Inercia e shkencës në shembullin e telekinezës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Aftësia për të ndikuar në lëvizjen mekanike të objekteve fizike me anë të fuqisë së vetëdijes quhet telekinezë. Argumentohet se shumë njerëz posedojnë dhuntinë e telekinezës që nga lindja, ndërsa të tjerë janë në gjendje ta marrin këtë aftësi përmes stërvitjes.

Mësimi i telekinezës është përfshirë në programin e një numri të madh shkollash dhe trajnimesh bioenergjetike.

Legjendat dhe mitet për aftësinë e një personi për të ndikuar drejtpërdrejt në objekte kanë mbetur prej kohësh vetëm përralla. Por, duke filluar nga shekulli i 19-të, në Evropë filluan të shfaqen njerëz unikë, aftësitë e të cilëve e transferuan fenomenin e telekinezës nga kategoria e miteve në kategorinë e incidenteve shkencore që ende nuk kanë një shpjegim të qartë.

Në mesin e shekullit të 19-të, njihej shpirti Daniel Home, i cili zhvilloi seanca spiritualiste në Angli, në të cilat, së bashku me evokimin e shpirtrave, transformimin e trupit dhe mrekulli të tjera, ai demonstroi teknikat e telekinezës (në Perëndim ky fenomen është të quajtur psikokinezë). Demonstrimi i levitacionit ishte veçanërisht i pëlqyer nga audienca. Shumë shkencëtarë të asaj kohe u përpoqën të zbulonin sekretin e "mashtrimeve". Një prej tyre ishte ekspozuesi i famshëm i sharlatanëve, anglezi William Crookes. Por eksperimentet e shumta nuk e kanë konfirmuar versionin e mashtrimit. Përpara shkencëtarit të befasuar, Home, duke qenë i lidhur, bëri objekte të ndryshme të rrinin pezull mbi tavolinë dhe të lëviznin e madje të luanin vetë fizarmonikën.

Telekineza nuk ishte e pazakontë në seancat e spiritualizmit. Pajisjet fluturuese, veglat e shkrimit, madje edhe pjesëmarrësit në seanca të tilla ngriheshin në ajër ose lëviznin nëpër dhomë me ndihmën e një force të panjohur.

Që nga fillimi i shekullit të njëzetë, interesi për telekinezën ka rënë. Për të ringjallur përsëri ashpër në fund të viteve 50.

Në vendin tonë fenomeni i telekinezës është i lidhur ngushtë me emrin Ninel Kulagina. Një vendase nga Leningrad, e lindur në vitin 1926, ajo jetoi pothuajse gjysmën e jetës së saj, pa dijeni për dhuratën e saj. Ai u hap rastësisht në fillim të viteve '60 dhe brenda pak vitesh "fenomeni Kulagina" u bë i njohur shumë përtej kufijve të Bashkimit Sovjetik. Eksperimentet e ndryshme të kryera nga Akademia e Shkencave, herë pas here, vërtetonin mungesën e mashtrimit, laboratorët ushtarakë përpiqeshin më kot të regjistronin shkencat e njohura të fushës.

Në vitin 1968, një seri dokumentarësh për Ninel Kulagina u publikua dhe tronditi publikun perëndimor.

Përveç aftësisë për telekinezë, Ninel posedonte pirokinezë, d.m.th. s mund të ngrohte një objekt thjesht duke vendosur dorën mbi të. Vërtetë, të gjitha eksperimentet nuk ishin të lehta për një grua. Në mënyrë që objektet të fillonin të lëviznin, Ninel ndonjëherë kishte nevojë për një periudhë mjaft të gjatë kohore për t'u përqendruar. Dhe vetë procesi mori shumë përpjekje.

Nga fundi i viteve '80, Ninel Kulagina humbi dhuratën e saj, dhe deri në vdekjen e saj në 1990, ai nuk u kthye më tek ajo.

Në ditët e sotme, shumë fonde joshtetërore dhe institucione parapsikologjike janë të angazhuara në fenomenin e telekinezës në Rusi. Tashmë janë krijuar më shumë se 10 metoda të autorit për të mësuar telekinezën, janë shkruar qindra libra dhe mijëra artikuj shkencorë. Por tema më aktive e telekinezës po zhvillohet në Shtetet e Bashkuara. Në Universitetin e Princeton-it, në vitet 70 të shekullit të kaluar, u hap Instituti i Dukurive Anomale Princeton, i cili përpiqet të shpjegojë fenomenin e telekinezës nga pikëpamja shkencore. Vërtetë, përveç metodave të marra në mënyrë empirike për zhvillimin e kësaj aftësie, edhe studiuesit amerikanë nuk kanë bërë shumë përparim në studimin e vetë mekanizmit të fenomenit të telekinezës.

