Pse kishte kaq shumë të çalë dhe të verdhë midis perandorëve romakë?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Historianët preferojnë të heshtin faktin se mes perandorëve romakë kishte shumë të çalë dhe të verdhë. Dinasti të tëra. Në këtë artikull do të përpiqemi të kuptojmë se nga erdhën kaq shumë perandorë romakë të çalë dhe të verdhë.

Sipas pikëpamjeve tradicionale, historia e Perandorisë Romake përfshin një periudhë prej rreth pesë shekujsh, duke filluar nga viti 27 para Krishtit, kur Octavian Augustus u shpall perandori i parë dhe duke përfunduar me shkatërrimin e perandorisë në 476.

Historiani i lashtë romak Sextus Aurelius Victor, autor i "Ekstrakte mbi jetën dhe moralin e perandorëve romakë", shkroi se "në vitin nga themelimi i qytetit të shtatëqind e njëzet e dyta dhe nga dëbimi i mbretërve, katërqind e tetëdhjetë në Romë, zakoni u vendos përsëri në të ardhmen për t'iu bindur njërit, por jo mbretit, por perandorit, ose të emëruar me një emër më të shenjtë, gusht. Pra, Oktaviani, djali i senatorit Octavius nga ana e nënës, i përkiste përmes fisit Julian pasardhësve të Eneas, me adoptimin e xhaxhait të tij të madh Gaius Caesar mori emrin e Gaius Cezarit, dhe më pas për fitoren e tij u me emrin gusht. Duke u bërë në krye të Perandorisë, ai vetë gëzonte pushtetin e tribunës së popullit”.

Në kuptimin e saj origjinal, fjala "perandor" nuk lidhej me konceptin e fuqisë, por nënkuptonte një titull nderi ushtarak që i caktohej një komandanti që fitoi një fitore të madhe dhe festoi një triumf. Dhe vetëm më vonë, sipas historianëve, perandori u bë kreu i shtetit, dhe vetë shteti romak u bë perandori.

Interesante, shkenca tradicionale beson se për më shumë se pesë shekuj histori në Perandorinë Romake, ata nuk mund të dilnin me një sistem të qartë për transferimin e pushtetit. Prandaj, disa perandorë emëruan pasardhës djemtë e tyre, d.m.th. pushteti kalonte nga trashëgimia dhe perandorët e tjerë zgjodhën kandidatë për fronin nga rrethi i tyre i brendshëm.

Për më tepër, besohet se nga fundi i shekullit të 1-të, Garda pretoriane filloi të kishte një forcë të jashtëzakonshme, e cila e lejoi atë të shpallte, rrëzonte dhe madje vriste perandorë që nuk i pëlqenin.

E gjithë kjo çoi në faktin se nganjëherë perandorët sunduan për dhjetëra vjet, dhe nganjëherë disa perandorë ndërroheshin menjëherë brenda një periudhe të shkurtër. Kështu, për shembull, nga mesi i shekullit I për 120 vjet, vetëm 8 perandorë sunduan Romën, dhe vetëm në vitin 69, 4 perandorë vizituan fronin. Në 193 dhe akoma më shumë - 6 perandorë.

Zakonisht perandorët mbanin disa emra njëherësh, për shembull, nga viti 198 deri në 217, një perandor sundonte në Romë, emri i plotë i të cilit ishte: Cezar Marcus Aurelius Sever Antoninus Pius Augustus.

Besohet se sipas zakonit romak, një djalë ose djali i birësuar merrte emrin e plotë të babait të tij (prindi birësues) dhe në fund ai shtoi emrin e tij të mëparshëm. Por lista ekzistuese e perandorëve romakë nuk e konfirmon këtë zakon.

Për shembull, babai i Cezarit të lartpërmendur Marcus Aurelius Severus Antoninus Pius Augustus quhej Cezar Lucius Septimius Severus Pertinax Augustus, dhe vëllai i tij, i cili ishte gjithashtu një perandor, quhej Cezar Publius Septimius Geta Augustus.

Sidoqoftë, nëse ky zakon do të përmbushej, atëherë emrat e disa perandorëve do të përbëheshin nga një grup mjaft i madh emrash të njëpasnjëshëm.

Aktualisht, kuptimet e disa emrave janë të njohura përgjithësisht. Pra, besohet se emri Cezar do të thotë "titulli i sundimtarit suprem të Perandorisë Romake" dhe nga ai erdhi fjala sllave "mbret" dhe fjala gjermanike "Kaiser". Megjithatë, disa studiues besojnë se përkundrazi, fjala latine "cezar" vjen nga fjala sllave "mbret".

