Mjekësia moderne nuk mund të dallojë jetën nga vdekja, si dhe të diagnostikojë saktë shkaqet e shumicës së vdekjeve njerëzore

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kompleksi përshkruan një sistem në të cilin trupi i të ndjerit ndotet qëllimisht nga ekzaminimi mjekësor nga patologët, në të cilin miliarda foshnje vriten qëllimisht në mitër, në të cilin lindja kthehet në torturë dhe tallje të një gruaje.

“Pacienti ka më shumë gjasa i vdekur se sa i gjallë” nuk është një shaka, por një diagnozë e mjekësisë më moderne, e cila arrin me sukses që të sëmuremi gjithnjë e më shumë dhe të shpenzojmë gjithnjë e më shumë para për mjekët. Në të njëjtën kohë, shëndeti i çdo brezi të ardhshëm po përkeqësohet gjithnjë e më shumë.

Të gjitha gabimet fillojnë me terminologjinë e gabuar, e cila e interpreton vdekjen si ndërprerje të aktivitetit jetësor të trupit. Ngushtimi i termit Njeri vetëm në trupin e tij fizik në mjekësi dhe një individ në marrëdhëniet shoqërore është një mashtrim madhështor në të cilin qëndrojnë sinqerisht miliona "profesionistë" të shkencave të ndryshme: biologji, mjekësi, sociologji, drejtësi, ekonomi, shkenca politike, etj. Edhe psikologjia, duke qenë formalisht shkencë e shpirtit, hedh poshtë përbërësin shpirtëror te një person.

Në fakt, trupi fizik është vetëm një nga elementët që përbëjnë një person. Janë të paktën tre prej tyre: shpirt-shpirt-trup, dhe ndoshta më shumë shpirt-shpirt-trup-mendje-ndërgjegje. Prandaj, çdo analizë "shkencore" që manipulon vetëm komponentin trupor është në thelb pseudoshkencore apo edhe haptazi mashtruese dhe oportuniste.

Në fushën e mjekësisë, ky oportunizëm po bëhet gjithnjë e më i dukshëm dhe i urryer. Të gjithë po shkojmë drejt një situate ku një person do të vdesë, dhe të gjithë do të vrapojnë dhe do të kërkojnë një polic sigurimi. Mjeku fillimisht u shndërrua në mjek (nga fjala gënjeshtër), dhe tashmë mjekët po bëhen shitës të ilaçeve dhe "menaxherët e shëndetit".

Në të njëjtën kohë, nëse pyesni ndonjë mjek nëse ai mund të bëjë dallimin midis vdekjes dhe gjumit letargjik, nuk do të merrni një përgjigje të kuptueshme, pasi simptomat janë të njëjta në nivelin e trupit. Mjeku magjistar do ta përballojë lehtësisht këtë detyrë, pasi në rastin e parë pati një ndërprerje përfundimtare në lidhjen midis shpirtit dhe trupit, dhe në rastin e dytë shpirti thjesht u largua nga trupi për një kohë. Mjeku shtrigë sheh që shpirti ende nuk ka "fluturuar" dhe personi thjesht është në gjumë, por mjeku nuk e sheh këtë dhe në përgjithësi, nga këndvështrimi i tij, shpirti dhe shpirti i ngulitur në të me shkronja latine e sheh. nuk ekzistojnë si të tilla.

Emri "varr" në fakt nuk ka asnjë lidhje me "gjumin e përjetshëm", sepse në kohët e hershme, gjumi letargjik afatgjatë ishte një fenomen i zakonshëm dhe siguronte transformimin fizik të trupit të një personi që kishte arritur një nivel të caktuar zhvillimi shpirtëror.. Bukuroshet e fjetura dhe priftërinjtë përshkruhen me bollëk në përralla dhe folklor. Gjatë gjumit afatgjatë, një person rindërtoi plotësisht trupin e tij dhe u kthye nga një "krizalis" në një "flutur", domethënë ai praktikisht i siguroi vetes pavdekësinë (jetëgjatësinë) në trupin fizik.

