Ekspedita Astrale te Njerëzit e Bishës

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Daniel Meerua: Kjo lëvizje, që bashkon zoologët dhe kineastët, për mendimin tim, është jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse tërheq vëmendjen për atë që shumica e njerëzve nuk duan të pranojnë, domethënë, se bota e kafshëve është një botë që vlon nga jeta, mendon dhe ndjen në mënyrën e vet., që do të thotë, meriton gjithë respektin nga ana jonë.

Nuk është rastësi që filmat e krijuar nga pjesëmarrësit në këtë lëvizje kanë një sukses kaq madhor. Ato na rifreskojnë në kujtesën tonë atë që ne gjithmonë e dinim, por që qytetërimi modern na bëri të harrojmë, veçanërisht nën ndikimin e pozitivizmit dhe sociologjisë së Auguste Comte, pra duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 19-të, kur ata madje vunë në dyshim që kafshët ndjejnë. dhimbje.

Paraardhësit tanë besonin pa mëdyshje se kafshët kanë mendje, megjithëse të ndryshme nga e jona, dhe se mendja presupozon praninë e emocioneve, ndjenjave dhe arsyes. Në zemër të të gjitha traditave të lashta, të quajtura sot "pagane" (për mua nuk ka asgjë nënçmuese në këtë fjalë), ekzistojnë legjenda në të cilat kafshët jo vetëm që zënë një vend domethënës, por edhe veprojnë si ndërmjetës midis njeriut dhe forcave hyjnore. të natyrës. Sikur njeriu të ishte i shurdhër dhe i verbër dhe kishte nevojë për ndërmjetës dhe përkthyes për të përmbushur fatin e tij. Secila prej këtyre legjendave është një fillim në një sakrament, një lloj ungjilli.

Shumica e njerëzve në vendet perëndimore nuk janë ende gati ta pranojnë realitetin ashtu siç është, me të gjitha pasojat që pasojnë, por ende është bërë përparim i madh. Prodhuesit e filmave dokumentarë dhe ndihmësit e tyre zoologjikë arritën të shmangnin qasjen antropomorfike të adoptuar më parë, duke u kufizuar në vëzhgimin e durueshëm dhe të paanshëm të sjelljes së kafshëve. Filma të tillë mund të realizohen vetëm nga njerëz me zemër të hapur, të cilët kërkojnë diçka për të befasuar dhe diçka për t'u habitur. Nga ana tjetër, këta filma nuk do të kishin pasur një sukses kaq të madh nëse publiku nuk do të ishte aspak gati për ta …

Po, ka humbur shumë kohë dhe dëmi që i ka shkaktuar botës shtazore nga qytetërimi ynë, duke e shfrytëzuar atë në mënyrën më të paturpshme, është i pariparueshëm. Por unë ende mendoj se edhe një zgjim i vonuar është shumë i rëndësishëm dhe ngjall shpresë. Unë nuk jam aq naiv sa të besoj në një revolucion të papritur shpirtëror, por është më mirë vonë dhe ngadalë se kurrë dhe kurrë …

D. M.: Metodat e mia nuk kanë asnjë lidhje me shamanizmin, por unë ndaj plotësisht mendimin e shamanëve, domethënë se çdo nivel i jetës në natyrë ka formën e tij të mendjes dhe se si i tillë është i denjë për respektin dhe dashurinë tonë. Madje do të shtoj se roli ynë në këtë botë është të ndërveprojmë me gjithçka që është në të, në interes të zhvillimit të të gjitha formave të ekzistencës dhe të vetëdijes, në interes, nëse do, të zgjerimit të Jetës.

Natyrisht, udhëtimi astral - ose projeksioni i vetëdijes, i cili lejon një depërtim, veçanërisht, në botën shpirtërore të kafshëve - praktikohet gjithashtu nga shamanët. Në fakt, nuk ka një kufi të qartë midis metodave të panumërta të vendosjes së kontaktit njerëzor me natyrën në një nivel shpirtëror. Të gjithë mistikët, pavarësisht nga metodat e tyre, përfundimisht eksplorojnë të njëjtin Univers të pafund të Shpirtit.

Unë kam qenë i bindur nga përvoja ime dhe nuk kam as më të voglin dyshim për këtë çështje: po, të flasësh për një qytetërim kafshëror nuk është më pak legjitime sesa për një qytetërim njerëzor. Për të depërtuar në të, mjafton të pranojmë në mënyrën më modeste se njerëzimi nuk ka monopol mbi arsyen. Çfarë dimë ne për mënyrën se si kafshët ia kalojnë njëra-tjetrës përvojën dhe njohuritë e grumbulluara? Asgjë… Sepse ne kurrë nuk shqetësohemi të përpiqemi të kuptojmë thellësinë e asaj që ne e quajmë fjalën nënçmuese "instinkt".

