Veda Slavyan - Epika bullgare parakristiane

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në librin e SI Verkoviç "Veda e sllavëve" (1874, Beograd), janë mbledhur këngë dhe legjenda epike në malet Rodope midis popujve bullgarë. Migrimi i madh i Proto-sllavëve në Evropë shumë kohë përpara helenëve dhe keltëve, përshkrime të gjalla të zakoneve të lashta Vedike - kjo dhe shumë më tepër u përfshinë në këtë koleksion të mrekullueshëm.

Epoka parahistorike e sllavëve të jugut ka mbijetuar, që daton që nga koha e shpërnguljes së fiseve sllave në lumin Danub në rajonin e Ballkanit. Këngët epike u mblodhën nga entuziast i madh dhe dashamirës i antikiteteve S. I. Verkovich në shekullin e 19-të, por deri më tani ato mbaheshin të heshtura nga shoqëria si "fetare pagane".

Verkoviç kishte idenë për të hedhur poshtë pikëpamjen e shkrimtarëve të huaj se sllavët nuk sollën asgjë të tyren në kulturën e njerëzimit, por përkundrazi e dëmtuan atë. Ja çfarë shkruan Verkovich për këtë: “Për habinë time të madhe, vura re një ndryshim të madh midis asaj që dëgjova në shkollë për fisin grek dhe asaj që pashë me sytë e mi. Duke lënë mënjanë gjithçka tjetër, do të përmend vetëm muzikën dhe poezinë, të cilat konsiderohen si gurthemeli i kulturës primitive njerëzore; Tek grekët modernë nuk vura re ndonjë prirje ndaj tyre, ndërsa sllavët bullgarë u jepen atyre me aq entuziazëm dhe dashuri, sa vështirë se ndonjë fis tjetër sllav mund t'i tejkalojë në këtë drejtim."

Këto vëzhgime e bindën Verkoviçin të mendonte se sllavët kishin kulturën e tyre të lartë që nga kohra të lashta, e cila la gjurmët më të rëndësishme në legjendat popullore, këngët popullore dhe përrallat.

I interesuar për veprat e artit popullor, S. I. Verkovich sulmoi gjurmët e këngëve që askush nuk i kishte takuar më parë. Këto këngë i gjeti te bullgarët pomakë që jetonin në malet Rodope. Bullgarët pomakë e pranuan zyrtarisht Islamin, por vazhduan të këndonin këngët e lashta sllave veda të trashëguara nga paraardhësit e tyre të largët. Sllavët pomakë kanë ruajtur një traditë të gjallë edhe për kohën e Aleksandrit të Madh.

Falë kërkimit të thellë të "Zbulimit të Rodopit", S. I. Verkovich çon në përgjigje gjithëpërfshirëse për vlerësimin historik të ngjarjeve antike që ndodhën gjatë zhvendosjes së sllavëve nga atdheu i tyre stërgjyshër, kur feja veda e natyrës e përbashkët për të gjithë popujt arianë u soll nga sllavët në atdheun e tyre të ri dhe formoi bazën. besimet e tyre fetare, duke u zhvilluar në mënyrë të pavarur nën përshtypjen e Natyrës së re, kushteve të tjera klimatike dhe rritjes së ndërgjegjes morale.

Në këtë aspekt, "Zbulimi i Rodopit" është një burim shumë i vlefshëm për historinë, që është, në masën më të madhe, trashëgimia e mbarë njerëzimit.

Në revistat franceze, ekspertët kanë dhënë raporte të detajuara për vërtetësinë e këngëve të mbledhura nga Verkovich.

Sidoqoftë, publikut rus nuk i pëlqeu një ndërhyrje e tillë e francezëve në çështjet sllave. Ja çfarë shkruante për këtë gazeta ruse "Sovremennye Izvestia" nr. 356 e vitit 1878: "A është e mundur që çështja e origjinalitetit të "Vedës sllave" të interesojë më shumë francezët se ne, sllavët? A duhet të presim përgjithmonë që të huajt e tjerë të na tregojnë se çfarë kemi dhe çfarë nuk kemi?"

