Dritare drejt Rusisë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Vetëm mendjelehtësia dhe pajtueshmëria e pakufishme, si dhe mungesa e vetëdijes për nevojën për një lidhje të vazhdueshme, të fortë të të gjithë anëtarëve të shtetit, jo vetëm gjatë luftës, shkatërroi çdo herë të gjitha pushtimet e ukrainasve. Prandaj, ata e humbën herët "pavarësinë" e tyre dhe jetojnë tani nën Lituaninë, tani nën Poloninë, tani nën Austrinë dhe Rusinë, duke përbërë një pjesë shumë të vlefshme të këtyre fuqive. Këto tipare të përditshme të karakterit të ukrainasve duhet të mbahen mend nga çdo agjitator dhe suksesi i tij do të sigurohet.

(Lev Trotsky, Instruksione për agjitatorët komunistë në Ukrainë ("Fjalimi i Komisarit të Popullit, shokut Trotsky drejtuar studentëve femra")

Unë shpesh them se problemet e shteteve post-sovjetike rrjedhin kryesisht nga historia e tyre e rreme. Njerëzit e këtyre vendeve mbështeten në fakte që nuk kanë ekzistuar kurrë, gjë që çon në siklet dhe humbje të shumta. Si shembull, unë citoj historinë e publikuar të Ukrainës, ku ragula e fundit nga Galicia nuk la gjurmë, dhe kjo, për shkak të shkrim-leximit elementar në të shkruar.

Përsëritja e miteve ukrainase ndodh në të gjitha nivelet e qeverisjes. Kjo është e kuptueshme - njerëzit e "kombësisë së zgjedhur të Zotit" lejohen në pushtet atje, në mungesë të plotë të elementit kombëtar të atyre që e quajnë veten ukrainas. Kërkoj nga këta qytetarë të mos ofendohen nga unë, por thjesht të kujtojnë se ata janë Lemko, Boik, Hutsul, Boikivit, Cherkasy, Brodnik, Berendej, Hungarez, Gjerman, Hebrenj, Rusyn dhe popuj të tjerë që u futën me forcë në një komb të çuditshëm., që në thelb është shtetësia. Diçka e ngjashme u vu re edhe në Austro-Hungari, por përvoja e këtij vendi është negative, megjithëse për Galicinë, të qenit në këtë perandori të Habsburgëve ishte koha më e mirë. Nëse, sigurisht, nuk e llogaritni fuqinë sovjetike, kundër së cilës tani është Ukraina.

Kam përmendur shumë shembuj të arsyetuar të falsifikimit të historisë së këtij rajoni, duke filluar nga “Eneida” e Kotlyarevsky-t, deri te krijimi i gjuhës ukrainase nga shoqëria e Shën Petersburgut “Mochemordia”. Ndoshta dikujt nuk i pëlqen puna ime, atëherë lëri mënjanë dhe vazhdo jetën tënde. Megjithatë, një person inteligjent dëgjon mendime të ndryshme dhe nxjerr një përfundim.

Prandaj, unë rekomandoj të lexoni këtë vepër që lidhet me historinë e një kënge popullore ukrainase, siç besohet tani.

Bëhet fjalë për "The Cossacks Rode"

Ju e keni dëgjuar padyshim më shumë se një herë këtë këngë popullore ukrainase me një kor të zjarrtë "Oh, ti, Galya, Galya e re". Dhe nëse edhe ata dëgjuan deri në fund, tmerroheshin. Në fund të këngës, Kozakët e lidhin Galya me gërsheta në një pemë pishe, degë rreth saj dhe i vunë flakën. Është e pamundur të besohet se Kozakët ukrainas mund të joshin një vajzë, ta abuzojnë dhe ta djegin të gjallë? Më falni, fjalime të tilla janë të mundshme në lidhje me hajdukun polak, por në asnjë mënyrë "odvy litsar" me të cilin lidhet imazhi i kozakëve ukrainas, si mbrojtës i popullit nga shtypësit. Dhe si ju pëlqen Kozaku në fushë, që dëgjoi lutjet e Galit, që as që u përpoq ta ndihmonte? Kush e shkroi këtë këngë, e cila tani këndohet nga ukrainasit "Svidomo"?