Vlen të përmendet se jo të gjithë perandorët mbanin emrin Cezar. Për shembull, emri i plotë i perandorit Vitelius ishte Aulus Vitelius Germanicus Augustus, dhe perandori Clodius Albinus ishte Decimus Clodius Septimius Albinus.

Krahas të njohurve, kuptimet e disa emrave heshtin në mënyrë modeste, pasi tingëllojnë mjaft të çuditshme në përkthim.

Para së gjithash, kjo i referohet emrit Claudius. Pra, versioni i vetëm i origjinës së emrit Claudius është latinishtja "claudius", që do të thotë të çalë dhe rrjedh nga fjalët "claudeo", "claudo", d.m.th. i çalë, i gjymtuar - "claudus". Nga rruga, mbiemri "claudus" ishte një nga epitetet e perëndisë së çalë Vulcan, Hephaestus.

Sidoqoftë, duke gjykuar nga imazhet e Hefestit, është e vështirë të supozohet se ai çalë.

Duhet të theksohet se historianët besojnë se Klaudi (Tiberius Claudius Nero Germanicus) në kohën e zgjedhjes së tij si perandor ishte tashmë një burrë i moshuar (edhe pse në atë kohë ai ishte vetëm 31 vjeç) dhe në shtëpinë e Julius-Klaudianëve ai madje u mbajt larg punëve shtetërore, pasi konsiderohet me aftësi të kufizuara mendore. Kjo për faktin se si fëmijë pësoi paralizë dhe që atëherë kishte një ecje të vështirë, koka i dridhej dhe gjuha i ngatërrohej.

Natyrisht, mund të supozohet se ishte pikërisht për shkak të ecjes së vështirë të Klaud Neronit që ata e quanin Klaudi, d.m.th. I çalë. Edhe pse një thirrje e tillë mosrespektuese ndaj perandorit, sundimtarit suprem të Perandorisë Romake, perceptohet mjaft i çuditshëm.

Është gjithashtu e çuditshme që asgjë nuk dihet për çalimin e Klaudianëve të tjerë. Historiani i lashtë romak Ammianus Marcellinus në veprën e tij "Veprat" e përshkroi perandorin Flavius Claudius Jovian si më poshtë: "Qëndrimi i tij gjatë lëvizjes dallohej nga dinjiteti, fytyra e tij ishte shumë miqësore, sytë e tij blu, ai ishte shumë i gjatë, kështu që për një kohë të gjatë ata nuk mund të gjenin asnjë veshje mbretërore të përshtatshme për të”.

Sextus Aurelius Victor në "Ekstrakte mbi jetën dhe moralin e perandorëve romakë" shkroi për Flavius Claudius Jovian se "ai ishte me një fizik të shquar". Siç mund ta shihni, asnjë fjalë për çalim.

Vlen të përmendet se, përveç çalimit, në emrat e perandorëve romakë nuk kishte shenja të paaftësive të tjera fizike. Nuk kishte sundimtarë me një krahë, me gunga apo me sy kryq. Dhe ata ishin të çalë. Dhe gjithashtu në sasi të mëdha. Për më tepër, ekzistonte madje një dinasti e tërë e Klaudianëve, d.m.th. dinastia Lame.

Listat e perandorëve romakë na bëjnë të ditur se emri Klaudi, d.m.th. Të çalën e mbanin perandorët jo vetëm nga vetë dinastia Claudian. Më i famshmi: Tiberius (Tiberius KlaudiusNeroni), Klaudi (Tiberius Klaudius Cezar Augustus Germanicus), Neroni (Nero Klaudius Cezar Augustus Germanicus), Pakatian (Tiberius). Klaudius Marin Pacatsian), Klaudi II (Cezar Marcus Aurelius Valery). Klaudius Pius Felix Invict Augustus), Quintillus (Cezar Marcus Aurelius). Klaudius Quintillus), Tacitus (Cezar Marku Klaudius Tacitus Augustus), Konstandini II (Flavius Klaudius Kostandini), Constantius Gallus (Flavius Klaudius Constance Gallus), Silvan (Klaudius Silvanus), Juliani II (Flavius Klaudius Julian Augustus), Jovian (Flavius Klaudius Jovian), Konstandini III (Flavius Klaudius Konstantin).

Siç mund ta shihni, kishte shumë perandorë të çalë. Dhe ata i quanin kështu: Nero Cari i Çalë ose Tacitus Cari i çalë.