Me atë diplomaci mund të krenohet vetëm, kur të gjithë sllavët nuk konsideroheshin të huaj, por ishin “tonë”, punët e tyre ishin tonat. Dhe tani duhet të na vjen keq që, me vëzhgimin e heshtur të komunitetit sllav, në Republikën e Serbisë u krye agresioni i NATO-s, në të cilin vdiqën shumë njerëz, u shkatërruan faltoret e lashta sllave, monumentet e lashta dhe moderne të kulturës sllave. si i poshtëruar dhe i copëtuar në Kosovë dhe Mal të Zi kur është një popull i vetëm sllav.

Një pjesë e këngëve të mbledhura SI Verkoviç i botuar në Beograd, në principatën e Serbisë, më 1874 me titullin "Veda Slovena", libri i parë.

Në 1867, SI Verkovich erdhi në Moskë për të gjetur studiues të mirë sllavë, të cilët do të mbështesnin kërkimet e tij dhe do të ndihmonin në shtypjen e pjesës tjetër të këngëve.

Atje, me ndihmën e familjes perandorake, si dhe me donacione të shumta nga burrështetas të shquar të fisnikërisë - mbrojtës të letërsisë sllave, Stefan Ilyich boton vëllimin e dytë të "Vedës së sllavëve", i cili u shfaq në 1881.

Kjo ishte koha e ngritjes së vetëdijes sllave, kur elita fisnike nuk ishte ende e infektuar me kozmopolitanizëm dhe ishte më patriote se inteligjenca e zakonshme, e sëmurë nga nihilizmi, mungesa e shpirtërore dhe edukimi i ngushtë. Statusi më i lartë i shtetarëve të Rusisë, si dhe të Bullgarisë, hierarkëve të kishës ortodokse dhe gjigantëve të mendimit nga letërsia dhe arti, të cilët, për shkak të erudicionit të tyre të jashtëzakonshëm dhe detyrës qytetare, dhuruan fonde personale për botimin e një libri. nga një serb i thjeshtë SI Verkoviç, i cili nuk ishte ndarë si sllav, është goditur nga një qytetar rus i Perandorisë Ruse.

Për të marrë një vlerësim të specialistëve rusë, S. I. Verkovich prezantoi materialet e këngëve të Rodopit në kongresin e 4-të arkeologjik, i cili u mbajt në Kazan më 10 gusht 1877. Sllavistët më të mëdhenj i quajnë këngët Rodope të mahnitshme në përmbajtjen e tyre, sepse ato përmbajnë kujtime të zbulimeve dhe shpikjeve më fillestare të njeriut në rrugën e edukimit dhe zhvendosjes së sllavëve.

Sidoqoftë, midis pjesëmarrësve të kongresit kishte pseudospecialistë-skeptikë të bindjes perëndimore, të cilët nuk pranojnë mundësinë e ekzistencës së këngëve të tilla në Rodopet bullgare, pasi ato përmbajnë informacione për një epokë kaq të largët, kujtimi i së cilës nuk mund të të ruhet në poezinë popullore. Edhe pse këta "pseudospecialistë" nuk kishin qenë kurrë në vendin ku u regjistruan këngët pomake në malet Rodope, dhe megjithëse ekspertët francezë që vizituan malet Rodope publikuan raporte për vërtetësinë e këngëve në revista, armiqtë arritën të imponojnë mendimi i tyre për kongresin, dhe SI Verkovich u akuzua për falsifikim.

Kështu, kultura dhe historia më e lashtë Vedike e sllavëve të jugut u dorëzuan në harresë.

Në një situatë të tillë, SI Verkovich e kuptoi se nuk do të arrinte të përfundonte botimin e plotë të këngëve pomake. SI Verkoviç largohet përgjithmonë nga Rusia dhe shkon në Bullgari. Në Bullgari, në rrethet e gjera të shoqërisë, "Veda Slavyan" u pranua si një vepër e artit të lashtë popullor, duke ngjallur ndjenja patriotike. Prandaj, Kuvendi Popullor Bullgar i caktoi SI Verkoviç një pension të mirë për shërbimet e tij ndaj Atdheut. Vdiq në Sofje më 1893.