NDuke filluar nga viti 1977 në Leningrad, sot Shën Petersburg, në Institutin e Mekanikës së Bukur dhe Optikës nën drejtimin e doktorit të Shkencave Teknike Genadi Nikolaevich Dulnev, u kryen një sërë eksperimentesh me Ninel Sergeevna Kulagina, e cila kishte një aftësi të pazakontë për të lëvizur. objekte në distancë. Qëllimi i eksperimenteve ishte të regjistrohej në mënyrë objektive fenomeni i telekinezës, si dhe të përpiqej të zbulonte natyrën fizike të këtij fenomeni.

Në të njëjtën kohë, specialistë nga Instituti i Inxhinierisë së Radios dhe Elektronikës të Akademisë së Shkencave të BRSS, të kryesuar nga Akademiku Yu. B. Kobzarev - themeluesi i radarit vendas. Yu. B. Kobzarev u kushtoi rëndësi të veçantë këtyre studimeve dhe vendosi qëllimin e zbulimit të mekanizmit fizik të fenomeneve që lidhen me shfaqjen e fushave elektromagnetike dhe të tjera fizike rreth organizmave të gjallë. Deri në atë kohë, fenomeni i telekinezës nuk ishte studiuar kurrë kaq tërësisht, dhe ajo që u vu re më shpesh perceptohej nga komuniteti shkencor në të njëjtën mënyrë siç perceptohen shfaqjet e magjistarëve.

Sipas përkufizimit klasik, telekineza (ose psikokineza) është aftësia e një personi për të vepruar në objekte fizike vetëm me ndihmën e përpjekjeve mendore. Në qarqet akademike, studimi i fenomeneve të tilla në atë kohë konsiderohej pseudoshkencë, sepse teoria fizike ortodokse nuk lejonte asgjë të tillë. Dhe nëse disa fakte u shfaqën dhe filluan të kundërshtojnë teorinë, atëherë, siç thonë në qarqet akademike, aq më keq për vetë faktet.

Si rezultat i të gjitha eksperimenteve të bëra, u zbulua se fenomeni i telekinezës nuk mund të shkaktohet drejtpërdrejt nga ndryshimet në fushat magnetike, elektrike, akustike dhe termike. Për më tepër, të gjitha këto fusha, në një shkallë ose në një tjetër, shoqërojnë fenomenin e telekinezës. Ndikimi mendor i N. S. Kulagina në një rreze lazer. Për studiuesit ishte e qartë se aftësitë e N. S. Kulagina lidhet drejtpërdrejt me aktivitetin e trurit të saj dhe për këtë arsye efektet e studiuara u quajtën fenomeni K.

Të gjitha vëzhgimet dhe llogaritjet u përfshinë në raportin zyrtar, i cili iu dërgua Presidiumit të Akademisë së Shkencave të BRSS. Askush nuk e di se çfarë ndodhi me këtë raport. Asnjë përgjigje apo komente zyrtare nga Akademia e Shkencave nuk erdhi në raport. Ka prova që Yu. B. Kobzarev e quajti Moskën fizikanin kryesor sovjetik, akademikun Ya. B. Zeldovich dhe ndau pikëpamjet e tij për fenomenin në studim: "Përshtypja është se ekziston një mënyrë për të shpjeguar - të pranosh se tensioni i vullnetshëm mund të ndikojë në metrikën e hapësirës-kohës …".

Zeldovich, nga ana tjetër, u përgjigj se Kulagina me siguri përdor vargje, dhe Kobzarev thjesht nuk i vuri re të gjitha manipulimet e saj. Ndoshta ishte e vështirë të prisja një përgjigje tjetër nga Moska. Në të njëjtën kohë, vërejmë se në vitin 1965, Akademia e Shkencave miratoi një dekret që ndalonte në institutet e saj vartëse të vënë në dyshim ose të kritikonin teorinë e relativitetit të Ajnshtajnit. Kjo ishte koha.

Në 1978, drejtori i Institutit të Mekanikës dhe Optikës Precize u thirr në Moskë në Komitetin Qendror të CPSU dhe iu kërkua të raportonte për rezultatet e të gjitha eksperimenteve me pjesëmarrjen e N. S. Kulagina. Pasi dëgjoi me vëmendje drejtorin e institutit për hulumtimin e bërë, ai u pyet se cili ishte mendimi i tij personal për të gjitha këto. Përgjigjja e regjisorit ishte shumë e shkurtër: “Fenomeni K nuk është një gabim apo mashtrim, por një realitet fizik. Dhe çfarë të bëjmë - kështu që është e nevojshme të ndryshohet paradigma ekzistuese . Mbi këtë dhe u nda.

