Bazat e qasjes më të zgjuar

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Një qasje e arsyeshme është një qasje universale për vetë-përmirësimin dhe përmirësimin e botës përreth, e vetmja mënyrë për të bashkëvepruar siç duhet me të gjithë Universin në tërësi, në përputhje me konceptin e zhvillimit të tij. Është shumë e vështirë të përshkruhet një qasje e arsyeshme përmes gjuhës së papërsosur dhe të menduarit të kufizuar njerëzor, sepse është e vështirë të përshkruhet një koncept i gjerë përmes disa koncepteve të veçanta të gjuhës natyrore, të krijuara për të pasqyruar entitete më pak përfshirëse. Prandaj, vështirë se është e mundur të përshkruhet një qasje e arsyeshme, në përgjithësi, në një mënyrë të tillë, por është mjaft e mundur të kryhet përshkrimi i saj themelor përmes elementeve që ekzistojnë tashmë në kulturën tonë të shkruar.

Në procesin e zhvillimit të tij, gjatë gjithë jetës së tij, një person përballet me shumë detyra që duhet të zgjidhen dhe probleme, me eliminimin e të cilave duhet të merret. Një qasje e arsyeshme i lejon një personi t'i bëjë të gjitha këto sa më saktë që të jetë e mundur.

Metodologjia e arsyeshme përfshin të gjitha mënyrat e mundshme për të zgjidhur çdo problem, por jo gjithmonë në formën e metodave dhe algoritmeve specifike, por më tepër në formën e një kulture të tërë të të menduarit, falë së cilës një person është në gjendje t'i referohet të dyja përvojës së paraardhësve. dhe të zhvillojë një mënyrë të re, të paprecedentë për zgjidhjen e një problemi, veçanërisht nëse marrim parasysh faktin se në rrjedhën e zhvillimit të qytetërimit, detyrat që dalin përpara njerëzve bëhen më të ndërlikuara dhe ndryshojnë në çdo mënyrë të mundshme, duke kërkuar gjithnjë e më shumë metodat perfekte të kërkimit të tyre.

Si mundet një metodologji e caktuar të përfshijë gjithçka? Për ta bërë këtë, është e nevojshme, së paku, që metodologjia të përmbajë në vetvete mundësinë e ndryshimeve të mundshme, varësisht se kush, si dhe për çfarë qëllimi e përdor atë. Duke zgjidhur problemet, njerëzimi zbulon modele, fenomene dhe fakte të reja që mund të mos përshtaten me pamjen e mëparshme të botës, atëherë pamja e botës shembet ose ndryshon, ndonjëherë duke u dhënë shumë probleme bartësve të saj (për shembull, mjafton të kujtoni historinë e çdo revolucioni shkencor, ose, në rastin më të keq, historinë e të kuptuarit të pozicionit relativ të Diellit dhe planetëve të tjerë). Një metodologji e arsyeshme përfshin aftësinë për të qenë specifik në lidhje me një detyrë të caktuar dhe në varësi të situatës aktuale. Megjithatë, nuk është plotësisht e saktë të kuptohet në këtë mënyrë, sepse një qasje e arsyeshme tashmë përmban mundësinë e zgjidhjes së çdo problemi, që do të thotë se mbulon paraprakisht të gjitha rastet e mundshme me të gjitha rezultatet e mundshme. Një person nuk është i gjithëfuqishëm, prandaj, duke përdorur një qasje të arsyeshme, ai modifikon pamjen e tij të botës gradualisht, por qasja mbetet e njëjtë, në një kuptim të gjerë. Me fjalë të tjera, marrja e bananeve nga një pemë me shkop në kohët parahistorike, kur majmuni mori për herë të parë një shkop, është një qasje e arsyeshme, megjithëse tani do të dukej e çuditshme. Për të vënë në pikëpyetje modelin gjeocentrik të sistemit diellor, kur u zbuluan trajektore të çuditshme, të pashpjegueshme të planetëve dhe gabime në parashikimet e teorisë gjeocentrike, për të ndërtuar menjëherë modelin e saktë - kjo do të ishte gjithashtu një qasje e arsyeshme, por si ne e dimë, në fakt, historia e modelit gjeocentrik përmban shumë paarsyeshmëri dhe kjo teori nuk u hodh poshtë sa më shpejt që duhej. Në të njëjtën kohë, kur modeli gjeocentrik vetëm shfaqej dhe përshkruante plotësisht realitetin, atëherë edhe kjo ishte e arsyeshme. Paarsyeshmëria filloi me përpjekjet për të tërhequr nga veshët fakte të reja, të cilat, si kërpudhat pas shiut, filluan të shfaqen, duke filluar nga një moment i caktuar i historisë shkencore dhe nuk përshtateshin në modelin gjeocentrik. E njëjta gjë mund të thuhet për Tokën e sheshtë: për sa kohë që kjo ide funksionoi pa dështime, metodologjia njohëse që i çoi njerëzit drejt këtij modeli mund të përshkruhet si e arsyeshme.

