Truri është TV. Soul - stacion televiziv

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nëse pyetni një ateist se çfarë është shpirti, ai ka shumë të ngjarë të përgjigjet se është "bota e brendshme, mendore e një personi, vetëdija e tij" (SI Ozhegov "Fjalori shpjegues i gjuhës ruse"). Dhe tani krahasojeni këtë përkufizim me mendimin e një besimtari (për këtë hapim "Fjalorin e gjuhës ruse" të V. Dahl): "Shpirti është një qenie shpirtërore e pavdekshme, e pajisur me arsye dhe vullnet".

Sipas të parës, shpirti është vetëdija, e cila, si parazgjedhje, është produkt i trurit të njeriut. Sipas të dytit, shpirti nuk është derivat i trurit të njeriut, por në vetvete një "tru", ai është vetë një mendje, dhe pakrahasueshëm më i fuqishëm dhe, për më tepër, i pavdekshëm. Cili ka të drejtë?

Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, le të përdorim vetëm fakte dhe logjikë të shëndoshë - atë që besojnë njerëzit me pikëpamje materialiste.

Le të fillojmë duke pyetur nëse shpirti është produkt i trurit. Sipas shkencës, truri është pika qendrore e kontrollit për një person: ai percepton dhe përpunon informacionin nga bota përreth, dhe gjithashtu vendos se si një person duhet të veprojë në një rast të veçantë. Dhe gjithçka tjetër për trurin - krahët, këmbët, sytë, veshët, stomaku, zemra - është diçka si një kostum hapësinor që siguron sistemin nervor qendror. Shkëputni trurin e një personi - dhe konsideroni se nuk ka asnjë person. Një krijesë me tru të paaftë mund të quhet një perime dhe jo një person. Sepse truri është vetëdija (dhe të gjitha proceset mendore), dhe vetëdija është një ekran përmes të cilit një person njeh veten dhe botën përreth tij. Fikni ekranin - çfarë do të shihni? Asgjë veç errësirës. Megjithatë, ka fakte që e hedhin poshtë këtë teori.

Në vitin 1940, neurokirurgu bolivian Augustin Iturrica, duke folur në Shoqërinë Antropologjike në Sucre (Bolivi), bëri një deklaratë të bujshme: sipas tij, ai dëshmoi se një person mund të mbajë të gjitha shenjat e vetëdijes dhe mendjes së shëndoshë, duke u privuar nga një organ. e cila për ta drejtpërdrejt dhe përgjigjet. Domethënë, truri.

Iturrica, së bashku me kolegun e tij Dr. Ortiz, studiuan historinë mjekësore të një djali 14-vjeçar, i cili ankohej për dhimbje koke për një kohë të gjatë. Mjekët nuk kanë konstatuar asnjë devijim as në analizat e as në sjelljen e pacientit, ndaj nuk u identifikua asnjëherë burimi i dhimbjes së kokës deri në vdekjen e djalit. Pas vdekjes së tij, kirurgët hapën kafkën e të ndjerit dhe ishin mpirë nga ajo që panë: masa cerebrale u nda plotësisht nga zgavra e brendshme e kraniumit! Domethënë, truri i djalit nuk ishte në asnjë mënyrë i lidhur me sistemin e tij nervor dhe "jetonte" në vetvete. Pyetja është, çfarë mendoi atëherë i ndjeri nëse truri i tij, në mënyrë figurative, "ishte në pushim të pacaktuar"?

Një tjetër shkencëtar i famshëm, profesori gjerman Hoofland, flet për një rast të pazakontë nga praktika e tij. Një herë ai kreu një diseksion pas vdekjes së kafkës së një pacienti që pësoi paralizë pak para vdekjes së tij. Deri në minutën e fundit, ky pacient ka ruajtur të gjitha aftësitë mendore dhe fizike. Rezultati i autopsisë e hutoi profesorin, pasi në vend të trurit në kafkën e të ndjerit u gjetën rreth 300 gramë ujë!

Një histori e ngjashme ka ndodhur në vitin 1976 në Holandë. Patologët, pasi hapën kafkën e holandezit 55-vjeçar Jan Gerling, gjetën vetëm një sasi të vogël të një lëngu të bardhë në vend të një truri. Kur familjarët e të ndjerit u njoftuan për këtë, ata u zemëruan dhe madje iu drejtuan gjykatës, duke e konsideruar "shakanë" e mjekëve jo vetëm të trashë, por edhe fyese, pasi Jan Gerling ishte një nga orëndreqësit më të mirë në vend! Mjekët, për të shmangur një proces gjyqësor, duhet t'u tregojnë të afërmve të tyre "prova" të pafajësisë së tyre, pas së cilës ata u qetësuan. Sidoqoftë, kjo histori hyri në shtyp dhe u bë temë kryesore e diskutimit për gati një muaj.

