Shkatërrimi i lidhjeve morale me shembullin e Mbretit Rat

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Situata aktuale në Rusi u krijua duke përdorur një teknologji të njohur si "mbreti i miut". Qëllimi i kësaj teknologjie është të shkatërrojë nyjet kryesore, themelet e padukshme dhe lidhjet e ndërtimit shoqëror.

Krijoni një atmosferë copëzimi, kur secili është për veten e tij dhe nuk ka konceptin e "të tij". Për ta arritur këtë duhet thyer morali. Një tregues i moralit të thyer është sjellja kur njëri tradhton tjetrin.

Thelbi i kësaj teknologjie zbulohet shumë qartë nga shembulli i minjve. Këto kafshë janë të njohura kryesisht për mbijetesën e tyre të pabesueshme. Baza e një vitaliteti të tillë është kohezioni social. Minjtë janë kafshë tepër sociale. Shkojnë të punojnë bashkë, ndihmojnë njëri-tjetrin, mbrojnë, nëse është e mundur, marrin me vete të plagosurit. Minjtë ndjehen si një organizëm i vetëm dhe sillen si një organizëm i vetëm. Ata shkëmbejnë shpejt informacionin, paralajmërojnë shpejt për rrezikun, transferojnë aftësitë e mbrojtjes. Nuk ka asnjë përfitim individual në këtë sjellje. Mekanizmi mbrojtës është i natyrës morale.

Një nga mënyrat më efektive për t'u marrë me minjtë bazohet në shkatërrimin e mbrojtjeve. Meqenëse mbrojtja bazohet në moral, metoda bazohet në fund të fundit në shkatërrimin e moralit. Morali nuk mund të thyhet për të gjithë. Ju mund ta thyeni atë vetëm, dhe madje edhe atëherë jo menjëherë. Ato shpërbëhen gradualisht. Për këtë krijohen kushte kur logjika racionale bëhet vendimtare. Gjëja kryesore është t'ju bëjë të bëni hapin e parë - një veprim që më parë ishte nën një tabu absolute.

Kjo bëhet si më poshtë. Ata marrin një mi të madh dhe të fortë, e ushqejnë nga uria për një kohë të gjatë dhe më pas hedhin një miu të sapo vrarë në kafazin e tij. Pas disa diskutimesh, ajo gllabëron vëllain e saj të vdekur. Logjika racionale dikton: ky nuk është më shok, ky është ushqim. Ai nuk i intereson, por unë duhet të mbijetoj. Kështu që ju duhet të hani.

Herën e dytë ngrihet më lart shiriti i imoralitetit. Një kafshë që mezi jeton është hedhur në kafaz. “Ushqimi” i ri, edhe pse thuajse i vdekur, është ende i gjallë. Përsëri, logjika racionale dikton një zgjidhje. Ai do të vdesë gjithsesi, por unë duhet të jetoj. Dhe miu përsëri ha llojin e vet, tani praktikisht i gjallë.

Për të tretën herë hidhet në kafaz një “ushqim” krejtësisht i gjallë dhe i shëndetshëm, një mi i dobët. Në miun e fortë, algoritmi i logjikës racionale ndizet përsëri. Nuk ka asgjë për të ngrënë gjithsesi, thotë ajo me vete. Çfarë dobie ka nëse të dy vdesim? Mund të mbijetojë më i forti. Dhe më i forti mbijeton.

Vini re se miu mori gjithnjë e më pak kohë për të marrë një vendim çdo herë. Në të njëjtën kohë, niveli i imoralitetit të çdo gllabërimi të ri ishte gjithnjë e më shumë. Pas pak, miu nuk mendoi fare. Ajo i trajtoi bashkatdhetarët e saj si ushqim. Sapo një mi i ri u hodh në kafazin e saj, ajo u hodh menjëherë mbi të dhe e përpiu. Që në momentin kur nuk mendoi fare të hante apo të mos hante, morali i saj u thye. Pastaj ajo u lirua përsëri në shoqëri, nga ku u mor në një kohë. Nuk ishte i njëjti mi. Tashmë ishte një qenie pa shenja morali. Në veprimet e saj, ajo udhëhiqej vetëm nga logjika e egoizmit. Por ata që e rrethonin nuk e dinin këtë. Ata e morën atë për të tyren dhe i besuan plotësisht asaj.