Nga shembujt e dhënë, duhet të jetë e qartë se pavarësisht nga fakti se një qasje e arsyeshme është universale dhe potencialisht përmban aftësinë për të zgjidhur çdo problem dhe për të shpjeguar çdo fenomen, zbatimi i saj nga një person në praktikë nuk është pa nevojën për të rishqyrtuar bindjet e tij nga herë pas here. Një qasje e arsyeshme duket se është mbrojtësi i një tabloje gjithëpërfshirëse të botës, holistike dhe konsistente, prandaj, kur shfaqen kontradikta, një qasje e arsyeshme duhet t'i eliminojë ato. Nga fuqia e njerëzve, natyrisht, dhe jo në vetvete.

Mund të krijohet përshtypja se një qasje e arsyeshme është një lloj abstraksioni mitik, pas të cilit, në thelb, nuk ka asgjë. Për shembull, lexuesi mund të imagjinojë një buton magjik, duke shtypur të cilin, marrim një zgjidhje për çdo problem. Dhe është krejtësisht legjitime të shtrohet pyetja: ku është ky buton? Ky është një keqkuptim, sepse një qasje e arsyeshme është mjeti më real, por nuk mund të përshkruhet në mënyrë specifike për shkak të universalitetit të saj. Ai, për shembull, nuk mund të përshkruhet në formën e një algoritmi, ashtu siç nuk mund të ekzistojë një algoritëm për të menduarit e pavarur; mendoni vetë: nëse do ta njihni algoritmin, duke vepruar në mënyrë rigoroze sipas të cilit, menjëherë do të merrnit një zgjidhje të pavarur, a do të ishte atëherë e pavarur? Akti i të menduarit të pavarur është një nga komponentët më të rëndësishëm të një qasjeje të arsyeshme. Megjithëse, mund të themi se të gjithë komponentët e një qasjeje të arsyeshme janë më të rëndësishmit, madje mund të themi se kjo qasje përbëhet nga elementë krejtësisht të ndryshëm. Kjo nuk do të ndryshojë thelbin.

Pra, kur një person përballet me një detyrë ose problem, ai duhet të kuptojë se si ta zgjidhë atë saktë. Por çfarë do të thotë "e drejtë"? Një qasje e arsyeshme ndryshon nga çdo qasje racionale ose shkencore në atë që, ndër të tjera, jep udhëzime, megjithëse komplekse, por mjaft specifike për fjalën "e saktë". Zgjidhja e saktë është zgjidhja që eliminon problemin ose detyrën origjinale, duke mos cenuar harmoninë dhe integritetin e pamjes ekzistuese të botës dhe pa kontradikta ju lejon të dilni nga situata aktuale. Nga një sërë vendimesh, preferohet të zgjidhni më të thjeshtën, por kjo mund të varet nga një sërë faktorësh, për shembull, nga mënyra se si një person i veçantë e kupton atë që është "e lehtë" për të. Ky është një përshkrim sipërfaqësor, dikush mund t'i shtojë disa mijëra fjalë, pastaj do të bëhet më i detajuar, por unë nuk do ta bëj këtë, pasi ky artikull jep vetëm përshkrime indirekte të elementeve bazë.

Ju pyesni: çfarë të bëni nëse është e pamundur pa kontradikta? Një qasje e arsyeshme ndaj kësaj dhe universale, e cila përfshin mundësinë e një përfundimi të tillë të ngjarjeve kur fotografia e botës së një personi fillon të shpërthejë në qepje, sepse zgjidhja e duhur thjesht nuk futet atje, pa thyer modelin e ndërtuar me kaq kujdes, por disi është e nevojshme ta fusësh atë. Metodologjia e arsyeshme thotë se në këtë rast fotografia e personit për botën rindërtohet për të akomoduar jo vetëm faktet e vjetra (nëse interpretimi i tyre mbetet i saktë dhe nuk bëhet i rremë për shkak të të dhënave të reja, siç mund të ndodhë ndonjëherë), por edhe të reja. rrethanat që u krijuan në lidhje me zgjidhjen e atij problemi të pazakontë që çoi në nevojën për të riorganizuar idetë e tyre.

Një qasje e arsyeshme është sa më e gjerë që të jetë e mundur dhe nuk mund të jetë pjesë e ndonjë qasjeje tjetër gjithëpërfshirëse, sepse nëse do të ishte kështu, atëherë do të kishte një problem që një qasje e arsyeshme nuk do të ndihmonte në zgjidhjen e tij, dhe kjo, sipas definicionit, ju lejon të zgjidh çdo problem.

