Kush dhe pse nga indianët kishte të drejtë të mbante një kurorë me pupla

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ndoshta secili prej nesh, kur përmend indianët, lind një shoqatë në formën e një njeriu të zbehtë mbi një kalë me një tomahawk ose hark në duar dhe pendë në kokë. Për më tepër, më shpesh në rastin e fundit, ne po flasim për një kurorë të madhe me një numër të madh pendësh, më shpesh shqiponja. Sidoqoftë, në realitet, jo çdo indian kishte të drejtë të vishte një shami të tillë, dhe ai mund të dukej ndryshe. Dhe për të vendosur këtë kurorë kërkonte një rast të veçantë.

Kurora e puplave është një veshje e veçantë e kokës për amerikanët vendas. Historianët besojnë se përfaqësuesit e fisit Sioux janë pionierët në shfaqjen e këtij atributi tani të pazëvendësueshëm të imazhit të indianit.

Kurora u montua si më poshtë: ata morën një fjongo lëkure ose pëlhure, pastaj pendët u ngjitën në të me ndihmën e fijeve prej lëkure ose fijeve. Kur mbulesa e kokës ishte gati, pamja e saj mund të hollohej me dekorime të ndryshme: qëndisje, rruaza, brirë, shirita prej lëkure të vërtetë ose gërsheta.

Në fakt, pendët e shqiponjës ose puplat e tjera nuk ishin materialet e vetme të veshjes së kokës për banorët vendas të kontinentit amerikan.

Për më tepër, shpesh zgjedhja e lëndëve të para ishte individuale për çdo fis, ose ishte e ngjashme për ata që jetonin aty pranë. Varej edhe nga vendndodhja territoriale e autorëve të saj. Megjithatë, pothuajse gjithmonë mbulesa e kokës kishte një kuptim të përcaktuar qartë, rrethin e atyre që mund ta mbanin atë, si dhe rastet për të cilat ato ishin veshur.

Kështu, për shembull, kishte një shami të pazakontë të quajtur roach. Ai ishte diçka si një mohawk, i cili përbëhej nga qime derri ose qime dre. Roach ishte koka tradicionale e fiseve që jetonin në lindje të Maleve Shkëmbore, të tilla si Ponca ose Omaha.

Shpesh, vetëm të rinjtë që përgatiteshin për ceremoninë e fillimit dhe ishin një hap larg titullit të një luftëtari ose kishin arritur të provonin disi veten kishin të drejtë të mbanin kapele të tilla. Në të njëjtën kohë, midis fiseve të ndryshme, shpesh ndryshonin rregullat për marrjen dhe veshjen e mbulesave të tilla për merita të ndryshme.

Një lloj tjetër mjaft i popullarizuar i veshjes së kokës në mesin e një numri fisesh të Indianëve të Rrafshnaltës ishin kapelet e leshit të buallit me brirë. Ata gjithashtu nuk ishin të disponueshëm për të ardhurin e parë. Më shpesh, vetëm luftëtarët meshkuj, të cilët tashmë i ishin nënshtruar pagëzimit të zjarrit dhe u dalluan gjatë luftës, kishin të drejtë të mbanin kapele të tilla.

Kishte edhe një funksion tjetër - i shenjtë ose ceremonial, domethënë, u përcaktuan qartë edhe rastet kur mbaheshin mbulesa me brirë të bëra nga leshi i buallit.

Për prodhimin e mbulesave të veçanta të kokës, fiset indiane përdorën gjithashtu leshin e lundërzës ose kastorit. Në pamje ngjajnë me turbanat dhe, si llojet e lartpërmendura, kishin një funksionalitet të mirëpërcaktuar.

Pra, ishin pjesë e veshjes ceremoniale mashkullore, pra kishin kufizime në veshje. Veshjet e tilla të kokës ishin të zakonshme në mesin e disa fiseve që jetonin në fushat jugore, për shembull, Potawatomi, Pawnee dhe Osage.