Shumë shpejt, një krijesë që duket si miu lindi në idenë: pse diku të kërkojmë ushqim, nëse është përreth, i ngrohtë dhe i freskët. Logjika racionale përcaktoi natyrën e veprimit. Ngrënësi i miut zgjodhi një viktimë që nuk dyshonte dhe e përpiu atë.

Shumë shpejt ai arriti në përfundimin se opsioni më i mirë nuk ishte të sulmonte dhe të gllabëronte hapur, por ta bënte atë fshehurazi nga shoqëria. Herën tjetër, me një pretekst apo një tjetër, ky mi e joshi viktimën e tij në një vend të izoluar dhe e përpiu atje.

Kur komuniteti i minjve nuk kishte dyshime se një ujk me rroba dele ishte plagosur mes tyre, minjtë u larguan nga ky vend. Për më tepër, ata u larguan në njëqind raste nga njëqind. Kafshët dukej se kishin frikë se mos helmoheshin nga lëngjet e miut të transformuar. Ata kishin frikë të bëheshin të njëjtë. Ata ndjenin instinktivisht se nëse ndërgjegjja e tyre thithte qëndrime të reja, do të dilte një shoqëri pa frena, një shoqëri tradhtarësh, një shoqëri konsumatorësh. Atmosfera e imoralitetit do të shkatërrojë mekanizmin e mbrojtjes sociale dhe të gjithë do të vdesin.

Këtu lind pyetja: pse u largua komuniteti i minjve, pse nuk mundën ta shkatërronin "mbretin"? Kjo sjellje ka gjithashtu një kuptim të thellë. Mendja kolektive, e cila në këtë rast mund të konsiderohet instinkt, llogariti se në likuidim do të merrnin pjesë individët më të fortë, elita e shoqërisë. Kush e di se çfarë do të ndodhë me ta kur të kërcasin me dhëmbë mishin e gjallë të një vëllai të pamoralshëm. A nuk do të infektohen ata vetë me shthurjen e tij?

Edhe minjtë nuk duan të jetojnë në një shoqëri civile të ndërtuar mbi një luftë të vazhdueshme me njëri-tjetrin, duke e ndarë njërin në shumëfish. Minjtë janë më të zgjuar se njerëzit. Me të drejtë nga frika se elita e minjve do të infektohet me logjikën racionale të egoizmit, ata largohen në një vend tjetër.

Nëse dikush fantazon dhe imagjinon se shoqëria nuk ka lënë një të pamoralshëm, por është lënë të jetojë me të, është e lehtë të supozohet se ai do të infektonte elitën me logjikën e tij racionale. Unë gjithashtu do të kuptoja se si ta bëja atë në faza dhe në mënyrë të padukshme, në përputhje të plotë me logjikën. Në vend të një "mbreti miu" do të shfaqej një kastë e tërë "mutantësh" të tillë. Në mungesë të parimeve, ata do ta mundnin shpejt elitën tradicionale. Më pas do të gjenin mënyrën për t'i dhënë urdhrit të ri statusin e drejtësisë dhe të ligjshmërisë. Nëse i lëshojmë plotësisht frenat e fantazisë, logjika na çon në formimin e një shoqërie demokratike. Anëtarët e shoqërisë së re do të zgjidhnin vetë ata që do të ushqeheshin pikërisht nga kjo shoqëri.

Miu shpëton nga një transformim i tillë nga mungesa e lirisë në të kuptuarit njerëzor. Mungesa e një intelekti kaq të fuqishëm si një person. Ata udhëhiqen nga instinkti. Instinkti përcakton vlerën kryesore të shoqërisë jo ushqimin dhe as jetën e një miu individual, por moralin. Ky është themeli mbi të cilin ndërtohet çdo strukturë shoqërore. Për hir të integritetit të tij, ata largohen nga burimi i infeksionit. Ndërsa ruajnë themelin, minjtë e ruajnë veten si një shoqëri e vetme me një shkallë tradicionale vlerash, duke ruajtur përfundimisht si një specie.