Ata thonë se njohja e së vërtetës kalon në tre faza: "kjo nuk mund të jetë", "ka diçka në këtë" dhe, së fundi, "nuk mund të jetë ndryshe". Vërtetë, midis fazës së parë dhe të tretë, sipas vetë akademikëve, mund të zgjasë deri në 50 vjet.

Gjatë gjithë historisë njerëzore, ka pasur një luftë të vazhdueshme midis dy mësimeve të idealizmit dhe materializmit. Njëri nga mësimet e konsideronte botën e ideve si bazën e gjithçkaje që ekziston, dhe tjetri - botën e gjërave, ndërsa secila pretendonte të ishte e vërteta absolute. Fillimisht, idealizmi (sipas Platonit) shpjegoi të gjitha fenomenet natyrore me veprimtarinë e shumë perëndive pagane të gjithëfuqishëm. Ishte një paradigmë idealiste. Materializmi (sipas Demokritit) lidhej me ligjet objektive të natyrës. Kjo paradigmë nuk varej nga vetëdija njerëzore dhe u interpretua si një realitet objektiv.

Me kalimin e kohës, idealizmi u zëvendësua nga materializmi dhe anasjelltas. Pra, në fakt, epoka zgjati deri në mesjetë, e cila mund të quhet epoka e dualizmit natyror filozofik ose ekzistenca e veçantë e dy koncepteve në dukje thelbësisht të ndryshme, në thelb antagoniste. Sidoqoftë, bashkëjetesa paqësore dhe e barabartë e materializmit dhe idealizmit pushoi me shfaqjen e monoteizmit….

Feja ka kontribuar në luftën për të vërtetën. Në mesjetë materialistët filluan të persekutoheshin brutalisht nga kisha, gjë që kontribuoi në lulëzimin e idealizmit dhe më pas rolet ndryshuan dhe idealistët filluan të persekutoheshin nga përkrahësit e ideologjisë materialiste që erdhën në pushtet. Gjatë Rilindjes (shek. XV-XVI), shkenca filloi të jepte zërin e saj në luftën për të vërtetën.

Në të njëjtën kohë, duke kaluar nëpër të gjitha peripecitë historike, shkenca, duke u përshtatur dhe ristrukturuar vazhdimisht me paradigmën ekzistuese, krijoi bazën e saj natyrore filozofike. Në fund, këndvështrimi materialist duket se ka fituar, që do të thotë se bota rreth nesh ekziston objektivisht dhe nuk varet nga vetëdija. Kjo do të thotë, thelbi i paradigmës, e cila u formua përfundimisht nga mesi i shekullit të njëzetë, është se një person dhe bota e tij shpirtërore janë përjashtuar plotësisht nga rrethi i fenomeneve të konsideruara nga shkenca.

Me shfaqjen dhe formimin e mekanikës kuantike, shkenca filloi të humbasë karakterin e saj objektiv, në të një rol të rëndësishëm, si pjesëmarrës aktiv në fenomenet natyrore, filloi të luante njeriu dhe vetëdija e tij. Duket se ka ardhur koha për një paradigmë të re dhe baza e saj do të jetë filozofia, e cila mund të quhet filozofia e materializmit idealist.

Formimi i kësaj paradigme të shekullit të 21-të do të kërkojë jo aq shumë zbulime të reja eksperimentale dhe teorike (ka më shumë se mjaft prej tyre të bëra tashmë), por një kuptim të plotë të bagazhit shkencor tashmë të akumuluar, zhvillimin e aftësisë për një holistik. perceptimi i botës dhe trajnimi special i trupit gri - truri i njeriut.

Studimi i vetë strukturës së shkencës - shkenca e shkencës - bën të mundur sot të pohojmë se çdo shkencë është formuar mbi parime shumë të ngurta që përbëjnë bazën natyrore-filozofike të shkencës. Filozofia natyrore që ekziston sot, e cila buron nga koha e Platonit, Euklidit, Demokritit dhe Aristotelit, nuk ka ndryshuar. Për shembull, Aristoteli është shpikësi i logjikës, ligjet e së cilës janë të padiskutueshme në shkencën moderne. Edhe pse dihen logjika të tjera, përdoret vetëm Aristoteliane.

Studiuesi amerikan Paul Feyerabend (austriak me origjinë) argumenton se ekzistojnë sisteme alternative të dijes. Feyerabend në kërkimin e tij arrin në përfundimin se të gjitha sistemet ekzistuese të dijes nuk janë gjë tjetër veçse qëndrime ideologjike, të pranuara si të vetmet e mundshme vetëm me vullnetin dhe për hir të interesave shoqërore të vetë shkencëtarëve.

