Ata na bëjnë vetëm atë që ne vetë lejojmë të bëjmë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ishte një djalë kaq i thjeshtë rus, Sergei Maslenitsa, i cili lindi më 6 maj 1972 dhe u rrit në Çeçeni, në fshatin Shelkovskaya, në një familje të Kozakëve Terek dhe ushtarakëve të trashëguar. Stërgjyshi i tij në Luftën e Parë Botërore fitoi një shpatë personale nga cari për trimëri, gjyshi i tij vdiq në 1944 në Bjellorusi, duke u bërë Hero pas vdekjes së Bashkimit Sovjetik, babai i tij mori një pistoletë çmimi në 1968 për Çekosllovakinë, vëllai i tij i madh vdiq në Afganistan. Sergei shkoi në kopshtin e fëmijëve me fëmijët Vainakh, shkoi në shkollë me çeçenë dhe luftoi me ta më shumë se një herë si fëmijë. Që në fëmijëri, ai nuk mendoi për ndonjë karrierë tjetër për vete, përveç një karriere ushtarake.

Dhe më pas shpërtheu 1991: filloi masakra e popullsisë ruse në Çeçeni. Prindërit e Sergeit, si dhe shumica e të afërmve të tij, vdiqën në masakrën monstruoze që kryen Nokhchi. Në këtë kohë, Sergei studionte në Shkollën Ajrore Ryazan dhe nuk mund t'i ndihmonte ata. Dhe më pas, pasi mbaroi kolegjin, u kthye në atdheun e tij - për t'u hakmarrë. Pasi kaloi nëpër të dy fushatat çeçene, duke marrë plagë dhe çmime më të larta ushtarake të Federatës Ruse, ai u shtrua në spital katër herë. Në vitin 2001, lëndimi ishte shumë i rëndë, ai e mbrojti luftëtarin e tij nga një plumb dhe ky plumb e goditi pranë zemrës.

Pas gjyqit të Ulmanit dhe luftëtarëve të tij, ai shkroi një raport shumë të çuditshëm, duke e quajtur Putinin një "komandant të ndyrë" dhe shkoi në rezervë, pasi kishte dorëzuar më parë të gjitha çmimet e tij.

Pas shërbimit, ai u angazhua në mënyrë aktive dhe me sukses në biznesin e ndërtimit, duke transferuar një pjesë të të ardhurave te familjet e efektivëve të forcave speciale të ndjera. Paralelisht punoi me adoleshentë “problematikë”, të droguar, fëmijë rrugësh, duke i hequr nga gjilpëra, shishe, duke u sportuar me ta, u mësoi historinë, gjuhën ruse, shkoi me ta në mal, duke e konsideruar atë gjënë më të rëndësishme. në jetën e tij.

Më 1 shtator 2010, Sergey dhe gruaja e tij po lëviznin përgjatë autostradës federale, kur para tyre ndodhi një aksident, si rezultat i të cilit njëra nga makinat u përmbys dhe mori flakë. Kur ai nxori dy pasagjerë dhe u kthye për të tretën, makina e përmbysur shpërtheu.

Ai kishte shumë miq, më shumë se 500 njerëz erdhën në festën e varrimit. Edhe çeçenë erdhën dhe i dhanë djalit të tij saberin e emirit çeçen.

Më poshtë janë kujtimet e Sergei Maslenitsa për jetën dhe luftën e tij.

“Në vitet 1991-1992 (edhe para luftës së parë) dhjetëra mijëra rusë u masakruan në Çeçeni.

Në fshatin Shelkovskaya në pranverën e vitit 1992, "milicia çeçene" konfiskoi të gjitha armët e gjuetisë nga popullata ruse, dhe një javë më vonë militantët erdhën në fshatin e paarmatosur. Ata ishin të angazhuar në riregjistrimin e pasurive të paluajtshme. Për më tepër, një sistem i tërë shenjash u zhvillua për këtë. Zorrët e njeriut, të plagosur në një gardh, do të thoshte: pronari nuk është më aty, në shtëpi ka vetëm gra të gatshme për "dashuri". Trupat e grave të mbjella në të njëjtin gardh: shtëpia është e lirë, ju mund të hyni brenda. Prandaj, unë dhe ata që luftuan pranë meje - më së paku menduam për "interesat e pronave të vogla". Ne menduam për diçka krejtësisht të ndryshme.