Shoqëria njerëzore nuk e ka një instinkt të tillë. Por bazohet edhe në moral. Nëse e hiqni këtë bazë, e gjithë struktura shndërrohet shpejt në një mal me mbeturina, që fillon të bluhet në një gjendje pluhuri, domethënë kur nuk ka ku të jetë më i imët. Të bluash në pluhur do të thotë të shkëputesh nga rrënjët, traditat, mënyra e jetesës dhe më e rëndësishmja, të anulosh themelet morale. Për një shoqëri, faza e fundit e bluarjes është momenti kur ajo kthehet në individë pa lidhje. Një shoqëri e atomizuar, pluhur njerëzor, një material ndërtimi për një rend të ri botëror po shfaqet.

Dëshironi të merrni një imazh të proceseve që po ndodhin në nivel global? Shikoni tryezën ku jeni ulur. Ka artikuj të ndryshëm nga materiale të ndryshme. Çdo objekt është, si të thuash, një prototip i çdo kombi. Objektet janë origjinale dhe nuk mund të lidhen. Për sa kohë që ato janë të paprekura, është e pamundur të krijosh diçka të vetme prej tyre. Por nëse të gjitha ato, një tavëll qeramike, plastika dhe letra, grihen në pluhur dhe përzihen, ju merrni një masë homogjene. Pastaj kjo masë e butë vihet nën presion dhe presioni do të krijojë diçka thelbësisht të re. Mund të jetë çdo gjë, çdo konfigurim, karakteristikat e të cilave është e vështirë edhe të hamendësohen.

Shkatërrimi i shoqërisë njerëzore kryhet duke përdorur teknologjinë e "mbretit të miut". E gjithë goditja është përqendruar në shkatërrimin e moralit. Me çdo kusht koncepti i vetes është djegur.

Shoqëria konsumatore mëson: nuk ka njerëz tanë në natyrë. Të gjithë janë të huaj, të gjithë janë ushqim potencial. Ushqimi më optimal është ata që janë afër dhe e konsiderojnë veten si të dashurit tuaj. Dhe ai nuk e ka idenë se ju jeni në të vërtetë "mbreti i miut". Ai beson dhe ju hani atë.

Ka gjithnjë e më shumë "mbretër miu" të tillë në shoqërinë moderne. Këta janë grabitqarët më të këqij. Ata bashkohen në grupe, duke i trajtuar bashkatdhetarët si bagëti (ushqim). Pasi zbuluan "të vërtetën" se lumturia e tyre mund të ndërtohet mbi fatkeqësinë e dikujt tjetër, në fillim vepruan kokë më kokë - ata "përpinë" njerëzit hapur. Atëherë ata kuptuan se alternativa më e mirë është të gllabërojnë nën një vello fjalësh të bukura të larta.

Nga ekranet derdheshin rrëke premtimesh dhe fjalësh pompoze për lirinë dhe barazinë. Fillimisht, “mbretërit” nuk do të përmbushnin premtimet e tyre. Për ta, ishte vetëm një mjet për të joshur "ushqimin". Ata nxituan në nyjet kryesore të shoqërisë për të ngrënë të tyren nën mbulesën e fjalëve të bukura. Çdo vit ata fituan forcë, u bënë më të fortë, më të shkathët dhe të rrezikshëm. Rreziku kryesor i tyre është se ata nga jashtë nuk ndryshojnë nga anëtarët e shëndetshëm të shoqërisë. Ata kanë mësuar të maskohen në atë mënyrë që të duken më mirë se shokët e tyre të ndershëm. Por nëse nuk i dëgjon fjalët, por shikon veprat, nuk është e vështirë të dallosh thelbin e këtyre krijesave.