Disa perandorë dhe gra mbanin emrin Klaudi, d.m.th. i çalë. Për shembull, Claudia Pulchra është gruaja e tretë e Publius Quintilius Vara. Vajza e Neronit dhe Poppea quhej Claudia Augusta. Ajo u hyjnizua nga Neroni në ditët e para të ekzistencës së saj, por vdiq nga sëmundja, pa mbushur plot katër muaj, gjë që e zhyti Neronin në zi. Nuk është më pak e çuditshme ta quash fëmijën tënd të dashur çalë.

Emri Klaudi nuk u mbajt vetëm nga perandorët, por edhe nga shkencëtarët dhe poetët. Më të famshmit prej tyre ishin Klaudi Ptolemeu - një astronom, matematikan, optik dhe gjeograf dhe Claudius Claudian - një poet romak që shkroi poemën mitologjike "Rrëmbimi i Proserpinës", si dhe panegjirikë, invektivë dhe poema të shumta politike aktuale.

Rezulton se Ptolemeu mbante emrin Lame, dhe Claudius Claudian ishte një çalë i çalë.

Adrian Goldsworthy, në librin e tij Në emër të Romës, i kushtoi një kapitull të tërë komandantit Mark Claudius Marcellus.“Pavarësisht moshës së tij, Marcellus ka mbajtur poste komanduese pothuajse pa ndërprerje që nga fillimi i Luftës së Dytë Punike… Në rininë e tij, ai luftoi në Siçili gjatë Luftës së Parë Punike, duke fituar shumë çmime dhe një reputacion si një luftëtar trim për të. heroizëm i përsëritur. Ndër këto çmime ishte edhe corona civica, një nga çmimet më të larta në Romë”. Është e vështirë të besohet se një hero i tillë ishte Klaudi, d.m.th. Marcellus i çalë.

Në të njëjtin libër, A. Goldsworthy përmend një komandant tjetër: “… në fazën përfundimtare të luftës … përfaqësuesit e brezit të ri fituan Romën. Midis tyre ishte Gaius Claudius Nero, i cili dha kontributin më të rëndësishëm në humbjen e Hasdrubal, vëllait të Hannibal, në 207 pes, duke e mundur atë në lumin Metaurus. Pra, një komandant tjetër i talentuar, dhe përsëri Klaudi, d.m.th. I çalë. Në të njëjtën kohë, në përshkrimin e këtyre Lameve nuk ka as një aluzion të largët të një sëmundjeje të tillë.

Sidoqoftë, si në përshkrimin e Khromykh-Klavdiev tjetër. Kështu, për shembull, Ammianus Marcellinus e përshkruan perandorin romak Flavius Claudius Jovian: qëndrimi i tij gjatë lëvizjes dallohej për dinjitet, fytyra e tij ishte shumë miqësore, sytë e tij blu, ai ishte shumë i gjatë, kështu që për një kohë të gjatë. ata nuk mund të gjenin asnjë veshje mbretërore të përshtatshme për të.” Dhe asnjë fjalë për çalim.

Vlen të përmendet se disa studiues besojnë se emri Clovis erdhi nga emri i Claudius, nga i cili, nga ana tjetër, e ka origjinën emri Louis - emri i mbretërve francezë, d.m.th. rezulton një dinasti e tërë sundimtarësh të çalë të Francës.

Sigurisht, mund të supozohet se Klaudi nuk është një karakteristikë e bartësit të emrit të dhënë, por më tepër një emër familjar. Por në këtë rast, do të duhej të kalonte nga babai te djali e kështu me radhë, por kjo është pikërisht ajo që ne shpesh nuk e vërejmë në historinë romake. Emri Claudius mund t'i ishte dhënë një perandori, babai i të cilit nuk ishte Claudius.

Mund të supozohet gjithashtu se kuptimi i emrit Klaudi nuk ishte i qartë për vetë perandorët. Kjo, si aktualisht, ne rrallë mendojmë për faktin se, për shembull, emri Victor ka kuptimin "fitues", dhe emri Anatoli ka kuptimin "lindor". Por nëse emrat Victor ose Anatoli kanë një kuptim kuptimplotë në latinisht dhe nuk lidhen drejtpërdrejt me këto kuptime për folësit rusisht, atëherë për një perandor që flet latinisht, emri Claudius duhet të jetë lidhur me kuptimin e tij latin.

Mos vallë çalimi konsiderohej një veçori e veçantë që ia vlen të përmendej në emër të çalit? Rezulton se jo.

