Lavdërimi i të parëve. Alexander Semyonovich Shishkov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

zotëri im!

Pranoni nga një rus një mirënjohje të sinqertë për faktin se nën titull po punoni për të botuar një libër shumë të dobishëm për nga përmbajtja, por në stilin e stilolapsit tuaj një libër shumë të këndshëm.

Vazhdoni të na vini në dukje me vigjilencë zakonet dhe bëmat e të parëve tanë, të cilat më shumë kemi për t'u madhëruar sesa për t'u turpëruar, kemi një arsye.

Vazhdoni të dënoni shkrimtarë të huaj për mendime të rreme për ne. Ju keni absolutisht të drejtë: nëse shkruani nga librat e tyre të gjitha vendet ku ata flasin për Rusinë, atëherë tek ata nuk do të gjejmë veç blasfemi dhe përbuzje. Kudo, e sidomos deri në kohën e Pjetrit të Madh, na quajnë të egër, injorantë dhe barbarë.

Ne duhet t'i kishim nxjerrë ata nga ky gabim; tregojini se po mashtrohen; për t'i bërë ata të ndjejnë lashtësinë e gjuhës sonë, fuqinë dhe elokuencën e librave tanë të shenjtë dhe të shumë monumenteve të mbetura. Ne duhet të gjejmë, të mbledhim, të paraqesim në tërësi dëshmi të ndryshme besnike të shpërndara në analet dhe tregime të tjera të lashta se paraardhësit tanë nuk ishin të egër, se ata kishin ligje, moral, inteligjencë, arsye dhe virtyte. Por si mund ta bëjmë këtë kur, në vend që ta duam gjuhën tonë, i largohemi asaj në çdo mënyrë? Në vend që të thellohemi në depot tona, ne gërmojmë vetëm në përralla për ne të thurura në gjuhë të huaja dhe infektohemi me mendimet e tyre të rreme? Pjetri i Madh, thonë të huajt, e transformoi Rusinë. Por a rezulton nga kjo të arrihet në përfundimin se para tij gjithçka ishte çrregullim dhe egërsi? Po, nën të Rusia u ngrit dhe ngriti kokën lart; por në kohët më të lashta ajo kishte meritat e veta: gjuha e saj e vetme, ky monument i fortë prej bakri dhe mermeri, thërret me zë të lartë në veshët e atyre që kanë veshë me vete.

Përshkrimet dhe dëshmitë e jetës nuk pushojnë së ekzistuari për shkak të faktit se ato nuk lexohen dhe nëse nuk nxirren nga një mendim i rremë, të cilët shmangin mendjen dhe dëgjimin prej tyre.

Duke parë portretin e paraardhësit tim, shoh se ai nuk më ngjan: ai ka mjekër dhe pa pluhur, dhe unë jam pa mjekër dhe pluhur; ai është me një fustan të gjatë dhe të qetë, dhe unë me një fustan të ngushtë dhe të shkurtër; ai ka një kapele, dhe unë kam një kapele. Unë e shikoj dhe buzëqesh; por nëse ai papritmas do të vinte në jetë dhe do të më shikonte, atëherë sigurisht, me gjithë rëndësinë e tij, ai nuk mund të përmbahej të qeshte me zë të lartë.

Pikëpamjet e jashtme nuk tregojnë dinjitetin e një personi dhe nuk dëshmojnë për ndriçimin e vërtetë në të.

Zemër e devotshme, mendje e shëndoshë, drejtësi, vetëmohim, butësi e guximshme, dashuri për të afërmin, zell për familjen dhe të mirën e përbashkët: kjo është drita e vërtetë! Nuk e di nëse mund të mburremi me ata para të parëve tanë, të cilët të huajt dhe ne pas tyre i quajmë injorantë dhe barbarë.

Kohët e fundit më ndodhi në një libër të thirrur për të lexuar një letër nga Pskovitët, shkruar në fillim të shekullit të trembëdhjetë drejtuar Dukës së Madhe Jaroslav. Stili dhe mënyra e të menduarit të bashkatdhetarëve tanë janë aq të paharrueshme, saqë këtë letër do ta shkruaj këtu.

Novgorod dhe Pskov (Pleskov) në kohët e lashta ishin dy republika ose dy qeveri të veçanta. Ata iu bindën Dukës së Madhe të Rusisë. Dhe Pskov, si republika më e re dhe më e re, respektoi dhe iu bind më të vjetrit, domethënë Novgorodit. Sidoqoftë, secili prej tyre kishte sundimtarët e vet, trupat e veta. Lidhja dhe vartësia e tyre ishte një lloj vullnetare, jo aq mbi fuqinë e autokracisë, sa mbi bazën e pëlqimit dhe miqësisë. Secila nga republikat mund të mbështetej në forcat e veta, mund të shkëputej nga tjetra; por vullneti i mirë, fjala e dhënë, ndjenja e vëllazërisë nuk e lanë të thyhej. Pra, një familje unanime, e mësuar me autoritetin prindëror që në fëmijëri të pranojë, edhe pse më pas do të humbasë babanë, por lidhja farefisnore mes tyre mbetet e paprekshme. Përmbushja e virtyteve të tilla tregon drejtësi dhe mirësi të moralit të kombinuar me devotshmëri. Do të shohim se si ishin Pskovitët.

