TOP 5 arsyet për ta konsideruar Jezu Krishtin një personazh asambleje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kjo kuti, e datës 64 pas Krishtit, domethënë disa dekada pas kryqëzimit, u konfiskua nga Autoriteti i Antikiteteve të Izraelit dhe pronari i saj u arrestua në vitin 2003 për falsifikim. Dhe megjithëse më vonë, në vitin 2012, ai u shpall i pafajshëm, dyshimet për vërtetësinë e mbishkrimit të mësipërm mbeten ende.

Ekzistojnë dy referenca për Jezusin në burimet jo të krishtera. Ato u përdorën për të hetuar realitetin e Jezusit.

Jezusi përmendet nga Jozefi në Antikitetet e Judenjve, shkruar rreth vitit 94 pas Krishtit. Historiani romak Tacitus përmend Krishtin dhe ekzekutimin e tij nga Ponc Pilati në kronikën e tij, e cila u shkrua rreth vitit 116 pas Krishtit. Të dyja referencat janë bërë shumë më vonë se ekzekutimi i supozuar.

Ka edhe pyetje në lidhje me ungjijtë e Markut, Mateut dhe Lukës, në veçanti, "nuk ka asnjë provë për ekzistencën e një tradite që do të lejonte lirimin e Barrabas, një rebel dhe vrasës, dhe në të njëjtën kohë të ekzekutonte Jezusin e pafajshëm.."

Valerie Tariko, kolumniste për blogun Alternet.org, citon "5 arsye për të thënë se Jezusi nuk ka ekzistuar kurrë" në një artikull të bazuar në librin e mëparshëm të Fitzgerald (në tekstin e mëtejmë përkthyer nga "Inosmi"):

1. Nuk ka asnjë dëshmi të vetme jofetare nga shekulli i parë që konfirmon realitetin e Yeshua ben Joseph

Kështu shprehet Bart Ehrman: “Çfarë thonë autorët paganë të epokës së tij për Jezusin? asgjë. Për ironi, asnjë nga bashkëkohësit e tij paganë as që e përmend Jezusin. Nuk ka të dhëna lindjeje, nuk ka të dhëna gjyqësore, nuk ka certifikata vdekjeje. Nuk ka shprehje interesi, shpifje dhe shpifje me zë të lartë, nuk ka as përmendje të rastësishme - asgjë.

Në fakt, nëse e zgjerojmë fushën tonë të këndvështrimit për të përfshirë vitet pas vdekjes së tij, edhe nëse përfshijmë të gjithë shekullin e parë pas Krishtit, nuk do të gjejmë asnjë referencë të vetme për Jezusin në asnjë burim jo të krishterë ose johebre. Dua të theksoj se kemi një numër të madh dokumentesh nga ajo kohë - për shembull, vepra të poetëve, filozofëve, historianëve, shkencëtarëve, të dhëna të zyrtarëve qeveritarë, pa përmendur një koleksion të madh mbishkrimesh në gurë, letra private dhe dokumente ligjore në papirus. Dhe askund, në një dokument të vetëm, në një procesverbal të vetëm, emri i Jezusit nuk përmendet kurrë."

2. Shkrimtarët më të hershëm të ungjijve duket se nuk e kanë idenë për detajet e jetës së Jezusit që u kristalizuan në tekstet e mëvonshme.

Asnjë magjistar, pa yje në lindje, pa mrekulli. Historianët kanë qenë prej kohësh në mëdyshje nga "heshtja e Palit" mbi faktet elementare të biografisë dhe mësimeve të Jezusit. Pali nuk i referohet autoritetit të Jezusit kur ai mund të ndihmojë në argumentet e tij. Për më tepër, ai asnjëherë nuk i quan dymbëdhjetë apostujt dishepuj të Krishtit. Në fakt, ai nuk thotë asgjë për dishepujt dhe ndjekësit e tij - ose se Jezusi bëri mrekulli dhe predikoi predikime. Në fakt, Pali refuzon të zbulojë asnjë detaj biografik dhe ato pak sugjerime misterioze që ai bën nuk janë thjesht të paqarta dhe të paqarta - ato kundërshtojnë Ungjillin.