Për shembull, dihet se gjatë një fushate kundër skithëve në 339 para Krishtit, Car Filipi II, babai i Aleksandrit të Madh, mori një plagë të rëndë me një shtizë në këmbë dhe më pas u çalë. Megjithatë, asnjë përmendje e çalës së tij nuk u shfaq në emrin e tij.

Sipas të dhënave të biografit Charlemagne Einhard, perandori, i kurorëzuar në vitin 800 nga Papa Leoni III si perandori i parë i Shën Romës, në pleqëri filloi të çalë. Por as në emër të tij nuk përmendej çalimi i tij.

Versioni për çalim masiv të perandorëve romakë duket mjaft i çuditshëm. Sidoqoftë, është e mundur që çalimi nuk ka të bëjë fare me të, dhe ka lindur nga një keqinterpretim i fjalës latine "clau (v) dius".

Dihet se gjuha latine ka ndryshuar më shumë se një herë gjatë ekzistencës së saj dhe madje ka pësuar disa reforma të alfabetit. Njëri prej tyre në shekullin e parë pas Krishtit u përpoq të ekzekutonte perandorin Klaudi, një nga të njëjtët Lame, duke i shtuar 3 shkronja të reja për ta bërë shkronjën më afër shqiptimit latin. Megjithatë, këto letra, të cilat kishin korrespondencë të shëndoshë [v], [ps], [y], u harruan përsëri shpejt pas vdekjes së Klaudius.

Shkronjat W, J, U, K, Z u shtuan përgjithësisht në alfabet vetëm në mesjetë, duke i dhënë atij një formë moderne.

Sa i përket shkronjës latine "c", shkencëtarët besojnë se ajo mund të vijë nga "shkalla" greke dhe fillimisht shqiptohej si "g", por jo si "k". Mbetjet e këtij shqiptimi janë të dukshme në drejtshkrimin e disa emrave personalë të lashtë romakë. Pra, emri Cnaeus - "Gney", u shkurtua si C., dhe emri Cai ose Cāius - "Guy" u shkurtua si Cn. Vetëm shumë më vonë shkronja "c" filloi të shqiptohej si "k". Megjithatë, kjo nuk është aq e thjeshtë.

Studiuesi i famshëm N. A. Morozov i kushtoi një kapitull të tërë "Latinishtja e shenjtë" analizës së alfabetit latin në librin e tij "Krishti". Ai tërhoqi vëmendjen për faktin se në shkrimin evropian, katrori labial zhvillohej mirë (f, c, p, b). Sheshi antero-gomë (s, z, c, c') u zhvillua mjaft dobët në shkrimet evropiane. Rezulton se italianët shqiptojnë tingullin latin "C" si "CH", shkronja "Z" në Itali lexohet si rusishtja "C", dhe italianët nuk kanë një përcaktim të veçantë për tingullin "Ш".

NË TË. Morozov thekson se “për një filolog teorik që nuk u beson verbërisht autoriteteve mesjetare (që nuk dinte as të shqiptonte tingullin e pseudo-Dz ose të shqiptonte S si z jo midis dy zanoreve), mungesa e emërtimeve alfabetike shkakton shumë vështirësi në përcaktimin e shqiptimit të saktë të fjalëve që përmbajnë shkronjat S dhe Z në gjuhët e lashta.

Kjo vlen edhe më shumë për shkronjat C dhe G që janë të ngjashme me njëra-tjetrën. E para para zanoreve e dhe i lexohet nga italianët si rusisht CH, nga gjermanët si C dhe nga francezët si s. Dhe shkronja e dytë G shqiptohet nga italianët si pseudo-J, gjithashtu, vetëm përpara dy zanoreve të njëjta (e dhe i), nga francezët si F, nga gjermanët si G. Por kjo shkronjë nga skica e saj kryesore (G) është vetëm një variant i C, dhe në vend në alfabetet korrespondojnë me greqishten ζ, ose hebraike ז, e cila në alfabetin sllav u nda në Ж dhe 3. A nuk rrjedh se në shkrimin e lashtë italisht shkronja C ishte lexohet gjithmonë kryesisht si K ose G, dhe shkronja G shqiptohej gjithmonë si pseudo-J, për më tepër, vetë fytyra C është një G të shkurtuar italiane (d.m.th., C lexohej si H)?"

Kështu, ende nuk dihet saktësisht se si shkronja "c" lexohej saktë në alfabetin latin.

