Karma dhe Rimishërimi midis sllavëve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kur paraardhësit tanë, arianët Tripilianë, shkuan për të populluar Indinë më shumë se 7 mijë vjet më parë, ata mbajtën me vete Njohuri-Vedën për perënditë dhe perëndeshat e tyre. Një nga perëndeshat sllavo-ariane ishte perëndeshë Karna - mishërimi i ligjit të ndëshkimit. Deri më sot, në gjuhët sllave ka shumë fjalë me rrënjë kar (karn): karats (ukrainisht) - për të ndëshkuar, karnat (rusisht) - për të shkurtuar, kartma (ukrainisht) - mungesa e diçkaje ose dështimi në diçka. Ashtu si një shtrigë shkurtohet si VED (a) MA (t), atëherë karma shkurtohet si KAR (a) MA (t). Kështu, ne besojmë se fjala "karma" u formua në emër të perëndeshës Karna, që do të thotë "veprim" në sanskritisht.

Meqenëse kultura Vedike në një kohë veproi si një bazë e botëkuptimit - doktrina e karmës (marrëdhëniet shkak-pasojë) dhe rimishërimi (rilindja) është bërë një pronë e përbashkët njerëzore.

Sot ekziston një mit popullor se doktrina e karmës është zhvilluar më plotësisht në hinduizëm, ndërsa popujt e tjerë jo, por në fakt nuk është kështu. Para ardhjes së Krishterimit, rimishërimi ishte një nga aspektet domethënëse të besimeve fetare të të gjithë popujve evropianë: sllavët, finlandezët, islandezët, laponezët, norvegjezët, suedezët, danezët, saksonët e lashtë dhe keltët e Irlandës, Skocisë, Anglisë, Britanisë. Në Greqinë dhe Romën e lashtë, ata gjithashtu besonin në rimishërimin. Për shembull, Pitagora dhe Platoni ishin ndjekës të shquar të këtij mësimi.

Edhe krishterimi i hershëm i përmbahej teorisë së rimishërimit dhe karmës. Vetë Jezu Krishti predikoi doktrinën e rimishërimit dhe karmës, thjesht duke përdorur terma të ndryshëm. Në vendin ku arrestimi i Jezusit përshkruhet në Bibël, duhet theksuar se Ai tregon qartë ligjin karmik të ndëshkimit. Një nga dishepujt e Tij i preu veshin shërbëtorit të kryepriftit. Jezusi i thotë dishepullit të heqë shpatën e tij, "sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata". Pastaj Jezusi nga dhembshuria shëron veshin e skllavit, duke e bekuar atë dhe duke e shpëtuar dishepullin e tij nga pasojat karmike të dëmtimit të një personi tjetër. Apostulli Pal gjithashtu shpjegon doktrinën e ligjit të karmës kur thotë: “Secili do të mbajë barrën e tij… Mos u gënjeni: Perëndia nuk tallet. Atë që mbjell njeriu, atë do të korrë… Secili do të marrë shpërblimin e tij sipas mundit të tij.”

Në traditën Vedike sllave (në gjininë sllave), fenomenet e shpërblimit dhe rilindjes (karma dhe rimishërimi) janë primordiale dhe aq të zakonshme sa që ne as nuk e kuptojmë gjithmonë atë. Megjithë "dominimin" e jashtëm të qëndrimit të krishterë ndaj botës, në jetë shpesh mund të gjesh pikëpamje më të lashta Vedike të Paraardhësve tanë. Shumica e këngëve, përrallave, epikave, legjendave sllave janë të mbushura me to.

Ne të gjithë u rritëm fjalë për fjalë në doktrinën e karmës, ne thjesht nuk e quajtëm këtë fenomen karma, pasi kishin mbetur vetëm disa magjistarë, magjistarë dhe priftërinj sllavë, dhe ata nuk mund t'u tregonin njerëzve për këtë plotësisht. Në vend të kësaj, dëgjuam një version të thjeshtuar: "Gjithçka kthehet në normalitet", "Ndërsa mbillni, korrni", "Çdo veprim shkakton kundërshtim të barabartë" dhe, së fundi, "Ju e merrni dashurinë saktësisht në të njëjtën masë sa jepni"… Në thelb, karma na thotë se gjithçka që bëjmë do të kthehet, në rreth të plotë, në pragun e shtëpisë sonë diku dhe diku.

