Matryoshka - lodër ruse

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Që në përpjekjet e para për të gjetur përgjigje të kuptueshme, doli të ishte e pamundur - informacioni për matryoshka doli të ishte mjaft konfuz. Për shembull, ka "Muzetë Matryoshka", në media dhe në internet mund të lexoni shumë intervista dhe artikuj mbi këtë temë. Por muzetë ose ekspozitat muzeale, si dhe botimet e shumta, siç doli, i kushtohen kryesisht mostrave të ndryshme artistike të kukullave fole të bëra në rajone të ndryshme të Rusisë dhe në periudha të ndryshme. Por pak flitet për origjinën e vërtetë të matryoshkës.

Si fillim, më lejoni t'ju kujtoj versionet kryesore, mitet, të kopjuara rregullisht dhe duke u endur nëpër faqet e botimeve të ndryshme.

Një version i njohur i përsëritur shpesh: matryoshka u shfaq në Rusi në fund të shekullit të 19-të, ajo u shpik nga artisti Malyutin, rrotulluesi Zvezdochkin u gdhend në punëtorinë e Edukimit të Fëmijëve të Mamontovit dhe prototipi i matryoshkës ruse ishte figurinë e një prej shtatë perëndive japoneze të fatit - perëndia e të mësuarit dhe mençurisë Fukuruma. Ai është Fukurokuju, ai është Fukurokuju (burime të ndryshme tregojnë transkriptime të ndryshme të emrit).

Një version tjetër i shfaqjes së kukullës së ardhshme të foleve në Rusi është se një murg misionar ortodoks rus, i cili vizitoi Japoninë dhe kopjoi një lodër të përbërë nga ajo japoneze, supozohet se ishte i pari që gdhendi një lodër të tillë. Le të bëjmë një rezervë menjëherë: nuk ka asnjë informacion të saktë se nga ka ardhur legjenda për murgun mitik dhe nuk ka asnjë informacion specifik në asnjë burim. Për më tepër, një murg i çuditshëm rezulton nga pikëpamja e logjikës elementare: a do të kopjonte një i krishterë një hyjni në thelb pagane? Per cfare? A ju pëlqeu lodra? Është e dyshimtë, megjithëse nga pikëpamja e huamarrjes dhe dëshira për ta ndryshuar atë në mënyrën tuaj, është e mundur. Kjo kujton legjendën për "murgjit e krishterë që luftuan me armiqtë e Rusisë", por për disa arsye mbanin (pas pagëzimit!) emrat paganë Peresvet dhe Oslyabya.

Versioni i tretë - figurina japoneze supozohet se u soll nga ishulli Honshu në 1890 në pasurinë e Mamontovs afër Moskës në Abramtsevo. “Lodra japoneze kishte një sekret: e gjithë familja e tij fshihej tek plaku Fukurumu. Një të mërkurë, kur elita e artit erdhi në pasuri, zonja u tregoi të gjithëve një figurë qesharake. Lodra e shkëputshme interesoi artistin Sergei Malyutin dhe ai vendosi të bënte diçka të ngjashme. Sigurisht, ai nuk e përsëriti hyjninë japoneze, ai bëri një skicë të një vajze fshatare topolak me një shami me lule. Dhe për ta bërë të duket më njerëzore, i vizatova një gjel të zi në dorë. E reja tjetër ishte me një drapër në dorë. Një tjetër - me një copë bukë. Po motrat pa vëlla - dhe ai u shfaq me një këmishë të lyer. Një familje e tërë, miqësore dhe punëtore.

Ai urdhëroi V. Zvezdochkin, operatorin më të mirë të tornosë në seminaret e trajnimit dhe demonstrimit të Sergiev Posad, të bënte nevyvalinkën e tij. Matrioshka e parë tani ruhet në Muzeun e Lodrave në Sergiev Posad. E lyer me gouache, nuk duket shumë festive.

Këtu jemi të gjithë matryoshka dhe matryoshka … Por kjo kukull nuk kishte as emër. Dhe kur rrotulluesi e bëri atë, dhe artisti e pikturoi, atëherë emri erdhi vetë - Matryona. Ata thonë gjithashtu se në mbrëmjet e Abramtsevo çaj shërbehej nga një shërbëtor me atë emër. Shikoni të paktën një mijë emra - dhe asnjëri prej tyre nuk do të përputhet më mirë me këtë kukull prej druri.

