Eksplorimi i mitit të "Evropës së palarë"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne e kemi dëgjuar këtë më shumë se një herë: "Ne u lamë, por në Evropë përdornin parfumeri". Tingëllon shumë e lezetshme dhe, më e rëndësishmja, patriotike. Pra, është e qartë se nga vjen gjithçka, traditat shekullore të pastërtisë dhe higjienës janë më të rëndësishme se një "mbështjellës" tërheqës aromash. Por një hije dyshimi, natyrisht, nuk mund të lindë - në fund të fundit, nëse evropianët me të vërtetë nuk "laheshin" me shekuj, a mund të zhvillohej normalisht qytetërimi evropian dhe të na jepte kryevepra? Na pëlqeu ideja për të kërkuar konfirmimin ose përgënjeshtrimin e këtij miti në artin evropian të mesjetës.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Bathsheba në Bath, 1654

Banjë dhe larje në Evropën mesjetare

Kultura e larjes në Evropë shkon prapa në traditën e lashtë romake, dëshmitë materiale të së cilës kanë mbijetuar deri më sot në formën e mbetjeve të banjove romake. Përshkrime të shumta tregojnë se një shenjë e formës së mirë për një aristokrat romak ishte vizita në një banjë termale, por si traditë aty ofroheshin edhe shërbime higjienike - masazhi dhe aty mblidhej një shoqëri e zgjedhur. Në ditë të caktuara, kushtet u bënë të disponueshme për njerëzit me një pozicion të thjeshtë.

Banjat e Dioklecianit II në Romë

“Kjo traditë, të cilën gjermanët dhe fiset që hynë me ta në Romë, nuk mundën ta shkatërronin, u shpërngulën në mesjetë, por me disa rregullime. Banjat mbetën - ato kishin të gjitha atributet e banjave termale, u ndanë në degë për aristokracinë dhe njerëzit e thjeshtë, vazhduan të shërbenin si një vend takimi dhe kalim kohe interesante "- siç dëshmon Fernand Braudel në librin e tij" Strukturat e jetës së përditshme ".

Por ne do të largohemi nga një deklaratë e thjeshtë e faktit - ekzistenca e banjove në Evropën mesjetare. Ne jemi të interesuar se si ndryshimi i stilit të jetesës në Evropë me ardhjen e Mesjetës ndikoi në traditën e larjes. Për më tepër, ne do të përpiqemi të analizojmë arsyet që mund të pengojnë respektimin e higjienës në shkallën që tashmë është bërë e njohur për ne.

Pra, mesjeta është presioni i Kishës, ky është skolasticizmi në shkencë, zjarri i Inkuizicionit… Kjo është shfaqja e një aristokracie në një formë që nuk ishte e njohur për Romën e lashtë. Në Evropë u ndërtuan shumë kështjella feudalësh, rreth të cilave u formuan vendbanime të varura, vasale. Qytetet fitojnë mure dhe artele artizanale, lagje zejtarësh. Manastiret po rriten. Si e la veten një evropian gjatë kësaj periudhe të vështirë?

Giuseppe Bartolomeo Chiari - Bathsheba në banjën e saj, shekulli i 17-të

Ujë dhe dru zjarri - nuk ka banjë pa to

Çfarë nevojitet për një banjë? Uji dhe ngrohni për të ngrohur ujin. Imagjinoni një qytet mesjetar, i cili, ndryshe nga Roma, nuk ka një sistem furnizimi me ujë përmes viadukteve nga malet. Uji merret nga lumi dhe ju duhet shumë prej tij. Ju duhen edhe më shumë dru zjarri, sepse uji për ngrohje kërkon djegie të gjatë të drurit dhe më pas nuk njiheshin kaldaja për ngrohje.

Uji dhe drutë e zjarrit furnizohen nga njerëz që bëjnë biznesin e tyre, një aristokrat ose një banor i pasur i qytetit paguan për shërbime të tilla, banjat publike paguajnë tarifa të larta për përdorimin e pishinave, duke kompensuar kështu çmimet e ulëta në "ditët e banjës" publike. Struktura klasore e shoqërisë tashmë ju lejon të dalloni qartë midis vizitorëve.

François Clouet - Zonja në banjë, rreth 1571

Nuk po flasim për dhoma me avull - banjat e mermerit nuk lejojnë përdorimin e avullit, ka pishina me ujë të nxehtë. Dhomat dyshe - dhoma të vogla, të veshura me panele druri, u shfaqën në Evropën Veriore dhe në Rusi, sepse atje është ftohtë dhe ka shumë lëndë djegëse në dispozicion (dru). Në qendër të Evropës, ato janë thjesht të parëndësishme. Në qytet kishte një banjë publike, ishte e aksesueshme, dhe aristokratët mundën dhe përdornin "shtëpitë e tyre sapuni". Por para ardhjes së hidraulikës së centralizuar, larja çdo ditë ishte një luks i jashtëzakonshëm.

