Tantrum si një luftë: një diagnozë e feminizmit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Vitet e fundit, teoria e ekuilibrit kimik (ideja se sëmundjet si depresioni shoqërohen me një çekuilibër kimik në tru) është kritikuar në mënyrë aktive, duke kërkuar vëmendje ndaj shkaqeve sociale të çrregullimeve. Të jetosh në qytetet e mëdha, një kulturë e punës së tepërt, vetmisë dhe gjinisë mund të kontribuojnë të gjitha në zhvillimin e depresionit ose ankthit.

T&P ka kuptuar sesi socializimi i grave ndikon në zhvillimin e problemeve psikologjike, pse vajzat kanë më pak gjasa të diagnostikohen me çrregullime të spektrit të autizmit dhe nëse është e mundur të "shëroni nervat" duke mposhtur pabarazinë.

Diagnostifikimi

Një pikëpamje feministe e çrregullimeve mendore është e rëndësishme, të paktën sepse burrat dhe gratë diagnostikohen ndryshe për të njëjtat karakteristika dhe çrregullime. Për shembull, një vlerësim i përafërt i hendekut gjinor në diagnostikimin e çrregullimeve të spektrit të autizmit (ASD) varion nga 2: 1 në 16: 1. Për një kohë të gjatë ajo shpjegohej me teorinë e "trurit ekstrem mashkullor", sipas së cilës autizmi lidhet me rritjen e nivelit të testosteronit (dhe për rrjedhojë më i zakonshëm tek meshkujt). Por hulumtimet e fundit kanë kritikuar shpjegimin biologjik për këtë ndryshim.

Ata tërheqin vëmendjen për faktin se studiuesit e ASD shpesh përjashtojnë vajzat nga kampioni, duke pritur paraprakisht që numri i rasteve me ASD midis tyre të jetë i vogël në krahasim me numrin e rasteve të tilla tek djemtë. Si rezultat, njohuritë tona për autizmin bazohen në të dhënat për djemtë dhe burrat, thotë Francesca Happe, profesore e neurologjisë konjitive në Institutin e Psikiatrisë, Psikologjisë dhe Neurologjisë në King's College në Londër. Tek vajzat dhe gratë, çrregullimi ka më pak gjasa të diagnostikohet sepse mund të shfaqet ndryshe, tregojnë studimet.

Shkencëtarët gjithashtu besojnë se ASD-të e vajzave kanë më shumë gjasa të kalojnë pa u vënë re për shkak të perceptimit të tyre për rolet gjinore. Për shembull, nga djemtë pritet që të preferojnë lojërat në grup, kështu që një i vetmuar do të dalë menjëherë nga të tjerët. Një vajzë e zënë me biznesin e saj do të ngrejë më pak pyetje. Sidomos nëse interesat e saj të veçanta janë "tipike" për bashkëmoshatarët e saj (poni ose kukulla). (Vlen të theksohet se studimi ka të bëjë me fëmijët me autizëm me funksion të lartë – kështu përcaktohet shkalla e çrregullimit në të cilin IQ i një personi kalon 70 pikë.)

Ka edhe shembuj të kundërt: për shembull, një grua ka më shumë gjasa të diagnostikohet me depresion sesa një burrë, madje edhe me të njëjtat simptoma. Në të njëjtën kohë, nuk ka pothuajse asnjë hendek gjinor në vendosjen e diagnozave si skizofrenia dhe çrregullimi bipolar.

Dijeni vendin tuaj

Përballë seksizmit të përditshëm, shpesh mund të dëgjohet fjalor i huazuar nga psikiatria. "Histerikët" dhe "nimfomanët" janë ngulitur fort në fjalor dhe më shpesh thirren jo aq për të ofenduar sa për t'i vënë në vend. Patologjizimi i emocioneve të grave ka një histori të gjatë. Në shek. të fesë.

Shpesh, gratë përfundonin në spitale psikiatrike vetëm me urdhër të burrave të tyre. Kjo i ndodhi amerikanes Elizabeth Packard (1816-1897). Një mësuese shkolle dhe gruaja e një pastori kalvinist përfunduan në spital pasi debatuan me të shoqin për fenë. Ligji i Illinois në atë kohë përcaktonte se bashkëshorti nuk kishte nevojë për prova ose një seancë dëgjimore publike për të vendosur një grua në një institucion mendor. Tre vjet më vonë, Elizabeth u largua nga spitali, siguroi mendjen e saj në gjykatë dhe ia kushtoi jetën mbrojtjes së grave që përballeshin me të njëjtat sfida.

