Përrallat ruse si një faktor i sigurisë së shtetit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne gjykojmë për kulturën ruse kryesisht nga përrallat ruse në përpunimin modern dhe veprat e Alexander Sergeevich Pushkin. Emrin e poetit të madh e kam shkruar me qëllim të plotë. Për shumë lexues, kjo do të jetë ndoshta mënyra e vetme për ta njohur plotësisht emrin e tij. Sidomos për të ashtuquajturin brez modern.

Vetëdija dhe botëkuptimi i popullit rus po formatizohen me shpejtësi dhe nëse kjo nuk rezistohet, atëherë shumë shpejt kodi gjenetik rus do të lahet nga vetëdija e rusëve. Kjo nuk mund të lejohet. është e ndaluar. Përndryshe, do të përballemi me vdekjen gjenerike dhe gjenetike. Ne thjesht do të zhdukemi si specie dhe vendin tonë do ta zërë “masa gri tolerante e barazisë gjinore”.

Ata që lexuan tregimet e A. N. Afanasyev vunë re "një mospërputhje të caktuar" me imazhin e përshkruar nga A. S. Pushkin. Nuk ka asnjë rrokje poetike dhe asnjë imazh shumë artistik. Gjithçka është thjesht "fshatar", si të thuash. Është sikur njerëz të ndryshëm të sajojnë përralla. Njëri komb ishte i arsimuar dhe zotëronte një potencial shumë shpirtëror, tjetri u vegjetua në injorancë të thellë. Kjo nuk është larg nga e vërteta.

"Në kohët e lashta, Zoti eci në tokë me shenjtorët Mykola dhe Shën Pjetri, dhe tashmë Shën Pjetri ishte aq i lodhur, saqë asnjë shmat najak nuk ishte zhdukur" (shkruar nga AN Afanasyev në provincën Voronezh, rrethi Bobrovsky). A. N. Afanasyev "Legjendat ruse të popullit", Dega Siberiane "Shkenca" e Novosibirsk, 1990. F. 37.

“Këtu është pashol nga shtëpia, ku i shikojnë sytë: shool-shool, dhe pa: duke pirë darogi, dy ishin ulur me thasë, si ai në këmbë - mirë e dini, u ulën të sulmojnë. (Po aty, F. 43).

“Kada-ta adna baba nuk e arnoi Nënën e Premte dhe mori parasysh (filloi) tjerrjen dhe tjerrjen. Ajo u rrotullua deri në Abed, dhe papritmas iu gjet një ëndërr - një ëndërr e tillë maguxhai! (Po aty, F. 84).

“Etnografia ruse ka tërhequr prej kohësh vëmendjen ndaj monumenteve të letërsisë popullore, duke pretenduar se ato përcaktojnë karakterin e popullit më qartë, por deri më tani ajo ka përmbushur shumë pak një nga detyrat e saj kryesore, përkatësisht botimin e vetë monumenteve. Ajo mjaftohet me copëza këngësh dhe legjendash, shpesh të modifikuara dhe të prera për "mirësi" nga vetë botuesit ose për të ashtuquajturat arsye të pavarura; Shembujt e të parës i kemi parë edhe në botimet e shoqërive zyrtare shkencore, të cilat, me gjithë ashpërsinë shkencore të pikëpamjeve të tyre, nuk mund të heqin qafe delikatesën akademike dhe të botojnë vetëm veprat më të pafajshme popullore. Pavarësisht se vazhdojmë të themi se tek ata zbulojmë shpirtin e njerëzve, duke harruar se i gjithë cepi i kësaj zone që na ka mbetur i paprekur ndonjëherë paraqet shembuj shumë kureshtarë të kësaj fryme kombëtare. Zoti Afanasyev, i cili kohët e fundit botoi botimin e përrallave, nëse jo plotësisht të kënaqshme, atëherë të paktën me meritën e besueshmërisë, tani ka kaluar në një nga këto departamente pak të prekura të letërsisë sonë popullore dhe ia kushtoi librin e tij legjendave popullore., të cilat ende nuk kanë pasur koleksionist”. A. N. Pynin, "Legjendat popullore ruse" (Në lidhje me botimin e zotit Afanasyev në Moskë më 1860) (Po aty F. 180).