Por për furnizimin me ujë, kërkohet të paktën një rrugëkalim, dhe në terren të sheshtë - një pompë dhe një rezervuar depozitimi. Para shfaqjes së motorit me avull dhe elektromotorit nuk bëhej fjalë për pompë, deri në shfaqjen e inoksit nuk kishte se si të ruhej uji për një kohë të gjatë, ai do të "kalbet" në enë. Kjo është arsyeja pse banja nuk ishte e aksesueshme për të gjithë, por të paktën një herë në javë një person mund të hynte në të në një qytet evropian.

Banjat publike në qytetet evropiane

Franca. Afresku "Banjo publike" (1470) përshkruan njerëz të të dy gjinive në një dhomë të gjerë me një vaskë dhe një tavolinë të vendosur pikërisht në të. Është interesant fakti se aty ka “numra” me krevate… Në njërin prej shtretërve është një çift, një çift tjetër po shkon pa mëdyshje drejt kutisë. Është e vështirë të thuhet se sa shumë kjo atmosferë përcjell atmosferën e "larjes", e gjithë kjo është më shumë si një orgji buzë pishinës… Megjithatë, sipas dëshmive dhe raporteve të autoriteteve pariziane, tashmë në vitin 1300 kishte rreth tridhjetë. banjat publike në qytet.

Giovanni Boccaccio përshkruan një vizitë në një banjë napolitane nga të rinj aristokratë si më poshtë:

"Në Napoli, kur erdhi ora e nëntë, Catella, duke marrë me vete shërbëtoren e saj dhe duke mos ndryshuar qëllimin e saj në asgjë, shkoi në ato banja … Dhoma ishte shumë e errët, gjë që e bëri secilin prej tyre të lumtur" …

Një evropian, banor i një qyteti të madh në Mesjetë, mund të përdorte shërbimet e banjove publike, për të cilat u ndanë fonde nga thesari i qytetit. Por pagesa për këtë kënaqësi nuk ishte e ulët. Në shtëpi, larja me ujë të nxehtë në një enë të madhe përjashtohej për shkak të kostos së lartë të druve të zjarrit, ujit dhe mungesës së kullimit.

Artisti Memo di Filipuccio ka përshkruar një burrë dhe një grua në një vaskë druri në afreskun "Bashja e Martesës" (1320). Duke gjykuar nga dekorimi në dhomën me perde, këta nuk janë banorë të zakonshëm të qytetit.

"Kodi i Valencias" i shekullit të 13-të parashikon shkuarjen në banjë veçmas, në baza ditore, për burrat dhe gratë, duke caktuar një të shtunë tjetër për hebrenjtë. Dokumenti përcakton një pagesë maksimale për një vizitë, parashikohet që nuk do të tarifohet nga nëpunësit. Kushtojini vëmendje: nga shërbëtorët. Kjo do të thotë se një kualifikim i caktuar i pronës ose pronës ekziston tashmë.

Sa i përket sistemit të furnizimit me ujë, gazetari rus Gilyarovsky përshkruan transportuesit e ujit të Moskës që në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, duke tërhequr ujë në fuçitë e tyre nga fantala (fontana) në sheshin Teatralnaya për ta dërguar atë në shtëpitë e tyre. Dhe e njëjta pamje është vërejtur më herët në shumë qytete evropiane. Problemi i dytë është kullimi. Heqja e një sasie të madhe të ujërave të zeza nga banjat kërkonte disa përpjekje ose investime. Prandaj, banja publike nuk ishte një kënaqësi për çdo ditë. Por njerëzit u lanë, flasin për "Evropën e palarë", ndryshe nga Rusia "e pastër", natyrisht, nuk ka arsye. Fshatari rus e ngrohte banjën një herë në javë dhe natyra e ndërtimit të qyteteve ruse bëri të mundur që të kishte një banjë pikërisht në oborr.

Albrecht Durer - Banja e zonjave, 1505-1010

Albrecht Durer - Banjo për burra, 1496-97

Gdhendja madhështore e Albrecht Dürer "Banja e burrave" përshkruan një shoqëri burrash duke pirë një birrë pranë një pishine të jashtme nën një tendë druri, ndërsa një gdhendje "Ladies Bath" përshkruan gra duke larë. Të dyja gdhendjet datojnë pikërisht në kohën kur, sipas sigurimeve të disa bashkëqytetarëve tanë, “Evropa nuk lahej”.

Piktura e Hans Bock (1587) përshkruan banjat publike në Zvicër - shumë njerëz, burra dhe gra, kalojnë kohën në një pishinë të rrethuar, në mes të së cilës noton një tavolinë e madhe prej druri me pije. Duke gjykuar nga sfondi i figurës, pishina është e hapur … Pas - zona. Mund të supozohet se kjo përshkruan një banjë që merr ujë nga malet, ndoshta nga burimet e nxehta.