Për një kohë të gjatë, grave u jepeshin më shumë ilaçe psikotrope se burrat (konkretisht sot, dy herë më shpesh).

Nga fundi i shekullit të 19-të, dy të tretat e të varurve nga opiumi ishin gra. Ata u bënë gjithashtu viktimat kryesore të barbiturateve, të cilat janë përshkruar për dekada si një ilaç për ankthin. Diazepam "ndihmësja e vogël e mamit" u rekomandohej gjithashtu dy herë më shpesh grave.

Në të njëjtën kohë, sot pacientët kryesorë të spitaleve psikiatrike janë burrat, ata gjithashtu kryejnë vetëvrasje shumë më shpesh. Ekspertët ia atribuojnë këtë mungesës së dëshirës për të kërkuar ndihmë psikiatrike në kohë për shkak të ideve të zakonshme se si një mashkull duhet të përballojë problemet emocionale.

Nga zilia në falus tek psikoterapia feministe

Shekulli i njëzetë u shënua nga zhvillimi dhe popullariteti i gjerë i psikanalizës, e cila, megjithëse filloi një bisedë serioze për seksin, në të njëjtën kohë ofroi shumë ide mizogjene: zilia e penisit, një shpjegim i përdhunimit nga mazokizmi i natyrshëm tek gratë, etj. Më vonë, Jacques Lacan do të thotë se “gratë nuk ekzistojnë”. Ndonëse kjo deklaratë nuk nënkupton mungesën e mirëfilltë të një gruaje, megjithatë nënkupton se vetëm falusi (burri) ekziston simbolikisht, ndërsa gruaja është thjesht një burrë tjetër, një mungesë e përjetshme.

Neofrojdianja Karen Horney kritikoi disa nga tezat e Frojdit. Për shembull, ajo argumentoi se zilia e penisit nuk ekziston, ekziston vetëm zilia mashkullore e mitrës si një organ i aftë për të prodhuar jetë. Është dëshira për të kompensuar këtë mungesë që i shtyn burrat të marrin pjesë në prodhim, kulturë dhe politikë.

Në vitin 1983, u botua teksti i pionieres së psikoterapisë feministe Miriam Greenspan "Një qasje e re ndaj grave dhe terapisë". Në të, Greenspan ekspozon praktikat tradicionale psikoterapeutike si shtypëse, toksike dhe jo miqësore ndaj grave dhe ofron një alternativë - psikologjinë dhe psikoterapinë feministe. Një arritje e rëndësishme e kësaj qasjeje ka qenë vëmendja ndaj diskriminimit sistematik me të cilin çdo grua përballet gjatë jetës së saj. Kuptohet se shumë nga problemet që hasin gratë në terapi nuk janë pasojë e sëmundjeve mendore, por e pabarazisë gjinore.

Greenspan vëren se

psikoterapia klasike përqendrohet shumë në punën "e gabuar" të psikikës, duke injoruar faktorët socialë që provokuan një gjendje të rëndë emocionale.

Ndonjëherë depresioni pas lindjes mund të mos jetë për shkak të një çekuilibri kimik në tru, por nga një mungesë banale e kujdesit për të porsalindurin. Çrregullimet e të ngrënit - me standardet e bukurisë të drejtuara nga media që prekin kryesisht gratë. Depresioni - me varfëri dhe "ndërrim të dytë" (punë shtëpiake e papaguar). Normat e larta të PTSD janë të zakonshme tek gratë me përvojë abuzimi seksual.

“Psikoterapistët besojnë se strukturat sociale të dominimit mashkullor nuk janë të lidhura me ndjenjat tona të brendshme të pamjaftueshmërisë, se ky është vetëm një problem personal. Ne e kuptojmë se në mënyrë që ne të ndihemi mirë, bota duhet të ndryshojë.

Në vend që t'i individualizojmë dhe patologjizojmë problemet tona, ne i njohim ato si pjesë e një sistemi patriarkal, shkruan Louise Russell në artikullin e saj Feminizmi mbi Psikoterapinë: Historia e një gruaje.