Kjo është pyetja që i bëra vetes, duke besuar me të drejtë se kënga është shpirti i njerëzve, dhe qëndrimi ndaj këngës midis ukrainasve ka qenë gjithmonë nderues - çdo rimë, çdo stres ishte lëmuar. Dhe në këtë këngë, si në kuptimin semantik, logjik dhe përmbajtjesor, ka vetëm shpime. Duke e kuptuar këtë, shkova në arkiv …

Jam njohur me rregullat e shkrimit të poezive, falë Zotit, disa nga veprat e mia të këtij zhanri tashmë janë transpozuar në muzikë, dhe romancat e mia janë realizuar nga skenat e programeve koncertale prestigjioze. Megjithatë, ka një mospërputhje të qartë dhe një futje të vonë, dhe rima zhduket, madhësia e vargut shembet dhe Kozaku në fushë, duke dëgjuar britmat e të pafatit Gali, përgjigjet "Jam në mes të natës, mundem. nuhas zërin tënd larg”, nuk reagon në asnjë mënyrë. E çuditshme, megjithatë, Kozakët kanë lindur në Ukrainë. Këtu gruaja ukrainase është skuqur në kunj dhe ju mund të shihni jo vetëm në të, por njerëzit që lidhen me "familjen kozake" janë të lumtur t'i këndojnë turp vetes. A nuk mendoni se ky truk është i njohur? Për shembull, në falsifikimin e Ortodoksisë, për të cilën fola shumë?

Teksti i këngës "Cossacks Rode", në një performancë moderne, iu kthye "popullit vëlla ukrainas" në 1929 nga Samuil Yakovlevich Marshak, dhe u interpretua nga Kori i Flamurit të Kuq të Moskës të Ushtrisë së Kuqe në 1936. Kam gjetur shënime me emrin e Marshak, si autor i kësaj kënge. Janë mjaft të përballueshme. Dhe muzika e treguar atje është larg nga ajo popullore. Autori i tij është një farë Matvey Isaakovich Blanter (10 shkurt 1903, Pochep - 27 shtator 1990, Moskë) - një kompozitor sovjetik. Artist i Popullit i BRSS (1975). Laureat i Çmimit Stalin, shkalla e dytë (1946). Hero i Punës Socialiste (1983).

Po Po! I njëjti Blanter, autori i të famshmes "Katyusha", një këngë e vjetër kozake ruse, e njohur që nga kohra të lashta.

Këngë për Kozakët, si vetë Kozakët, oh sa nuk e pëlqenin regjimin komunist të BRSS dhe u përpoqën me të gjitha forcat të fshinin nga kujtesa e njerëzve të gjitha manifestimet e etnosit kozak. Në të vërtetë, ishin Kozakët ata që i rezistuan komisarëve të Kuq. Ishte atëherë që filloi lufta kundër trashëgimisë së Kozakëve.

“Nëse fitojmë revolucionin, shtypim Rusinë, atëherë ne do të forcojmë fuqinë tonë mbi mbeturinat e varrimit të saj dhe do të bëhemi forca para së cilës e gjithë bota do të gjunjëzohet. Ne do t'ju tregojmë se çfarë është fuqia e vërtetë. Me anë të terrorit, banjave të gjakut, ne do t'i sjellim ata në një gjendje shtazore … Ndërkohë, të rinjtë tanë me xhaketa lëkure janë bijtë e orëndreqësve nga Odessa dhe Orsha, Gomel dhe Vinnitsa, oh, sa të shkëlqyer, sa të admirueshëm dinë të urrejnë! Me çfarë kënaqësie ata shkatërrojnë fizikisht inteligjencën ruse - oficerë, inxhinierë, mësues, priftërinj, gjeneralë, agronomë, akademikë, shkrimtarë!