Dhe këtu qëndron misteri kryesor. Pse, si të thuash, janë në përdorim në të njëjtën kohë përrallat shumë artistike dhe "të dendura"? Kush është ai, ky maur dhe arab i madh? Kush jeni ju mbledhësi i ri i folklorit rus? Kush jeni ju që krijuat një format të ri dhe unik të artit popullor, i cili më vonë hyri në ndërgjegjen tonë si përralla ruse? Nga vjen bukuria e rrokjes dhe fjalës ruse? Për ju, një i huaj, çfarë lada për popullin rus? Nga vjen një dashuri e tillë për gjithçka ruse dhe rusësinë tuaj të lartë, të jashtëzakonshme? Në të vërtetë, ndonjëherë dua vetëm të them: - Ai është më rus se të gjithë ne. Gjithçka? Një tufë me? Dhe pastaj m'u duk. Arina Rodionovna. Dado e tij e sjellshme. Ai që, sipas legjendës, futi në Sasha si kulturën ruse, ashtu edhe imazhin rus. A mundet një person gjenetikisht i huaj për ne të dashurohet me Rusinë dhe popullin rus aq shumë sa t'i japë pothuajse jetën? Në fakt, mundet, dhe ka shumë shembuj për këtë. Vetëm me Pushkin, gjithçka është shumë më e ndërlikuar dhe për ta kuptuar këtë, së pari duhet të kuptoni se kush është Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Çfarë po lexojmë? Këtu është ATDHENI, këtu është energjia natyrore e YIN. AR - tokë dhe përsëri YIN. Më pas, a duhet të shpjegoni? Duket se lexuesi e ka kuptuar tashmë. Kështu që nuk do të jem shumë i zgjuar. Dadoja e Pushkinit është "një lloj burimi stërgjyshore" nga ku ai mori veprat e tij.

Pushkin. P-USKIN. Cilët veshë duhet të kapim? Çfarë duhet të dëgjojmë apo të zbulojmë? Çfarë duhet të hap apo të them shpaketoj? Ne duhet të shpaketojmë kodin rus të përfshirë në veprat e këtij grupi të forcave speciale letrare. Jo me shume Jo me pak! Po, po, keni dëgjuar mirë. Në bindjet e mia të thella, Pushkin është një grup njerëzish të interesuar që e kanë ruajtur kodin rus dhe e kanë futur fshehurazi në të ashtuquajturat përralla ruse. Pas bukurisë së jashtme dhe formatit të lojës, ka një kuptim dhe sfond të thellë. Gjithçka llogaritet në mënyrë që një person që i lexon këto vepra në mënyrë automatike të fillojë të shpaketojë kodet gjenetike. Natyra ruse zgjohet dhe vetë njeriu zgjohet. Ai hyn në një fushë të vetme energjetike, atë që ne e quajmë shpirti rus. Dhe në këtë fushë ai fillon të ndërtojë dhe të marrë kuptime dhe detyra të reja. Kjo është arsyeja pse populli rus është i pamposhtur. Dhe kjo është arsyeja pse ne jemi shkatërruar me kaq zell. Kjo është arsyeja pse ata imponojnë stereotipe të rreme për të kaluarën pagane të Rusisë. Ato zëvendësojnë konceptet dhe themelet e botëkuptimit. Ata fshijnë kufijtë e ekzistencës biogjenike dhe natyrore dhe i riformatojnë në një lloj sjelljeje teknogjene. Ato zëvendësojnë themelet rrënjësore të ritualeve dhe më pas i japin ato si të vërteta të lashta dhe të pandryshueshme. Jo, zotërinj, destruktorë, ju keni harruar aparatin e lindur të analizës dhe ekspertizës, të natyrshme, ose edhe mund të thuhet, të lindur në Rusi. Dhe ai, kjo pajisje rrallëherë dështon. Për momentin mund të mbytet dhe të mbulohet nga faktorë të ndryshëm, por gjithmonë shpërthen. Botëkuptimi rrënjësor Vedic nuk mund të shkatërrohet. Dhe është thjesht e pamundur. Shkatërruesit do të dështojnë. Volanti ende rrotullohet nga inercia dhe gjithçka përreth është tashmë më shumë si agoni. Dominimi i shthurjes dhe pornografisë, ky është fundi i tyre. Dhe fundi i tyre do të jetë i tmerrshëm. Ata do të vdesin si qentë në rrugë. Epo, ose diçka e tillë.