Qytetërimi perëndimor na ka mësuar të hedhim poshtë me përbuzje të gjitha format e tjera të jetës, ku nuk ka asnjë shkrim apo ndërtim "për shekuj". Një kuptim shumë i kufizuar dhe i shtrembëruar i asaj që është qytetërimi. Qytetërimi nuk matet me gjërat materiale e të prekshme që prodhon; ai ekziston kudo ku lind vetëdija grupore, një qëndrim specifik dhe një përvojë shpirtërore, e transmetuar brez pas brezi.

D. M.: Metoda ime e punës konsiston në ndarjen e vetëdijes nga trupi im fizik dhe projektimin e saj në një hapësirë jomateriale, në të cilën jam bërë mjaft i njohur gjatë viteve të praktikës. Jo-material nuk do të thotë jomaterial, është vetëm një nivel tjetër, një formë tjetër e ekzistencës së materies, një frekuencë tjetër vibrimi, në të cilën është i mundur perceptimi i drejtpërdrejtë i realitetit shpirtëror me mjetet e tij të natyrshme të shprehjes dhe komunikimit.

Kur ndërgjegjja ime ndahet nga trupi im, telepatia, e natyrshme për botën në të cilën gjendem, bëhet automatikisht mjeti im i komunikimit. Ekzistojnë dy forma të telepatisë: zanore dhe vizuale. Vura re se vetëdija e kafshëve shprehet më shpesh në imazhe dhe i percepton ato më mirë. Kjo do të thotë, shumica e kafshëve "flasin" në një "gjuhë" mjaft të qartë dhe të pasur të imazheve mendore të projektuara. Këto imazhe luajnë rolin e fjalëve. Nëse keni një mace ose qen, provoni t'i dërgoni mendërisht asaj një foto, pas një stërvitjeje do të vini re nga sjellja e tyre që fotografia merret dhe perceptohet. Unë arrij të bisedoj me shpirtrat e kafshëve në të njëjtën mënyrë. Sa më shumë kohë që i kushtoni një komunikimi të tillë, imazhet e dërguara dhe të marra bëhen më të qarta dhe përfundimisht lidhen me fjalë.

Ashtu si njerëzit, kafshët ndryshojnë nga njëra-tjetra në nivelin e zhvillimit, ndjeshmërisë dhe aftësive mendore. Në shumicën e rasteve, informacioni i transmetuar nga unë merrej nga shpirti i një prej drejtuesve të një grupi ose një tjetër, një ose një tjetër njerëz kafshësh. Edhe kafshët kanë të preferuarat e tyre, madje do të thosha edhe perënditë e tyre. Ashtu si me njerëzit, gjithçka varet nga cilësitë individuale shpirtërore dhe mendore. Zotat janë përgjegjës për evolucionin e specieve, për mbijetesën e tij në kushte gjithnjë e më të vështira ekologjike, për ruajtjen e pastërtisë së tij pavarësisht "përmirësimeve" gjenetike të imponuara nga njeriu.

Nuk pata përshtypjen se bota e kafshëve po na thërret për ndihmë. Vetëvlerësimi dhe krenaria janë të natyrshme te kafshët në një shkallë të pakuptueshme për ne. Më mirë do të thoja se ndërgjegjja e tyre kolektive ndaj nesh është e mbushur me pritshmëri dhe shpresë.

Udhëheqësit e tyre shpirtërorë e dinë se njerëzimi ka hyrë në një rrugë pa krye në zhvillimin e tij dhe se nuk ka zgjidhje tjetër veçse të rishqyrtojë qëndrimin e tij ndaj natyrës në përgjithësi dhe ndaj kafshëve në veçanti.

Përveç disa skepticizmit, nuk kam hasur në asnjë reagim negativ për publikimet e mia. Unë mendoj se arsyeja këtu është se njerëzit që nuk përpiqen për hapjen e shpirtit dhe lirinë e mendimit thjesht nuk janë të interesuar për dëshmi të këtij lloji!

D. M.: Vetëm për këtë mund të shkruhet një libër i tërë. Fryma e grupit është një lloj perëndie për një specie të caktuar kafshe. Në këtë kuptim, ne mund të flasim për një zot mace, një perëndi qen. Por ato janë vetëm një pjesë e piramidës hierarkike natyrore, të përcaktuara nga niveli i zhvillimit të vetëdijes brenda një familjeje të caktuar kafshësh. Për shembull, perëndia e maces është më e lartë se perëndia e maces. Me pak fjalë, kafshët kanë udhëheqës shpirtëror të niveleve dhe përgjegjësive të ndryshme. Gjithçka është si me njerëzit, përveç se kafshët e ndjejnë menjëherë praninë e udhëheqësit të tyre shpirtëror, ndërsa njerëzit mund të mos e njohin të tyren.