E gjithë fuqia e mendjes dhe vullnetit të tyre është e përqendruar në një sektor të ngushtë egoist. Ata kanë harruar se si të mendojnë për shoqërinë dhe shtetin. Ata mendojnë vetëm për veten dhe pjellën e tyre. Ata hanë shokët e tyre ashtu si ai miungrënës. Ka shumë prej tyre, janë shumëzuar në mënyrë të pabesueshme dhe numri i tyre vazhdon të rritet. Ata u ndanë në të vogla dhe të mëdha, duke e ndarë vendin në vendgjueti, vende gjuetie dhe ushqimi.

"Minjtë" e vegjël që punojnë në sektorin kriminal argumentuan - ja një burrë i dehur, para në xhep. Dikush do ta marrë gjithsesi. Nëse po, pse jo edhe unë? Dhe ai e mori atë me dinakëri. Pastaj ia mori një burri gjysmë të dehur. Shpjegimi ishte ndryshe: ai do të pinte gjithsesi, por mua më duheshin para për gjërat e duhura. Dhe pastaj erdhi në mendimin: meqenëse të gjithë nuk kanë para të mjaftueshme, të gjithë nuk jetojnë mirë, atëherë le të mbijetojnë më të fortët. Më pas ai kërkoi viktimën, e rrahu në kokë dhe e grabiti. Në mungesë të moralit, nuk ka asgjë për të kundërshtuar një logjikë të tillë.

Në biznes, logjika fillimisht çoi në idenë se një person mund të pushohej nga puna, të hidhej në rrugë. Treni i mendimit është i qartë: nëse nuk e hedh jashtë, do të shkoj i prishur dhe në fund ai do të përfundojë ende në rrugë. Dhe unë jam me të. Meqenëse ai do të përfundojë atje gjithsesi, është më mirë pa mua. Dhe qëlloi.

Faza e dytë: lëreni të funksionojë, por nuk keni pse të paguani rrogën. Përndryshe do të shkoj i prishur dhe të gjithë do të jenë në rrugë. Dhe kështu ndërmarrja do të ruhet. Dhe filluan vonesat e qëllimshme në pagesa.

Faza e tretë: për shembull, një sipërmarrës filloi qëllimisht të bënte produkte të dëmshme për shëndetin. Nëse mendoj për fatin e të huajve, do të shkoj i prishur. Lërini të mendojnë për veten e tyre. Për të, vëllezërit nuk ishin gjë tjetër veçse mish i ngrohtë i gjallë, i cili vetë zvarritet në gojë.

Politikanët arsyetuan në mënyrë të ngjashme. Hedhja e parë, ngrënia e një kufome, është një premtim që është padyshim joreal për t'u përmbushur. Logjika: nëse nuk premtoni nga tre kuti, nuk do të zgjidheni. Ata do të zgjedhin një tjetër, më të keq se ju, që premton se goja e tij do të flasë. Meqenëse, në çdo rast, shoqëria do të mashtrohet, por në një rast do të jeni ndër budallenjtë, dhe në rastin e dytë midis të zgjedhurve, le të jetë opsioni i dytë.

Një analog i fazës së dytë të prishjes së moralit, gëlltitjes së një vëllai gjysmë të vdekur, është tregtia në vende në partinë tuaj. Edhe logjika është e qartë, zgjedhjet kanë nevojë për para. Nëse e bën veten “gjimnazist”, paratë do t’i marrin konkurrentët. Si rezultat, dikush do t'i marrë paratë gjithsesi, dhe në çdo rast do të zgjidhet. Meqenëse kjo është e pashmangshme, atëherë më mirë do ta marr atë sesa dikush tjetër.

Faza e tretë, gllabërimi i një vëllai të gjallë dhe të shëndetshëm, është lobimi për ligje që janë të dëmshme për shoqërinë. Logjika është e njëjtë. Nëse refuzoni të merrni pjesë në grabitjen e drejtpërdrejtë të shoqërisë, të tjerët do ta grabisin atë. Ligji kanibalist do të zbatohet gjithsesi, por nëse po, çfarë ndryshimi ka përmes kujt do të bëhet? Më mirë të më kalosh.

Sot, sektori publik politik është një tufë "mijtë" e fazës së fundit. Ata nuk kanë asgjë të shenjtë, asgjë personale, vetëm biznes. Dhe ky proces nuk mund të ndalet. Ai do të përmirësohet, duke iu bindur logjikës racionale.