Shumë procese dhe dukuri fizike janë të ndaluara jo nga natyra, por nga postulatet shkencore që kjo është thelbësisht e pamundur. Kështu, shkencëtarët monopolizojnë të drejtën për të vërtetën. Për më tepër, në shoqërinë moderne teknokratike, shpesh nuk ekziston një e vërtetë shkencore, por interesi tregtar i grupeve të ndryshme shoqërore. Për më tepër, ky interes mund të ketë një formë parazitare.

Feyerabend beson se shkencëtarët kohë më parë duhet të kishin njohur relativitetin e bazës së tyre të botëkuptimit përpara shoqërisë dhe të kishin njohur legjitimitetin e pranisë së sistemeve të tjera alternative. Pra, në rastin tonë, kalimi në teknologji të reja alternative është një kalim në një sistem tjetër, alternativ të botëkuptimit dhe krijimi i një paradigme të re. Kalimi në teknologjitë alternative do të shoqërohet domosdoshmërisht me krijimin në shoqëri të akademive alternative të shkencave, universiteteve, shkollave etj. Është e pamundur të ndalohet një qasje e tillë; përkundrazi, është e nevojshme të fillohet një studim në shkallë të gjerë i botëkuptimeve të tilla alternative dhe rezultateve të tyre praktike.

Duke iu rikthyer fenomenit K nga N. S. Kulagina, mund të konstatojmë praninë e një efekti parafizik jo fizik në objekte. Sot nuk është më e mundur të mohohet efekti parafizik, pasi në botën shkencore ka institucione të tëra që merren me studimin e fenomeneve paranormale. Pasi ka vërtetuar faktin e një fenomeni paranormal, shkenca pyet për agjentin e një ndikimi të tillë dhe e kërkon atë midis fushave të njohura fizikisht.

Por, duke bërë llogaritjet e duhura, bëhet e qartë se asnjë nga faktorët fizikë ekzistues nuk mund të prodhonte një veprim të tillë. Në këtë rast kemi të bëjmë me një faktor psikofizik të ndikimit mbi objektet materiale, ku metodat ekzistuese të shkencës klasike regjistrojnë jo vetë efektin, por vetëm pasojën e tij. Ndikimi psikofizik nuk është fizik. Ky ndikim ndodh në nivelin topologjik të realitetit, jashtë hapësirës dhe kohës.

Që nga fundi i viteve '80, në Rusi janë shfaqur një numër organizatash publike, fondacionesh dhe shkollash, të cilat, duke përdorur qasje të reja në shkencë, filluan të zhvillojnë teknologji të tilla alternative psikofizike jo tradicionale që mund të përdoren në mënyrë efektive në industrinë moderne, bujqësinë, mjekësi, energji etj., dhe mbi të gjitha tregohuni të butë me mjedisin.

Në të njëjtën kohë, drejtuesit e këtyre organizatave dhe shkollave e kuptuan shumë mirë se shoqëria moderne shkencore nuk është e gatshme të perceptojë dhe të kuptojë llogaritjet filozofike dhe teorike të përdorura nga këto shkolla dhe, për më tepër, të shpjegojë rezultatet e marra në procesin e tyre. detaje praktike. Prandaj, zbatimi praktik i teknologjive psikofizike u krye në dy mënyra.

Mënyra e parë është kur kërkohej vetëm një rezultat specifik për të zgjidhur një problem praktik. Në këtë rast, askush nuk ishte i interesuar për natyrën e proceseve që po ndodhnin; teknologjia ishte e nevojshme për të siguruar një rezultat të caktuar. Për këtë, si rregull, u krye një projekt pilot, në bazë të rezultateve të të cilit u mor një vendim për futjen e teknologjisë.

Mënyra e dytë është një përpjekje në gjuhën e shkencës moderne, duke përdorur një sërë hipotezash të ndryshme, ndonjëherë thjesht absurde shkencore, për të shpjeguar arsyet e fenomeneve të zbuluara eksperimentalisht dhe për të përshkruar mekanizmat përkatës. Në të njëjtën kohë, që në fillim ishte e qartë se hipotezat e propozuara nuk kishin asnjë lidhje me natyrën e fenomenit.

Kjo qasje, pavarësisht kohëzgjatjes së saj, bëri të mundur demonstrimin dhe certifikimin e teknologjive të propozuara në një numër institutesh kërkimore kryesore në Rusi dhe jashtë saj, si dhe fillimin e zbatimit eksperimental të teknologjive në shumë industri, mjekësi dhe bujqësi. Për një numër projektesh të aplikuara industriale, bujqësore, mjekësore dhe shkencore, zhvilluesit e teknologjive të tilla jokonvencionale morën rekomandime dhe mbështetje të qeverisë për zbatimin e tyre.