Vetëdija jonë ka arritur nivelin aktual si rezultat i zhvillimit të gjatë. Në të kaluarën e largët, ishte në nivelin e kafshëve, madje edhe më herët - bimëve, shumë kohë më parë - mineraleve. Kështu, shpirti individual i secilit prej nesh e kujton veten si pjesë e egregorëve dhe shpirtrave më të ndryshëm kolektivë. Edhe tani, nuk është plotësisht i izoluar, duke u tërhequr në plan të dytë kur ne sakrifikojmë interesat tona personale për hir të interesave të grupit, për shembull, duke shkuar në luftë ose duke marrë pjesë në një demonstratë. Në radhët e një manifestimi madhor, një person shpesh vepron në atë mënyrë që nuk do të kishte vepruar kurrë me vullnetin e tij të lirë.

Kur them se vetëdija jonë ka qenë dikur në fazën e kafshëve, sigurisht që nuk e kam fjalën për kafshët e sotme. Bëhet fjalë për llojin e vetëdijes, jo për formën fizike. Ajo që ne e quajmë Zot, kjo Fuqi e zgjerimit dhe Dashurisë së paepur, ka përjetuar të gjitha format e mundshme të jetës për miliona vjet. Unë flas për këtë në mënyrë më të detajuar në librin Si Perëndia u bë Zot.

PËR.: Ju shkruani gjithashtu se shumica e shpirtrave, nga jeta në jetë, nga mishërimi në mishërim, përpiqen për një pavarësi gjithnjë e më të madhe dhe se kjo është njësoj karakteristikë si për njerëzit ashtu edhe për kafshët. A nuk është kjo një nga arsyet pse disa kafshë kërkojnë kontakt me ne, bëhen kafshë shtëpiake? Ju po flisni për një lloj rebelimi, gati urrejtje ndaj një personi për shkak të "sëmundjes" së tij. Cfare ke ne mendje?

D. M.: Po, të gjitha format e jetës, dhe për rrjedhojë të gjithë shpirtrat, qofshin ata tashmë autonome ose janë ende plotësisht të varur nga shpirti kolektiv, përpiqen në zhvillimin e tyre për një pavarësi individuale gjithnjë e më të madhe. Kur një grup kafshësh largohen nga "zoti mentor" i tyre, ata i afrohen një personi, të tërhequr nga atmosfera e lirisë shpirtërore që e rrethon. Ky afrim me një person shpesh merr formën e zbutjes, vullnetare dhe madje të kërkuar… Një person, megjithatë, në raste të tilla zakonisht vepron si skllavopronar dhe shfrytëzues i pamëshirshëm.

Disa grupe kafshësh ranë dakord të paguanin për zhvillimin e specieve të tyre dhe një çmim kaq të lartë, të tjerët e konsideruan të papranueshme. Vetëm shpirti suprem i grupit në çdo rast të veçantë i di motivet e këtij apo atij vendimi si më të mirët për grupin e caktuar nga pikëpamja e evolucionit të tij. Të dy njerëzit dhe njerëzit e kafshëve zhvillohen në mënyrën e tyre. Në njëfarë kuptimi, mund të thuhet se disa zgjedhin rrugën hënore, të tjerë rrugën diellore, në analogji me shtigjet e lagështa dhe të thata në alkimi.

Njerëzit e maces duket se kanë gjetur rrugën e tyre të mesme. Mjaft shtëpiake dhe tolerante ndaj njerëzve, macet në të njëjtën kohë mbeten të paepur dhe të pavarura.

D. M.: Nuk ka dyshim për këtë. Ka shumë qytetërime të tilla në pjesë të ndryshme të universit. Planeti ynë është një kokërr e vogël rëre që e imagjinon veten si një mal në qendër të pjesës tjetër të botës. Ka çdo arsye për të besuar se diku në dimensionin tonë ose në një dimension tjetër, jeta ekziston në të gjitha format e saj, në gjithçka që ne vetëm mund të imagjinojmë dhe që nuk mundemi.

Më ka ndodhur të gjej veten në botë me qytetërime të një lloji kafshësh, një lloji bimor. Nuk e di nëse do të jem në gjendje t'i përshkruaj ndonjëherë ato në detaje - në botën tonë nuk ka koncepte analoge, që do të thotë se nuk ka fjalë për t'i shprehur ato … Mund të them vetëm se këto qytetërime janë mahnitëse dhe të lezetshme.. Ata gjithashtu mësojnë përulësinë dhe hapjen e shpirtit.