Histori e çuditshme e protezave

Hipoteza se vetëdija mund të ekzistojë në mënyrë të pavarur nga truri u konfirmua nga fiziologët holandezë. Në dhjetor 2001, Dr. Pim Van Lommel dhe dy kolegë të tjerë kryen një studim në shkallë të gjerë të të mbijetuarve afër vdekjes. Në artikullin "Përvojat gati fatale të të mbijetuarve të arrestit kardiak" të botuar në revistën mjekësore britanike The Lancet, Wam Lommel flet për një rast "të pabesueshëm" që ka regjistruar një nga kolegët e tij.

“Pacienti, i cili ishte në gjendje kome, u dërgua në reanimacionin e klinikës. Aktivitetet e rivitalizimit ishin të pasuksesshme. Truri vdiq, encefalogrami ishte një vijë e drejtë. Ne vendosëm të përdorim intubacionin (futja e një tubi në laring dhe trake për ventilim artificial dhe rivendosjen e kalueshmërisë së rrugëve të frymëmarrjes. - A. K.). Në gojën e viktimës kishte një protezë. Doktori e nxori dhe e vendosi në tavolinë. Një orë e gjysmë më vonë, zemra e pacientit filloi të rrihte dhe presioni i gjakut u kthye në normalitet. Dhe një javë më vonë, kur i njëjti punonjës u dërgonte ilaçe të sëmurit, burri që u kthye nga bota tjetër i tha: “Ti e di ku është proteza ime! Më nxori dhëmbët dhe i fute në një sirtar të një tavoline me rrota!”

Gjatë marrjes në pyetje të imtësishme, rezultoi se viktima po vëzhgonte veten nga lart, i shtrirë në krevat. Ai përshkroi me detaje repartin dhe veprimet e mjekëve në momentin e vdekjes së tij. Burri kishte shumë frikë se mjekët do të ndalonin së ringjallurit dhe me gjithë fuqinë e tij donte t'u bënte të qartë se ishte gjallë …"

Për të shmangur qortimet për mungesën e pastërtisë së hulumtimit të tyre, shkencëtarët kanë studiuar me kujdes të gjithë faktorët që mund të ndikojnë në historitë e viktimave. Të gjitha rastet e të ashtuquajturave kujtime të rreme (situatat kur një person, pasi kishte dëgjuar histori për vizione pas vdekjes nga të tjerët, papritur "kujton" atë që ai vetë nuk e kishte përjetuar kurrë), fanatizmi fetar dhe raste të tjera të ngjashme u nxorrën jashtë kornizës së raportimit. Duke përmbledhur përvojën e 509 vdekjeve klinike, shkencëtarët arritën në përfundimet e mëposhtme:

1. Të gjithë subjektet ishin të shëndetshëm mendërisht. Këta ishin burra dhe gra nga mosha 26 deri në 92 vjeç, me nivele të ndryshme arsimore, besimtarë dhe jo besimtarë në Zot. Disa kanë dëgjuar për "përvojën afër vdekjes" më parë, të tjerë jo.

2. Të gjitha vizionet pas vdekjes tek njerëzit kanë ndodhur gjatë periudhës së pezullimit të trurit.

3. Vizionet pas vdekjes nuk mund të shpjegohen me mungesën e oksigjenit në qelizat e sistemit nervor qendror.

4. Thellësia e “përvojës afër vdekjes” ndikohet shumë nga gjinia dhe mosha e personit. Femrat priren të ndihen më intensive se meshkujt.

5. Vegimet pas vdekjes së të verbërve që nga lindja nuk ndryshojnë nga përshtypjet e të pamurit.

Në pjesën e fundit të artikullit, kreu i studimit, doktor Pim Van Lommel, bën deklarata krejtësisht të bujshme. Ai thotë se “vetëdija ekziston edhe pasi truri ka pushuar së funksionuari” dhe se “truri nuk po mendon fare materien, por një organ, si çdo tjetër, që kryen funksione të përcaktuara rreptësisht”. "Është shumë e mundur," përfundon shkencëtari artikullin e tij, "materia e të menduarit as që ekziston në parim."