Le të ndalemi në këtë moment tani për tani. Duke gjykuar nga pasazhi i mësipërm, kukulla e parë fole u gdhend në Sergiev Posad. Por, së pari, rrotulluesi Zvezdochkin nuk punoi deri në 1905 në punëtoritë Sergiev Posad! Kjo do të diskutohet më poshtë. Së dyti, burime të tjera thonë se "ajo ka lindur (matryoshka - përafërsisht) Pikërisht këtu, në korsinë Leontyevsky (në Moskë - përafërsisht), në shtëpinë numër 7, ku dikur kishte një punëtori-dyqan" Edukimi i Fëmijëve ".në pronësi të Anatoli Ivanovich Mamontov, vëllai i të famshmit Savva. Anatoli Ivanovich, si vëllai i tij, ishte i dhënë pas artit kombëtar. Në punishten e tij, artistët punonin vazhdimisht në krijimin e lodrave të reja për fëmijë. Dhe një nga mostrat ishte bërë në formën e një kukull druri, e cila ishte kthyer në një torno dhe përshkruante një vajzë fshatare me një shall dhe një përparëse. Kjo kukull u hap, dhe kishte një vajzë tjetër fshatare, në të - një tjetër … ".

Së treti, është e dyshimtë që matryoshka mund të ishte shfaqur në 1890 ose 1891, gjë që do të diskutohet më në detaje më poshtë.

Tashmë është krijuar konfuzion, sipas parimit “kush, ku dhe kur ishte, apo nuk ishte”. Ndoshta studimi më i mundimshëm, i plotë dhe i ekuilibruar u krye nga Irina Sotnikova, artikulli i saj "Kush shpiku matryoshka" mund të gjendet në internet. Argumentet e dhëna nga autori i studimit pasqyrojnë në mënyrë më objektive faktet reale të shfaqjes së një lodre kaq të pazakontë si matryoshka në Rusi.

Sotnikova shkruan sa vijon për datën e saktë të shfaqjes së matryoshkës: “…nganjëherë shfaqja e matryoshkës daton 1893-1896, meqë ishte e mundur të përcaktoheshin këto data nga raportet dhe raportet e këshillit zemstvo provincial të Moskës. Në një nga këto raporte për vitin 1911, N. D. Bartram 1 shkruan se matryoshka ka lindur rreth 15 vjet më parë dhe në vitin 1913 në raportin e Byrosë për këshillin artizanal, ai thotë se matryoshka e parë u krijua 20 vjet më parë. Kjo do të thotë, mbështetja në mesazhe të tilla të përafërta është mjaft problematike, prandaj, për të shmangur gabimet, zakonisht quhet fundi i shekullit të 19-të, megjithëse përmendet viti 1900, kur matryoshka fitoi njohjen në Ekspozitën Botërore në Paris, dhe porositë për prodhimin e tij u shfaqën jashtë vendit.

Kjo pasohet nga një vërejtje shumë kurioze për artistin Malyutin, nëse ai ishte në të vërtetë autori i skicës matryoshka: “Të gjithë studiuesit, pa thënë asnjë fjalë, e quajnë atë autor të skicës së matryoshkës. Por vetë skica nuk është në trashëgiminë e artistit. Nuk ka asnjë provë që artisti e ka bërë ndonjëherë këtë skicë. Për më tepër, rrotulluesi Zvezdochkin ia atribuon vetes nderin e shpikjes së matryoshkës, pa përmendur fare Malyutin.

Sa i përket origjinës së kukullave tona fole ruse nga Fukuruma japoneze, këtu Zvezdochkin nuk përmend asgjë as për Fukuruma. Tani duhet t'i kushtoni vëmendje një detaji të rëndësishëm që u shpëton disi studiuesve të tjerë, megjithëse kjo, siç thonë ata, mund të shihet me sy të lirë - po flasim për një moment të caktuar etik. Nëse marrim si bazë versionin e "origjinës së matryoshkës nga i urti Fukuruma", lind një ndjenjë mjaft e çuditshme - SHE dhe OH, d.m.th. Kukulla ruse fole, thonë ata, e ka prejardhjen prej tij, nga i urti japonez. Në mënyrë të dyshimtë, sugjeron vetë një analogji simbolike me përrallën e Dhiatës së Vjetër, ku Eva u krijua nga brinja e Adamit (d.m.th., ajo zbriti prej tij, dhe jo anasjelltas, siç ndodh natyrshëm në natyrë). Krijohet një përshtypje shumë e çuditshme, por për simbolikën e matryoshkës do të flasim më poshtë.