Për mbretërit dhe fisnikët e pasur, u ndërtuan varre të veçanta, njerëzit e thjeshtë (versioni im) flinin në një gjumë letargjik në ndërtesa të veçanta në kuti të zakonshme druri që mbroheshin nga kafshët e egra dhe shtëpiake dhe nga të cilat ishte e lehtë të dilje duke rrahur. dërrasat nga brenda. E gjithë kjo ishte në vendin tonë jo shumë kohë më parë, në epokën para-Petrine, pararomake (antediluvian).

Pas marrjes së pushtetit në Rusi nga të mbrojturit e ROMËS ROMANOV, "çekiani i shtrigave" erdhi të ecë nga Evropa dhe tek ne. U vranë të gjithë ata që dinin dhe dinin dhe në vend të tyre u nisën latinët, të cilët filluan të na shërojnë me ilaçet dhe metodat e tyre. Natyrisht, njerëzit e thjeshtë nuk e pranonin një trajtim të tillë me diagnoza të shkruara në latinisht, pasi më herët shumica e sëmundjeve trajtoheshin në nivelin "si me dorë" pa gjakderdhje dhe procedura të dhimbshme. Në ato ditë, mjekët jashtë shtetit u quajtën "mjekë" - nga fjala tek gënjeshtra.

Në kohën e Pjetrit të Madh u bë gjithçka për të ndërprerë vazhdimësinë në trajtimin e njerëzve dhe për ta ndryshuar atë në mënyrë perëndimore. U mblodhën e u dogjën libra të vjetër nga mbarë vendi, u shfarosën “treqind vjeçarë”, u bënë reforma kishtare. Shërbëtorët e Carit filluan natyrshëm të shfarosnin ata që flinin me një gjumë letargjik, pasi sistemi romak nuk kishte nevojë për PERSONA që jetonin me shekuj sipas mënyrës së tyre, të cilëve, në parim, nuk ishte e mundur t'u imponohej asgjë.

Bukuroshet e fjetura u urdhëruan të godasin me çekiç në gjoks kunjat e aspenit, duke shkaktuar lëndime të papajtueshme me jetën, gjë që më vonë na u paraqit në tregime dhe legjenda si një metodë luftimi me vampirët, ujqit dhe fantazmat. Familjarët e njerëzve të fjetur natyrshëm u përpoqën t'i ruanin në një farë mënyre, t'i ruanin ose t'i varrosnin, fshehën kuti ku mundën dhe nuk mundën, duke përfshirë mbulimin e tyre me tokë në një fushë të hapur në një thellësi të cekët, në mënyrë që kur të zgjoheshin, ata mund të rrihnin nga dërrasat dhe të dilnin lehtësisht. Fjalët ruaj-varros me drejtshkrim jokonsistent (pa zanore) janë e njëjta fjalë. Nga këtu erdhi "funerali" - shpëtimi i shpirtrave të të dashurve të tyre nga vrasja dhe abuzimi nga autoritetet romake.

Vendet ku ishin varrosur thesaret, pra kutitë me më të vlefshmet (të afërmit e fjetur) filluan të quheshin varreza. Deri në atë moment nuk kishim traditë të varrosje në tokë. Në Rusinë para-Petrine, ata panë udhëtimin e tyre të fundit me një pirë funerali dhe funerali. Prandaj, edhe varrezat "e vjetra" në vendin tonë kanë një histori të shkurtër, madje relativisht kohët e fundit kemi pasur struktura të tjera funerale.

Natyrisht, pirat e varrimit dhe gjithçka që lidhej me "besimin e vjetër" u zhdukën nga pushteti perandorak me "zjarr dhe shpatë", duke futur gradualisht varrosjet në tokë në "varreza", të cilat në atë kohë ishin tashmë të përhapura në Evropë. Epo, mjekët latinë, që ndiqnin gjithmonë komandat e sistemit, e diagnostikuan gjumin letargjik si vdekje.