A është truri i paaftë për të menduar?

Studiuesit britanikë Peter Fenwick nga Instituti i Psikiatrisë në Londër dhe Sam Parnia nga Spitali Qendror i Southampton dolën në përfundime të ngjashme. Shkencëtarët ekzaminuan pacientët që u kthyen në jetë pas të ashtuquajturës "vdekje klinike".

Siç e dini, pas një arresti kardiak, për shkak të ndërprerjes së qarkullimit të gjakut dhe, në përputhje me rrethanat, furnizimit me oksigjen dhe lëndë ushqyese, truri i një personi "fiket". Dhe meqë truri është i fikur, atëherë duhet të zhduket edhe vetëdija bashkë me të. Megjithatë, kjo nuk ndodh. Pse?

Ndoshta një pjesë e trurit vazhdon të funksionojë, pavarësisht se pajisjet e ndjeshme regjistrojnë qetësinë e plotë. Por në momentin e vdekjes klinike, shumë njerëz ndjejnë se si “fluturojnë” nga trupi i tyre dhe rri pezull mbi të. Të varur rreth gjysmë metri mbi trupat e tyre, ata shohin dhe dëgjojnë qartë se çfarë bëjnë dhe thonë mjekët që ndodhen aty pranë. Si mund të shpjegohet kjo?

Supozoni se kjo mund të shpjegohet me "mospërputhjen në punën e qendrave nervore që kontrollojnë ndjesitë vizuale dhe prekëse, si dhe një ndjenjë ekuilibri". Ose, për ta thënë më qartë, - halucinacione të trurit, duke përjetuar një mungesë akute të oksigjenit dhe për rrjedhojë "dhënia" e trukeve të tilla. Por, ja ku është fati i keq: siç dëshmojnë shkencëtarët britanikë, disa nga ata që kanë përjetuar “vdekjen klinike”, pasi kanë rikthyer vetëdijen, ritregojnë saktësisht përmbajtjen e bisedave që stafi mjekësor ka pasur gjatë procesit të reanimimit. Për më tepër, disa prej tyre dhanë një përshkrim të hollësishëm dhe të saktë të ngjarjeve të ndodhura në këtë periudhë kohore në dhomat fqinje, ku “fantazia” dhe halucinacionet e trurit thjesht nuk arrijnë dot! Apo, ndoshta, këto “qendra nervore jokoherente përgjegjëse për ndjesitë vizuale dhe prekëse” të papërgjegjshme, të mbetura përkohësisht pa kontroll qendror, vendosën të shëtisnin nëpër korridoret dhe repartet e spitalit?

Dr. Sam Parnia, duke shpjeguar arsyen pse pacientët që kanë përjetuar vdekjen klinike mund të dinin, dëgjonin dhe shihnin se çfarë po ndodh në anën tjetër të spitalit, thotë: “Truri, si çdo organ tjetër në trupin e njeriut, përbëhet nga qelizat dhe nuk është në gjendje të mendojë. Megjithatë, ai mund të funksionojë si një pajisje për zbulimin e mendimeve. Gjatë vdekjes klinike, vetëdija që vepron në mënyrë të pavarur nga truri e përdor atë si ekran. Si një marrës televiziv, i cili së pari pranon valët që hyjnë në të dhe më pas i shndërron ato në zë dhe imazh. Peter Fenwick, kolegu i tij, bën një përfundim edhe më të guximshëm: "Ndërgjegjja mund të vazhdojë të ekzistojë pas vdekjes fizike të trupit".

Kushtojini vëmendje dy përfundimeve të rëndësishme - "truri nuk është në gjendje të mendojë" dhe "vetëdija mund të jetojë edhe pas vdekjes së trupit". Nëse ndonjë filozof apo poet e ka thënë këtë, atëherë, siç thonë ata, çfarë mund të marrësh prej tij - një person është larg botës së shkencave dhe formulimeve të sakta! Por këto fjalë janë thënë nga dy shkencëtarë shumë të respektuar në Evropë. Dhe zërat e tyre nuk janë të vetmit.