Le t'i kthehemi kërkimit të Sotnikova: "Ja se si Turner Zvezdochkin e përshkruan shfaqjen e matryoshkës:" … Në vitin 1900 (!) shpik një Matryoshka me tre dhe gjashtë vende (!) dhe e dërgoj në një ekspozitë në Paris.. Ai punoi për Mamontov për 7 vjet. Në 1905 V. I. Borutsky 2 më abonon në Sergiev Posad në punëtorinë e zemstvo provinciale të Moskës si mjeshtër. Nga materialet e autobiografisë së V. P. Zvezdochkin, shkruar në 1949, dihet se Zvezdochkin hyri në punëtorinë e edukimit të fëmijëve në 1898 (ai lindi në fshatin Shubino, rrethi Podolsk). Kjo do të thotë që matryoshka nuk mund të kishte lindur më herët se 1898. Meqenëse kujtimet e mjeshtrit u shkruan pothuajse 50 vjet më vonë, është ende e vështirë të garantohet për saktësinë e tyre, prandaj, pamja e matryoshkës mund të datohet afërsisht 1898-1900 vjet. Siç e dini, Panairi Botëror në Paris u hap në prill të vitit 1900, që do të thotë se kjo lodër u krijua pak më herët, ndoshta në 1899. Nga rruga, Mamontovs morën një medalje bronzi për lodra në ekspozitën e Parisit.

Por ç'të themi për formën e lodrës dhe a e huazoi Zvezdochkin idenë e një kukulle të ardhshme fole, apo jo? Apo ishte skica fillestare e figurinës e krijuar nga artisti Malyutin?

“Fakte interesante janë mbledhur nga E. N. Shulgina, e cila në 1947 u interesua për historinë e krijimit të matryoshkës. Nga bisedat me Zvezdochkin, ajo mësoi se ai kishte parë një herë një "gop të përshtatshëm" në një revistë dhe kishte gdhendur një figurinë bazuar në modelin e saj, e cila kishte një "pamje qesharake, dukej si murgeshë" dhe ishte "i shurdhër" (nuk u hap). Me këshillën e mjeshtrave Belov dhe Konovalov, ai e gdhendi atë ndryshe, më pas ia treguan lodrën Mamontovit, i cili miratoi produktin dhe ia dha një grupi artistësh që punonin diku në Arbat për ta pikturuar. Kjo lodër u përzgjodh për një ekspozitë në Paris. Mamontov mori një porosi për të, dhe më pas Borutsky bleu mostra dhe ua shpërndau zejtarëve.

Me siguri, kurrë nuk do të mund të mësojmë saktësisht për pjesëmarrjen e S. V. Malyutin në krijimin e një kukull foleje. Sipas kujtimeve të V. P. Rezulton se forma e kukullës fole ishte shpikur nga ai vetë, por mjeshtri mund të kishte harruar pikturën e lodrës, kaluan shumë vite, ngjarjet nuk u regjistruan: në fund të fundit, atëherë askush nuk mund ta imagjinonte që matryoshka do të bëhej kaq e famshme. S. V. Malyutin në atë kohë bashkëpunoi me shtëpinë botuese A. I. Mamontov, ilustroi libra, kështu që ai mund të pikturonte mirë kukullën e parë të folesë, dhe më pas mjeshtra të tjerë pikturuan lodrën në modelin e tij.

Le të kthehemi edhe një herë në hulumtimin e I. Sotnikova, ku ajo shkruan se fillimisht nuk kishte asnjë marrëveshje as për numrin e kukullave matryoshka në një grup - për fat të keq, ka konfuzion në këtë pikë në burime të ndryshme:

Turner Zvezdochkin pohoi se ai fillimisht bëri dy kukulla fole: tre dhe gjashtë. Muzeu i Lodrave në Sergiev Posad përmban një kukull foleje me tetë vende, e cila konsiderohet e para, e njëjta vajzë topolake me një sarafan, një përparëse, një shami me lule që mban një gjel të zi në dorë. Ajo pasohet nga tre motra, një vëlla, dy motra të tjera dhe një foshnjë. Thuhet shumë shpesh se nuk ishin tetë, por shtatë kukulla; ata gjithashtu thonë se vajzat dhe djemtë alternonin. Ky nuk është rasti për një komplet të mbajtur në Muze.