Edhe zyrtarët e qeverisë, me ndihmën e logjikës racionale, gradualisht e thyen moralin e tyre. Në fillim, shumë ishin të turpshëm kur iu ofruan para. Qëndrimet sovjetike se kjo ishte e neveritshme po funksiononin ende. Më pas e quajtën ryshfet një fjalë tjetër, e cila i hoqi refleksin fjalës “ryshfet” dhe procesi vazhdoi, tani nuk e merrte njeri ryshfet. Tani ata po “rrokulliseshin prapa”, “fusnin” dhe “sharronin”. Ata nuk ishin më hajdutë, por anëtarë të respektuar të shoqërisë duke përdorur "dritaren e mundësive". Gjëja më e keqe ndodhi - si parazgjedhje dhe në prapaskenë në sytë e shoqërisë, ajo u legalizua. Një burrë mund të tregtojë nderin e tij. Shoqëria ia besoi arkën e përgjithshme dhe ai ua jepte grabitqarëve për ryshfet. Një grua e respektuar refuzonte ofertën për të bërë seks për para. Zyrtarët e shoqërisë së konsumatorit që shesin mallra publike janë zhytur nën trupin shitës të gruas. Të paktën ajo tregton të sajat, e këto me të tjerat. Në përgjithësi, kjo u quajt "qasja e biznesit ndaj jetës".

Në një fazë të caktuar, arriti në pikën që u propozua të njihej zyrtarisht: thonë ata, në sektorin administrativ është zhvilluar një treg me rregullat dhe çmimet e veta. Nëse po, pse të mos legjitimohet? E thënë thjesht, ka pasur një propozim për legalizimin e përvetësimit dhe korrupsionit dhe në të njëjtën kohë prostitucionin. Ata thonë, të gjithë e dinë që është! Në atë kohë, legalizimi i të tre veseve u refuzua, por procesi i kalbjes është në rrjedhë, gjithçka po ndryshon… Praktika dëshmon: një fenomen që ka lindur, nëse i ka rrënjët në shoqëri dhe asgjë nuk i reziston dot një ditë. të legalizohen. Në të ardhmen e parashikueshme, nëse asgjë nuk ndërhyn në proceset në vazhdim, do të shohim atë që nuk mund ta imagjinojmë sot. Gjithçka do të blihet dhe shitet. Ajo që nuk mund të shitet do të zhduket. Për shembull, ndërgjegjja, sepse avullon në momentin e shitjes. Faza e parë në thyerjen e moralit të nëpunësve civil ishte ofrimi i ryshfetit në formën e mirënjohjes për punën ligjore, por p.sh., të përshpejtuar. Pastaj ata ofruan "të hanë gjysmë i vdekur”. Kjo u shpreh në përmbushjen e urdhrave të paqarta. Për shembull, për të shtyrë buxhetin për të financuar një shkollë dhe për të marrë një ryshfet nga shuma e ndarë. Logjika është e njëjtë - nëse refuzoni, tjetri do të pajtohet. Dhe pastaj do të fitoni para vetë, dhe fëmijët do të përfitojnë. Faza e tretë është "të hash të gjallët dhe të shëndetshëm". Me një pretekst të besueshëm, propozohet të vidhen, për shembull, para për të sëmurët.

Skema e jashtme, si rregull, është shumë e devotshme, mushkonja e hundës nuk do të dëmtojë. Por njerëzit e ditur kuptuan gjithçka. Dhe përsëri e njëjta logjikë - nëse nuk e merr ti, tjetri shpejton. Më mirë nuk do t'i bësh askujt, do të pijë buxheti dhe do të mbetesh budalla "Mbretërit e miut", pasi kishin kaluar në të gjitha qarqet e logjikës, u lëshuan në shoqëri. Ata i kuptojnë njerëzit e tyre si ushqim. Atyre u pëlqeu ushqimi dhe ata vetë po marrin iniciativën. Orekset po rriten, teknologjia po përmirësohet, “minjtë” humbasin në grupe, mes të cilëve fillon konkurrenca. Për ta bërë të qartë, anëtarët e këtyre grupeve nuk i konsiderojnë bashkëpunëtorët si të tyret. Në parim, nuk mund të ketë asnjë nga njerëzit tanë. Këta janë partnerë që ndihmojnë njëri-tjetrin të përpijë shokët. Sapo një partner dobësohet, ai përpihet menjëherë nga ish-partnerët. Jo, as i pari. Të gllabëruarit dhe të gllabëruarit vazhdojnë të jenë partnerë. Madje filloi të kultivohej një moral i ri, si, nuk ka asgjë për t'u ofenduar me mua, faji im është që u qetësova, thjesht përfitova nga kjo. Asgjë personale, vetëm biznes! Kushtet e reja sjellin logjikë të re.