Në fakt, ka mjaft lloje të tjera të veshjeve të kokës që përdoreshin nga pothuajse të gjitha fiset. Ata kishin tiparet e tyre të dizajnit dhe një sërë dekorimesh. Sidoqoftë, të gjitha këto opsione bashkohen nga një karakteristikë e përbashkët: vetëm ata që e meritonin këtë të drejtë dhe morën një status të caktuar mund t'i mbanin ato, si dhe vetëm disa mund të bëheshin pronarë të tyre.

Femrat e kokës kishin një kuptim të veçantë për indianët, sepse vetëm përfaqësuesit më të fuqishëm dhe më të respektuar të fisit mund t'i zotëronin ato, dhe në shumicën dërrmuese të rasteve ata ishin burra. Me ndershmëri, duhet sqaruar se edhe gratë kishin të drejtë të mbanin kapele apo bizhuteri, por vetëm ato që janë shirita koke të bëra me rruaza ose kurora me disa pupla.

Është interesante që një burrë indian nuk merr menjëherë një kurorë të madhe dhe plotësisht të pajisur me pendë, por e mbledh atë gradualisht: për çdo vepër ose vepër tjetër të veçantë, ai merr një pendë. Dhe gjëja e parë, kur është ende i ri, ai duhet të fitojë si dëshmi se ai ka pushuar së qeni fëmijë dhe është rritur në një burrë të vërtetë.

Një tregues i një fillimi të tillë mund të jetë një vepër e përsosur: një akt guximi dhe nderi, për shembull, gjatë gjuetisë. Gjithashtu, pendën e parë mund ta merrni si dhuratë, për një punë të kryer mirë ose për të shërbyer për të mirën e popullit tuaj.

Sidoqoftë, një rol të rëndësishëm luajtën edhe vetë pendët, ose më saktë, cilit shpend i përkisnin. Shqiponjat u vlerësuan më shumë - ato konsideroheshin si një nga shenjat më të larta të respektit.

Për më tepër, një pendë e tillë, sipas besimeve të popullatës amtare amerikane, ka veti mistike, madje edhe magjike, fuqinë e natyrës dhe shpirtrat e pyllit. Në fakt, ata konsideroheshin jo vetëm tregues të guximit dhe cilësive të jashtëzakonshme, por edhe talismanë të fuqishëm për pronarin e tyre.

Për të marrë një pendë shqiponje në kurorë, ishte e nevojshme të kryhej një vepër ushtarake, ose të arrinte lartësi të caktuara në veprimtarinë politike ose diplomatike. Gjithashtu, ajo u soll si dhuratë, nëse gjatë betejës indiani së pari preku armikun ose e la luftën të padëmtuar - atëherë pendës iu dha më e madhja në madhësi.

Një rast tjetër kur i është dhënë një banori të një fisi ka të bëjë me veprimet që synojnë shpëtimin e jetës së bashkatdhetarëve ose mbijetesën e tyre.

Është interesante se edhe me mjaft pupla, nuk kishte asnjë garanci se do të bëhej një kurorë e madhe prej tyre, ose se do të mbahej.

Leja për të krijuar një shami kaq të veçantë duhej të merrej nga udhëheqësi i fisit - është ai që merr vendimin përfundimtar nëse aplikanti është i denjë të zotërojë një regalia të tillë dhe jep bekimin e tij. Prandaj, nuk është e pazakontë që indianët të kenë vetëm një ose më shumë pupla në flokët e tyre.

Një shami e bërë me pendë për amerikanin vendas të Amerikës së Veriut është, para së gjithash, një simbol i forcës dhe guximit. Në të njëjtën kohë, kurora në vetvete nuk ishte më praktike në jetën e përditshme.

Të dy këta faktorë - të shenjtë dhe pragmatikë - ishin arsyeja që në të shumtën e rasteve shamia e kokës përdorej si element tradicional i veshjes për ceremoni të rëndësishme, dasma apo festa të tjera.

Aty mund të shiheshin mbulesat më masive të kokës, sepse ato luanin rolin e stolive ekskluzivisht ceremoniale. Dhe gjatë betejës, kurora më të vogla ose disa pendë të veçanta u përdorën si hajmali. Besohej se shpirtrat dhe forcat e natyrës do të mbronin luftëtarin trim nga popullsia vendase amerikane nga vdekja dhe sulmet e armikut.