Sidoqoftë, jo të gjithë e kuptojnë se çfarë janë në të vërtetë karma dhe rimishërimi, dhe pse ato kanë një kuptim të tillë …

Mendoni tani për aftësitë me të cilat keni lindur dhe për të gjitha gjërat e mira që ju kanë ndodhur në jetë. Mendoni gjithashtu për të ashtuquajturat kufizime dhe sfida që ju kanë dalë. Të dy këto aspekte lidhen me karmën tuaj. Doktrina e karmës thjesht na shpjegon se gjithçka që na ndodh në këtë moment është pasojë e arsyeve që ne vetë kemi vënë në veprim në të kaluarën, pavarësisht nëse ka qenë dhjetë minuta apo dhjetë jetë më parë.

Karma, si koncept, do të thotë përgjegjësi dhe ndëshkim për veprimet, rimishërimi është vetëm një sinonim i fjalës shans.

Shpirtrat tanë mishërohen (banojnë në një trup fizik) shumë herë. Në traditën sllave, ky rreth rimishërimi (rimishërimi) quhet - Kolorod, në hinduizëm - Samsara. Rimishërimi na jep mundësinë të lindim përsëri dhe të … shlyejmë borxhet karmike në raport me njerëzit e tjerë, të bëhemi të lirë dhe të korrim frytet e veprave dashamirëse që kemi bërë.

Mësimdhënia rreth karmës dhe rimishërimit na ndihmon gjithashtu të kuptojmë kuptimin e pikëpyetjeve në jetë. Pse une? Pse jo une? Pse, në të njëjtat kushte, dikush lind i shëndetshëm dhe i lumtur, ndërsa një tjetër lind i palumtur, i varfër dhe i sëmurë? Dikush "aksidentalisht" vdes nga gripi dhe dikush, duke rënë nga kati i nëntë në asfalt, mbetet i padëmtuar. Pse je kaq me fat me ngritje në detyrë, kur vëllai yt nuk mund të mbajë asnjë punë, megjithëse ti dhe ai kishit të njëjtat mundësi etj.

Doktrina e karmës dhe rimishërimit shpjegon se shpirti ynë, duke ndjekur të njëjtat modele që mund të vërehen në natyrë, kalon nëpër rrugën e lindjes, maturimit, vdekjes dhe më pas gjen përsëri mundësinë e rilindjes. Ky mësim na tregon se ne jemi pjesë e një rryme lëvizëse të vetëdijes dhe se shpirti ynë zhvillohet në procesin e akumulimit të përvojës së shumë jetëve.

Ciklet natyrore të karmës dhe rimishërimit mund të na ndihmojnë të kuptojmë se si arritëm këtu ku jemi sot dhe çfarë të bëjmë për këtë. Ato mund të na ndihmojnë të kuptojmë pse kemi lindur me një grup të veçantë aftësish dhe talentesh, krizash dhe sfidash, thirrjesh dhe aspiratash. Ato mund të na ndihmojnë të përballojmë pyetjet që na mundojnë në momente acarimi: “Pse kam lindur nga këta prindër? Pse më lindën këta fëmijë? Pse kam frikë nga uji apo lartësitë? Pse nuk u martova apo u martova pa fat? etj.

Magjistarët sllavë mësojnë se shpirti lidhet drejtpërdrejt me personalitetin e një personi dhe ka dy parime në vetvete: Drita dhe Errësirë. Për të jetuar në lumturi përgjithmonë, shpirti duhet të zhvillohet përmes veprave të mira, duke i shërbyer me ndërgjegje llojit tokësor dhe qiellor, duke rritur pjesën e Dritës (diturisë, informacionit) dhe Zjarrit (energjisë) në vetvete. Në të njëjtën kohë, ne kalojmë nëpër rrugën evolucionare nga qeniet materiale bruto tek ato delikate. Kështu, nga njëra anë, secili prej nesh zhvillon vetëdijen e tij individuale, dhe nga ana tjetër, ne veprojmë si pjesë përbërëse e Tërësisë, Universit-Zot, bashkëkrijues dhe zbatues të drejtpërdrejtë të planit të tij Hyjnor.