Tani emrat e skeptikëve nga shkenca sllave janë harruar plotësisht, por vendimi i tyre nuk është rishikuar në Rusi deri më sot. Këngët e S. I. Verkovich nuk janë objekt i kërkimit në shkencën akademike ruse. Por përmbajtja e këngëve të bullgaro-pomakëve u jep përgjigje shumë pikave boshe të historisë.

Në historinë klasike, për zhvendosjen e sllavëve nga Afrika, nuk ka asnjë informacion dokumentar. Dhe në këngët e lashta të sllavëve pomakë ka informacion të qartë për kohën, vendndodhjen e shtëpisë stërgjyshore dhe vendin e ri të vendbanimit të sllavëve, që është një zbulim i madh shkencor.

Evropa edhe më shumë se 10 mijë vjet më parë. e. nuk ishte shumë i përshtatshëm për të jetuar pas akullnajave të mëdha për shkak të klimës së ftohtë dhe të lagësht. Sllavët-antë janë atëherë në Egjipt. Në epikën popullore të pomakëve, kjo periudhë pasqyrohet si të jetuarit jashtë shtetit në fundin e tokës, ku dielli bie pa mëshirë dhe ku korren dy kultura në vit. Dihet se dallëndyshet e përmendura në këngë fluturojnë për dimër vetëm në Afrikë.

Wu de ida lestuvitsa 10 Piper Lestuvitsa? Fluturoni në skajin e tokës Në buzë të tokës, në fushë, De si rrasa gri, Në asnjë mënyrë, 15 Ja si gri nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Mami malky dhe vajzat Dvash mi sa në fushë shetat, 20 Dy dosa për një vit, Që korr grurin e bardhë, Ta marr një tufë të bardhë.

Nga erdhi dallëndyshja? Dallëndyshe, ky zog i vogël? Ajo fluturoi për në Tokën e Fundit, Deri në fund të tokës, por në fushë. Aty ku dielli ngroh Aty ku dielli nuk perëndon Po, gjithçka nxehet, shumë, Shumë e fortë, pa mëshirë - Vajzat e reja po lërojnë atje, Vajzat dhe vajzat e reja Dy herë dalin në fushë, Ata mbjellin dy herë në vit Pastaj korrin grurin e bardhë, Po, ata mbledhin rrush të bardhë.

Krajna-zeme ka mjaft të shkrirë, Ce cu fluturo dhe fluturo! Ni si ide lyuta dimri 185 Luta snyuvita dimërore,

Skaji i tokës është mjaft i ngrohtë Gjithçka këtu është pranverë dhe verë! Dimri i ashpër nuk vjen Dimër i ashpër me dëborë,

Kujtimi i Atlanteanëve u pasqyrua në këngë epike në formën e Zotit të fuqishëm Atle në qiell, në tokë ai është Zoti i Diellit Yar.

Stani mi bana ut meal, 135 Ne luajmë së bashku për një vakt, Hora unë luaj një këngë këndoj, Ju si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi në qiell; Unë do të pastroj paletën, Palita, exnita, Ajo si pjerrësi ra, 145 Unë jam i qartë në fytyrën time esnivash, - Ajo është gri në tokë.	Princi u ngrit nga vakti, Unë vozita një valle të rrumbullakët në vakt, Ai drejtoi një valle të rrumbullakët, këndoi një këngë, Ti, Atlas, të lavdëroi: Oh, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, Oh, Yara, Prena! Ju jeni ulur këtu në qiell; Fytyra juaj është e qartë, e djegur, Digjet, po shkëlqen Po ti digjesh nga dielli, Ju shkëlqeni me fytyrën tuaj të pastër, - Po, ju na ngrohni në tokë,
Zot si, Atle, në qiell. Zoti si, Atle, i ndritshëm, Në tokën e Zotit Yar. Hai le mi, Yara, 175	Zot ti, Atlas, në qiell, Zot ti, Atlas, i ndritshëm, Në tokë ju jeni Zoti Yara. Oh, lavdi për ty, Yara,

Më pas, për shkak të ngrohjes së përgjithshme të Tokës dhe mbipopullimit, sllavët, një nga popujt e parë arianë, u zhvendosën në rrjedhën e poshtme të lumit Danub.