John Eccles, neurofiziologu modern dhe laureati i Nobelit në mjekësi, gjithashtu beson se psikika nuk është një funksion i trurit. Së bashku me neurokirurgun Wilder Penfield, i cili ka kryer mbi 10,000 operacione në tru, Eccles shkroi Misterin e Njeriut. Në të, autorët deklarojnë me tekst të thjeshtë se "nuk kanë dyshim se një person kontrollohet nga DIÇKA jashtë trupit të tij". Profesor Eccles shkruan: “Unë mund të konfirmoj eksperimentalisht se funksionimi i vetëdijes nuk mund të shpjegohet nga funksionimi i trurit. Ndërgjegjja ekziston në mënyrë të pavarur prej saj nga jashtë." Sipas mendimit të tij, “vetëdija nuk mund të jetë objekt i kërkimit shkencor… Shfaqja e vetëdijes, si dhe shfaqja e jetës, është misteri më i lartë fetar”.

Një autor tjetër i librit, Wilder Penfield, ndan mendimin e Eccles. Dhe për sa u tha, ai shton se si rezultat i shumë viteve të studimit të aktivitetit të trurit, ai arriti në bindjen se "energjia e mendjes është e ndryshme nga energjia e impulseve nervore të trurit".

Dy fitues të tjerë të çmimit Nobel, laureatët e neurofiziologjisë David Hubel dhe Thorsten Wiesel kanë deklaruar vazhdimisht në fjalimet dhe punimet e tyre shkencore se për të qenë në gjendje të pohoni lidhjen midis trurit dhe ndërgjegjes, duhet të kuptoni se ai lexon dhe dekodon informacionin që vjen nga shqisat”. Megjithatë, siç theksojnë shkencëtarët, “është e pamundur të bëhet”.

“Kam operuar shumë trurin dhe, duke hapur kafkën, nuk e kam parë mendjen atje. Dhe ndërgjegjja gjithashtu …"

Dhe çfarë thonë shkencëtarët tanë për këtë Alexander Ivanovich Vvedensky, psikolog dhe filozof, profesor i Universitetit të Shën Petersburgut, në veprën e tij "Psikologjia pa asnjë metafizikë" (1914) shkruante se "roli i psikikës në sistemin e proceseve materiale. rregullimi i sjelljes është absolutisht i pakapshëm dhe nuk ka asnjë urë të mundshme midis aktivitetit të trurit dhe fushës së dukurive psikike ose mendore, përfshirë Ndërgjegjen.

Nikolai Ivanovich Kobozev (1903-1974), një kimist i shquar sovjetik, profesor në Universitetin Shtetëror të Moskës, në monografinë e tij Vremya thotë gjëra që janë krejtësisht rebele për kohën e tij militante ateiste. Për shembull, të tilla: "as qelizat, as molekulat, as atomet nuk mund të jenë përgjegjëse për proceset e të menduarit dhe të kujtesës"; “Mendja njerëzore nuk mund të jetë rezultat i transformimit evolucionar të funksioneve të informacionit në funksion të të menduarit. Kjo aftësi e fundit duhet të na jepet dhe jo të fitojmë në rrjedhën e zhvillimit "; "Akti i vdekjes është ndarja e një "ngatërreje" të përkohshme të personalitetit nga rrjedha e kohës aktuale. Kjo lëmsh është potencialisht e pavdekshme…”.

Një tjetër emër autoritar dhe i respektuar është Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), një kirurg i shquar, doktor i shkencave mjekësore, shkrimtar shpirtëror dhe kryepeshkop. Në vitin 1921, në Tashkent, ku Voino-Yasenetsky punonte si kirurg, ndërsa ishte klerik, Çeka vendas organizoi një "rast mjekësh". Një nga kolegët e kirurgut, profesori S. A. Masumov, kujton sa vijon për gjykimin:

“Atëherë në krye të Tashkent Cheka ishte Letonez J. H. Peters, i cili vendosi ta bënte gjyqin tregues. Performanca e konceptuar dhe e orkestruar në mënyrë të shkëlqyeshme u zbeh kur oficeri kryesues thirri profesorin Voino-Yasenetsky si ekspert:

- Më thuaj, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino, si falesh natën dhe ther njerëz ditën?

Në fakt, Rrëfimtari-Patriarku i Shenjtë Tikhon, pasi mësoi se Profesor Voino-Yasenetsky kishte marrë priftërinë, e bekoi që të vazhdonte të merrej me kirurgji. Babai Valentin nuk i shpjegoi asgjë Peters, por u përgjigj:

- Unë i pres njerëzit për t'i shpëtuar, po në emër të çfarë po i preni njerëzit, o prokuror publik qytetar?