Shkenca zyrtare akademike dhe e aplikuar po shmang pa mëdyshje shumicën e rezultateve të marra me teknologji alternative jokonvencionale. Kështu, për shembull, një tipar dallues i një numri teknologjish alternative është se parimet e ndikimit të tyre në objektet fizike dhe biologjike të realitetit shkojnë përtej ligjeve dhe koncepteve themelore "ekzistuese" (ose më mirë, përgjithësisht të pranuara aktualisht).

Në praktikë, për një vëzhgues shkencor, ndryshimet e regjistruara të shkaktuara nga ndikimi i drejtpërdrejtë mendor ose pajisjet e krijuara në bazë të teknologjive të reja shoqërohen me veprimin e agjentëve fizikë super të dobët. Për shembull, fusha magnetike e emetuar nga pajisjet është njëqind mijë herë më e dobët se fusha magnetike e tokës. Një forcë e tillë në terren, sipas "shkencës moderne", në parim nuk mund të çojë në ndryshimet e vërejtura në objekte fizike ose biologjike.

Fenomene të tilla interpretohen nga shkencëtari si paranormale, pasi ato me kokëfortësi "nuk përshtaten" në "ligjet ekzistuese të universit". Duke mos gjetur një agjent veprimi, shkencat zyrtare largohen nga shpjegimi i fakteve të vëzhguara, duke mohuar kështu mundësinë e përdorimit të fenomeneve të vëzhguara në praktikë për përfitimin e tyre, për të mos përmendur detyrat universale njerëzore. Por, duan apo nuk duan, fakte të tilla ka gjithnjë e më shumë.

Deri më sot, përvoja në përshtatjen e teknologjive psikofizike me detyrat e mjekësisë, bujqësisë, industrisë, etj. tregoi se në shumicën dërrmuese të degëve të ekonomisë botërore nuk ka konkurrentë për teknologjitë psikofizike. Kur prezantohen, këto teknologji mund të jenë njëkohësisht zëvendësuese për industrinë (d.m.th., të afta për të zëvendësuar plotësisht industritë individuale në sistemin e ekonomisë kombëtare dhe botërore), dhe formuese të industrisë.

Në të njëjtën kohë, këto teknologji mbeten pa ndryshim të balancuara, të buta dhe miqësore me mjedisin. Projektet individuale të prodhimit janë qindra herë më efikase se një numër i objekteve ekzistuese të prodhimit. E gjithë kjo bën të mundur që teknologjitë psikofizike të bëhen një mjet unik për zgjidhjen e një sërë problemesh ekonomike, politike dhe sociale të nivelit botëror.

Tipari më i rëndësishëm i teknologjive psikofizike është se ato nuk kanë nevojë për faza të shtrenjta të kërkimit dhe zhvillimit shkencor. Menjëherë pas eksperimenteve demonstruese, teknologjitë (në formën e pajisjeve të përshtatshme) mund të transferohen për përdorim në prodhim, për më tepër, shkalla e përdorimit të tillë është praktikisht e pakufizuar.

Përvoja në përshtatjen e teknologjive psikofizike me detyrat e prodhimit dhe kërkimit shkencor ka treguar se koha e nevojshme për të marrë ndryshime të specifikuara ose për të arritur qëllimet e prodhimit matet në disa muaj apo edhe javë.

Dhe madje në fund të vitit 1998, pak njerëz i kushtuan vëmendje një prej predikimeve të Kreut të Kishës Katolike Romake, Papa Gjon Pali II, i cili, duke iu drejtuar katolikëve dhe njerëzve në mbarë botën, bëri thirrje për njohjen e menjëhershme të metafizikës dhe kalimi në teknologjitë e tij tashmë në shekullin XX, në Përndryshe, paralajmëron Papa, qytetërimi në mënyrë të pashmangshme do të vdesë.

Kësaj mund të shtojmë se studimet dhe materialet e shumta historike tregojnë se natyra psikofizike e botës sonë dhe e universit nuk shkaktoi as më të voglin dyshim tek paraardhësit tanë (pasi nuk ngre dyshime te të gjithë popujt, përveç atyre që u ushqyen nga racionalistët. shkenca e kohëve moderne, e cila vazhdoi në këndvështrimin e tij ngushtësisht materialist). Në ditët e sotme, qarqet shkencore janë të detyruara të pranojnë ekzistencën e fenomeneve paranormale, nëse jo si një sfidë për konsistencën e botëkuptimit të tyre, atëherë të paktën si një fakt.