Megjithëse tradita shpirtërore u ndërpre, rastet e ringjalljes së të vdekurve nëpër varreza morën karakterin e një fenomeni masiv, madje fëmijët e rritur të izoluar nga rrënjët dhe kultura ruse për disa breza masivisht kaluan në gjendje të ndërmjetme që mjekët nuk i kuptonin. dhe nuk mund të regjistronte. Këta njerëz u varrosën në arkivole si të ndjerë të zakonshëm, pasi të afërmit e tyre, si të gjithë të tjerët, i konsideronin njerëz të tillë të vdekur. Fobia kryesore që u përhap në atë kohë në Rusi dhe vendet evropiane ishte frika se mos varroseshin të gjallë. Nuk është rastësi që në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të në Evropë ishte zakon të varrosej një person tre ditë pas vdekjes.

Dhe në shekullin e 19-të, siç thonë ata, "sipas kërkesave të shumta të njerëzve që punojnë", u shpikën arkivole, të cilat bënë të mundur mbijetesën nëse një person varrosej aksidentalisht në një ëndërr letargjike. Dallimi nga arkivolet e zakonshme ishte se arkivolet "antiletargjike" kishin një tub që nxirrej jashtë sipër sipërfaqes së varrit. Dhe disa nga arkivolet ishin të pajisura me një zile brenda. Nëse një person doli të ishte gjallë, ai mund të binte një zile dhe të bërtiste - dikush do ta kishte dëgjuar. Për më tepër, priftërinjtë ishin të detyruar t'i afroheshin një varri të freskët çdo ditë për të dëgjuar, nga ai nuk dëgjohej asnjë zë. Më duhej të nuhasja edhe në fund të tubit. Nëse doli një erë kufomash prej saj - gjithçka është në rregull, nëse nuk ishte atje - ata varroseshin të gjallë. Varri u hap me urgjencë dhe njeriu u shpëtua.

Kishte gjithashtu arkivole për të pasurit, në të cilët kishte furnizime me ushqim dhe ujë që i lejonte ata të qëndronin për pak kohë.

Ndër njerëzit e famshëm që kishin frikë se mos varroseshin të gjallë ishin George Washington, Marina Tsvetaeva, Alfred Nobel, Nikolai Gogol. Unë mendoj se Nikolai Vasilyevich ishte i vetëdijshëm për materialet e artikullit tim dhe i kuptoi rreziqet që lidhen me këtë. Vite pas vdekjes së Gogolit, varri i tij megjithatë u hap dhe panë se kufoma ishte shtrirë me kokën e kthyer në një pozicion të panatyrshëm. Rezulton se frika e shkrimtarit nuk ishte e pabazë dhe ai "nuk u fsheh nga sistemi"? Unë mendoj se tani e kuptoni origjinën e të gjithë filmave horror që lidhen me të vdekurit e gjallë, zombitë dhe varrezat.

Megjithë lirimin nga sistemi, u fut zakoni që të rrokulliset mbi varr me një pllakë guri, toka e ngjeshur nën gur e ndërlikoi shumë procesin e çlirimit të të zgjuarit. Në filmin “KILL BILL”, procesi i një daljeje të tillë paraqitet vizualisht.

Mirëpo, të gjitha këto rituale, të cilat sot janë bërë të zakonshme për ne, nuk i zgjidhën problemet me të pavdekshmit, të cilat u shfaqën, ndonëse në sasi më të vogla, u zvarritën dhe turpëruan qytete të tëra me pamjen e tyre. Dhe atëherë mjekët, në pamundësi për të përcaktuar shkaqet e vdekjes, madje edhe për të dalluar jetën nga vdekja, me urdhër nga lart, filluan të bëjnë një autopsi. Do ta gllabërojnë një të gjallë që të kuptojnë se nga ka vdekur dhe do të shkruajnë insuficiencë kardiake. Tani, me grep ose me grep, matrica imponon në vende të ndryshme një qind për qind ekzaminim mjeko-ligjor, kjo është më e mirë se një kunj aspen, dhe garancia është e plotë. Patologët e vjetër dinë shumë përralla me të vdekurit që erdhën në jetë nën thikë, prej nga lindi humori i zi “vdiq në autopsi”.