Sada kralja is mute de da cedi! Toka është shumë e populluar, Memec askush de po siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Babai nuk mund ta mbajë të sigurt, Të jetosh një gur mbjellëse dhe poo! Ne u vendosëm në Sa Krajna-zeme, Vendos në sa, ulu sa! Treqind mi breshër në fushë, Treqind mi silni, Silni mi grada ha kulin. 5

Mbreti Sade nuk ka ku të jetojë! Toka e tij është shumë e populluar, Askush nuk mund të vendoset tashmë, Ka aq njerëz sa ka zogj në qiell! Sa pjellore është toka e tij, Por ai nuk mund t'i ushqejë të gjithë, Gruri u mboll edhe mbi gurë! Toka ekstreme është vendosur, U zhvendos brenda, u transferua! Treqind breshër në fushë, Treqind qytete të fortifikuara, Kështjellë e fortë me kulla.

Emri i sundimtarit të Kopshtit është në përputhje me emrin e dinastisë së Faraonëve të Setit, të cilët jetuan 3 mijë vjet më parë. Faraoni Seti I ishte një nga sundimtarët më të famshëm të Egjiptit të Lashtë, i cili ndërtoi një tempull të mrekullueshëm të Zotit Diell - Ra dhe shumë fortifikime, pasi ai njihej si një luftëtar i fuqishëm. Emri i Kopshtit është gjithashtu në përputhje me heroin e "Librit të Velesit" Princ Osednya, i cili udhëhoqi zhvendosjen e sllavëve, përfshirë Rusët nga Semirechye në territorin modern.

Sllavët u përhapën në të gjithë Ballkanin e më tej deri në Dnieper. Tekstet e këngës thonë se në rrugë u desh të nënshtronin tokat e popujve negroid, gjë që nuk lë asnjë dyshim se ky është kontinenti afrikan.

Sita zemya puplenyava; Ajo është e re dhe e vjetër. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna toka do të lodhet, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Unë jam scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, vajza, robinat e mia, duke qarë, Memec crni rki karshete! 50 Yaz ke si vazo e prerë në tokën e Roduvitës, Unë nuk njihja njerëz por punoj; Viya tyakh ke si teach; Si punon në tokë, Se bidete tyahni zotërinj; 55 Une qe do te vdes si bejne zotat ke ve imat, Oti gist mësoi

Po, ai mori të gjitha tokat plotësisht, Që të rinjtë e zinj të punojnë. Të burgosurit shtrëngojnë duart e tyre të zeza, Duart e zeza po shtrëngohen, lotët po bien Që ata të lënë vendin e tyre, Ata janë plotësisht të ndarë nga nëna; Dhe kush u bë mbreti i tyre u thotë atyre: “Pse po qani vajza, robërit e mi, Mos i shtrëngoni duart tuaja të zeza! Unë do t'ju çoj në një tokë pjellore, Megjithatë, njerëzit nuk dinë të punojnë atje; Ju do t'u mësoni atyre këtë atje, Si duhet të punoni në tokë, Atje do të jeni zotërinjtë e tyre Dhe kur të vdisni, siç do të jenë perënditë, Sepse ti i mësove si të jetojnë,

Këtu duhet theksuar se sllavët nuk ishin tregtarë skllevër si popujt e tjerë. Në territorin nëpër të cilin kanë kaluar kanë marrë me vete të rinjtë dhe në territoret e reja kanë marrë të njëjtat të drejta dhe tokë.