Në këtë drejtim, shfaqja në mjedisin shkencor dhe filozofik botëror të veprave të akademikut rus Nikolai Viktorovich Levashov nuk është e rastësishme. Publikimet zyrtare në shtyp, informacionet në faqet e faqeve të ndryshme dhe përvoja personale e punës dhe komunikimit me shumë njerëz që e njohin N. Levashov bind pa mëdyshje se Nikolai Levashov dhe shkolla e tij kanë njohuri alternative dhe pajisje të përshtatshme për të bërë sa më poshtë:

• të kryejë operacionet mjekësore më unike, të pashembullta dhe të trajnojë specialistë në mjekësi të një profili universal;
• ndryshimi i karakteristikave fenotipike të bimëve;
• ndryshimi i parametrave sinoptikë afatshkurtër të atmosferës dhe oqeanit, përkatësisht trajektorja e uraganeve tropikale;
• ndryshoni parametrat klimatikë të gjendjes së atmosferës, për shembull, lagështia dhe flukset e nxehtësisë, gjë që ndikon menjëherë në rendimentin total të të gjitha kulturave;
• ndryshimi i tensionit në pllakat litosferike planetare për të zvogëluar rrezikun e tërmeteve;
• rivendosni shtresën e ozonit ose shtrëngoni vrimat e ozonit;
• të reduktojë nivelin e ndotjes antropogjene dhe të rrezatimit të shpërndarë në tokë dhe në zonat ujore dhe, në këtë mënyrë, të kryejë bonifikimin e tokës bujqësore të nxjerrë jashtë qarkullimit ekonomik. Ka arsye për të besuar se pajisjet e përdorura nga shkolla e Levashov mund të ndalojnë funksionimin e pakontrolluar të njësisë së katërt të energjisë emergjente të termocentralit bërthamor të Çernobilit;
• ndryshoni trajektoren e kometave dhe objekteve hapësinore që janë të rrezikshme për qytetërimin tokësor;
• të përcaktojë në distancë konturet e rrjedhjeve nëntokësore të hidrokarbureve në vendet ku janë hedhur tubacionet kryesore ose në vendet ku ruhet ndonjë ndotës.

Ka fusha të tjera të veprimtarisë njerëzore ku njohuritë e Levashov treguan rezultate serioze praktike. Paketa bazë e mjeteve të Levashov është fusha psi e krijuar nga truri i njeriut.

Duke rindërtuar vazhdimisht trurin dhe thelbin e tij, Levashov arriti të krijojë cilësi që e lejuan atë në aktivitetet e tij kërkimore të dilte nga pesë organet shqisore njerëzore. Ai mësoi të ndryshojë funksionet e trurit të njerëzve të tjerë, duke zgjeruar aftësitë dhe aftësitë e tyre, duke i kthyer ata në profesionistë në fushën e tyre.

Praktika e punës së Levashov mund t'i atribuohet punës psikodelike, ku psikofizika është instrumenti. Në ushtrimin e praktikës së tij, Levashov bazohet në konceptin organizativ të të kuptuarit të botës (e gjithë bota është një organizëm i vetëm) dhe pamjen psikofizike të strukturës së saj.

(Për më shumë mbi shkollën mendore, shih Larje pasqyre e shpirtit, vëllimi 2, kapitulli 10)

Ju mund të argumentoni për një kohë të gjatë se si e bën këtë Levashov, por ai e mëson këtë, duke rrënjosur moral të lartë shpirtëror te studentët e shkollës së tij. Në shkollën e Levashov, përgjithësisht pranohet se zhvillimi i moralit të lartë te nxënësit duhet t'i paraprijë përvetësimit të njohurive. Shumica e njerëzve që i janë nënshtruar një trajnimi të tillë fillojnë të vënë vlerat shpirtërore në plan të parë, vlerat materiale transferohen prej tyre në plan të parë.

Procesi edukativo-arsimor i shkollës ndërtohet në përputhje me rregullin që përvetësimi i njohurive të mos jetë transferim i standardizuar dhe formal i “shkollës”. Ndjeshmëria, gatishmëria për dije duhet të lindin vetë në shpirtin e secilit student. Nxënësit që kërkojnë njohuri fitojnë njohuri sipas aftësisë së tyre për të kuptuar.

Levashov e konsideron harmoninë mes krijimtarisë dhe përgjegjësisë për këtë krijimtari si një aspekt shumë të rëndësishëm të edukimit. N. Levashov i paralajmëron pa u lodhur studentët për rrezikun imanent të njohurive efektive.

Kur një personi i jepet fuqia për të shëruar sëmundjet, për të rritur produktivitetin, për të zgjidhur probleme komplekse teknike dhe shkencore etj., një person i tillë në mënyrë të pashmangshme ekspozohet ndaj llojeve të ndryshme tundimesh. Derisa të ketë kuptim dhe njohuri të plotë dhe të qartë, ekziston rreziku që një person i tillë të bëhet kërcënimi më serioz për shoqërinë.