(Trotsky (Bronstein) L. D.)

Sot ky citat po vihet në dyshim, por më kot. Është e vërtetë dhe e regjistruar në stenografi. Sidoqoftë, mjaft për Trockin, megjithëse nuk mund të fshish fjalët nga kënga.

Ripërpunimi masiv i këngëve të "regjimit të vjetër" nga kompozitorët dhe poetët bolshevikë mori një karakter masiv dhe vetë "remiksuesit" morën tituj nderi dhe respekt në shoqërinë sovjetike.

Diçka e ngjashme ka ndodhur me familjen time. Më herët fola për romancën “Rusia të mbuloi me borë”, shkruar nga stërgjyshi dhe stërgjyshja ime, por e përvetësuar nga poeti proletar. Faleminderit Zotit, gjykata e Moskës rivendosi drejtësinë dhe romanca gjeti autorët e saj.

Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të zhdukej shpirti i Kozakëve, me gjithë mbytjen e tij. Prandaj, Fuqia Sovjetike nxori përfundimet e duhura dhe filloi të lirojë arrat. Madje kishte filma për kozakët sovjetikë që këndonin plagjiaturën tashmë të ripunuar. Për shembull "Kozakët e Kubanit" ku të gjitha këngët tingëllojnë në një version të korrigjuar dhe korrekt nga këndvështrimi i komunistëve.

Në vitin 1936, kur filloi pastrimi i radhës i vetë organeve, vetë çekistët filluan të përfundonin në biruca dhe fjala "kozak" nuk përdorej më nga autoritetet si sinonim i fjalës "kundër". Imazhi i Kozakut Sovjetik u ndërtua mbi imazhin e Kozakut Romanov, i cili nga ana e tij doli nga imazhi i Hordhisë dhe osmanëve të ushtarakut të Tatarit të Madh. Vërtetë, imazhi osman u shkatërrua praktikisht nga Romanovët dhe mbeti pjesërisht në imazhin e Kozakëve, megjithëse ata kurrë nuk u veshën siç i pikturoi Repin. Këta nuk janë fare Kozakë Zaporozhye. Këta janë HAZARËT. Zaporozhets është një fis i Brodnikëve, i cili ka rrënjë Don.

Kush janë kazarët?

Sot ata janë të lidhur me hebrenjtë. Kjo nuk eshte e vertete. Khazarët janë ata sllavë që refuzuan të pranojnë Krishtin dhe nuk e konsideruan atë mesia, pasi ata u goditën nga mësimet e Dukhoborëve dhe herezia e judaizuesve.

Kush janë hebrenjtë?

pritje

Çifuti i Përjetshëm - një artizan hebre, pas shtëpisë së të cilit Jezu Krishti u çua në kryqëzim, duke mbajtur Kryqin e Tij, e refuzoi Jezusin dhe e shtyu Atë larg kur Ai kërkoi leje të mbështetej në murin e shtëpisë së tij për të pushuar, dhe për këtë ai u i dënuar të endet në tokë deri në Ardhjen e Dytë dhe përbuzje të përjetshme nga ana e njerëzve.

Dialogu midis Agasferës dhe Krishtit, zakonisht i përfshirë, me variacione të ndryshme, në të gjitha versionet: "Shko, pse po vonon?" “Mund të hezitoj. Por do ta keni më të vështirë të vononi, duke pritur ardhjen Time”; ose "Shko, do të pushosh në rrugën e kthimit" (nënteksti: Ti je Biri i Zotit, prandaj ngrihu nga kryqëzimi dhe pusho në rrugën e kthimit) - "Dhe do të shkosh përgjithmonë dhe nuk do të kesh paqe as vdekje”; ose "Unë do të shkoj, por edhe ju do të shkoni dhe do të më prisni Mua".