Pas pushtimit, gjithçka iu mor popullit rus. Pasuria, botëkuptimi dhe besimi. Populli u bë analfabet dhe i shtypur. I bllokuar deri në atë masë sa është e pamundur as të imagjinohet. Një vështrim shumë i afërt i shkallës së varfërisë ekstreme, poshtërimit dhe skllavërisë së njerëzve u shfaq në filmin "Yar" bazuar në historinë e Sergei Yesenin (për ata që nuk e dinë, ky është një poet i madh rus). Prosperiteti ekonomik i Rusisë cariste në vitin 1914 është rezultat i plaçkitjes së popullit rus. Njerëzve u lanë vetëm grurë që të mos vdisnin nga uria. Gjithçka tjetër u dërgua jashtë vendit. Pyesni veten, a nuk mund të kishte ndodhur Revolucioni i Tetorit në një vend të tillë? Përgjigja është e qartë. Dhe tani ka një rehabilitim dhe riemërtim të fuqishëm të Nikollës së Përgjakshme dhe Rusisë Cariste. Edhe reliket e Plakut Teodor të Tomskut do të transportohen në Shën Petersburg, apo Moskë. Ekzaminimi gjenetik dyshohet se vërtetoi se ky është me të vërtetë Car Aleksandri I i Bekuar. Sigurisht, ky regjim ka nevojë për "atu". Nuk do të them asgjë për monumentin e hebreut Vladimir.

Pra, çfarë kemi në fund të fundit? Në kohën e koleksionit etnografik të përrallave të Afanasyevit, niveli kulturor i njerëzve analfabetë ishte jashtëzakonisht i ulët. Si rezultat i prishjes së botëkuptimit, popullit i mbeti vetëm një ndërmjetës, Krishti. Shumë tregime janë të mbushura me dhembshuri për të dhe për veten e tij. Krishti ecën në tokë me apostujt e varfër dhe ngushëllon të varfërit. Kjo është një lloj daljeje për njerëzit. Por edhe kjo dalje u mor nën kontroll sapo shkatërruesit kuptuan se Krishti kishte filluar të vepronte si një figurë më se domethënëse. Por kjo është një temë për një tjetër bisedë. Cilat janë perënditë Vedike apo pagane? Po, pikërisht aty, por kthimi tek ata tashmë dënohet pothuajse me vdekje. Është në kryqëzimin e përfundimit të zëvendësimit të ideologjisë dhe botëkuptimit që të ashtuquajturat përralla ruse shfaqen në përpunimin modern. Shfaqet një grup i fshehtë dhe i fshehtë patriotësh, të cilët me përpjekje të pabesueshme krijojnë një “hard drive” të trashëgimisë ruse. Për këtë ata janë përkulur thellë. Dhe kujtimi i bekuar i poetit (poetëve, shkrimtarëve) të madh rus Aleksandër Pushkin. Ju mund të pajtoheni ose të mos pajtoheni me përfundimet e mia, por fakti është i qartë. Ekzistojnë dy lloje të përrallave ruse që qarkullojnë mes njerëzve në të njëjtën kohë dhe kjo çon në shumë mendime dhe reflektime. Dhe këto pyetje do të vazhdojnë të lindin në mendjet tona. Një pyetje tjetër është se si do të merren përgjigje të plota për këto pyetje? Por unë mendoj se kjo varet nga dëshira jonë për të rivendosur trashëgiminë ruse dhe patriotizmin tonë. Është koha për të rivendosur kodin e popullit rus. Eshte koha!