Cili mendoni se është ndryshimi midis përdhosjes së trupit të të ndjerit (për të cilin ka një nen në Kodin Penal) nga një ekzaminim mjekësor nga një patolog? Unë mendoj se asgjë. Shprehja "një autopsi do të tregojë" në fakt i referohet vetëm humorit të zi, dhe për nga përmbajtja, autopsia mund të tregojë diçka vetëm për vdekjet kriminale dhe traumatike me të vetmin amendament që në 90 për qind të rasteve të tilla, gjithçka është tashmë e dukshme në inspektim rutinë në nivel. Epo, një burrë ra nga kati i nëntë - është e qartë nga ajo që vdiq: pse një autopsi? Për pjesën e mbetur prej 10%, në një skenar normal, duhet të paktën pëlqimi i të afërmve dhe një vendim gjykate.

Në rastin e vdekjeve natyrore, një autopsi, në parim, nuk mund të tregojë asgjë, pasi mjekët nuk e dinë se nga çfarë vdesin njerëzit. Nëse në një çështje penale shkruhet diagnoza e vdekjes, p.sh., "plagë plumbi", "goditje e lehtë në pjesën e përkohshme", "plagë depërtuese në gjoks", atëherë e kuptoj se ky është me të vërtetë shkaku i vdekjen. Dhe kur shkruajnë në diagnozën e infarktit, infarktit, volvulusit, atëherë kuptoj që këto janë gjurmë në trup të gjetura nga eskulapianët, por patologët nuk e dinë pse kanë ndodhur këto gjurmë. Është gjithashtu qesharake, sikur në një përballje kriminale njerëzit do të vdisnin nga një "hematoma në ballë" ose "një vrimë në gjoks". Vetëm për ndonjë arsye askush përveç meje nuk qesh me këtë dhe mjekësia në mbarë botën hedh diagnoza të tilla me dhjetëra miliona shuplakë, dhe për këtë qëllim, trupat e të dashurve tanë janë përdhosur, pasi vetëm një pjesë e vogël e njerëzve që me sa duket kanë vdekur nga mosha. mosha apo sëmundjet shmangin autopsitë.

Luftëtarët e të gjitha kohërave dhe popujve, para së gjithash, shpëtuan trupat e shokëve të tyre të rënë nga armiku, pasi trupi i pazbërthyer është i ndërlidhur me shpirtin, dhe përdhosja mund të përkeqësojë ose të bëjë të pamundur kalimin e jetës së përtejme. Ne heqim dorë thuajse të gjithë trupat e njerëzve tanë të dashur për të përdhosur sistemin e mjekësisë romake (latine), që në fakt na mundi në Romë. Ky përdhosje, si dhe mbarimi i të gjithë atyre që kanë rënë në një gjumë letargjik, bëhet me duart tona, me duart e mjekëve tanë, njerëzve që kanë zgjedhur profesionin e shpëtimit të jetëve dhe që kanë bërë betimin e Hipokratit.

Në të njëjtën kohë, klauzolat për vullnetin e të ndjerit dhe të afërmve në lidhje me autopsinë tashmë janë hequr nga projektligji i ri për varrimin, domethënë në të ardhmen e afërt përdhosja e të vdekurve mund të bëhet absolutisht e detyrueshme.

Por gjëra edhe më të tmerrshme bëhen nga duart e mjekëve në fushën e gjinekologjisë dhe obstetrikës. Përveç një milion autopsish në vit, ne kemi ende nga një milion në dy aborte, duke përfshirë një datë të mëvonshme, e cila është e krahasueshme me numrin e lindjeve vjetore në Rusi.