Kjo legjendë është burimi i judaizmit të lashtë, i cili doli nga krishterimi, dhe jo anasjelltas, siç paraqitet tani. Prandaj, nuk duhet ngatërruar atë judaizëm me atë modern. Këto janë fe të ndryshme, edhe pse moderne dhe e kanë origjinën nga lashtësia, përmes falsifikimeve të shumta.

Sot, historia e Khazaria i atribuohet kohërave të largëta të Princit Svyatoslav. Pati vërtet beteja me hebrenj, fiseve Vllahe ose ciganë të zakonshëm. Si rezultat i këtyre luftërave, vllehët ikën në Evropën e atëhershme të egër. Një pjesë u vendos në Spanjë - Sephardim, dhe një pjesë në Rhine - Ashkenazi. Ivan the Terrible përfundoi humbjen e Khazars, pasi pushtoi kryeqytetin e tyre Kazan. Në fakt, kjo është pikërisht arsyeja pse Rusia humbi Luftërat Livoniane, në të cilat Evropa u përpoq të shkëputej nga Tartaria e Madhe e Rusisë. Thjesht u ngritën dy fronte dhe forcat kryesore u hodhën në shtypjen e rebelimit Khazar. Kjo do të thotë, sllavët e jugut që pretendonin judaizmin e lashtë janë Khazarët (Kozakët), dhe Khazaria është Kozakia, e cila jetoi nga grabitjet dhe bastisjet. Ashtu si jetuan Kozakët, të cilët nuk punuan kurrë në tokë, por thjesht ia shitën talentet e tyre ushtarake kujtdo që i punësonte. Këto janë Landsknechts të Mesjetës.

Më vonë, ata do të adoptonin versionin ukrainas të Ortodoksisë, Judeo-Krishterimit, i njohur sot si Kisha Ortodokse. Në fakt, kjo kishë është thjesht ukrainase, dhe Kisha Ortodokse Ruse janë Besimtarët e Vjetër. Disa prej tyre do të shkojnë në perëndim dhe do të marrin pjesë në sulmet kundër Rusisë dhe në luftërat kundër saj. Në vetë Ukrainën do të shfaqen shumë hebrenj ashkenazi, të cilët, duke u përzier me popujt vendas, do të krijojnë atë që tani quhet ukrainas, duke shtrembëruar paturpësisht epopenë e kësaj toke. Kjo do të ndodhë gjatë Telasheve të Mëdha. Ata që duan të kërkojnë fiset e humbura të hebrenjve, i referohem emrit të kronikës së lumit të së shtunës Dnieper - Sambation dhe të njëjtit emër kronikë Kiev, i cili nuk ishte kurrë Kiev. Ky i fundit quhej Bizanti ose Rusia e Kievit. Të sundosh në Kiev dhe të jesh princ Kiev do të thoshte të sundoje në Bizant. Lashtësia e Kievit modern u përcaktua nga Sekretari i Parë i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Ukrainës V. Shcherbitsky, i cili nga tre datat e propozuara për lashtësinë e Kievit zgjodhi atë të mesmen - 1500 vjet. Një tjetër vendas i Ukrainës, L. Brezhnev, e lejoi atë ta bënte këtë. Kështu, dy qytetet Sambat dhe Pechersk u bashkuan në Kiev. Nga rruga, kjo është arsyeja pse Lavra në shpatet e Dnieper u emërua Kiev (Sambato) -Pecherskaya.

Le të vazhdojmë eksplorimin tonë të këngës.

Në vargjet e Marshakut ekziston një varg i tillë, për një tjetër Kozak Khazar:

Një shqetësim mahnitës prekës, dhe më e rëndësishmja këshilla për ndalimin e shëtitjeve të vona. Kozaku nuk është qartë ortodoks, pasi ai nuk ndërmjetësoi për gruan. Duket se gjithçka është e qartë, para nesh është një falsifikim i këngës, por teksti modern është gjithashtu i ndryshëm nga teksti i Marshakut. Natyrisht, tashmë në kohën e Brezhnevit, kërkohej një rindërtim tjetër i këngës. E kërkova këtë reenaktor dhe madje gjeta varrin e saj, tashmë të harruar dhe të braktisur nga të gjithë. Siç e kuptoni, në varrezat hebraike në Kiev - varrezat e qytetit Berkovetsky me emrin e vërtetë në monument - Anna Abramovna Furman.

Në kohën kur kënga u "ringjall" në kohën e Brezhnevit, përmbajtja origjinale ishte rishikuar seriozisht në përputhje me linjën e përgjithshme të partisë. Herën e fundit që teksti i këngës doli nën autorësinë e A. A. Garmanyuk. në vitin 1993 në shtëpinë botuese të Kievit "Musical Ukraine" (4707, Përmbledhje këngësh; përpiluar nga A. A. Poritska, "Si të ulemi, vëllezër, rrethi i hijeshave", f. 252). Siç e kuptoni, Garmanyuk dhe Furman janë një dhe i njëjti person, dhe Poritska është motra e Furman.

Eshtë e panevojshme të thuhet - një grindje familjare. Por do të jetë edhe më e habitshme që të dy janë të afërm të Marshakut, i cili u la të drejtën të korrigjonin disa nga poezitë e tij. Në atë kohë, Sema kishte pushuar tashmë në Bose, në lavdi dhe nder, dhe u varros në varrezat Novodevichy në "Limiti i Hodegetria". Kush nuk e di, Odigitria është ikona më e vjetër sllave.

Sidoqoftë, le të kthehemi te citati për Kozakun e dytë. Kujdes, në gjuhën ukrainase nuk ka fjalë "Plug", ekziston fjala "Orati". Dhe "Të plugosh" është nga fjalori që ju njihni hebrenjtë e Odesës. Sot na thuhet se fjala parmend është një fjalë fillimisht ruse që do të thotë fermer. Në fakt, kjo nuk është kështu, pasi ata lërojnë me PAKH në vende krejtësisht të ndryshme. Por PASHNYA dhe PASHEN (PASHER) janë fjalë ruse. Thjesht PASHER eshte kthyer ne PAKHER dhe aty eshte vetem nje hedhje guri nga POTS. Çfarë është kazanët, nuk dua ta shpjegoj, jam shumë i ndyrë për këtë trashëgimi "kulturore". Siç mund ta shihni, fjalët "Unë lër në fushë" janë shkruar nga një person pak i njohur me dialektin rus të jugut. Kush e pengoi të shkruante “Po bërtas në fushë”. Por atëherë kuptimi do të ndryshonte në drejtimin tjetër. Ata shkruanin pikërisht për të lëruar.

Sigurisht që lexuesi është i interesuar nëse e gjeta tekstin origjinal? Po, e kam bërë, por daton në shekullin e 17-të. Prandaj, nuk e di nëse është origjinali, pasi këto janë kohët e trazirave të mëdha. Megjithatë, është shumë afër realitetit. Dhe tani ju, pasi keni lexuar këtë vepër, do të bindeni për këtë vetë:

"Oh ti, Galya, Galyu i ri" përsëritet në kor para çdo rreshti të tretë të vargut.

Epo, si lexues, një kthesë e papritur e ngjarjeve? Por kjo nuk është e gjitha. Sipas të vjetërve të shekullit të 19-të, në këngë kishte vargje që nuk u interpretuan kurrë para fëmijëve. Ata përshkruanin mundime të tilla të Galit që nuk guxoj t'i sjell, duke dashur t'u shpëtoj veshëve zonjave që lexojnë veprat e mia.