Qasja racionale është e vetmja, sepse nëse do të kishte dy qasje thelbësisht të ndryshme racionale, atëherë ato do të ishin thelbësisht të ndryshme nga njëra-tjetra në një farë mënyre, që do të thotë se njëra prej tyre do të përfshinte tjetrën, për faktin se është e gjitha. -përfshirës.

Një qasje e arsyeshme dhe një pamje e qëndrueshme gjithëpërfshirëse e botës janë dy elementë të rëndësishëm që karakterizojnë Homo sapiens. Akti fillestar që vë në lëvizje këtë tandem është një impuls i brendshëm, i cili mund të quhet fjala "dëshirë", por mund të quhet ndryshe. Gjëja kryesore është të mos ngatërroni emocionalisht një dëshirë që synon të kënaqë, për shembull, një nevojë sociale, me një dëshirë për të kuptuar të pakuptueshmen dhe për të zgjeruar pamjen tuaj të botës. Këto janë ende dëshira të ndryshme, dhe e dyta prej tyre kontrollohet me vetëdije nga një person, dhe ndonjëherë ky kontroll i jepet atij me shpenzimin e forcave shumë të prekshme. Në përgjithësi, mund ta quash si të duash, por fakti është se kjo shkëndijë primordiale është fiksuar qartë në kulturën tonë, duke ndezur dëshirën për të përmirësuar veten dhe botën përreth nesh, me fjalë të tjera, zhvillim në përputhje me lëvizjen harmonike të gjithë Universin.

Përkundër faktit se një qasje e arsyeshme në një kuptim të gjerë nuk mund të përshkruhet në mënyrë specifike, megjithatë, në lidhje me epokën tonë dhe me njerëzit modernë në veçanti, ajo mund të sqarohet nga një sërë parimesh themelore. Këto parime bazë mund të jenë shumë të ndryshme, çdo person mund t'i zhvillojë ato për vete, por këtu janë më të thjeshtat dhe më të kuptueshmet për shumicën.

Një person i arsyeshëm duhet të kuptojë një fenomen të pakuptueshëm, një problem ose një detyrë përpara se të nxjerrë përfundime ose të fillojë të ndërmarrë veprime vendimtare dhe të pakthyeshme. Një person i arsyeshëm duhet të përpiqet të gjejë një mënyrë për të shpjeguar, vërtetuar ose disi të motivojë pozicionin e tij në lidhje me një proces apo fenomen të caktuar dhe duhet ta shpjegojë atë jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit e tjerë që kanë nevojë. Një person i arsyeshëm nuk mund të sakrifikojë sensin e shëndoshë për hir të rehatisë emocionale, por mund ta sakrifikojë këtë të fundit për të arritur drejtësinë. Drejtësi, e vërteta, liri - këto janë vetëm disa fjalë që mund të karakterizojnë stilin e të menduarit të një personi të arsyeshëm. Një person i arsyeshëm nuk mund të "qëndrojë ende", ai vazhdimisht po zhvillohet dhe përmirësohet, në një kuptim të caktuar, detyra e tij është të tërhiqet, dhe jo të arrijë tek të tjerët. Një person i arsyeshëm e mendon mirë të gjithë situatën përpara se të bëjë diçka të rëndësishme, por ka raste kur ju duhet të merrni një vendim menjëherë. Në këtë rast, zakoni i të menduarit, të cilin një person i arsyeshëm e ushqen vazhdimisht në vetvete, do t'i lejojë atij që në mënyrë intuitive të marrë vendimin e duhur me një probabilitet shumë më të madh sesa në një rast të ngjashëm, një shembull i një personi me një vetëdije të zakonshme. Zakoni i të menduarit, eliminimi konstruktiv i defekteve të pamjes së dikujt për botën, guximi në zgjidhjen e kontradiktave të brendshme - këto janë rregullat me të cilat një person racional ndryshon më shumë nga njerëzit e tjerë. Një njeri i arsyeshëm nuk do t'i ikë një problemi ose nuk do t'i mbyllë sytë para tij, sepse ai e di se gjithsesi do ta zërë; përkundrazi, një person i arsyeshëm mund ta perceptojë një problem si një justifikim për të testuar aftësitë e tij, për t'u bërë më të mirë dhe për të mësuar gjëra të reja.

Tani për pikën e rëndësishme: elementët e një qasjeje të zgjuar të përshkruar këtu janë vetëm një mënyrë për të kuptuar idenë. Në një kuptim të gjerë, një qasje e arsyeshme në përgjithësi, më duket, nuk mund të përshkruhet plotësisht përmes elementeve ekzistuese të kulturës, por mund të përpiqet ta "prek" atë përmes përshkrimeve indirekte. Dhe një përshkrim i tillë mund të bëhej ndryshe, pa ndryshuar thelbin e asaj që u tha. Çdo person që i përmbahet një qasjeje të arsyeshme, të paktën në mënyrë intuitive, më pas krijon projeksionin e tij të një metodologjie të arsyeshme, të zbatueshme në jetën e tij.