Më tej thuhet gjithashtu se gjatë rrugës kanë kaluar detin, dhe ky mund të jetë vetëm Deti Mesdhe. I gjithë udhëtimi nga Afrika në Danub zgjati tre vjet, pasi udhëtimi me tren me sende dhe bagëti, si dhe ndërtimi i anijeve të përmendura në këngët për kalimin e detit zgjati shumë.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez fushë-tu Prez fusha-ajo, prez deti-ajo, Karal gi sega malu Sega malu për tre vjet, Dukaral gi në Bel Dunav. 35	Dhe ai i largoi ata nga fundi i tokës, Po, ai i udhëhoqi ata nëpër fushë, Përtej fushës, përtej detit Po, kisha vetëm pak kohë Nuk mjafton koha për tre vjet, Ai i solli në Danubin e Bardhë.
Unë e quaj si falba fali, Chi mi në të majtë në fushë, Në një fushë buzë detit Ta mi mësoj yunatsi Po si plivat pu more-tu, 170 Po si pravet kurabé-te.	Ata e lavdërojnë thirrjen me lavdërim, Se ai shkoi në fushë Në fushë, pastaj në det, Atje ai u mësoi junakëve atyre Si notojnë në det Si të operoni një anije.

Sllavët mbërritën në Evropë tashmë mjaft të qytetëruar, duke qëndruar në një fazë shumë të lartë zhvillimi, dhe fiset e egra tashmë jetonin në Danub.

Diven e krala mrekulli, Çi mi sa f mali sheta Ta mi treva pass, Si ta ushqej kopenë! 10 Unë jam më i fuqishëm se hiri, Hinietin inatchie,	Mbreti Divyev ishte një kallëzues, Vetëm unë endej nëpër pyll, Po, ai kulloste në bar, Si e kullosim tufën gri! Dhe ai ishte një hitit i fortë, Hite, i huaj,
Diva e mi krale eshte hyjnore, As gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F shpellë-ta f kamene-te; Nemi e në fushë ural, 115 Ata u ulën në fushë; Chi mi sa sheta poshtë malit,	Diva, mbreti i kallëzuesit, Unë nuk kam ndërtuar një qytet këtu; Meqenëse ai jetonte në një shpellë, Në një shpellë, në gurë; Ai kurrë nuk e lëroi fushën, Nuk mbolli asgjë në arë; Sapo eca nëpër pyll

Aborigjeni i egër Hinietin, i përmendur në këngë, është një hitit nga një fis kananit, një vendas i mëhershëm i Palestinës, i cili quhej toka e Kanaanit përpara ardhjes së hebrenjve në shekullin e 13 para Krishtit.

Në këngët e pomakëve, raportohet se në trojet e reja ishte organizuar një shtet i fuqishëm, i përbërë nga 70 troje të pavarura të sunduara nga mbretër ose mbretër. Shteti drejtohej nga një mbret ose mbret i parë i zgjedhur. Tsar përkthyer nga ukrainisht do të thotë - ky është një arian (tse Ar). Fjala "mbret" vjen nga fjala sllave "kurorë". Meqenëse Dielli ishte hyjnia kryesore e sllavëve, ai u pikturua me një kurorë (shqime), e cila mori një simbol të fuqisë dhe autoritetit. Prej këtu, sundimtarët sllavë filluan të quhen mbretër shumë kohë përpara kurorëzimit të Karlit të Madh, nga emri i të cilit, siç pretendon shkenca perëndimore, ka dalë edhe emri "mbret".

Fqinjët e sllavëve ishin popujt më të lashtë: Akarnanët, banorët e vendit të Akarnanisë, që ndodhet në perëndim të Greqisë së lashtë, u pushtuan nga romakët në vitin 197 para Krishtit; Asirianët dhe Arabët, të cilët përmenden në histori që nga shekulli i IX-të. para erës sonë, e cila lidhet me gjeografinë.