Jo më pak interesante është ndërtesa historike "Bagno Vignole" në Toskanë (Itali) - atje mund të notosh ende në ujë të nxehtë, të nxehtë natyral të ngopur me sulfid hidrogjeni.

Banjë në kështjellë dhe pallat - një luks i madh

Aristokrati mund të përballonte dhomën e tij të sapunit, si Karl i guximshëm, i cili mbante një banjë argjendi me vete. Pikërisht nga argjendi, pasi besohej se ky metal dezinfekton ujin. Në kështjellën e një aristokrati mesjetar, kishte një dyqan sapuni, por ishte larg të qenit i disponueshëm për publikun dhe, për më tepër, ishte i shtrenjtë për t'u përdorur.

Albrecht Altdorfer - Larja e Suzanës (detaje), 1526

Kulla kryesore e kështjellës - donjon - dominonte muret. Burimet e ujit në një kompleks të tillë ishin një burim i vërtetë strategjik, sepse gjatë një rrethimi, armiku helmoi puse dhe bllokoi kanalet. Kalaja është ndërtuar në një lartësi mbizotëruese, që do të thotë se uji ose dilte nga lumi pranë portës, ose merrej nga pusi i tij në oborr. Dorëzimi i karburantit në një kështjellë të tillë ishte një kënaqësi e shtrenjtë, ngrohja e ujit kur ngrohej me oxhak ishte një problem i madh, sepse në oxhakun e drejtpërdrejtë të oxhakut, deri në 80 për qind e nxehtësisë thjesht "fluturon në oxhak". Aristokrati në kështjellë mund të përballonte një banjë jo më shumë se një herë në javë, dhe madje edhe atëherë në rrethana të favorshme.

Situata nuk ishte më e mirë në pallatet, të cilat në thelb ishin të njëjtat kështjella, vetëm me një numër të madh njerëzish - nga oborrtarët e deri te shërbëtorët. Ishte shumë e vështirë për të larë një masë të tillë njerëzish me ujë dhe karburant në dispozicion. Stufat e mëdha për ngrohjen e ujit nuk mund të ngroheshin vazhdimisht në pallat.

Një farë luksi mund t'u jepej aristokratëve që udhëtonin në vendpushimet malore me ujëra termale - në Baden, në stemën e së cilës shfaqet një çift duke u larë në një banjë druri mjaft të ngushtë. Perandori i Perandorisë së Shenjtë, Frederiku III, i dha stemën qytetit në 1480. Por vini re se vaska në imazh është prej druri, është thjesht një vaskë, dhe kjo është arsyeja pse - ena prej guri e ftoi ujin shumë shpejt. Në vitin 1417, sipas dëshmisë së Poggio Braccioli, i cili shoqëronte Papa Gjon XXIII, Baden kishte tre duzina banja publike. Qyteti, i vendosur në zonën e burimeve termale, nga ku uji vinte përmes një sistemi tubash të thjeshtë balte, mund ta përballonte një luks të tillë.

Charlemagne, sipas Eingard, i pëlqente të kalonte kohë në burimet e nxehta të Aachen, ku ai ndërtoi posaçërisht një pallat për këtë.

Gjithmonë ka kushtuar para për të larë…

Një rol të caktuar në shtypjen e "biznesit të sapunit" në Evropë luajti kisha, e cila e perceptoi shumë negativisht mbledhjen e njerëzve të zhveshur në çdo rrethanë. Dhe pas pushtimit tjetër të murtajës, biznesi i banjës vuajti shumë, pasi banjat publike u bënë vende për përhapjen e infeksionit, siç dëshmohet nga Erasmus i Roterdamit (1526): "Njëzet e pesë vjet më parë, asgjë nuk ishte aq popullore në Brabant sa banjat publike.: sot ata tashmë janë jo - murtaja na ka mësuar të bëjmë pa to.

Shfaqja e një sapuni të ngjashëm me atë modern është një çështje e diskutueshme, por ka dëshmi të Kreskanëve Davin Sabonerius, i cili në vitin 1371 filloi prodhimin e këtij produkti me bazë vajin e ullirit. Më pas, sapuni ishte në dispozicion të njerëzve të pasur, dhe njerëzit e thjeshtë mjaftoheshin me uthull dhe hi.

Nga provat që kemi mbledhur dhe paraqitur, mund të kuptohet se larja në një banjë ose në banjën tuaj varej kryesisht nga aftësia për të paguar - dikush për akses në një banjë publike, dikush për privilegjin e përdorimit të pishinës. Dhe ai që nuk e ndjen një dëshirë të tillë nuk do të lahet as tani, pavarësisht të gjitha përfitimeve të qytetërimit.

Mikhail Sorokin