Publiku përshëndeti një përgjigje të suksesshme me të qeshura dhe duartrokitje. E gjithë simpatia ishte tani në anën e priftit-kirurg. Të dy punëtorët dhe mjekët e duartrokitën atë. Pyetja tjetër, sipas llogaritjeve të Peters, duhej të ndryshonte disponimin e audiencës së punës:

- Si beson në Zot, prift dhe profesor Yasenetsky-Voino? A e keni parë atë, Zoti juaj?

- Vërtet nuk e kam parë Zotin, qytetar prokuror publik. Por trurin e kam operuar shumë dhe kur hapa kafkën, as aty nuk e pashë mendjen. Dhe as aty nuk gjeta ndërgjegje.

Këmbana e kryetarit u fundos në të qeshurat e të gjithë sallës që nuk u ndalën për një kohë të gjatë. "Rasti i mjekëve" dështoi keq."

Valentin Feliksovich e dinte se për çfarë po fliste. Disa dhjetëra mijëra operacione të kryera prej tij, përfshirë ato në tru, e bindën atë se truri nuk është një enë për mendjen dhe ndërgjegjen e një personi. Për herë të parë një mendim i tillë i erdhi në rininë e tij, kur ai … shikonte milingonat.

Dihet që milingonat nuk kanë tru, por askush nuk do të thotë se nuk kanë inteligjencë. Milingonat zgjidhin probleme komplekse inxhinierike dhe sociale - për të ndërtuar banesa, për të ndërtuar një hierarki sociale me shumë nivele, për të rritur milingonat e reja, për të ruajtur ushqimin, për të mbrojtur territorin e tyre, etj. "Në luftërat e milingonave që nuk kanë tru, zbulohet qartë qëllimi, dhe për këtë arsye racionaliteti, i cili nuk është i ndryshëm nga njeriu," vëren Voino-Yasenetsky. Vërtet, për të qenë i vetëdijshëm për veten dhe për t'u sjellë në mënyrë racionale, nuk kërkohet fare truri?

Më vonë, duke pasur tashmë pas vetes përvojë shumëvjeçare si kirurg, Valentin Feliksovich vëzhgoi vazhdimisht konfirmimin e supozimeve të tij. Në një nga librat ai tregon për një nga këto raste: Kam hapur një absces të madh (rreth 50 cm³ qelb) te një i ri i plagosur, i cili pa dyshim shkatërroi të gjithë lobin frontal të majtë dhe nuk vura re asnjë defekt mendor pas këtë operacion. Mund të them të njëjtën gjë për një pacient tjetër që u operua për një kist të madh të meninges. Me një hapje të gjerë të kafkës, u befasova kur pashë se pothuajse e gjithë gjysma e djathtë e saj ishte bosh dhe e gjithë hemisfera e majtë e trurit ishte e ngjeshur, pothuajse e pamundur ta dalloja.

Në librin e tij të fundit, autobiografik "Unë rashë në dashuri me vuajtjet …" (1957), të cilin Valentin Feliksovich nuk e shkroi, por e diktoi (në 1955 u verbua plotësisht), nuk janë më supozime të një studiuesi të ri, por tingëllojnë bindjet e një shkencëtari-praktikuesi me përvojë dhe të urtë: një.“Truri nuk është organ mendimi dhe ndjenjash”; dhe 2. "Shpirti shkon përtej trurit, duke përcaktuar aktivitetin e tij dhe të gjithë qenies sonë, kur truri punon si transmetues, duke marrë sinjale dhe duke i transmetuar ato në organet e trupit".

"Ka diçka në trup që mund të ndahet prej tij dhe madje t'i mbijetojë vetë personit."

Dhe tani le të kthehemi te mendimi i një personi të përfshirë drejtpërdrejt në studimin e trurit - një neurofiziolog, akademik i Akademisë së Shkencave Mjekësore të Federatës Ruse, drejtor i Institutit të Kërkimeve Shkencore të Trurit (RAMS i Federatës Ruse), Natalya Petrovna Bekhtereva:

“Hipotezën se truri i njeriut i percepton mendimet vetëm nga diku jashtë, për herë të parë e dëgjova nga buzët e laureatit Nobel, profesor John Eccles. Sigurisht, atëherë më dukej absurde. Por më pas kërkimet e kryera në Institutin tonë Kërkimor të Trurit në Shën Petersburg konfirmuan se ne nuk mund të shpjegojmë mekanikën e procesit krijues. Truri mund të gjenerojë vetëm mendimet më të thjeshta, të tilla si të ktheni faqet e një libri që po lexoni ose të përzieni sheqerin në një gotë. Dhe procesi krijues është një manifestim i një cilësie krejtësisht të re. Si besimtar, pranoj pjesëmarrjen e të Plotfuqishmit në menaxhimin e procesit të mendimit.”