Kur njeriu jeton pa të drejtë (nuk i njeh, nuk i njeh ligjet e universit), krijon padrejtësi dhe shkatërron botën përreth tij, kjo e bën shpirtin e tij të errët dhe të rëndë. Prandaj, pas vdekjes së një personi, Shpirti, duke vibruar me dridhje të ulëta, mund të bjerë në botën e poshtme të ekzistencës së pamanifestuar - Nav. Kur shpirti hyn në Nav (botën materiale bruto më të ulët), ai i shkakton vetes vuajtje: padrejtësia dhe e keqja që ka kryer bien mbi të me një barrë të rëndë dhe shkaktojnë vuajtje të rënda. Por në traditën Vedike të paraardhësve tanë, Nav është gjithashtu i ri - domethënë një vend nga i cili fillon një fillim i ri pas një të pasuksesshëm.

Lindjet e vazhdueshme të qenieve të gjalla në botën reale (bota e Reveal) përbëjnë bazën e Kolorod - rrethi i rilindjes së shpirtrave. Duke ardhur në botën e mishëruar, materiale të Zbulesës, Shpirtrat zhvillohen (evoluojnë), duke marrë trupa gjithnjë e më të përsosur. Të mishëruar në mënyrë të përsëritur në Tokë, ato kalojnë nëpër katër mbretëri: minerale, bimore, shtazore dhe njerëzore. Manifestimi më i lartë i procesit të mishërimit të Shpirtit në botën e Realitetit (botën fizike) është lindja e tij në trupin e njeriut. I lindur në trupin e njeriut, Shpirti vazhdimisht kalon në rritjen e tij raca të ndryshme njerëzish (raca) - të zeza, të verdha (të kuqe) dhe të bardha.

Duke u shfaqur në një racë të caktuar, ai lind në kombin që përmbush më së miri detyrat e zhvillimit të tij në këtë mishërim. Qëndrimi në raca të caktuara (raca) ose epoka historike mund ose nuk mund të kalojë në mënyrë sekuenciale - gjithçka varet nga detyra e përgjithshme e shpirtit, imazhet mendore, dëshirat dhe veprimet e manifestuara në çdo mishërim specifik.

Çdo komb është heterogjen dhe ka një shumëllojshmëri shpirtrash të mishëruar në të, prandaj, në varësi të nivelit të zhvillimit të tyre, shpirtrat e mishëruar krijojnë në secilin komb shkallët (fazat) e zhvillimit të shpirtit - Varna. Në traditën Vedike sllave njihen 4 varna: punëtorë (sudra), vesi (vaisi), kalorës (kshatriya) dhe të ditur (brahmanas). I rilindur në një komb të caktuar, shpirti kalon vazhdimisht nëpër të gjitha nivelet e shoqërisë së tij, duke u lindur në secilin prej tyre. Pas së cilës ajo ngrihet në një racë tjetër dhe një popull tjetër me detyra më të larta. Pasi janë ngritur në një nivel mjaft të lartë zhvillimi dhe pasi kanë përfunduar qëndrimin e tyre në trupat njerëzorë, shpirtrat fillojnë të lindin në botët hyjnore, shpirtërore të të afërmit Qiellor.

Procesi i zhvillimit të shpirtrave njerëzorë me ndihmën e rimishërimit kryhet mjaft ngadalë. Për të zotëruar vetitë hyjnore, na është dhënë një fushë veprimi - bota tokësore. Duke shteruar të gjithë përvojën, e cila bazohet në përvoja të ndryshme tokësore, të pakëndshme dhe të gëzueshme, një person arrin vetënjohjen. Kështu, ai e kupton origjinën e tij hyjnore dhe njëshmërinë me Zotin. Ky kuptim e çon atë në përsosmëri me të njëjtën pashmangshmëri të brendshme me të cilën fara e barit jep barin, fara e lisit jep lisin dhe grimca e Zotit i jep Zotit. Për të fituar përvojë, një person nuk ka nevojë për një, por shumë jetë. Në varësi të detyrës që i vendos Universi, njeriu jeton shumë herë, duke u mishëruar në epoka të ndryshme, në kushte të ndryshme, derisa përvoja tokësore e bën atë plotësisht të mençur.

Vladimir Kurovsky (fragment i artikullit)

Natyra e jetës pas vdekjes

Midis vdekjes dhe një mishërimi të ri mund të kalojnë shekuj dhe mund të ketë vetëm një moment.