Në 1228, Princi Yaroslav, pa paralajmërim, shkoi në Pskov, nën maskën e shkuarjes në luftë kundër banorëve të Rigës dhe gjermanëve. Por në fakt, siç dyshonin ata, ai donte, pasi kishte hyrë në Pskov, të riformulonte të gjithë kryebashkiakët dhe t'i dërgonte në Novgorod. Pskovitët, duke dëgjuar se Jaroslav po mbante zinxhirë dhe pranga për ta, mbyllën qytetin dhe nuk e lanë të hynte.

Yaroslav, duke parë një mosmarrëveshje të tillë, u kthye në Novgorod dhe, pasi mblodhi një veche, u ankua për Pskovitët (pleskovich), duke thënë se ai nuk mendonte për ndonjë mëri ndaj tyre dhe nuk kishte hekur për falsifikim, por solli dhurata dhe rroba për ato në kuti, brokadë. Për këtë ai kërkoi këshilla për ta, dhe ndërkohë dërgoi në Pereslavl për trupat e tij, duke u shtirur gjithmonë se donte të shkonte te banorët e Rigës dhe gjermanët, por në fakt mendonte të hakmerrej ndaj Pskovitëve për kokëfortësinë e tyre. Regjimentet e Yaroslavovëve erdhën në Novgorod dhe qëndruan përreth në tenda, në oborre dhe në treg. Pskovianët, duke dëgjuar se Yaroslav u kishte sjellë trupa, duke pasur frikë prej tij, bënë paqe dhe një aleancë me Riganët, duke e larguar Novgorodin prej tij dhe duke e vënë atë në këtë mënyrë:

Një pajtim kaq i shpejtë dhe i papritur me armiqtë e përjetshëm kërkonte, sigurisht, aftësi dhe zgjuarsi në çështjet politike. Për më tepër, mbi çfarë bazohet kjo aleancë? Për të mirën e përgjithshme, sepse populli i Rigës i ndihmon në çdo rast, Pskovianët nuk i ndihmojnë ata kundër Novgorodianëve. Pra, edhe gjatë mbrojtjes së tyre nga Novgorodianët, ata nuk harruan, në një aleancë të veçantë prej tyre, të respektojnë respektin dhe dashurinë që meritojnë. Një akt i tillë është shumë larg barbarizmit dhe injorancës. Por le të ndjekim më tej tregimtarin.

Novgorodians, thotë ai, pasi mësuan për këtë, filluan të ankohen kundër Yaroslav se ai donte të luftonte në Pskov pa asnjë arsye. Pastaj Yaroslav ndryshoi qëllimin e tij të dhunshëm dhe, pasi dërgoi Misha Zvonets te Pskovitët, i urdhëroi ata të thonë:

Le të shohim se si Pskovitët iu përgjigjën një qortimi të tillë. Vërtet, letra e tyre nuk duket si lulja e zbrazët e shumë shkrimeve aktuale, nuk ka lojë me fjalë që fshehin ndjenja dhe mendime të vërteta, por e vërteta e zhveshur zbulon edhe shpirtin dhe zemrën me fjalë të thjeshta. Këtu është përgjigja:

Ja si ka qenë morali i ish-popullit! E gjithë shoqëria mbrojti një person të vërtetë dhe më mirë pranoi të vuante për të, sesa ta tradhtonte për zell! Pskovitët vazhdojnë:

A mendojnë kështu barbarët? A mendojnë kështu injorantët? A do të kishte nevojë të mbrohej toleranca e besimit, që në shekullin e tetëmbëdhjetë Volteri dhe shkrimtarë të tjerë e mbrojtën me kaq zell e zjarr, këtu, me mendime e morale të tilla? u thonë Novgorodianëve. Për ju! Çfarë lidhje familjare! Pra, një vëlla ose i biri i sjellshëm largohet nga vesi, në mënyrë që nga mungesa e lavdisë të mos prishë vëllanë ose babanë e tij.

Më tej ata thonë:

Çfarë besimi në veten tonë dhe në virtytet tona! Ata nuk kishin frikë nga dëmtimi i moralit të tyre nga një popull i huaj, nuk kishin frikë të poshtëroheshin dhe të bëheshin majmunët e tyre, por mendonin se popujt e tjerë, duke parë gjendjen e tyre prej tyre, do të ndriçoheshin, prej tyre do të bëheshin të mirë- të natyrës.

Ata e përfundojnë letrën e tyre kështu:

Mund të thuash më i respektueshëm, i ndjeshëm, më i ndjeshëm? Sa lidhje dhe respekt i fortë për bashkatdhetarët! Çfarë frenimi dhe frenimi zemërimi natyror në mes të inatit dhe pikëllimit! Çfarë respekti dhe nënshtrimi i thellë ndaj vetes suaj më të vjetër!

Le t'i përsërisim këto fjalë. Nuk mjafton t'i përsërisni një herë. Ato mund të përsëriten një mijë herë, dhe gjithmonë me kënaqësi të re. Zot të huaj! Më trego, nëse mundesh, unë nuk flas në kombet e egra, por në mesin tuaj, ndjenja të ndritura, të ngjashme!

Pa dyshim, Pskovitët, duke shprehur një nënshtrim të tillë, i njihnin zakonet e bashkëkombësve dhe bashkatdhetarëve të tyre, e dinin se shprehja mund t'i ruante nga çdo veprim i padrejtë. Fjala atëherë ishte shumë më e tmerrshme se tani.

Vetëm kjo ngjarje tregon se çfarë morali kishin paraardhësit tanë dhe sa larg ishin ata nga barbarët dhe të egra, shumë më parë nga koha nga e cila ne të huajt dhe pas tyre filluam të konsideroheshim mes njerëzve.

Fragment nga libri "Rusi sllav Korneslov"