Tani në lidhje me prototipin e matryoshka. A kishte një Fukuruma? Disa dyshojnë, megjithëse pse u shfaq atëherë kjo legjendë dhe a është legjendë? Duket se një zot prej druri ruhet ende në Muzeun e Lodrave në Sergiev Posad. Ndoshta edhe kjo është një nga legjendat. Meqë ra fjala, N. D. Bartram, drejtor i Muzeut të Lodrave, dyshoi se kukulla fole u huazuar nga japonezët. Japonezët janë mjeshtër të mëdhenj të rrotullimit të lodrave. Por “kokeshi” i tyre i njohur në parim të ndërtimit të tyre nuk duken si një kukull fole.”

Kush është Fukuruma ynë misterioz, i urti tullac shpirtmirë, nga ka ardhur? … Sipas traditës, japonezët vizitojnë tempuj kushtuar hyjnive të fatit në natën e Vitit të Ri dhe marrin aty figurinat e tyre të vogla. A mund të jetë që Fukuruma legjendar përmbante gjashtë hyjnitë e tjera të pasurisë brenda tij? Ky është vetëm supozimi ynë (më tepër i diskutueshëm).

V. P. Zvezdochkin nuk e përmend fare Fukuruma - një figurë e një shenjtori që u zbërthye në dy pjesë, pastaj u shfaq një plak tjetër, e kështu me radhë. Vini re se në zanatet popullore ruse, produktet prej druri të shkëputshme ishin gjithashtu shumë të njohura, për shembull, vezët e njohura të Pashkëve. Pra, ishte Fukuruma, nuk ishte ai, është e vështirë të njihet, por jo aq e rëndësishme. Kush e kujton atë tani? Por e gjithë bota e njeh dhe e do matryoshkën tonë!"

Emri Matryoshka

Pse kukulla origjinale e lodrave prej druri quhej "matryoshka"? Pothuajse njëzëri, të gjithë studiuesit i referohen faktit se ky emër vjen nga emri femëror Matryona, i zakonshëm në Rusi: "Emri Matryona vjen nga latinishtja Matrona, që do të thotë" grua fisnike", Matrona është shkruar në mënyrën e kishës, midis emrat zvogëlues: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Kjo do të thotë, në teori, matryoshka mund të quhet motka (ose muska). Tingëllon, natyrisht, e çuditshme, megjithëse çfarë është më e keqja, për shembull, "marfushka"? Gjithashtu një emër i mirë dhe i zakonshëm është Marta. Ose Agafya, nga rruga, një pikturë popullore në porcelan quhet "shqiponjë". Megjithëse jemi dakord që emri "Matryoshka" është shumë i përshtatshëm, kukulla është bërë me të vërtetë "fisnike".

Vetë emri Matrona me të vërtetë do të thotë "grua fisnike" në përkthim nga latinishtja dhe është përfshirë në kalendarin e kishës ortodokse. Por, sa i përket pohimit të shumë studiuesve se Matryona është një emër femër, shumë i dashur dhe i përhapur në mesin e fshatarësisë në Rusi, këtu ka fakte interesante. Disa studiues thjesht harrojnë se Rusia është e madhe. Dhe kjo do të thotë që i njëjti emër, ose i njëjti imazh mund të përmbajë kuptim pozitiv dhe negativ, alegorik.

Kështu, për shembull, në "Tregimet dhe legjendat e territorit verior", të mbledhura nga I. V. Karnaukhova, ekziston një përrallë "Matryona". Në të cilën tregon se si një grua me emrin Matryona pothuajse e torturoi djallin. Në tekstin e publikuar, një kalimtar i rastësishëm e shpëton djallin nga një grua dembele dhe e dëmshme dhe, në përputhje me rrethanat, e tremb më tej djallin me të.

Në këtë kontekst, Matryona është një lloj prototipi i një gruaje të keqe, nga e cila ka frikë vetë djalli. Përshkrime të ngjashme gjenden në Afanasyev. Komploti për një grua të keqe, të njohur në veriun rus, u regjistrua vazhdimisht nga ekspeditat GIIS në versionet "klasike", në veçanti, nga A. S. Krashaninnikova, 79 vjeç, nga fshati Meshkarevo, rrethi i Povenets.

Simbolika e Matryoshkës

Duke marrë parasysh një nga versionet për origjinën e matryoshkës, unë kam përmendur tashmë "origjinën japoneze". Por a përshtatet përgjithësisht versioni i huaj i lartpërmendur në kuptimin e tij simbolik me kukullën tonë fole?