Çfarë ose kush e përcakton se sa shpejt do të ndodhë mishërimi i ri? Nëse përjashtojmë nga analiza fenomenin e mishërimit të kontrolluar, i cili vërehet mjaft rrallë dhe është një manifestim i forcës dhe vullnetit racional të vetë entitetit ose "kujdestarëve" të tij, në të gjitha rastet e tjera intervali kohor ndërmjet mishërimeve përcaktohet nga niveli i zhvillimit evolutiv të entitetit dhe niveli i rritjes që ndodh gjatë konceptimit. Prandaj, sa më i lartë të jetë niveli i zhvillimit evolucionar të një entiteti, aq më i ulët është gjasat e mishërimit të shpejtë. Kjo për faktin se njerëzimi është në fazën fillestare të zhvillimit evolucionar dhe, si pasojë e kësaj, ka shumë pak njerëz në përqindje që kanë arritur një nivel të lartë zhvillimi evolucionar. Prandaj, mishërimi i një entiteti (të pjekur) shumë të zhvilluar mund të ndodhë në çastin e ardhshëm ose në shumë qindra vjet. Në këtë rast, Madhëria e Tij ndodh rasti - kur dhe ku do të bashkohen ndodhin gjatë konceptimit të cilësive të nevojshme që mund të krijojnë një rezonancë midis nivelit të zhvillimit të thelbit dhe nivelit cilësor të gjenetikës.

Një grup i veçantë përbëhet nga subjekte që, për një arsye ose një tjetër, nuk u larguan nga tuneli pas vdekjes. Një nga arsyet kryesore të këtij fenomeni është vdekja e parakohshme e dhunshme, kur subjekti nuk është gati për një tranzicion të tillë. Shumë shpesh, esenca e njerëzve që vdiqën me vdekje të dhunshme janë shumë afër "tokës mëkatare" dhe mishërohen shumë shpejt. Është falë këtyre mishërimeve të shpejta që krijohet mundësia për të vërtetuar në fakt realitetin e rimishërimit të entiteteve …

“Nesir Unlyutaskiryan ka lindur në vitin 1951 në Adana, Turqi. Edhe para se të lindte, nëna e tij pa një ëndërr në të cilën një i huaj u shfaq me plagë të gjakosura. Në fillim, ajo nuk mund t'ia shpjegonte vetes këtë ëndërr, por pas lindjes së djalit të saj, ëndrra mori një kuptim. Nesir lindi me shtatë shenja lindjeje. Disa prej tyre ishin më të theksuara se të tjerat, disa pothuajse u zhdukën plotësisht kur ekzaminova Nesirin për herë të parë në moshën trembëdhjetë vjeçare. Nesir filloi të fliste vonë dhe më vonë, në krahasim me rastet e tjera, filloi të fliste për jetën e tij të mëparshme. Kur ishte gjashtë vjeç, filloi t'i tregonte nënës së tij se kishte fëmijë dhe kërkoi që ta çonte tek ata. Ai pohoi se jetonte në qytetin e Mersinit (afërsisht tetëdhjetë kilometra larg Adanit). Ai gjithashtu pretendoi se quhej Nesir dhe se ishte goditur me thikë për vdekje. Nesir përshkroi në detaje se si u vra dhe tregoi se ku ishte therur me thikë.

Në fillim, prindërit e tij nuk i kushtuan rëndësi deklaratave të tij, të cilat u panë interesante. Situata ndryshoi kur Nesir ishte dymbëdhjetë vjeç. Nëna e tij pati fatin ta prezantojë me të atin, i cili atëherë ishte gjallë dhe jetonte me gruan e tij të dytë në një fshat afër qytetit të Mersinit. Nesir nuk e pa kurrë gruan e dytë të gjyshit të tij, por menjëherë e njohu dhe pretendoi se e kishte njohur në jetën e tij të kaluar kur jetonte në qytetin e Mersinit. Ajo konfirmoi se njihte një burrë të quajtur Nesir Budak në Mersin dhe konfirmoi saktësinë e të gjitha fjalëve të tij. Pas kësaj, Nesir edhe më shumë donte të shkonte në qytetin e Mersinit dhe gjyshi i tij e mori atje. Atje ai njohu disa nga të afërmit e Nesir Budakut. Dhe të gjithë konfirmuan saktësinë e fakteve nga jeta e Nesir Budakut në tregimet e Nesirit.