Partneriteti zbret në gllabërimin e të dobëtit, kushdo qoftë ky i dobët, qoftë edhe vëlla. Minjtë mbetën partnerë të përjetshëm deri në vdekjen e tyre. Nëse partneri i dobësuar, me të cilin vëllezërit ishin gati të gostitej, i cili ishte kafshuar goxha, arrinte të shpëtonte, ai fillonte të denonconte "mbretërit e miut", të lante lirin e pistë nga kasolle. Kështu që ai shpresonte të shërohej në të njëjtin vend. Dikush ia doli dhe e pranuan sërish “në kafaz”, sikur asgjë të mos kishte ndodhur. Epo, mendo pak, ai donte të më gllabëronte, por unë nuk e bëra. Tani ulemi bashkë dhe mendojmë se si të hamë kë, dhe njëri pas tjetrit shikojmë nëse partneri është dobësuar, nëse duhet të fillojmë të hamë. Forca dhe gatishmëria e partnerit tuaj për t'ju gllabëruar është një faktor kufizues. Pamja që kemi vizatuar është vetëm një pasqyrim i zbehtë i moralit aktual. Për sa kohë që njerëzit i marrin fjalët për lirinë, lumturinë dhe barazinë në vlerë, për sa kohë që "punojnë" si elektorat, shkojnë në zgjedhje ose marrin pjesë në revolucione "portokalli", ata, pa e kuptuar, krijojnë një sistem që lind. "Mbretër miu". Disa njerëz po gllabërojnë të tjerët sot. Në ballë ose me mashtrim, teknologjia është dytësore këtu. Kryesorja eshte kanibalizmi i drejtperdrejte. Po ata ne krye nuk jane te lyer personalisht me gjak. Pikërisht në nivelin më të ulët të "minjve" ka një grabitje të drejtpërdrejtë të shokëve.

Në krye, ka kanibalizëm të ndërmjetësuar, që është gjithashtu kanibalizëm. Dhe në një shkallë të tillë që të ulëtit nuk e kishin ëndërruar kurrë. Paratë e marra nga metodat e mësipërme janë thelbi i pikëllimit, vuajtjes, vdekjes së dikujt tjetër. Nëse “minjtë” shkëlqejnë nga dhjami, atëherë dikush ka humbur jetën. Duket vetëm se të dobëtit po ndaheshin vetëm me portofolin. Jo, këto procese çojnë në vdekjen fizike të anëtarëve më të dobët të shoqërisë. Nuk është e vështirë ta verifikosh këtë duke parë dinamikën e vdekjes dhe fertilitetit.

Rusia po shuhet nën sundimin e "mbretërve miu". Nuk mund të fajësosh njerëzit se nuk mund të lidhin korrupsionin, korrupsionin dhe mungesën e parimit me pikëllimin personal, problemet personale. Zinxhiri i shkakut dhe pasojës është shumë i gjatë. Në mënyrë intuitive hamendësojnë se po mashtrohen, por ja ku dhe si… Ja pse duhet elita, që të fortët të mbrojnë të dobëtit. Situata duhet të korrigjohet urgjentisht duke futur një ligj për përgjegjësinë e menaxherët. Nuk ka përgjegjësi pa një dënim të paracaktuar! Dhe, sigurisht, shoshitni drejtuesit-zyrtarët sipas pranisë së ndërgjegjes dhe strukturës njerëzore të psikikës.