Unë kam lindur dhe jam rritur në Çeçeni, më saktë në fshatin Shelkovskaya, rajoni Shelkovskaya i Republikës Sovjetike Autonome Sovjetike Çeçene-Ingush. Që nga fëmijëria e hershme më duhej të kryqëzohesha me Vainakhs. Dhe edhe atëherë më bëri përshtypje se sa më të fortë janë në shpirt. Në kopshtin e fëmijëve, vazhdimisht u zhvilluan zënka midis fëmijëve rusë dhe vainakh, si rezultat i të cilave u thirrën prindërit. Për më tepër, nga pala "ruse" vinte gjithmonë një nënë, e cila filloi të qortonte djalin e saj: "Epo, çfarë po lufton ti Vassenka (Kolenka, Petenka)? Nuk mund të luftosh! Kjo nuk është mirë!" Dhe babai vinte gjithmonë nga ana "Vainakh". Ai i dha një shuplakë në kokë djalit të tij dhe filloi t'i bërtasë: "Si guxon ti, xjalab, të humbasësh betejën me një rus të qelbur - djalin e një alkoolisti dhe një prostitute?! Që nesër ta rrihte që më vonë të bënte mut nga frika!”.

Në shkollë, ishte një ditë e rrallë pa zënka dhe pothuajse gjithmonë më duhej të zihesha në pakicë. Dhe kjo përkundër faktit se në klasën time kishte pesëmbëdhjetë sllavë për pesë vainakh. Dhe ndërsa unë i vetëm i lava pesë, katërmbëdhjetë të tjerët "vesë krenare" në këtë kohë ekzaminuan me kujdes këpucët e tyre.

(Në parim, nëse përdorni transportin publik, atëherë një pamje e ngjashme duhet të ishte vërejtur më shumë se një herë: një ngatërrestar shqetëson dikë, dhe gjysma e burrave në sallon në këtë moment me siguri do të interesohen për këpucët e tyre).

Vazhdimisht na bëhej presion psikologjik, ata vazhdimisht “ndjenin dobësi”. Nëse përkulesh pak - kjo është, fundi: do ta ulin që të mos ngrihesh.

Një herë, pas shkollës, Vainakhs të shkollës së mesme më panë. Në një përleshje, njërit prej tyre i kam thyer kokën me një tub uji. Pjesa tjetër pushoi së luftuari dhe tërhoqi zvarrë kafshën e tyre të plagosur. Të nesërmen, në klasë, Vainakhs të panjohur m'u afruan dhe rrahën shigjetën, duke njoftuar se do të luftonim me thika - deri në vdekje. Unë erdha dhe janë rreth pesëmbëdhjetë prej tyre dhe të gjithë janë burra të rritur. Unë mendoj - kjo është ajo, ata do të të godasin me thikë tani. Por ata e vlerësuan që unë nuk u tremba dhe erdha vetëm, kështu që ata nxorën një luftëtar. Më dhanë një thikë dhe çeçeni u largua pa armë. Pastaj hodha edhe timen dhe u premë me duar. Si pasojë e kësaj përleshje përfundova në spital me fraktura, por kur dola, më takoi babai i djalit të cilit ia thyeja kokën me tub. Më tha: “E shoh që je luftëtar dhe nuk ke frikë nga vdekja. Bëhuni mysafir në shtëpinë time. Pas kësaj ne biseduam me të për një kohë të gjatë. Ai më tregoi për adatet (zakonet fisnore çeçene), për edukimin që i kthen djemtë çeçenë në luftëtarë, për faktin se ne, rusët pi @ aras, u shkëputëm nga rrënjët, pushuam së dëgjuari pleqtë tanë, pinim veten, degjeneruam në një. turma e deshve frikacakë dhe u ndal për të qenë populli.

Pikërisht nga ky moment filloi "këpucët e mia të ndërrimit", ose, nëse dëshironi, formimi im.

Pastaj erdhën "kohët argëtuese". Rusët filluan të masakroheshin në rrugë në mes të ditës. Para syve të mi, një djalë rus ishte i rrethuar nga vainakh në radhë për bukë, njëri prej të cilëve pështyu në dysheme dhe i kërkoi rusit të lëpijë heshtjen nga dyshemeja. Kur ai refuzoi, i hapën barkun me thikë. Çeçenët nxituan në klasën paralele pikërisht gjatë mësimit, zgjodhën tre vajzat më të bukura të shkollës së mesme ruse dhe i tërhoqën zvarrë me vete. Më pas mësuam se vajzat iu dhanë si dhuratë për ditëlindje një autoriteti lokal çeçen.