Kur Natalya Petrovna u pyet nëse ajo, një komuniste dhe ateiste e kohëve të fundit, në bazë të rezultateve shumëvjeçare të punës së institutit të trurit, mund ta njohë ekzistencën e shpirtit, ajo, siç i ka hije një shkencëtari të vërtetë, me shumë sinqeritet u përgjigj:

“Nuk mund të mos besoj atë që kam dëgjuar dhe parë vetë. Një shkencëtar nuk ka të drejtë të refuzojë faktet vetëm sepse ato nuk përshtaten me dogmën, botëkuptimin… Gjatë gjithë jetës sime kam studiuar trurin e gjallë të njeriut. Dhe ashtu si gjithë të tjerët, duke përfshirë njerëz të specialiteteve të tjera, në mënyrë të pashmangshme hasa në "dukuri të çuditshme" … Shumë mund të shpjegohet tashmë tani. Por jo të gjithë … Unë nuk dua të pretendoj se kjo nuk ekziston … Përfundimi i përgjithshëm i materialeve tona: një përqindje e caktuar njerëzish vazhdojnë të ekzistojnë në një formë tjetër, në formën e diçkaje që ndahet nga trupi, të cilin nuk do të doja të jepja një përkufizim të ndryshëm nga “shpirti”. Në të vërtetë, ka diçka në trup që mund të ndahet prej tij dhe madje ta mbijetojë vetë personin."

Dhe këtu është një tjetër opinion autoritar. Akademiku Pyotr Kuzmich Anokhin, fiziologu më i madh i shekullit të 20-të, autor i 6 monografive dhe 250 artikujve shkencorë, shkruan në një nga veprat e tij: pjesë e trurit. Nëse në parim nuk mund të kuptojmë se si lind mendja si rezultat i aktivitetit të trurit, atëherë a nuk është më logjike të mendojmë se psikika nuk është aspak funksion i trurit në thelb, por përfaqëson shfaqjen e disa të tjera - forca shpirtërore jomateriale?

Pra, gjithnjë e më shpesh dhe më fort në komunitetin shkencor dëgjohen fjalë që çuditërisht përkojnë me parimet bazë të krishterimit, budizmit dhe feve të tjera masive të botës. Shkenca, ndonëse ngadalë dhe me kujdes, por vazhdimisht arrin në përfundimin se truri nuk është burimi i mendimit dhe i vetëdijes, por shërben vetëm si stafetë e tyre. Burimi i vërtetë i "Unë", mendimet dhe vetëdija jonë mund të jetë vetëm, - më tej do të citojmë fjalët e Bekhtereva, - "diçka që mund të ndahet nga një person dhe madje t'i mbijetojë atij". "Diçka", për ta thënë troç dhe pa rrethanë, nuk është gjë tjetër veçse shpirti i një personi.

Në fillim të viteve 80 të shekullit të kaluar, gjatë një konference shkencore ndërkombëtare me psikiatrin e famshëm amerikan Stanislav Grof, një ditë, pas një fjalimi tjetër të Grofit, një akademik sovjetik iu afrua atij. Dhe ai filloi t'i provonte atij se të gjitha mrekullitë e psikikës njerëzore, të cilat Grof, si dhe studiues të tjerë amerikanë dhe perëndimorë, "zbulojnë", janë të fshehura në një ose një pjesë tjetër të trurit të njeriut. Me një fjalë, nuk ka nevojë të dalësh me ndonjë arsye dhe shpjegime të mbinatyrshme nëse të gjitha arsyet janë në një vend - nën kafkë. Në të njëjtën kohë, akademiku goditi veten me gisht në ballë me zë të lartë dhe kuptimplotë. Profesor Grof u mendua për një moment dhe më pas tha:

- Më thuaj koleg, a ke televizor në shtëpi? Imagjinoni që e keni të prishur dhe keni thirrur një teknik TV. Mjeshtri erdhi, u ngjit brenda televizorit, përdredhi pullat e ndryshme atje, e akordoi. Pas kësaj, a do të mendoni vërtet se të gjitha këto stacione janë ulur në këtë kuti?

Akademiku ynë nuk mundi t'i përgjigjej asgjë profesorit. Biseda e tyre e mëtejshme përfundoi shpejt aty.