Nesir Budak ishte një njeri gjaknxehtë, sidomos kur ishte i dehur. Një herë ai provokoi një sherr me një burrë, i cili duke qenë edhe i dehur, e goditi disa herë me thikë. Nesir Budak i ra të fikët në rrugë dhe u dërgua në spital ku u trajtua dhe u përshkruan plagët e tij. Por, megjithatë, të nesërmen ai vdiq. Më befasuesja ishte deklarata e Nesirit se një herë ai e goditi gruan “e tij” (Nesir Budak) në këmbë, pas së cilës ajo mori një mbresë. E veja e Nesirit, Budak, i konfirmoi të gjitha këto dhe, pasi ftoi disa gra në dhomën tjetër, u tregoi atyre plagën në kofshën e saj. Me gjithë këtë, Nesir kishte shumë ndjenja për fëmijët e Nesir Budakut dhe gjeti një dashuri të fortë për të venë e tij. Është gjithashtu e habitshme që ai ishte xheloz për burrin e saj të dytë dhe u përpoq t'i shkatërronte fotografitë e tij. Të gjashtë shenjat e lindjes në Nesir korrespondojnë saktësisht me vendndodhjen e plagëve në trupin e Nesir Budakut dhe konfirmohen nga dokumentet mjekësore, si në të gjitha rastet e tjera që kam ekzaminuar.

Kështu, mishërimi i një entiteti në një trup të ri fizik nuk është vetëm një supozim, por një fakt i provuar. Dhe ajo që është më interesante, ka mijëra fakte të tilla. Injorimi i këtyre fakteve nga ana e “shkencës” nuk i bën nderin e fundit. Mund të mbyllësh sytë dhe të mos duash të shohësh asgjë, por ky do të jetë një mashtrim, ose më mirë vetëmashtrim, i cili vetëm do ta shtyjë momentin e së vërtetës, por nuk do ta ndryshojë dhe nuk do ta shkatërrojë. Të lashtët dinin për rimishërimin e esencave jo më pak, por shumë më tepër se shkencëtarët modernë dhe përfaqësuesit e shumicës së feve që ekzistojnë sot:

Në vendin e madh të Ta-Kem, i cili ndodhej në lindje të Atlanit dhe në jug të Veneas së Madhe, jetonin fise të shumta me lëkurën e ngjyrës së Errësirës dhe fise me lëkurën e ngjyrës së Diellit të Perendimit.

Midis këtyre fiseve, kishte dy kasta të fuqishme priftërinjsh dhe ata kishin tre Mësime Shpirtërore, të cilat iu dhanë atyre nga H'Arianët të ardhur nga vendi i Antes.

……………………………………..

Një Mësim Shpirtëror - i jashtëm, që nuk përfaqëson një sekret, dhënë popujve të Ta-Kem nga priftërinjtë e kastës fillestare dhe i pa njohur nga vetë priftërinjtë si besimi i vërtetë, tha se shpirti i çdo personi pas vdekjes zhvendoset në trupi i një personi të një kaste ose një tjetër, ndonjëherë një Udhëheqës madhështor apo edhe Kryeprift.

………………………………………

Kur jeta e një të ndjeri ishte e lartë dhe e denjë. Dhe gjithashtu në trupin e një kafshe, insekti apo edhe një bime, kur një person e ka jetuar jetën e tij të padenjë. Por vetë Priftërinjtë e kësaj kaste pohonin një Mësim Shpirtëror të ndryshëm.

………………………………………

Ata sinqerisht menduan dhe besuan se shpërngulja e shpirtrave njerëzorë ndodh jo vetëm në Midgard-Tokën tonë, por që shpirtrat e njerëzve të vdekur shkojnë në Toka të tjera të Universit tonë, ku ata mishërohen në trupat e njerëzve ose kafshëve të Botëve të tjera, në varësi të veprimeve të tyre në Jetën eksplicite në Mirgrad-Tokë. Dhe ata e quajtën këtë ligj Karma, për nder të perëndeshës së madhe Karna, e cila monitoron respektimin e Ligjit të Përsosmërisë Shpirtërore.

……………………………………..