Dhe pastaj u bë vërtet argëtuese. Militantët erdhën në fshat dhe filluan ta pastrojnë atë nga rusët. Natën, nganjëherë dëgjoheshin britmat e njerëzve që përdhunoheshin dhe thereshin në shtëpinë e tyre. Dhe askush nuk u erdhi në ndihmë. Secili ishte për veten e tij, të gjithë dridheshin nga frika, dhe disa arritën të fusin një bazë ideologjike në këtë rast, thonë ata, "shtëpia ime është kështjella ime" (po, të dashur, pikërisht atëherë e dëgjova këtë frazë. Personi që tha nuk është më i gjallë - zorrët e tij u plagosën nga Vainakhs në gardhin e shtëpisë së tij).

Pashë kolona autobusësh, të cilëve nga era e keqe nuk u afrohej dot njëqind metra, sepse ishin mbushur me trupa rusësh të therur. Pashë gra, të sharruara në mënyrë të barabartë me sharrë elektrike, fëmijë, të shtyrë në shtylla nga tabelat rrugore, të plagosur artistikisht në një gardh të zorrëve. Dhe ky ishte viti 1992 - kishin mbetur edhe dy vjet e gjysmë para "luftës së parë çeçene".

Kështu u premë një nga një ne, frikacakë dhe budallenj. Dhjetëra mijëra rusë u vranë, disa mijëra ranë në skllavëri dhe hareme çeçene, qindra mijëra u larguan nga Çeçenia me mbathje.

Kështu e zgjidhën Vainakhs "çështjen ruse" në një republikë të veçantë.

Dhe ata ia dolën mbanë vetëm sepse ne ishim jo-entitete, mut. Ne jemi mut edhe tani, megjithëse nuk është më aq i lëngshëm - kokrra çeliku filluan të ndeshen mes mutit. Dhe kur këto kokrra bashkohen, ndodhin kondopogs. Ka ende pak prej tyre, por Vainakhs janë të shkëlqyeshëm. Organet e vërteta të pyllit. Si rezultat i misionit të tyre kulturor dhe arsimor në Rusi, delet ruse po bëhen përsëri njerëz.

Në përgjithësi, ata që kanë kryqëzuar rrugët me çeçenët në jetë, kanë për çfarë t'i urrejnë. Dhe pas kësaj, ka diçka për t'i urryer ata, dhe ata që nuk u kryqëzuan me ta (Videoja u hoq për shkak të mizorisë së saj - red.).

Videoja u filmua nga militantët në vitin 1999 gjatë pushtimit të grupit të Basayev në Dagestan. Rrugës së grupit ndodhej postblloku ynë, personeli i të cilit, duke parë militantët, u hodh nga frika dhe u dorëzua. Ushtarët tanë patën mundësinë të vdisnin si njeri në betejë. Ata nuk e deshën dhe për pasojë u therën si desh. E nëse e shikonit me kujdes videon, duhet të kishit vënë re se vetëm njëra nga duart ishte e lidhur, e cila u godit me thikë e fundit. Për pjesën tjetër, fati i dha një shans më shumë për të vdekur si një qenie njerëzore. Secili prej tyre mund të ngrihej dhe të bënte lëvizjen e fundit të mprehtë në jetën e tij - nëse jo për të kapur armikun me dhëmbë, atëherë të paktën të marrë një thikë ose një mitraloz në gjoks, të qëndrojë. Por ata, duke parë, dëgjuar dhe ndjerë se shoku i tyre po therte aty pranë dhe duke e ditur se edhe ata do të vriteshin, prapë preferonin vdekjen e një dash.

Kjo është një situatë një me një me rusët në Çeçeni. Aty u sollëm në të njëjtën mënyrë. Dhe ata na prenë në të njëjtën mënyrë.

Gjatë luftës së parë çeçene, video-incizimet e të miturve Vainakh po argëtoheshin me gratë ruse. I vunë gratë në të katër këmbët dhe hodhën thika si objektiva, duke u përpjekur të futeshin në vaginë. E gjithë kjo u filmua dhe u komentua.

Nga rruga, unë i tregova videot trofe çeçene për çdo rimbushje të ri në togën time, dhe më pas në kompani. Ushtarët e mi e panë torturën, hapjen e barkut dhe sharrimin e kokës me sharrë hekuri. Ne shikuam me kujdes. Pas kësaj, asnjëri prej tyre as që mendoi të dorëzohej.

Atje, në luftë, fati më solli së bashku me një hebre - Lev Yakovlevich Rokhlin. Fillimisht, pjesëmarrja jonë në sulmin e Vitit të Ri nuk ishte menduar. Por kur humbi lidhja me brigadat 131 dhe 81 të mekanizuara të këmbësorisë, ne u hodhëm në ndihmë. Ne depërtuam në vendndodhjen e 8 AK, të komanduar nga gjenerali Rokhlin dhe mbërritëm në selinë e tij. Pikërisht atëherë e pashë për herë të parë personalisht. Dhe në shikim të parë ai disi nuk më dukej: i kërrusur, i ftohtë, me gota të çara… Jo gjeneral, por ndonjë agronom i lodhur.