Kulti i racionalitetit dhe histerisë si një luftë

Në fillim të shekullit të njëzetë, një nga komponentët kryesorë të luftës për të drejtat e grave ishte apeli ndaj racionalitetit: gratë janë po aq racionale sa burrat, që do të thotë se ato meritojnë të njëjtat të drejta. “Kërkesat tona janë të arsyeshme, ne jemi të arsyeshëm, ne vetëm kërkojmë barazi, na dëgjoni”, përsëritën të votuarit. Motivi justifikues që karakterizonte feminizmin atëherë dhe tani (megjithëse në një masë më të vogël) është ende i fortë. Tregues është një fragment nga një fjalim i sufragistes Emmeline Pankhurst më 14 shkurt 1913: "Unë dua që ju ta shihni [protestën tonë] jo si veprime të izoluara të grave histerike, por si një plan të mirëmenduar me qëllime dhe qëllime të caktuara.."Shoqërimet me "gratë histerike" janë diçka që sufragetet janë përpjekur me zell ta shmangin.

Çuditërisht, titujt e gazetave dhe posterat e fushatës antifeudale ishin të mbushura me krahasime të grave në vështirësi me pacientë të paqëndrueshëm emocionalisht në spital. Këtu është titulli i Tampa Daily Times nga viti 1912: "Gratë emocionuese i bashkohen lëvizjes [të drejtës së votës]". Më pas vijon teksti: “Fushata për të drejtën e votës së grave nga militantët e votës është kthyer fjalë për fjalë në një epidemi histerie”. Akuzat për çmenduri ndaj feministeve janë të përhapura sot: thjesht shkoni në YouTube për të parë dhjetëra video me titull "Feministet e çmendura" ose "Feministja çmendet".

Shumë gra sot nuk bien në grackën e “justifikimeve” kur bëhet fjalë për sulmet ndaj pamjes dhe statusit të tyre martesor. Megjithatë, akuzat për "histeri" ende përballen me kundërshtime, fjalimet për konceptin e riemërtimit (përvetësimi i një grupi të diskriminuar të fjalës që përdoret për ta stigmatizuar. - Përafërsisht T&P) shfaqet rrallë. Në Perëndim, Serena Williams ka bërë një hap të caktuar për këtë. Në reklamën Dream Crazier të Nike për gratë në sport, ajo doli me sloganin: “Të quajnë të çmendur? Lëreni të shkojë. Tregojuni atyre se për çfarë është në gjendje kjo këllëf.

Mirëpo në tekstet akademike biseda për reklamimin e “histerisë” vazhdon prej kohësh. Në vitin 2002, Juliet Mitchell botoi Mad Men and Medusas: Reclaiming Histeria. Kur e pyetën se çfarë e frymëzoi për të shkruar librin, ajo u përgjigj: “Ndërsa po mbaroja punën mbi Psikanalizën dhe Feminizmin, po shfaqej një interes për gratë histerike si protofeministe. Rasti i Dorës nga praktika e Frojdit u filmua dhe u përshtat për produksion teatror dhe u analizua shumë herë. Interesi ishte i madh”.

Siç shkruan Esther Hutfless në Dora, Histeria dhe Gjinia: “Histeriku ishte dhe është ende heroina e protestës së grave. Ajo u reziston normave seksuale, gjen një mënyrë për të folur kur patriarkati e mbyll atë, mbron seksualitetin femëror nga shtypja dhe shkatërrimi. Histeria përfaqëson një grua me gjithë forcën e saj, e bën atë një element ankthi”.

Shumëçka ka ndryshuar që nga ditët e sufrageteve. Racionaliteti është kritikuar vazhdimisht nga përfaqësues të Shkollës së Frankfurtit dhe mendimtare feministe. "Femërorja" ka filluar të perceptohet si diçka që duhet njohur dhe vënë në dukje për veçantinë, dhe jo për përputhjen me idealet "mashkullore" të racionalitetit. Nëse më parë gratë inkurajoheshin të silleshin si një grup dominues (të ishin të patrembur, të vendosur, të sigurt në veprimet e tyre, të sigurta), tani ka artikuj si "Gratë nuk kanë nevojë të kërkojnë falje më pak - burrat duhet të kërkojnë më shumë falje", ku ideja se sjellja e “femrës” mund të bëhet një pikë referimi e re.