Megjithatë, midis priftërinjve të kastës së dytë kishte një grup me të iniciuar edhe më shumë, pak nga priftërinjtë e kastave të ulëta njiheshin dhe kishte një Mësim Shpirtëror të ndryshëm që ishte shumë i ndryshëm nga të mëparshmit.

Ky Mësim Shpirtëror shpalli se Bota jonë e qartë përreth, Bota e yjeve të verdhë dhe e sistemeve diellore, është vetëm një kokërr rërë në Universin e Pafund. Që ka Yje dhe Diej të bardhë, blu, jargavan, rozë, jeshile, Yje dhe Diej me ngjyra të paparë nga ne, shqisat tona nuk janë të kuptueshme. Dhe numri i tyre është pafundësisht i madh, shumëllojshmëria e tyre është e pafund, Hapësirat e tyre janë të pafundme ndarëse.

………………………………………

Dhe këta Priftërinj shumë të mençur mësuan se në Universin tonë ekziston një Shtegë e Artë e Ngjitjes Shpirtërore, që çon lart dhe e quajtur Swaga, përgjatë së cilës ndodhen Botët Harmonike …

"Vedat sllavo-ariane", Libri i dritës, Kharatya 4, f. 82-84.

Për të lashtët nuk bëhej fjalë për ekzistencën e jetës pas jetës, për ta ishte e natyrshme, si fakti që shkëlqen dielli. Nivelet e ndryshme të inicimit të priftërinjve në njohurinë se si dhe ku rimishërohet esenca e të vdekurve flet vetëm për faktin se për diçka ishte e nevojshme që jo të gjithë të dinin për ligjet e zhvillimit evolucionar. Një nga arsyet kryesore për këtë është parakohshmëria e kësaj njohurie. Dhe nuk duhet t'i klasifikoni si injorantë vetëm sepse ata besuan në rimishërimin e shpirtrave. Nga rruga, fjala besim, e përkthyer nga shkrimi runik, do të thotë - ndriçim me njohuri.

Ata "thjesht" e dinin atë, pasi dinin për strukturën e Universit, diversitetin e Botëve shumë më tepër se "shkencëtarët" modernë që hapin vetëm pak "vellot" e sekreteve që ishin "transparente" për të lashtët. Fragmente të kësaj njohurie kanë mbijetuar deri më sot, por duke humbur integritetin e tyre, për fat të keq, ato u kthyen në dogma fetare. Dhe për këtë arsye, në ato vende ku idetë për rimishërimin janë pjesë e sistemit të besimit, njerëzit nuk kanë frikë të flasin për kujtesën që u erdhi nga një jetë e kaluar, fëmijët nuk frikësohen nga prindërit e tyre dhe opinioni publik dhe ndajnë hapur këtë kujtim. me të afërmit dhe miqtë e tyre. Duke frikësuar fëmijët e tyre me reagimin negativ të të tjerëve ndaj mesazheve të tilla, prindërit, për motivet "më të mira", mbyllin "derën" për fëmijët e tyre të dashur jo vetëm për kujtesën e jetës së kaluar, por edhe derën e zhvillimit të plotë të personalitetit., mundësia e zhvillimit evolucionar. Sepse sugjerimi për të mos besuar veten, kur përballet me diçka të panjohur, e gjymton shpirtin e fëmijës, i krijon ndjenjën e inferioritetit mendor dhe, si rrjedhojë, personi fshihet në “guackën” e tij dhe praktikisht bëhet i paaftë për të pranuar të renë.

Blloqet psikologjike artificiale të imponuara për çdo person individual përfundimisht kufizojnë njerëzimin në tërësi. Parimi bumerang manifestohet plotësisht në këtë rast. Vetëm njerëzit e lirë shpirtërisht janë në gjendje të evoluojnë, dhe vetëm në këtë rast qytetërimi është i aftë për vetë-zhvillim. Duhet të theksohet se në krishterimin e hershëm koncepti i rimishërimit ishte një pjesë integrale e mësimit. Por më vonë ky koncept u tërhoq nga krishterimi, një koncept që ishte jehona e fundit e mësimit të vërtetë të Krishtit në krishterim… por ky është një kapitull tjetër i historisë njerëzore.

Fragment nga libri i NV Levashov "Thelbi dhe Mendja". Vëllimi 2