Prandaj, një nga rregullat e shkollës është se dëgjuesi duhet së pari të arrijë virtytin, të fitojë të kuptuarit dhe të fitojë njohuri dhe vetëm atëherë të ndërtojë botëkuptimin e tij në përputhje me njohuritë e fituara. Të gjitha aftësitë dhe aftësitë praktike të fituara më pas bëhen një aplikim i natyrshëm dhe logjik. Tani vetëm në Evropë dhe SHBA, shkolla e Nikolai Levashov numëron më shumë se tre mijë njerëz, mes të cilëve fëmijë të politikanëve të rangut të lartë dhe biznesmenëve të famshëm.

Është e qartë se rezultatet e punës praktike të demonstruara nga N. Levashov dhe shkolla e tij janë marrë në një bazë krejtësisht të ndryshme - alternative të njohurive njerëzore. Kjo ngjall natyrshëm zilinë e shumë hierarkëve të shkencës moderne, të cilët janë përgjegjës për një ose një tjetër drejtim themelor.

Në mënyrë të pavullnetshme lind pyetja, çfarë të bëjmë me dhjetëra institute akademike shkencore dhe aplikative, të cilat morën para buxhetore për të zgjidhur disa probleme urgjente, por nuk dhanë rezultate reale? Në të njëjtën kohë, aty pranë, në rrugën tjetër, një kolektiv i panjohur nga shoqëria akademike - një shkollë - punon për paratë e veta, duke zgjidhur me sukses të njëjtat probleme. Sot, prova e korrektësisë së llogaritjeve teorike të Levashov dhe shkollave alternative të ngjashme është veprimtaria e tyre praktike.

Sipas fjalëve të shkencës moderne ortodokse, gjithçka që bën Nikolai Levashov nuk mund të jetë, por rezultatet e punës së tij sugjerojnë ndryshe. Për shembull, në fund të vitit 2006, dy astrofizikanë amerikanë morën çmimet Nobel për zbulimin e efektit të inhomogjenitetit të rrezatimit relikt në Univers, dhe N. Levashov vërtetoi dhe shkroi për johomogjenitetin e Universit në vitin 1993.

Levashov jo vetëm që zotëron teknikën e telekinezës, por dha edhe një shpjegim shkencor për këtë. Zbulimet më të fundit të N. Levashov në fushën e biologjisë ua kanë hequr perden shumë fenomeneve të pashpjegueshme, si efekti "tunel" i ndarjes së qelizave, "fantomi" i ADN-së, e shumë të tjera.

Deri tani, një person kishte pesë shqisa të mjaftueshme për të zotëruar plotësisht hapësirën ekologjike që i ishte caktuar në natyrë. Por procesi i njohjes vazhdon. Pasi krijoi pajisje unike, një person zgjeroi aftësitë e të njëjtave pesë shqisat e tij, filloi të shohë dhe të ndjejë gjithnjë e më thellë.

Por, lind një pyetje filozofike, a mund ta kuptojmë tablonë e plotë të Botës, duke u mbështetur vetëm në pesë shqisat tona? Nuk ka asnjë informacion të ri jashtë hapësirës që i është caktuar një personi. Edhe pse personi tashmë është përballur me faktin se ka diçka atje. Kështu, astrofizikanët që studiojnë lëvizjen e trupave qiellorë zbuluan se në mënyrë që trupat qiellorë - planetët, yjet dhe galaktikat - të lëvizin në orbitat e tyre, sipas ligjeve të mekanikës qiellore, masa e materies duhet të jetë dhjetë herë më e madhe se ajo që ata vëzhgojnë. Këtë fenomen, ose më saktë, manipulimin e sasisë së materies, astrofizikanët e quajtën "materie e errët" dhe - pa shpjegim.

Nga ana e tij, N. Levashov argumenton se truri i njeriut është një mjet i fuqishëm, ata vetëm duhet të jenë në gjendje ta përdorin atë drejt. Si rezultat i kërkimeve dhe eksperimenteve të gjata dhe të dhimbshme, N. Levashov personalisht krijoi trurin e tij dhe në të njëjtën kohë jo vetëm që mbeti i gjallë, por edhe fitoi aftësi të reja, të cilat bënë të mundur shikimin e botës përreth nesh në një pamje krejtësisht të ndryshme. mënyrë, përtej kufijve të pesë shqisave, duke i dhënë shpjegim fenomenit të çuditshëm të "materies së errët".

Kështu ai arriti në përfundimin se materia e dukshme përbën vetëm 10% të masës së materies, si në Universin "të vogël" dhe në atë të madh. Dhe janë pikërisht çështjet primare të lira që përcaktojnë sjelljen e materies së dukshme për një sy të zakonshëm. Të gjitha këto ai i tha në monografinë e tij kozmologjike "Universi johomogjen" - një libër në të cilin ai jep të kuptuarit e tij për ligjet e universit.