Në një nga forumet me temën e kulturës, veçanërisht, të vendosur në internet, tingëllonte fjalë për fjalë si vijon: Prototipi i kukullës ruse të foleve (gjithashtu ka rrënjë indiane) është një kukull prej druri japoneze. Ata morën një lodër japoneze si model - daruma, një kukull me rrota. Sipas origjinës së tij, është një imazh i të urtit të lashtë indian Daruma (Skt. Bodhidharma) i cili u shpërngul në Kinë në shekullin e 5-të. Mësimet e tij u përhapën gjerësisht në Japoni në Mesjetë. Daruma bëri thirrje për të kuptuar të vërtetën përmes soditjes së heshtur dhe në një nga legjendat ai është një i vetmuar i shpellës, i dhjamosur nga palëvizshmëria. Sipas një legjende tjetër, këmbët e tij ishin hequr nga palëvizshmëria (prandaj janë imazhet skulpturore pa këmbë të Darumës).

Sidoqoftë, matryoshka menjëherë fitoi një njohje të paparë si një simbol i artit popullor rus.

Ekziston një besim se nëse vendosni një shënim me dëshirë brenda matryoshkës, ai me siguri do të realizohet, dhe sa më shumë të punohet në matryoshka, d.m.th. sa më shumë vende të ketë në të dhe sa më e lartë të jetë cilësia e pikturës së matryoshkës, aq më shpejt dëshira do të realizohet. Matryoshka do të thotë ngrohtësi dhe rehati në shtëpi.

Është e vështirë të mos pajtohesh me këtë të fundit - sa më shumë vende të ketë në matryoshka, d.m.th. sa më shumë figura të brendshme, njëra më e vogël se tjetra, aq më shumë mund të vendosni shënime me dëshirat dhe të prisni që ato të kryhen. Kjo është një lloj loje, dhe kukulla fole këtu vepron si një simbol shumë simpatik, i lezetshëm, shtëpiak, një vepër e vërtetë arti.

Sa i përket sherebelës lindore Daruma (këtu është një emër tjetër për "paraardhësin" e matryoshkës!) - për të qenë i sinqertë, "i urti" që është shëndoshur nga palëvizshmëria, madje edhe me këmbët e hequra, lidhet jashtëzakonisht keq me një lodër ruse, në të cilën të gjithë shohin një imazh simbolik pozitiv, elegant. Dhe për shkak të këtij imazhi të bukur, kukulla jonë fole është shumë e famshme dhe e njohur pothuajse në të gjithë botën. Nuk po flasim fare për "kukulla fole" në formën e meshkujve (!) figurave politike, fytyrat e karikatura të të cilëve u vërshuan nga artizanët iniciativë në vitet nëntëdhjetë të gjithë Arbatin e Vjetër në Moskë. Kjo ka të bëjë, para së gjithash, për vazhdimin e traditave të vjetra të shkollave të ndryshme në pikturimin e kukullave ruse fole, për krijimin e kukullave matryoshka të sasive të ndryshme (të ashtuquajturat "terreni").

Në procesin e punës për këtë material, u bë e nevojshme të përdoren burime të lidhura, jo vetëm kushtuar temës së lodrave popullore ruse. Mos harroni se në kohët e lashta, dhe jo vetëm në Rusi, bizhuteri të ndryshme (për gra dhe burra), sende shtëpiake, si dhe lodra të gdhendura nga druri ose prej balte, luanin rolin e jo vetëm objekteve që ndriçojnë jetën e përditshme. - por edhe bartës të simboleve të caktuara, kishin njëfarë kuptimi. Dhe vetë koncepti i simbolizmit ishte i ndërthurur ngushtë me mitologjinë.

Pra, në një mënyrë të mahnitshme, kishte një rastësi të emrit Matron, i cili migroi (sipas versionit të pranuar përgjithësisht) nga latinishtja në rusisht, me imazhe të lashta indiane:

NËNA (Old Ind. "Nëna"), theksi vihet në rrokjen e parë - në mitologjinë hindu, nënat hyjnore, duke personifikuar forcat krijuese dhe shkatërruese të natyrës. Ideja e një parimi aktiv femëror u njoh gjerësisht në hinduizëm në lidhje me përhapjen e kultit shakti. Matris konsideroheshin si personifikimi femëror të energjisë krijuese të perëndive të mëdha: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, etj. Numri i Matri-ve varionte nga shtatë në gjashtëmbëdhjetë; disa tekste kanë folur për ta si "turma e madhe".