Tuka poshtë në tokë. Në tokë-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Shoku Krala Asirita, Asirita dhe Harapska, 15 Qyteti Sbradi sa uf ghoul,

Këtu poshtë, në atë tokë. Ka tre mbretër në atë tokë: Mbreti i parë i Akarnanit Një mbret tjetër është asirian, Asirian dhe gjithashtu Arab, Të mbledhur në një qytet të madh,

Sa i përket emrave gjeografikë në tokat e reja, tekstet tregojnë se emrat e lumit dhe të detit u transferuan nga shtëpia e tyre e vjetër stërgjyshore: në Edge-land ishte lumi Danub - lumi i ri quhej Danubi i Bardhë, në Edge-tokë ishte Deti i Zi - ata e quanin detin e Zi. Nga burimet historike gjejmë se më herët Deti i Kuq, duke larë Afrikën, quhej Deti i Kuq, i cili nuk ndryshon aspak nga fjala "Zi", madje edhe në gjuhët moderne sllave të jugut fjalët e zezë dhe e kuqe (tsrna - tsrva) janë çuditërisht të ngjashme. Ndoshta ka pasur edhe lumin Danub në Afrikë, por nëse ka një informacion të tillë, atëherë ata ndoshta në asnjë mënyrë nuk lidhen me Danubin Evropian. Përmendet edhe emri i qytetit të Kotlicës, i njohur ndryshe si Kalitsa, Kotliva, Kales, i cili kërkon ende hulumtimin e tij.

Kat 'da si Smith në Edge-Zeme: Në Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Deti Dunav Tsarnu, Dhe në fushën du bel Dunav, Du bel Dunav crnu det, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Në fushë, ai lumë rrjedh, Ne vramë si dhe lumin Bel Dunav, Du lumi deti sa vie Zbrisni detin poshtë detit, Vrau deti deti crnu det, 210 Dhe ai e shpërbleu si mi breshër, Qyteti i si vrau mëkatin Kotlitz-

Siç ishte me ne në buzë të tokës: Në Tokën e Tokës edhe para Danubit të bardhë, Para Danubit - Detit të Zi Dhe në fushë drejt Danubit të bardhë, Deri në Danubin e bardhë - Detin e Zi, Mbreti është shumë dinak i Kopshtit, Mjaft dinake, mjaft e zgjuar Një lumë rrjedh nëpër atë fushë, Ai e quajti lumin Danub i bardhë, Po, lumi fryn në det, Det i madh, det poshtë, Ai e quajti detin Detin e Zi, Dhe ai gjithashtu ndërtoi një qytet për ne, Qyteti i quajtur Kotlitsa e fortë -

Vendimet më të rëndësishme në jetën e shoqërisë, sipas tekstit të këngës, i merrnin priftërinjtë dhe pleqtë, duke kërkuar vullnetin e perëndive. Mbreti ose mbreti ishte vetëm një organ ekzekutiv që zbatonte vullnetin e priftërinjve (itz)

Varna në Druida Zavarna Ta si faf qyteti uchide, Faf breshër nën mbretin, Pastaj ata folën: “Mali Fah, mbretit, faf planina 35 Sega është e vogël për tre muaj,

Ajo eci Druidin, Po ajo erdhi në qytet, Në qytet ajo, te mbreti, Po, ai urdhëron dhe thotë: Në pyll, mbret, shko në mal, Vetëm pak për tre muaj

Çdo anëtar i shoqërisë jetonte sipas ligjeve hyjnore dhe zemërimi i Zotit dhe ndëshkimi i Zotit për shkeljet e penguan atë nga shkelja e këtyre ligjeve. Një mbret ose një plak mund të ndëshkonte një person fajtor për shkeljen e normave ose zakoneve morale, edhe pse lidhjet familjare ishin.