Vendin qendror në veprat e N. Levashov e zënë idetë kozmologjike për Universin tonë ose makrokozmosin. Ai deklaron: "Konceptet e natyrës së universit pasqyrojnë dhe përcaktojnë nivelin e zhvillimit të mendimit dhe teknologjisë njerëzore, si dhe përcaktojnë zhvillimin e ardhshëm të qytetërimit në tërësi", dhe gjithashtu: "Me ide të paplota ose të gabuara të njeriut për natyra e Universit, veprimtaria e tij çon në shkatërrimin e sistemit ekologjik, i cili, në fund të fundit, mund të çojë në shkatërrimin e vetë jetës në planet.

Pasi Nicolaus Copernicus (1473-1543) parashtroi supozimin se universi është sferik, askush nuk ishte në gjendje të shkonte më tej dhe të përgjigjej se çfarë është në të vërtetë universi ynë dhe cilat janë ligjet e krijimit të tij. Nikolai Levashov jo vetëm që iu përgjigj këtyre pyetjeve, por gjithashtu përshkroi strukturën e shumë universeve të tjerë, si një entitet i vetëm i tërë, duke përshkruar edhe format në të cilat mblidhen universet.

Nga këndvështrimi i N. Levashov, universi ynë hapësinor është me përmasa të mëdha sipas ideve tokësore, por sigurisht në të gjitha drejtimet. Hapësirë-Universi ynë është vetëm një "petal" hapësinor, me vetitë dhe cilësitë e veta, i cili së bashku me shumë "petale" -universe të tjera, formon një gjashtë rreze hapësinore. Në secilën prej këtyre "petaleve" -universeve, ka miliarda miliarda qytetërime që krijojnë hierarkitë e tyre - asociacione qytetërimesh. Dhe të gjithë së bashku krijuan një hierarki të vetme të gjashtë rrezeve.

Linja me gjashtë rreze u ngrit si rezultat i një shpërthimi që ndodhi në zonën ku takohen dy hapësira matricore. Në të njëjtën kohë, lënda primare e nxjerrë e të njëjtit lloj në kohën e super-shpërthimit ishte plotësisht harmonike me njëra-tjetrën. Gjashtërrezja hapësinore është vetëm një nga "nyjet" e panumërta hapësinore të të ashtuquajturës hapësirë matricore. Këto "nyje" hapësinore janë të vendosura në "huall mjalti" hapësinore, kur secila prej rrezeve me gjashtë rreze është e ngjashme me një atom të vendosur në një rrjetë kristali, nëse ky i fundit kishte një strukturë huall mjalti.

E ashtuquajtura hapësira e matricës mund të krahasohet me një rrip Möbius të krijuar nga "hojet e mjaltit" të hapësirës kozmike. Vetë hapësira e matricës, në të cilën një gjashtë rreze e ngjashme me tonën - vetëm një "atom" i parëndësishëm i kësaj hapësire, është vetëm një nga shumë shtresat, një "byrek" kozmik!

Për më tepër, duhet të merret parasysh se midis "petaleve" të hapësirave-universeve të gjashtërrezeve janë në lëvizje materiet primare të lira, të cilat përbëjnë 90% të masës së materies jo vetëm në hapësirën-universin tonë, por edhe në gjashtë rreze.

Duke marrë parasysh strukturën e Universeve, Levashov vëren: "Në të gjitha fetë tokësore, Zoti Zot krijon Universin … por pikërisht në formën siç e imagjinojnë njerëzit, të cilët shikojnë në qiellin e natës dhe vëzhgojnë yjet dhe planetët në të, dhe fenomene të tjera në sy. Dhe "për disa arsye" Universi i krijuar nga Zoti Zot korrespondon saktësisht me këto ide të njeriut! ".

Në këtë drejtim, vërejmë se shkolla e Levashov nuk është gjë tjetër veçse një shkollë për stërvitjen e demiurgëve, ku fjala demiurg nënkupton një person që realizon misionin e tij të lartë - të krijojë universe.

Duke krijuar idenë tonë për makrokozmosin, Levashov i drejtohet përshkrimit të strukturës së brendshme të materies - mikrokozmosit, për më tepër, duke nxjerrë përfundime praktike nga kjo dhe duke përshkruar drejtimet e zhvillimit të shkencës së ardhshme natyrore.

Shumë meritë për N. V. Levashov përballë shkencës botërore është se, duke qenë i përfshirë në proceset magjepsëse të punës psikedelike, ai nuk u mbyt plotësisht në këtë, duke u mbyllur vetëm në anën praktike të çështjes, por gjeti shpjegime dhe përshkroi mekanizmat e mundshëm të shumë fenomeneve natyrore., duke dhënë një pamje themelore të strukturës së botës makro dhe botërore që e rrethon personin.

me ilustrime…