Ai na vendosi detyrën - të mbledhim mbetjet e shpërndara të brigadës Maikop dhe regjimentit të 81-të dhe t'i sjellim në departamentin e policisë së batalionit të zbulimit Rohlin. Kështu bëmë ne - mblodhëm mishin që piqej nga frika në bodrume dhe i çuam në vendndodhjen e skautëve Rochlin. Ishin rreth dy gojë gjithsej. Në fillim, Rokhlin nuk donte t'i përdorte ato, por kur të gjitha grupimet e tjera u tërhoqën, 8 AK mbeti vetëm në një mjedis operacional në qendër të qytetit. Kundër të gjithë militantëve! Dhe më pas Rokhlin e rreshtoi këtë "ushtri" përballë formacionit të luftëtarëve të tij dhe iu drejtua atyre me një fjalim. Nuk do ta harroj kurrë këtë fjalim.

Shprehjet më të dashura të gjeneralit ishin: "majmunët e ndyrë" dhe "n @ darasy". Në fund, ai tha: "Militantët na tejkalojnë numrin pesëmbëdhjetë herë. Dhe ne nuk kemi ku të presim ndihmë. Dhe nëse jemi të destinuar të shtrihemi këtu, le të gjendet secili nga ne nën një grumbull kufomash armiku. Le të tregojmë se sa rusë Ushtarët dhe gjeneralët rusë mund të vdesin!" Mos më zhgënjeni, bij … ". (Lev Yakovlevich ka kohë që ka vdekur - janë marrë me të. Një hebre më pak, apo jo?).

Dhe pastaj pati një betejë të tmerrshme, të tmerrshme, në të cilën gjashtë nga togat e mia prej 19 personash mbijetuan. Dhe kur çeçenët depërtuan në vendndodhje dhe erdhi te granatat, dhe ne kuptuam se të gjithë marrim n @ zdets - pashë njerëz të vërtetë rusë. Frika ishte zhdukur. Kishte një lloj zemërimi të gëzuar, shkëputje nga gjithçka. Kishte një mendim në kokën time: "Babi" kërkoi që të mos të zhgënjeja." Vetë të plagosurit u fashuan, ata vetë u prenë nga prodol dhe vazhduan betejën.

Pastaj Vainakhs dhe unë u takuam në luftime trup me trup. Dhe ata vrapuan. Kjo ishte pika e kthesës së betejës për Grozny. Ishte një përballje midis dy personazheve - Kaukazianit dhe Ruses, dhe i yni doli të ishte më i fortë. Pikërisht në atë moment kuptova se ne mund ta bëjmë. Ne e kemi këtë bërthamë të fortë, ajo duhet vetëm të pastrohet nga muti i ngulur. Morëm të burgosur në luftime trup më trup. Duke na parë, ata as nuk ankuan - ulërinin të tmerruar. Dhe pastaj ata na lexuan përgjimin e radios - urdhri i Dudaev u dërgua në rrjetet radiofonike të militantëve: "skautët nga 8AK dhe forcat speciale të Forcave Ajrore nuk duhet të merren rob ose torturuar, por menjëherë të përfundojnë dhe të varrosen si ushtarë." Ne ishim shumë krenarë për këtë urdhër.

Që atëherë kam vëzhguar dhe duke u përpjekur të marr parasysh shpërthimet e karakterit rus.

Falë Zotit, rusët në 2009 janë thelbësisht të ndryshëm nga rusët në 1991. Në vitin 91 në rr. Shelkovskaya, një çeçen i armatosur vrau më shumë se njëqind rusë - ai ecte nga shtëpia në shtëpi, e ngarkoi me qetësi, qëlloi. Dhe askush nuk guxoi të rezistonte. Dhe vetëm 15 vjet më vonë, në Kondopoga, Tver dhe Stavropol, çeçenët u shkëputën brutalisht.

Dinamika e ndryshimit, në parim, është e këndshme, por është ende shumë, shumë larg nga ndryshimi i plotë i këpucëve të rusëve në atë të duhurin.

Por ka, mjerisht, shumë më tepër "shpërthime" të tilla të karakterit rus. Së bashku ne admirojmë "shpresën dhe mbështetjen e ardhshme" të Rusisë së re: (video e hequr - red.)

Këtu turma e rusit pi @ arasov nuk përkulet as nga një çeçen, por vetëm nga një armen, dhe "fizika" e armenit është kështu (goditja nuk jepet dhe teknika e hedhjes është e dobët), por për desh dhe mjafton kjo: të jesh më i fortë se mut i lëngshëm - mjafton të jesh vetëm baltë.