Chi si arriti mladi enter 5 Mladi hyn në barektare, Po si palet borina është e qartë, Po si palet ash yogan, I tia gi dëbuar Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, I njëjti tifoz për shkëmbin - atë. Për shkëmbin-atë për gërshetin-që Ta e farli faf zandana,

U ngritën guvernatorët e rinj, Komandantët e rinj të luftës, flamurtarët, Po ndezi një zjarr të qartë Dhe ndezi një zjarr të qartë Dhe ajo (mbretëresha) i përzuri ata, Tani mbreti ishte i zemëruar, I zemëruar dhe i zemëruar Unë e kapa për dorën e saj Nga dora dhe gjithashtu nga gërsheti, Po, e hodhi në një birucë

Si pasardhës të atlantëve, pomakët ruajtën kujtimet e shumë prej arritjeve teknike dhe shkencore të atij qytetërimi. Pra, tekstet e këngëve përmendin një makinë reaktiv që arrin shpejtësi të madhe, si dhe një avion reaktiv ose helikopter që mund të ngrejë dhe lëvizë një mijë lopë dhe fuçi verë me një kapacitet prej njëmijë kovash. Gjithashtu përmendet një raketë, si një raketë moderne luftarake antitank dhe e blinduar, që hedh flakë të fuqishme mbi objekt.

Ata mi yakha janë grumbuj zjarri, Si ga carat doo tre Yudi Samuili: 5 Këto bërxolla janë grumbuj zjarri, Ut Yudi si është ende flaka e farkut, Lu që stigne gu duke u ngrohur, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat kurban është budalla për Zotin; Shpella Flezach si dhe f 'kralska, Deka si be ruinu faj trigodishnu; Burimi si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu blame; 235 Faji për si tuvaret është grumbujt e zjarrit. Grumbuj si farka kao naifarkatu pile, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli muzrak i zjarrtë, Që goditi sura lamia faf prva kokën; Liu scho kam goditur Sichka snaga hi su zhytur; Flaka blu ut ney ze da plakhte; 225

Pastaj ai u hodh në një makinë të zjarrtë, Po, kam vozitur deri në tre Yudam Samuvilam: Meqenëse makina ishte e zjarrtë, Flaka ende fluturoi në Yud, Vetëm kush u kap, ai u dogj, Atje ata morën një mijë lopë oborri, Për të sjellë një kërkesë për Zotin; Ne shkuam në shpellën mbretërore, ku kishte verë të kuqe të ndezur trevjeçare; Hidhet në fuçinë më të madhe Që mban një mijë kova verë të pastër; Vera u ngarkua në një avion të zjarrtë. Avioni fluturon si zogu më i shpejtë Lopët fluturuan me të; Ai hodhi vetëm një predhë të zjarrtë, Po goditi Sura Lamia e para; Sapo e goditi, I gjithë trupi i saj u skuq menjëherë; Me një flakë blu dhe ajo u alarmua;

Së fundmi, ky informacion u konfirmua. Një artikull nga gazeta e respektuar arabe Al-Sharq Al-Awsat u shfaq në faqe me një lidhje me Gazeta Interesting, e cila publikoi një numër fotografish. Fotografitë e botuara nga gazeta e një basorelievi në tempullin e Zotit të Diellit Amun-Ra në Karnak, e ndërtuar gjatë mbretërimit të faraonit Seti I, i cili sundoi tre mijë vjet më parë, fjalë për fjalë shkaktojnë tronditje - artisti antik përshkruan në një guri … një helikopter me tehe të rotorit dhe pendë qartësisht të dallueshme, dhe aty pranë është gdhendur një imazh i disa automjeteve të tjera çuditërisht të ngjashme me luftëtarët modernë supersonikë dhe bombarduesit e rëndë!