Udhëheqësit e lëvizjes së hershme të krishterë në Jerusalem, si Pjetri dhe Jakobi, dyshohet se ishin ndjekës të vetë Krishtit, por Pali i nënçmon ata, duke thënë se ata nuk janë askush, dhe gjithashtu i kundërshton vazhdimisht sepse nuk ishin të vërtetë.

Teologu liberal Marcus Borg beson se njerëzit lexojnë librat e Dhiatës së Re në rend kronologjik në mënyrë që të kuptojnë qartë se si filloi krishterimi i hershëm.“Fakti që Ungjilli vjen pas Palit tregon qartë se, si dokument i shkruar, ai nuk është burimi i krishterimit të hershëm, por produkti i tij. Dhiata e Re, ose Lajmi i Mirë i Jezusit, ekzistonte përpara Ungjillit. Është rezultat i punës së komuniteteve të hershme të krishtera në dekadat pas jetës historike të Jezusit, duke na treguar se si këto komunitete e shohin rëndësinë e tij në kontekstin e tyre historik.

3. Edhe tregimet nga Dhiata e Re nuk pretendojnë të jenë një tregim i dorës së parë

Tani ne e dimë se emrat e apostujve Mateu, Marku, Luka dhe Gjon u caktuan në katër librat e Ungjillit, por ata nuk u shkruan prej tyre. Autorësia iu atribuua atyre diku në shekullin e dytë, ose më shumë se 100 vjet pas datës së supozuar të lindjes së krishterimit. Për një sërë arsyesh, praktika e përdorimit të pseudonimeve ishte përgjithësisht e pranuar në atë kohë dhe shumë dokumente të asaj kohe ishin "nënshkruar" nga njerëz të famshëm.

E njëjta gjë mund të thuhet për letrat e Dhiatës së Re, me përjashtim të disa letrave nga Pali (6 nga 13) që konsiderohen autentike. Por edhe në përshkrimet e Ungjillit shprehja “Isha atje” nuk shqiptohet kurrë. Përkundrazi, ka deklarata për ekzistencën e dëshmitarëve të tjerë okularë dhe ky është një fenomen i njohur për ata që kanë dëgjuar shprehjen "një gjyshe tha …"

4. Librat e ungjillit, tregimet tona të vetme për ekzistencën e Jezusit, kundërshtojnë njëri-tjetrin

Ungjilli i Markut konsiderohet historia më e hershme e jetës së Jezusit dhe analiza gjuhësore tregon se Luka dhe Mateu thjesht e rishikuan Markun, duke shtuar redaktimet e tyre dhe materiale të reja. Por ato bien ndesh me njëra-tjetrën dhe akoma më shumë kundërshtojnë Ungjillin e mëvonshëm të Gjonit, pasi janë shkruar për qëllime të ndryshme dhe për audienca të ndryshme. Historitë e papajtueshme të Pashkëve janë vetëm një shembull se sa shumë mospërputhje kanë ato.

5. Studiuesit modernë që pretendojnë se kanë zbuluar Jezusin e vërtetë historik përshkruajnë personalitete krejtësisht të ndryshme

Ekziston një filozof cinik, një Hasid karizmatik, një farise liberal, një rabin konservator, një fanatik revolucionar, një pacifist jo i dhunshëm dhe personazhe të tjerë, prej të cilëve Price përpiloi një listë të gjatë. Sipas tij, “Jezusi historik (nëse do të ekzistonte i tillë) mund të kishte qenë fare mirë mbreti mesia, fariseu përparimtar, shaman galileas, magjistari apo i urti grek i lashtë. Por ai nuk mund të ishte të gjithë në të njëjtën kohë." John Dominic Crossan ankohet se një "diversitet i tillë mahnitës është i turpshëm në akademi".

Bazuar në këtë dhe pika të tjera, Fitzgerald nxjerr një përfundim që ai e konsideron të pashmangshëm:

Duket se Jezusi është pasoja, jo shkaku, i krishterimit. Pali dhe të tjerë nga brezi i parë i të krishterëve studiuan Septuagintën - një përkthim i Shkrimit nga hebraishtja - për të krijuar sakramentin e besimit për hebrenjtë me rituale pagane si thyerja e bukës, me terma gnostikë në letra, si dhe një zot shpëtimtar personal që nuk do të ishte inferior ndaj perëndive të tjera nga egjiptiani i lashtë, traditat persiane, greke dhe romake.