Sistemi ligjor (gjithashtu romak) nuk përfshin fëmijët e vrarë si njerëz; terma të tillë si "fetusi i parakohshëm" ose "produkt i lindur i vdekur i lindjes" zbatohen për ta. Shpirtrave që kanë ardhur në botën tonë u mohohet ligjërisht çdo status dhe klinikat e abortit punojnë si transportues.

Në të njëjtën kohë, mjekëve u ndalohet të shkëpusin budallenjtë që vrasin fëmijët e tyre. Përkundrazi, ata kanë një plan për të financuar abortin, janë të motivuar komercialisht për ta kryer dhe e bëjnë këtë, kështu vendosi sistemi dhe askush nuk e kundërshtoi. Epo, ata që u ringjallën me druajtje u përjashtuan nga sistemi shëndetësor.

Njëqind vjet më parë, dhurata e mëmësisë ishte lumturia, gratë me gëzim dhe shumë herë lindnin në kushte natyrore dhe shtëpiake. Tani, me përdorimin e të gjitha lartësive shkencore dhe mjeteve të mrekullueshme, lindja e fëmijës është shndërruar në torturë dhe tallje të një gruaje deri në atë masë sa që shumë prej këtij tmerri pranojnë abortin.

Mjafton të thuhet se mjekët modernë nuk e kuptojnë efektin e gravitetit dhe e vendosin gruan në shpinë në mënyrë që fetusi të shkojë lart. Me sa duket sepse është shumë e leverdishme që mjeku ta tërheqë me pincetë, duke i shkaktuar mundime të pabesueshme nënës dhe foshnjës.

Në të njëjtën kohë, tradita "baritore" e lindjes në shpinë vinte nga mbretërit francezë, të cilët kryenin të gjitha punët intime në publik me një mbledhje masive të oborrtarëve. Për të parandaluar zëvendësimin e foshnjës, ishte e nevojshme të sigurohet një pamje e mirë e dëshmitarëve të lindjes, dhe me kalimin e kohës, oborrtarët filluan të përsërisin një qëndrim të ngjashëm në shpinë pas mbretërve.

Po të njëjtat maternitete dhe spitale u shfaqën pas rrethimit dhe privimit të shtëpive të një numri të madh lypsash të pastrehë që nuk kishin ku të lindnin, dhe tani në këto "institucione për të pastrehët", njëqind për qind të infektuar me stafilokok dhe baktere të tjera mjekësore., ne të gjithë kemi lindur, pasi tradita e lindjes natyrale në një mjedis miqësor shtëpiak u hodh (e anuluar nga sistemi perëndimor i mjekësisë).

Çfarë mendoni se ndodh me qelizat staminale, indet embrionale, gjaku i foshnjave nga kordoni i kërthizës, i cili derdhet diku, por jo tek vetë foshnjat? A mendoni se e gjithë kjo është asgjësuar siç duhet? Të djegur në krematoriume? Dhe kjo pavarësisht kërkesës së pabesueshme nga korporatat farmaceutike dhe kozmetike?

Mos ma trego zbokthin. E gjithë kjo shkatërrohet nga duart e të njëjtëve mjekë dhe shtrihet në kanale, dhe më pas shitet për monedhë të fortë. Dhe ku shkon e gjitha? Mijëra ton materiale të vlefshme biologjikisht derdhen në banjat për satrapët, kozmetikën, ilaçet dhe aditivët ushqimorë. Dhe çfarë do të na lënë satrapët, po gllabërojmë marrëzisht, pasi shikojmë reklamat e një vaji të ri apo një pilule mrekullie.

Një shoqëri kanibalësh do të dridhej nga qytetërimi ynë. Ata hanë bythët, dhe pastaj në festat e mëdha. Dhe ne thjesht humbëm kufirin midis jetës dhe vdekjes, si në nivelin e mjekëve ashtu edhe në nivelin e gjithë shoqërisë.

Shihni gjithashtu: Funerali në tokë - një zakon perëndimor i prezantuar gjatë kohës së Pjetrit I