Në mesin e shekullit të 19-të, arkeologët zbuluan vizatime të pakuptueshme mbi hyrjen e tempullit në Egjipt, por nuk mund t'i njihnin ato. Në të njëjtën kohë, S. Verkovich mblodhi një epope të lashtë sllave në malet Rodope me përmendjen e një avioni. Tani është e qartë pse shkencëtarët e shekullit të 19-të nuk mund të kuptonin se çfarë përshkruhej në vizatimet misterioze - ata nuk e dinin se çfarë ishin helikopterët dhe aeroplanët! Por shkencëtarët modernë kanë bërë një përfundim: Egjipti i lashtë dhe misterioz i shtoi sekreteve të tij të shumta një tjetër, deri tani të pazgjidhshëm. Por nëse shkencëtarët do të njiheshin me epikën e lashtë sllave të pomakëve, ata nuk do të kërkonin një shteg “marsian”, por do të vinin në hipotezën e gjurmës së “Atlantidës”.

Në shtetin e lashtë sllav kishte një edukim të shkëlqyer për fëmijët, i cili zgjati nëntë vjet. Fëmijët studionin shkrimin, si dhe këndimin e shenjtë nga librat rituale për të kontrolluar forcat e Natyrës dhe bashkësinë e njerëzve në situata të ndryshme.

Ta gu uchi im king 10 Po si pi, si shkruaj; Dur po si fëmijët janë të kuq Sega malu devet godini; Sha si pie libri është i qartë, Libri i pastër dhe ratina, 15 Dhe ratina dhe yje, Dhe ylli dhe zemitsa, Dhe zemitsa dhe petitsa; - Pa sha ida budalla në prani të mbretit, Po, si mu e mlada voyvoda,

Po, mbreti Yima e mësoi atë, Kështu që ai këndoi, kështu që ai shkruante; Derisa fëmija të rritet plotësisht Vetëm pak më shumë se nëntë vjet më vonë; Le të këndojë një libër të qartë, Një libër i qartë dhe një ushtarak, Dhe ushtarak dhe yll, Edhe me yje, edhe tokësore, Dhe tokësore dhe e imët; - Pastaj ai do të shkojë te mbreti, Ai do të jetë një komandant i ri,

Libri i qartë përmbante këngë rituale kur mbaheshin festat. Ratina përmbante këngë që këndoheshin në ushtri dhe në betejë. Ylli përmbante këngë për parashikimin dhe kontrollin e motit. Zemnitsa përmbante këngë për tokën e shtëpisë stërgjyshore dhe tokat e tjera që u zhvilluan. Petitsa ishte një libër në pesë pjesë për lavdërimin e dukurive të Natyrës dhe këndimin e himneve për perënditë.

Pomakët ruanin libra të lashtë, ndoshta të shkruar në tekst runik në Atdheun e tyre stërgjyshorë, të cilët përmbanin këngë rituale dhe himne për perënditë, por këta libra, sipas dëshmitarëve okularë, u dogjën nga turqit pasi pomakët u konvertuan në Islam.

Merr si malki momi, Mami malky dhe vajzat Ta ti këndon veta, libër, 215 Libri Veta, Veta, kenge,	Mblidhni vajza të reja Vajzat dhe vajzat e reja Lërini t'ju këndojnë - një libër, Unë drejtoj - një libër, çoj - një këngë,
Libri Veta, Kënga Veta. E vjetra e veta është e vjetër, Eveta e vjetër ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme dhe Ut Car. 45	Drejtimi i një libri, udhëheqja e një kënge. Kjo Veda e vjetër, e vjetër, Veda e Vjetër nga fundi i Tokës, Nga fundi i Tokës dhe nga Cari.

Kështu, në epikën popullore të sllavëve pomakë, vërtetohet plotësisht hipoteza e popullit të parë sllav të qytetëruar, pasardhësve të atlantëve të shpërngulur në Evropë nga Afrika, shumë kohë përpara se helenët, Druidët, Latinët dhe Gjermanët të shpërnguleshin atje, e cila. vërtetohet nga përmendja e ngjarjeve dhe e popujve që jetuan disa mijëra vjet para lindjes së Krishtit.

Shkarkoni origjinalin e 1874 dhe 1881, si dhe përkthimin modern të vitit 2011. mund te ndiqni kete link:

Intervistë me Vitaly Gavrilovich Barsukov, përkthyes i librit të Verkovich nga bullgarishtja: