Hebrenjtë rusë nuk bëhen kurrë izraelitë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Rezulton se jo gjithçka po shkon aq mirë në Izraelin ekspansionist. Duket se nuk ka asnjë shoqëri të vetme në këtë formacion shtetëror, megjithëse vetë parimi sionist i krijimit të tij thjesht e detyron këtë unitet të jetë edhe më i thellë se në vendet normale, të krijuara historikisht të planetit.

Dhe ish-bashkatdhetarët tanë nuk mund ta thithin fare “kulturën” izraelite. E cila, në përgjithësi, është e kuptueshme: artificialiteti i saj refuzohet nënndërgjegjeshëm nga një person i zhvilluar normalisht. Dhe hebrenjtë sovjetikë, natyrisht, ishin, si të gjithë njerëzit sovjetikë, të zhvilluar normalisht.

Me pak fjalë, një pasazh shumë informues nga libri i një çifuti për shoqërinë izraelite.

***

Infrastruktura institucionale

Roli i organizatave publike "ruse", natyrisht, nuk ishte i kufizuar në ofrimin e mundësive për identifikimin institucional të riatdhesuesve të rinj dhe të vjetërve.

Ishte gjithashtu dukshëm më i gjerë se detyrat që shohin shumica e studiuesve në aktivitetet e organizatave "ruse", përkatësisht: kompensimi për të detyruar humbjetstatusi social, ekonomik dhe profesional i shumë emigrantëve dhe ngushtimin e hapësirës së tyre kulturorenë mjedisin e panjohur të shtetit pritës *.

Përveç këtyre roleve vërtet të rëndësishme, veçanërisht në fillim të procesit të integrimit, jo më pak të rëndësishme ishin edhe funksione të tjera të përgjithshme formuese. Në përgjithësi, ato mund të përkufizohen si ofrimi i shërbimeve kulturore, arsimore, informative dhe sociale për njerëzit nga Evropa Lindore; kënaqësinë e nevojave të tyre specifike konsumatore dhe psikologjike; realizimi i interesave profesionale, politike dhe ekonomike; dhe për më tepër, duke ofruar hapësirë për dialog intensiv kulturor dhe politik brenda dhe ndërmjet komuniteteve.

Falë këtyre funksioneve formuese të përgjithshme, organizatat "ruse" shfaqen në dy hipostaza më të rëndësishme (në kontekstin e kësaj teme). Së pari, organizatat publike formojnë kuadrin institucional të “dukshëm” dhe “kufijtë” e komunitetit të emigrantëve të rinj. Së dytiNë sferën politike, këto struktura veprojnë si grupe të organizuara interesash dhe presionesh politike, duke ndikuar në procesin e marrjes së vendimeve politike dhe administrative, si nëpërmjet lobimit të drejtpërdrejtë, ashtu edhe duke shërbyer si kanale për mobilizimin politik të popullatës rusisht-folëse.

Si rezultat, thelbi i infrastrukturës së të riatdhesuarve nga BRSS / CIS në Izrael, për arsye të dukshme, janë organizatat politike të përshkruara më sipër:

(a)Partitë "ruse" dhe degët e riatdhesimit të strukturave gjithë-izraelite;

(v)organizatat dhe lëvizjet politike jopartiake, përfshirë ato që për arsye të ndryshme nuk janë regjistruar si parti dhe ato që nuk kanë plane elektorale;

(Me)Organizatat publike “jopolitike” që formojnë “rrethin e jashtëm” të strukturave formale politike.

Prandaj, pozicioni, programi dhe parimet e veprimtarisë së këtyre strukturave, numri i përgjithshëm i të cilave ndoshta arrin disa dhjetëra, janë dukshëm të orientuara përgjatë ndarjes së zakonshme politike dhe ideologjike në shoqërinë izraelite. Duke zbatuar parimet e klasifikimit të shoqatave politike të miratuara në Izrael, këto organizata ndahen në "të djathta", "të majta" dhe "centriste".

Në grupin e parë, përveç "Aliya për Eretz Izraelin", e cila tashmë është diskutuar, ka një të afërt me të në ideologji dhe metoda të veprimtarisë "Grupi analitik MAOF" ("Ngritja") në Haifa, krijuar nga emigrantë nga BRSS e viteve 70.

Për momentin, MAOF, kreu i të cilit është Alexander Nepomnyashchy, përfshin dhjetëra intelektualë rusishtfolës të cilët kryejnë aktivitete të ndryshme analitike, informacioni dhe propagande, botimesh, leksionesh dhe kulturore kombëtare në frymën e pikëpamjeve dhe pikëpamjeve të të ashtuquajturve. "kamp kombëtar (t e. djathtas) ", kryesisht në mesin e inteligjencës rusishtfolëse të Veriut dhe Qendrës së vendit *.

Amuta Mila, një bashkim gazetarësh të krahut të djathtë që shkruajnë në rusisht, dhe Shoqata për shumicën hebreje të Izraelit e kryesuar nga avokati Zeev Faber, e krijuar për të luftuar për ndryshimin e Ligjit për Politikën e Kthimit dhe Emigracionit, janë të ngjashme në strukturë dhe detyra. Këtij grupi mund t'i referohet edhe shoqëria MAHANAIM, roli dhe veprimtaria e së cilës u përmend më lart.

Ndër organizatat jopartiake dhe afër partisë të së majtës, spikat amuta "Teena" me në krye M. Amusin, e cila merret kryesisht me përgatitjen e materialeve gazetareske dhe propagandimin e ideologjisë së kampit të majtë midis emigrantëve nga CIS.

Teena ka lidhjet më të ngushta me partitë e majta ekstreme të spektrit politik izraelit - Meretz dhe Demvybor, përmes të cilave, sipas informacioneve të disponueshme, po mobilizohen fondet për financimin e projekteve Amuta. (Ndër këto të fundit - botimi i broshurave të shumta dhe socio-politike rusishtfolës revista "Koha për të kërkuar", e cila dallohet veçanërisht nga orientimi "majtas" i punonjësve të saj dhe materialet e botuara në sfondin e "të djathtës". ruse izraelite gazetari).

Me të njëjtin grup organizatash i bashkohet i ashtuquajturi "Instituti për Lidership Demokratik", formalisht jopartiak, i themeluar në vitin 2000 si degë e partisë Zgjedhja Demokratike. Kryetari i Institutit është lideri i partisë Roman Bronfman. Instituti, detyrat e të cilit përcaktohen si përgatitja e një brezi të ri të elitës publike "ruse" - politikanë, gazetarë dhe figura publike dhe edukimi i tyre "në frymën e vlerave demokratike" Procesi i Paqes "në Lindjen e Mesme.

Nga organizatat me orientim të qendrës së majtë do të emërtojmë Kongresin rusishtfolës shtypi (kryetar - Aaron Moonblit), ideologjikisht dhe organizativisht i afërt me partinë e Punës, dhe "Lëvizjen Ndërkombëtare Hebraike Aviv" Alexander Shapiro.

Organizata e parë nisi dhjetëra takime dhe diskutime mbi çështje aktuale të politikës së jashtme dhe zhvillimit shoqëror të Izraelit, ku morën pjesë politikanë dhe gazetarë izraelitë që flasin hebraisht, rusisht dhe arabishtfolës.

Lëvizja Aviv, e cila ka degë në të gjitha qytetet kryesore të Izraelit, si dhe në Rusi, Shtetet e Bashkuara, Gjermani dhe Australi, ka organizuar gjithashtu një sërë projektesh në fushën e edukimit kombëtar, luftës kundër antisemitizmit dhe përthithja shpirtërore e emigrantëve në Izrael.

Lëvizjet për të drejtat e njeriut i bashkohen gjithashtu grupit të organizatave politike të riatdhesimit, shumë prej të cilave i përkasin rrethit "të jashtëm" të llojeve të ndryshme të partive riatdhesuese ose gjithë-izraelite (më shpesh të kampit të majtë, por jo vetëm).

Mes tyre janë Shoqata e Avokatëve në Mbrojtjen e të Drejtave të Emigrantëve të Rinj, Forumi për Martesat Civile dhe Shoqata Alternative.

Dy organizatat e fundit mbrojnë futjen e institucionit të martesës civile, të drejtat e familjeve të përziera dhe zgjerimin e të drejtave të lëvizjeve fetare joortodokse (reformiste dhe konservatore), duke përfshirë “ heqja e monopolit të rabinatit ortodoks »Për të regjistruar martesat dhe divorcet, menaxhoni këshillat fetare lokale dhe lëshoni dokumente për konvertimin në judaizëm (gjë që u jep mbajtësve të këtyre dokumenteve të drejtën e nënshtetësisë izraelite).

Ndër organizatat më “ekzotike” të të drejtave të njeriut të këtij grupi, spikat lëvizja “Forumi Rus Kundër Homofobisë”, krijuar nga një grup aktivistësh rusishtfolës për të drejtat e homoseksualëve dhe lezbikeve.

Nga ana tjetër, Lëvizja për të luftuar Antisemitizmin, aktivistët e së cilës monitorojnë prej shumë vitesh, mund të klasifikohet si një organizatë e të drejtave të njeriut. manifestimet e antisemitizmit në Izrael (burimi i këtij të fundit, si rregull, janë arabët vendas dhe përfaqësuesit e pjesës johebreje të Aliyah, të cilët mbërritën në vend si anëtarë të familjeve hebraike).

Bërthama strukturore e komunitetit të të riatdhesuarve përfshin edhe sindikatat e bashkatdhetarëve, të cilat, nga ana tjetër, ndahen në kategori.

E para duhet të përfshijë sindikatat gjithë-izraelite, të cilat pretendojnë të bashkojnë të gjithë emigrantët nga BRSS / CIS. Formalisht "jopartiake", shumica e këtyre sindikatave janë dukshëm të lidhura me një ose një tjetër kamp dhe lëvizje politike. Shoqatat më me ndikim të këtij lloji - Forumi Sionist, i lidhur tradicionalisht me kampin e krahut të djathtë ("kombëtar"), dhe Shoqata e njerëzve nga BRSS / CIS e lidhur me Partinë e Punës, tashmë janë diskutuar më lart.

Lëvizjet e tjera të këtij lloji - Federata Jopartiake e Emigrantëve nga CIS ose Unioni i Olimit të Ri - kanë ngjyrime politike më pak të dukshme (edhe pse fakti, për shembull, që e para drejtohet nga ish-udhëheqësi i "rusit" Moledet, Zoriy Dudkin, mund të thotë shumë për orientimin politik të kësaj strukture).

Kriza e rëndë financiare dhe organizative e shumicës së këtyre shoqatave dhe veçanërisht strukturat kryesore "ombrellë" të Forumit Sionist dhe Shoqatës së Emigrantëve nga BRSS / CIS, përparimet politike dhe presioni nga "sponsorët" (kryesisht Sokhnut) dhanë mundësi të ndryshme për bashkimin e tyre.

Një nga këto veprime ishte Kongresi rusishtfolës komunitetet, e cila është në proces organizimi, dhe është ende herët për të thënë nëse do të jetë në gjendje të luajë rolin e planifikuar të një strukture "superzontike" (të ngjashme me "superfederatat" si Konfederata Hebraike e Ukrainës apo Kongresi hebre euroaziatik i krijuar në Evropën Lindore vitet e fundit).

Një kategori tjetër e sindikatave bashkatdhetare përbëhet nga shoqatat e të riatdhesuarve në nivel lokal - Organizata e emigrantëve nga BRSS në Ashdod, Organizata e emigrantëve nga BRSS në Nahariya, etj.

Të gjitha këto struktura, pavarësisht statusit të tyre "të deklaruar jopartiak", mund të luajnë - dhe disa luajnë një rol të rëndësishëm në krijimin e lëvizjeve politike komunale dhe të përgjithshme izraelite.

Grupi i tretë përfaqësohet nga shoqata të emigrantëve në mbarë Izraelin nga qytete dhe rajone të veçanta të BRSS, si rregull, me degë në nivel lokal. Ndër strukturat më me ndikim të këtij lloji, vëmë re Organizatën e Emigrantëve nga Ukraina; Shoqëria e Marrëdhënieve Ukraina-Izraeli; Organizata e emigrantëve nga Bjellorusia, Organizata e emigrantëve nga Buhara, Unioni i organizatave të emigrantëve nga Gjeorgjia, Shoqata e emigrantëve nga Moldavia, Shoqata e emigrantëve nga Kaukazi, Kazakistani, Birobidzhan, Leningrad, komuniteti Chernivtsi, etj.

Dhjetëra mijëra olimë që marrin pjesë në takime, ekskursione, konferenca, seminare, fushata për mbledhjen e fondeve dhe ngjarje të tjera të këtyre shoqatave janë objekt i vëmendjes së ngushtë dhe konkurrencës intensive midis partive kryesore "ruse" dhe të përgjithshme izraelite.

Një grup tjetër me ndikim i organizatave të riatdhesimit janë shoqatat e tyre profesionale, të cilat filluan të formohen pothuajse më herët se pjesa tjetër e strukturave "ruse".

Përveç faktit se shoqatat profesionale të olimit ishin vend përqendrimi dhe komunikimi i njerëzve aktivë dhe energjikë - dhe kjo me raste mund të kishte ndikim politik - roli i veçantë shoqëror i këtyre organizatave ishte rezultat i dy rrethanave të tjera.

Së pariRiatdhesimi i qindra mijëra specialistëve të kualifikuar, numri i të cilëve ishte i krahasueshëm në një numër industrish, apo edhe disa herë e tejkalonte numrin e personelit tashmë ekzistues lokal (për të mos përmendur specialistët në ato zona që përgjithësisht mungonin në Izrael), ngushtoi ndjeshëm mundësitë integruese të tregut vendas.

E gjithë kjo është kthyer në një sfidë serioze për shoqërinë dhe shtetin izraelit, për të cilin integrimi (përfshirë profesional) i aliyah, së bashku me sigurimin e sigurisë dhe mirëqenies së qytetarëve, është një nga tre prioritetet kryesore kombëtare.

Nga ana tjetër, nevoja për të integruar këta profesionistë ka nxitur përpjekje organizative dhe financiare në nivel të projekteve madhore me rëndësi kombëtare. Lufta në establishmentin izraelit, e cila u zhvillua rreth këtyre temave, në thelb, përbëhej nga dy qasje: thjesht "bamirëse" - në frymën e mbështetjes së grupeve të dobëta shoqërore të popullsisë ose duke përfshirë programet e përthithjes profesionale olim në kontekstin e kërkimi i perspektivave të reja socio-ekonomike për shoqërinë izraelite në fund të shekullit të 20-të. v.

Shoqatat profesionale "ruse", të cilat me kalimin e kohës u njohën në fakt si zëdhënëse të interesave profesionale të grupit të olimit, luajtën një rol të rëndësishëm në zhvillimin dhe rregullimin e politikës për thithjen e të riatdhesuarve nga BRSS dhe pas vendet sovjetike.

Së dyti një rrethanë është fakti që hebrenjtë sovjetikë të BRSS i përkisnin atyre grupeve të shoqërisë sovjetike, arritjet profesionale të të cilëve kishin një vlerë autonome (jomateriale) dhe u regjistruan në nivelin e vetëdijes. Prandaj, në Izrael, shumica e të riatdhesuarve nuk ishin gati të pranonin humbjen e një statusi të tillë prodhimi të fituar me vështirësi *.

Për shkak të kësaj, "patriotizmi profesional" (angazhimi profesional) i tyre është bërë një burim politik lehtësisht i mobilizuar, duke ushqyer ndjenjën e "dinjitetit komunal të ofenduar", i cili, siç u përmend, luajti një rol të rëndësishëm në shfaqjen e lëvizjeve politike "ruse".

Si shembull, ne do të citojmë Unionin me ndikim të Shkencëtarëve të Riatdhesuar të Izraelit (i cili bashkoi përfaqësuesit e shkencave themelore natyrore dhe humanitare) dhe Shoqatën e Shkencëtarëve dhe Inxhinierëve nga BRSS ANRIVIS (inxhinierë, arkitektë dhe shkencëtarë të aplikuar). Të dy grupet u shfaqën në fillim të viteve '90 me synimin për të zgjidhur problemet e integrimit qindra studiues dhe mësues të kualifikuar të ardhur nga BRSS / CIS, në universitetet, kolegjet dhe qendrat kërkimore izraelite.

Megjithëse problemet e shumë shkencëtarëve olimë nuk janë zgjidhur ende, përpjekjet e kombinuara të politikanëve "rusë", organizatave publike të shkencëtarëve të riatdhesuar dhe kolegëve të tyre nga radhët e izraelitëve vendas dhe të vjetërve që i mbështetën ata sollën rezultate, në gjysmën e dytë të Në vitet '90 u shfaqën projektet e Giladi dhe KAMEA që zgjeruan ndjeshëm programet ekzistuese të përthithjes në shkencë *.

Të njëjtat sindikata, si dhe vetë shoqata inxhinierike "Unioni i Inxhinierëve të Riatdhesuar" (SIRI), kanë bërë përpjekje të konsiderueshme për të përshtatur pothuajse 100 mijë inxhinierë që kanë mbërritur në Izrael që nga fillimi i "aliyahut të madh" (pothuajse 2/3 e tyre ende nuk punojnë në specialitetin e tyre).

Përveç organizimit të llojeve të ndryshme të seminareve të rikualifikimit, kurseve hebraike, angleze, trajnimit kompjuterik dhe orientimit profesional, shoqatat, si grupe presioni, luajtën një rol në miratimin dhe optimizimin e programeve qeveritare.

Midis tyre - zgjerimi i sistemit të "serave teknologjike" (qendra publike me pjesëmarrjen e kapitalit privat për zhvillimin e teknologjive premtuese), fillimi i projekteve BASHAN - integrimi i inxhinierëve dhe shkencëtarëve në industri dhe zbatimi i projekteve të tyre. në fushën e teknologjive të larta dhe (së bashku me Ministrinë e Mbrojtjes) destinacionin e Fondit të Projekteve të Mbrojtjes.

Përveç kësaj, sindikatat e shkencëtarëve dhe inxhinierëve kanë arritur krijimin e një rrjeti të Shtëpive të Shkencës dhe Teknologjisë, duke organizuar kurse trajnimi të avancuara, duke ofruar grante dhe duke u ofruar shkencëtarëve dhe inxhinierëve të zhvillimit patenta, marketing, shërbime organizative dhe shërbime të tjera për të promovuar zhvillimet e tyre.

Një tjetër sindikatë efektive e riatdhesimeve është Shoqata e Mësuesve të Riatdhesuar. Ajo u themelua në vitin 1990 me qëllim të përthithjes profesionale të mësuesve të ardhur nga BRSS, për të optimizuar integrimin e studentëve rusishtfolës në sistemet shkollore dhe universitare izraelite, si dhe për të krijuar opsione alternative për ata elementë të sistemit arsimor. që, sipas mendimit të mësuesve të riatdhesuar, nuk ishin të zhvilluara sa duhet.

Tashmë në fillim të viteve '90, qendrat arsimore dhe këshilluese të shoqatës u krijuan në pothuajse 40 qytete të vendit, në të cilat, sipas metodave të "edukimit plotësues pasurues" të zhvilluara nga ish pedagogët kryesorë sovjetikë, shumë prej të cilëve mbërritën në Izrael si pjesë e aliyah të viteve '90, studionin rreth 5 mijë studentë.

Një tjetër shoqatë profesionale e mësuesve të riatdhesuar - amuta "Mofet" shkoi edhe më tej, duke inicuar krijimin e një sistemi. shkollat e mbrëmjes, organizatorët e të cilit - Yakov Mozganov dhe mbështetësit e tij - u udhëhoqën nga shembulli shkollat kryesore metropolitane të fizikës dhe matematikës të ish-BRSS … Në vitin 1994, disa prej këtyre shkollave morën statusin e institucioneve arsimore të mesme shtetërore ditore "Mofet", gjë që u përmend më lart.

Shtetizimi dhe burokratizimi i këtij sistemi në fund të viteve '90 çoi në daljen e grupit Mozganov nga kampi Mofet dhe krijimin e një sistemi të ri të arsimit elitar BRSS / CIS). Shkolla të ngjashme u krijuan edhe nga grupe të tjera mësuesish emigrantë në Kfar Saba, Ashdod, Beer Sheva dhe vende të tjera.

Falë veprimtarive të Unionit të Mësuesve të Riatdhesuar, si dhe grupeve të tjera konkurruese dhe bashkëpunuese në Izrael, në fillim të shekullit të 21-të, ishte zhvilluar një sistem integral i arsimit "alternativ" - rreth 10 shkolla ditore dhe më shumë se 250 jo. - shkolla formale, qindra kopshte dhe çerdhe familjare "ruse", rreth 700 klube dhe studio, 25 kolegje dhe kurse, si dhe 6 degë izraelite të universiteteve të CIS, me mësimdhënie kryesore. në rusisht gjuha dhe hebraishtja *.

Siç mund të konkludojmë, krijimi i një sistemi arsimor alternativ holistik, i cili thithi mijëra mësues, metodologë dhe studiues, duke qenë një institucion komunitar, por që, pavarësisht përdorimit të gjerë të gjuhës ruse dhe parimeve pedagogjike ruse, në kuptimin e plotë të fjala "ruse" është bërë arritja më e madhe organizative.kulturore dhe politike e komunitetit të emigrantëve nga BRSS/CIS.

Organizata të tjera profesionale përfshijnë "Institutin për Kërkime Progresive" në Arad, Shoqatën Sociologjike "Aliya", Shoqata me ndikim të punonjësve shëndetësorë-olim, amutu i punëtorëve teknikë MATAM, shoqata e krijuesve të reklamave "APPA", si dhe kreative. sindikatat (shkrimtarë, artistë, kineast, muzikantë, gazetarë, sportistë rusishtfolës, etj.).

Një grup i veçantë sindikatash u formua nga ish-ushtarakë të ushtrisë sovjetike dhe punonjës të agjencive të zbatimit të ligjit. Qëllimi kryesor i këtyre organizatave, duke përfshirë shoqatën e ish-punëtorëve të milicisë "Mburoja dhe shpata", sindikata e ish-personelit të sigurimit dhe sigurimit "Opor", shoqëria e mbajtësve të qenve luftarakë "Njerëz dhe Qen", e cila u diskutua tashmë më lart, si dhe struktura të tjera të ngjashme, pati një dëshirë për të fituar njohje nga qeveria dhe për të përdorur përvojën e tyre profesionale në sistemin ligjzbatues izraelit. (Ata nuk kanë mundur ta arrijnë këtë ende. (megjithëse shumë anëtarë të këtyre shoqatave ishin të punësuar nga policia dhe shërbimet e sigurisë në bazë të një për një.)

Edhe më simbolike për komunitetin ishte krijimi i batalionit "rus" "Aliya", i cili u ngrit si një shoqatë vullnetarësh - ish oficerë të Ushtrisë Sovjetike dhe forcave të armatosura të vendeve të CIS, shumë prej të cilëve kishin përvojë në luftime në Afganistani, Çeçenia dhe "pikat e tjera të nxehta" dhe insistuan në përdorimin e përvojës së tyre në kontekstin e një raundi të ri terrori arab. Pas diskutimeve të gjata, Ministria e Mbrojtjes mori vendim që në përbërjen profesionale të trupave kufitare (“mishmar ha-gvul”) të përfshijë batalionin “Alija” të cilët përveç funksionit të caktuar kryejnë edhe funksionet e anti -forcat terroriste dhe trupat e brendshme (si OMON rus).

Pesha dhe rëndësia e organizatave profesionale të Olimit ndryshonte. Disa, si Unioni i Mësuesve të lartpërmendur, Sindikatat e Shkencëtarëve dhe Inxhinierëve-Ratdhesuesve të Izraelit dhe një sërë shoqatash të tjera profesionale, mund të krenohen për një ndikim të caktuar politik dhe arritje të dukshme në përshtatjen profesionale të anëtarëve të tyre.

Të tjera ekzistonin në letër dhe, në fakt, përveç vetë themeluesve, pak të përfaqësuar. Së fundi, kishte edhe një numër të konsiderueshëm të të ashtuquajturave organizata profesionale "kompensuese", detyra kryesore e të cilave nuk ishte aq shumë zgjidhja e problemeve praktike të punësimit në specialitet, por sigurimi i një vendi për "komunikim profesional" psikologjikisht komod.

Një shembull tipik i organizatave të tilla është Unioni i kineastëve rusishtfolës, i cili në vitin 2002 kishte më shumë se 700 anëtarë dhe shumica e aktiviteteve të të cilit iu kushtuan kryesisht analizës së arritjeve të tyre të mëparshme krijuese. Suksesi i organizatës në promovimin e filmave të rinj dhe punësimin e anëtarëve të saj ka qenë relativisht modest. (Suksesi më i dukshëm në këtë fushë midis emigrantëve nga BRSS në Izrael u arrit nga regjisori S. Vinokur, i cili nuk kishte asnjë lidhje me Unionin, i cili mori një Oscar izraelit dhe u ftua të jepte mësim në Akademinë e Arteve të Filmit.)

Organizata të tilla duhet më tepër të klasifikohen si shoqata bamirësie të krijuara për të zgjidhur problemet sociale specifike për emigrantët nga BRSS. Nga ana tjetër, midis strukturave të këtyre kategorive, dallohen edhe disa grupe.

Kështu, partneritetet ndërtimore jofitimprurëse luajtën një rol të veçantë midis organizatave, qëllimi i të cilave ishte të zgjidhnin problemet sociale të aliyah. Disa prej tyre, si organizatat konkurruese të sipërpërmendura, Shoqata “Çatia për Nevojat” dhe amuta “Ndërtimi i Progresit”, zhvilluan një koncept dhe një mekanizëm për zgjidhjen e problemit të strehimit.

Të tjerë, si shoqata e njohur "Orot" në Cezare, e cila prezantoi modelin e ndërtimit të banesave të lira me cilësi të lartë, apo amutot "akademaim" (persona me arsim të lartë), si "Gal" në Lod, u përfshinë drejtpërdrejt. në zhvillimin e zonave të reja urbane si organizatorë dhe klientë të përgjithshëm.lagjet.

Së fundi, ka shembuj të projekteve ndërtimore "ruse" që ndërthurin qëllimet e zgjidhjes së problemit aktual të strehimit me krijimin e "vendbanimeve me të njëjtin mendim". Midis këtyre të fundit, qëndron "Maale Mahanaim" i përmendur tashmë - një lagje në qytetin e Maale Adumim, bërthama e banorëve të të cilit ishin ish-anëtarë të lëvizjes së nëndheshme fetare-sioniste në BRSS, dhe kibuci "rus" në Galile. jashtë.

Duhet theksuar se të gjitha këto organizata u ndikuan nga politizimi i lartë i sektorit të ndërtimit në Izrael, i cili rrjedh nga rëndësia e tij e madhe shoqërore dhe fondet multimiliardë dollarëshe buxhetore dhe private që qarkullojnë në të. Prandaj, ndërtimi është një arenë për një përplasje të grupeve të ndryshme të institucionalizuara të interesit - si shoqatat e kontraktorëve të ndërtimit, Zyra Kombëtare e Tokës, lëvizjet e vendbanimeve, etj.

Ndër organizatat e tjera publike të orientimit social, vëmë re Lëvizjen e Pensionistëve-Ratdhesues, Shoqatën e viktimave të Çernobilit; organizatat e familjeve me një prind "IMHA" dhe "Kav Yashir", shoqatat e ndihmës reciproke sociale - "Etgar", "Yadid", "SELA" dhe të tjera.

Këtij grupi i bashkohen struktura shoqërore që po përpiqen të trajtojnë çështjet sociale dhe të përditshme të anëtarëve të tyre në kontekstin e kërkimit të udhëzimeve të reja sociale, ideologjike dhe identifikuese për shoqërinë izraelite. Drejtuesit e këtij grupi janë sindikatat e veteranëve - Unioni i Veteranëve të Luftës së Dytë Botërore, Unioni i Invalidëve të Luftës, shoqata "Fëmijët e kampeve të përqendrimit" dhe shumë të tjera.

Suksesi më mbresëlënës duket se është arritur nga Unioni relativisht i vogël i Çernobilit. Kreu i saj A. Kolontyrsky, me mbështetjen e komunitetit rusishtfolës dhe deputetëve "rusë" të Knessetit, arriti të arrijë pranimin e mbështetjes shtetërore për ish-likuiduesit dhe viktimat e aksidentit të Çernobilit.

Shoqatat e veteranëve luajtën një rol të rëndësishëm edhe në miratimin në vitin 2000 të Ligjit për Veteranët e Luftës së Dytë Botërore, duke i dhënë kësaj kategorie të popullsisë (kryesisht të riatdhesuarve të valëve të fundit) të drejta dhe përfitime të ndryshme sociale.

Një grup edhe më i madh i strukturave komunitare "ruse" përbëhet nga organizata kulturore, arsimore dhe informative. Ndër disa qindra struktura të tilla, dallohen disa kategori.

E para përbëhet nga shoqata kulturore, të ndryshme "ruso-hebreje", "ruso-izraelite" dhe thjesht Qendrat kulturore "ruse".si Shtëpia e Komunitetit të Jerusalemit, Biblioteka Ruse në Jerusalem, Qendra për Kulturën e të Riatdhesuarve në Ashkelon dhe qarqet e themeluara prej tyre, projekte të vazhdueshme dhe sindikata krijuese.

Shoqëritë arsimore dhe arsimore, si laike ashtu edhe fetare, i bashkohen këtij grupi. Ndër më të shquarit janë "Machanaim" dhe "Mofet" i lartpërmendur, Klubi letrar i Jerusalemit, shoqata hebraike ulpan, si dhe shoqëri të shumta arsimore - si "ruso-hebreje" (shoqata për studimin e trashëgimisë së hebrenjve rusë "MIR", "Kultura hebreje në diasporën ruse "," Tikvat Aliya ", shoqata e sinagogave për hebrenjtë nga CIS" SHAMASH ", etj.) dhe orientimi i përgjithshëm (Shoqata e Vetë-Edukimit Hebre," Gesher ha-Tshuva "," Thelet ", etj.).

Për më tepër, komuniteti ka klube dhe seminare që funksionojnë në shtëpitë botuese ruse (Gishrey Tarbut / Urat e Kulturës, Shoqëria Botuese Shamir, Shoqata për Botimin e Fjalorëve; Qendra Enciklopedike Izraelito-Ruse, etj.) dhe libra ruse.

Më tej, këto janë grupe teatrale "ruse": si ato profesionale (teatrot "Gesher", "Kovcheg", "Njerëz dhe kukulla", etj.) dhe amatore; shoqata të lojërave intelektuale, si dhe botime "të trasha" letrare dhe artistike dhe socio-politike ruse.

Nga këto të fundit, kryesorët janë Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, botimi letrar online Solnechny Ostrov dhe të tjerë, kolektivë autorësh, lexuesish dhe "bashkimi gati letrar" rus që pasurojnë jetën e "rusit". “Elitat intelektuale dhe ndikojnë në klimën politike në vend.

Blloku tjetër është Gazetat në gjuhën ruse, Revistat “Thin” (tematike) dhe shtypi elektronik. Siç u përmend tashmë, të paktën 70 materiale të ndryshme informacioni janë publikuar në Izrael. periodike botime në rusisht.

Vendin qendror mes tyre e zënë gazetat e përditshme - Vesti dhe Novosti Nedeli me suplementet e tyre tematike dhe versionet rajonale, javore Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli dhe të tjera, si dhe botime të shumta lokale dhe gazeta online (kryesuesit janë Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) dhe Jerusalem Chronicles (lajme / gazeta.net)

Mediat elektronike të komunitetit përfshijnë kanalin televiziv në gjuhën ruse Israel Plus (pjesë e Kompanisë së Lajmeve të Drejtorisë së Dytë Tregtare të Televizionit dhe Radios), redaksinë e programeve në gjuhën ruse të kanaleve televizive të Shtetit të Parë dhe të 10-të (tregtare), redaksia nga RTVI ndërkombëtare e Izraelit, si dhe një numër radiostacionesh në gjuhën ruse. Këto janë radiostacioni shtetëror REKA ("Zëri i Izraelit" në Rusisht) në Tel Aviv, radiostacioni "Kanali i 7-të" (pjesë e shoqatës "joformale" të transmetimit publik "Aruts Sheva", e sponsorizuar nga Këshilli i Vendbanimeve YESHA dhe lëvizjet e kampit të djathtë) dhe stacionet radio komerciale First Radio, Severny Mayak, etj.

Përveç kësaj, qindra faqe interneti izraelite në gjuhën ruse (ndër ato kryesore janë portalet e internetit MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net dhe shumë të tjera) mbajnë një ngarkesë të konsiderueshme informacioni dhe politike.

Një pjesë e konsiderueshme e infrastrukturës komunitare përbëhet nga shoqata rinore dhe sportive (si Shoqata e Atletëve KESEM, Shoqata Sportive Elsie, Shoqata e Shahut Damka; Beit Galil, etj.).

Së fundi, sektori i biznesit "rus", i cili tashmë është thënë shumë në një kontekst tjetër, përfaqësohet gjithashtu nga një sërë shoqatash publike, rolin kryesor midis të cilave e luan Shoqata e Sipërmarrësve të Riatdhesuar izraelitë dhe Shoqata e të Voglave. dhe Bizneset e Mesme, të cilat realizojnë projekte të shumta arsimore dhe marketingu.

Duke përmbledhur atë që u tha, vërejmë se pavarësisht se shumë organizata ekzistojnë vetëm në imagjinatën e themeluesve të tyre, ka shumë që emigrantët e rinj konsiderojnë si një lidhje e rëndësishme në komunitetin "rus".

Pra, në rrjedhën e një sondazhi, i cili synonte të zbulonte se cilat struktura shihen nga të riatdhesuarit si përfaqësuesit kryesorë të interesave të tyre, një numër afërsisht i barabartë i të anketuarve veçuan organizatat publike të të riatdhesuarve (13,8%) dhe ato politike. partitë e të riatdhesuarve (14,9%). Në të njëjtën kohë, rreth gjysma besonin se "çështjet dhe problemet e komunitetit rusishtfolës të Izraelit po trajtohen nga të dy së bashku" *.

Prandaj, është ende herët për të nxjerrë përfundime të paqarta për fatin e ardhshëm të këtyre organizatave. Të gjitha mundësitë janë të hapura dhe në shumë aspekte përkojnë me variantet e identitetit komunitar.

Një nga perspektivat reale është zhdukja e këtyre organizatave dhe institucioneve pasi ato kryejnë funksionin e integrimit të olimit në strukturat vendore.

Opsioni i dytë është ruajtja e organizatave në formën e tyre pak a shumë aktuale në mënyrë që t'u shërbejë interesave të Olimëve të sapoardhur dhe atyre që i mbyllur në një kulturë emigrantësh, nuk dëshiron ose nuk mund të integrohet dhe të zërë rrënjë në shoqërinë lokale.

Opsioni i tretë, në dukje më i preferuari është “akulturimi” i vetë strukturave dhe institucioneve, d.m.th. duke ruajtur përmbajtjen e tyre "ruso-hebraike", përvetësimin e një shprehjeje izraelite, duke përfshirë një kalim gradual në hebraisht, dhe plotësimin e tyre të lira në kulturën, shoqërinë, ekonominë dhe politikën izraelite. Është kjo tendencë që mund të bëhet garanci për ruajtjen e komunitetit "rus" në të ardhmen.

Nga libri i Vladimir (Zeev) Khanin. "Rusët" dhe fuqia në Izraelin modern