Kënga "The Cossacks Rode" bëhet e kuptueshme dhe me një komplot logjik nëse Kozakët zëvendësohen nga Khazarët. Origjinali këndon për kazarët, të cilët, duke u kthyer në Khazaria, morën me vete një vajzë sllave dhe donin të bënin një sakrificë rituale, sipas traditës hebraike (të mos ngatërrohet me judaizmin e lashtë që doli nga krishterimi). Kozakët dëgjuan britmat e Galit dhe e shpëtuan atë, dhe hebrenjtë kazarë u copëtuan. Kënga "Oh, ti Galyu" është një mësim për prindërit që të mos i lënë vajzat e tyre të shkojnë me hebrenjtë kazar. Dhe Khazarët nuk hipën nga Don, por u kthyen nga një fushatë në Dnieper. Të kuptuarit e kësaj është politikisht dhe gjeografikisht logjike. Dhe kënga më pas merr një kuptim që nuk është në "veprën e Marshak".

Nuk duhet të habiteni nga gjendja e punëve në qeverinë sovjetike, e cila vazhdoi të shtrembëronte historinë. Komunistët e Ukrainës, për shembull, i njëjti Shcherbytsky, janë hebrenjtë më të zakonshëm, të fshehur pas ideve ateiste. Ateizmi është përgjithësisht një formë ekstreme e Sionizmit. Ishin emigrantët nga Ukraina që sollën në perandori kishën tashmë të njohur ortodokse dhe kuptimin e shtetndërtimit. Si përfundoi? Rënia e BRSS. Besimi i Rusisë është një rit i vjetër që e quan qartë Ortodoksinë Romanov "Luteranizëm Judaizues". Kjo e fundit, një nga fetë e shkatërrimit të shtetit, pasi lavdëron tipin fshatar të ortodoksisë dhe psikologjinë skllave, që mungon krejtësisht në ritin e vjetër.

Antisemitizmi në vendin tonë është i ndaluar për të gjithë pa përjashtim - madje edhe për popujt e lashtë, dëshmitë e të cilëve fshihen me zell në koleksionet e bibliotekave. Prandaj, unë nxitoj të ngushëlloj dashamirët e semitizmit: kënga nuk ka të bëjë aspak me hebrenjtë (aq e dashur nga të gjithë dhe shumëvuajtëse), por për sllavët, kozako-hazarët, të cilët, siç e dini, ishin hebrenj. Thjesht, më vonë, në Perëndim në Vatikan, këta renegatë iu atribuuan kulturës çifute, e cila u krijua urgjentisht në shekullin e 17-të, duke i dhënë asaj antikitet.

Kjo është një këngë anti-Khazare, jo një këngë antisemitike.

Dhe, me sa duket, një këngë e mirë, dhe nder e lavdi për ata që dikur e kompozuan dhe më pas e ruajtën në kujtesën e popullit nga shekulli në shekull … Megjithatë, sot në Ukrainë tingëllon saktësisht e interpretuar nga Marshak dhe të afërmit e tij. Pse ka në Ukrainë, ku asnjë i krishterë i vetëm nuk ka qenë në pushtet për një kohë të gjatë. Kubanët, të cilët e konsiderojnë veten pasardhës të Kozakëve - një brez i ri kozakësh që janë përpunuar në shkollat sovjetike, këndojnë një tekst absolutisht të çmendur, plotësisht pa kuptuar kuptimin e fjalëve. Dhe në sallë, ata që as nuk kujdesen për epikën e tyre, po rrahin pëllëmbët e tyre, duke e quajtur veten trashëgimtarë të Rusisë. Qetësohu, Ivanët nuk e mbajnë mend lidhjen farefisnore! Në emër të fëmijëve dhe nipërve, qetësohu o budalla! Përndryshe, fati i Ukrainës është gati për ju. Hapni dritaret në kokat tuaja dhe ajrosni trurin e mykur. Ndoshta këto dritare shikojnë Rusinë, dhe jo pamje të verbër të punimeve me gurë të historisë së rreme pas së cilës fshihet epopeja e vërtetë e popullit tonë.