Ndoshta dikush, duke parë diçka të tillë, do ta urrejë këtë armen (ose të gjithë "gomarët e zinj" në përgjithësi). Por kjo është vetëm faza e parë, më e thjeshtë e urrejtjes. Atëherë vjen mirëkuptimi se as çeçenët, as armenët, as hebrenjtë, në thelb, nuk kanë faj. Ata na bëjnë vetëm atë që ne vetë lejojmë të bëjmë me ne.

Le të praktikojmë një luftë pak më të lëngshme. Në togën time (dhe më pas në kompani) ishte një ushtar hebre me kontratë, Misha R … yman. Të tijtë e quanin hebre dhe ai korrigjonte të huajt, duke thënë: "Unë nuk jam çifut, unë jam çifut!" Gjatë "luftës së parë çeçene" në Grozny, në rajonin e konservave, i gjithë grupi ynë i zbulimit ra në një pritë. Dhe kur militantët që na rrethuan bërtitën: "Rusnya, dorëzohu!"

Gjatë luftës së dytë çeçene, një herë kam kapur disa plumba. Dhe kjo vajzë e vogël po tërhiqte mbi vete trupin tim prej 100 kilogramësh 11 kilometra. Dëshiron të luftosh këtë çifut? Nuk ka problem. Por së pari duhet të luftosh me mua.

Nëse rusët do të ishin burra, nuk do të nevojiteshin trupa. Popullsia e Çeçenisë deri në vitin 1990 ishte afërsisht 1, 3-1, 4 milion njerëz, nga të cilët rusë - 600-700 mijë. Në Grozny ka rreth 470 mijë banorë, nga të cilët të paktën 300 mijë janë rusë. Në rajonet primordiale të Kozakëve - Naursky, Shelkovsky dhe Nadterechny - rusët ishin rreth 70%. Në tokën tonë, ne u derdhëm në një armik dy ose tre herë më të vogël në numër.

Dhe kur trupat u futën, praktikisht nuk kishte njeri për të shpëtuar.

Mendoni për këtë.

Kush dha urdhrin për të luftuar? Dhe mos më thuaj se Jelcin alkoolisti e bëri këtë. Të gjitha vendimet për të merreshin gjithmonë nga anëtarët e atij komuniteti shumë të organizuar hebre.

Yeltsin - pijaneci nuk mund ta bënte këtë, por hebreu Berezovsky me kompaninë është mjaft. Dhe faktet e bashkëpunimit të tij me çeçenët janë të njohura.

Por kjo nuk i justifikon interpretuesit. Arma iu dorëzua Vainakëve jo nga hebreu, Berezovsky, por nga rus Grachev (nga rruga, një parashutist, një hero i Afganistanit).

Krimi i Jelcinit nuk është se ai solli trupa në 1994, por se nuk e bëri atë në 1991.

Por kur "aktivistët e të drejtave të njeriut" u tërhoqën zvarrë në Rokhlin dhe ofruan t'i dorëzoheshin çeçenëve nën garancitë e tyre, Rokhlin urdhëroi t'i fusnin ata në kancer dhe t'i shkelmonin në vijat e para.

Në janar 1995, Yegor Gaidar, si pjesë e një delegacioni të madh të "mbrojtësve të të drejtave të njeriut" (të kryesuar nga SA Kovalyov) mbërriti në Grozny për të bindur ushtarët tanë që t'i dorëzoheshin çeçenëve nën garancitë e tyre personale. Për më tepër, Gaidar shkëlqeu në transmetimin taktik, sikur jo edhe më intensiv se Kovalev.

72 persona u dorëzuan nën "garancitë personale" të Gaidar. Më pas, kufomat e tyre të gjymtuara, me gjurmë torturash, u gjetën në zonën e konservave, Katayama dhe pl. Prit një minutë.

Ky i zgjuar dhe i bukur ka gjak në duart e tij, jo deri në bërryla, por deri në vesh. Ai ishte me fat - ai vdiq vetë, pa gjyq ose ekzekutim. Por do të vijë momenti kur, sipas traditave ruse, të brendshmet e tij të kalbura nxirren nga varri, ngarkohen në një top dhe qëllohen në perëndim - ËSHTË e padenjë të shtrihesh në Tokën Tonë.

Unë u jam mirënjohës çeçenëve si mësues për mësimin e dhënë. Ata më ndihmuan të shoh armikun tim të vërtetë - dashin frikacak dhe pi @ aras, i cili është vendosur fort në kokën time."