A nuk ju kujton gjë kjo? Matryoshka është një "nënë", e cila simbolizon, në fakt, FAMILJEN, dhe madje përbëhet nga një numër i ndryshëm figurash që simbolizojnë fëmijë të moshave të ndryshme. Kjo nuk është më thjesht një rastësi, por një dëshmi e rrënjëve të përbashkëta, indoevropiane, e cila lidhet drejtpërdrejt me sllavët.

Nga kjo mund të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: në mënyrë figurative, nëse "udhëtimi" simbolik i një figurine të pazakontë prej druri fillon në Indi, pastaj merr vazhdimin e tij në Kinë, prej andej figura arrin në Japoni dhe vetëm atëherë "papritur" gjen vend në Rusi - deklarata se kukulla jonë e foleve ruse është kopjuar nga figura e sherebelës japoneze është e paqëndrueshme. Qoftë vetëm sepse vetë figura e një sherebele orientale nuk është fillimisht japoneze. Ndoshta, hipoteza për vendosjen e gjerë të sllavëve dhe përhapjen e kulturës së tyre, e cila më pas ndikoi në kulturat e popujve të tjerë, përfshirë atë që u shfaq si në gjuhë ashtu edhe në panteonin hyjnor, ka një bazë të përbashkët për indo-evropiane. qytetërimi.

Megjithatë, ka shumë të ngjarë, ideja e një lodre prej druri, e cila përbëhet nga disa figura të futura në njëra-tjetrën, u frymëzua nga përrallat ruse te mjeshtri që krijoi matryoshka. Shumë, për shembull, e dinë dhe kujtojnë përrallën e Koschey, me të cilin po lufton Ivan Tsarevich. Për shembull, Afanasyev ka një histori për kërkimin e princit për "vdekjen e koshchey": "Për të arritur një sukses të tillë, nevojiten përpjekje dhe punë të jashtëzakonshme, sepse vdekja e Koshchei fshihet shumë larg: në det në oqean, në një ishull në Buyan, ka një lis jeshil, nën atë lis një gjoks hekuri, një lepur në atë gjoks, një rosë në një lepur, një vezë në një rosë; duhet vetëm të shtypësh një vezë - dhe Koschey vdes menjëherë "[8].

Jam dakord që komploti është i errët në vetvete, sepse lidhur me vdekjen. Por këtu po flasim për një kuptim simbolik – ku fshihet e vërteta? Fakti është se kjo komplot mitologjik pothuajse identik gjendet jo vetëm në përrallat ruse, madje edhe në versione të ndryshme, por edhe midis popujve të tjerë! “Është e qartë se në këto shprehje epike qëndron një traditë mitike, një jehonë e epokës parahistorike; përndryshe, si mund të lindin legjenda të tilla identike midis popujve të ndryshëm? Koschey (një gjarpër, një gjigant, një magjistar i vjetër), duke ndjekur metodën e zakonshme të eposit popullor, tregon sekretin e vdekjes së tij në formën e një gjëegjëzë; për ta zgjidhur atë, ju duhet të zëvendësoni shprehjet metaforike për kuptimin e përbashkët."

Kjo është kultura jonë filozofike. Dhe për këtë arsye, ka shumë të ngjarë që mjeshtri që gdhendi matryoshkën të kujtonte dhe t'i dinte mirë përrallat ruse - në Rusi një mit shpesh projektohej në jetën reale.

Me fjalë të tjera, njëri është i fshehur në tjetrin, i mbyllur - dhe për të gjetur të vërtetën, është e nevojshme të shkoni në fund, duke zbuluar, një nga një, të gjitha "kapelet". Ndoshta ky është kuptimi i vërtetë i një lodre kaq të mrekullueshme ruse si matryoshka - një kujtesë për pasardhësit e kujtesës historike të popullit tonë?

Dhe nuk është rastësi që shkrimtari i shquar rus Mikhail Prishvin dikur shkroi si vijon: “Mendova se secili prej nesh e ka jetën si lëvozhga e jashtme e një veze të palosshme të Pashkëve; duket se kjo vezë e kuqe është kaq e madhe, dhe kjo është vetëm një lëvozhgë - ju e hapni atë, dhe ka një blu, një më të vogël, dhe përsëri një lëvozhgë, dhe pastaj një jeshile, dhe në fund, për për disa arsye, gjithmonë do të dalë një testikul i verdhë, por kjo nuk hapet më, dhe kjo është më e jona.”

Pra, rezulton se kukulla ruse e foleve nuk është aq e thjeshtë - kjo është një pjesë integrale e jetës sonë.