Sipas N. A. Morozov Llojllojshmëria e stileve për tingullin K mbetet gjithashtu misterioze. Ajo shkruhet ende në Evropën Perëndimore në tre mënyra: C, K dhe Q (dhe përveç kësaj në formën e Ch para e dhe i) dhe përveç kësaj. për këtë ata ende fshehin të njëjtin tingull në shenjën X. Gjëja më e çuditshme është se ajo shkruhet përmes Q-së vetëm para një u-je të shkurtër, si në italishten moderne (për shembull, në fjalën quattro-four), dhe në formën e K-së vetëm në fjalë të huaja. Pse kishte një zgjuarsi të tillë për përcaktimin e tingullit K, ndërsa për tingullin Ш nuk arritën të huazonin një stil të vetëm të veçantë as nga koptët apo hebrenjtë?

Më tej, në librin e tij N. A. Morozov konkludon se "gjuha latine nuk ka qenë kurrë një gjuhë popullore askund, por vetëm gjuha e një inteligjence të huaj ose krejtësisht të huaj". Kjo konfirmohet nga shumë studiues, duke besuar se alfabeti grek përmes et-RUSIAN ka shërbyer si paraardhës i alfabetit latin.

Por nëse alfabeti grek përmes et-RUSISAN ishte paraardhësi i alfabetit latin, atëherë ndoshta ia vlen të lexohet fjala latine "clau (v) dius" sipas rregullave të alfabetit RUS?

Në këtë rast, nuk është e vështirë të vërehet se nëse shkronja e parë "c" në fjalën "clau (v) dius" lexohet jo siç pranohet tani me tingullin "k", por siç është zakon në gjuhët sllave., dmth me tingullin "c", atëherë në vend të emrit Claudius, do të marrim emrin Slavdius.

Por SLAVdiy ka një formë të njohur emërformuese sllave, si VLADISLAV, YarOSLAV, StanSLAV, MiroSLAV, VyachesLAV, SLAVgorod, etj.

Për më tepër, pjesa e dytë e emrit SLAV-DIY, fjala Di ishte e njohur në Rusi. John Malala në "Historinë" e tij theksoi se Dius është një emër tjetër për Zeusin. Vlen të përmendet se A. T. Fomenko dhe G. V. Nosovsky në veprat e tyre kanë analizuar vazhdimisht emrin Diy dhe i kushtuan vëmendje faktit se jo larg Yaroslavl ekziston ende një fshat i madh i quajtur Dievo Gorodishche. Më parë në vend të tij kishte një vendbanim të fortifikuar.

Dhe në veri të territorit të Perm, në burimin e lumit Kolva, për një kohë të gjatë ka pasur një strehë për besimtarët e vjetër skizmatikë - fshati Diy.

Sidoqoftë, emri Slavdiy mund të jetë një shtrembërim i lehtë i fjalës sllave "i lavdishëm". Nga rruga, një nga variantet e leximit të emrit: Klava ose "Clau (v) a" pothuajse pa mëdyshje lexohet si "Lavdi".

Në këtë rast, rezulton se i njëjti Nero ose Tacitus mbante emrin jo "mbret i çalë", por "mbret i lavdishëm" ose "mbret i lavdisë". Atëherë bëhet e qartë pse në Romë kishte shumë perandorë klaudianë, d.m.th. perandorë të lavdishëm ose perandorë të lavdisë. Bëhet e qartë pse Neroni e quajti edhe vajzën e tij të vogël Klaudia, d.m.th. e lavdishme.

Pyetjet gjithashtu zhduken kur Ptolemeu kthehet nga i çalë në i lavdishëm. Dhe gjeneralët Marcellus dhe Guy Nero nuk janë gjithashtu të çalë, por të lavdishëm.

Dhe francezët Louis janë mbretër të lavdishëm ose mbretër të Lavdisë.

Dhe, me sa duket, perëndia Hephaestus nuk ishte aspak i çalë, por, ka shumë të ngjarë, i lavdishëm.

Duhet të theksohet se më parë shprehja "Mbreti i Lavdisë" ishte përdorur në pikturën e ikonave të krishtera dhe i referohej Jezu Krishtit. Vetëm me reformën e Nikon fraza "Mbreti i Lavdisë" u zëvendësua me titullin INCI. Ndërkohë, besimtarët e vjetër kanë ruajtur aderimin e tyre ndaj tekstit të lashtë "Mbreti i Lavdisë".

Nuk është për t'u habitur që perandorët romakë mund të quheshin në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Jezu Krishtit Mbretërit e Lavdisë, d.m.th. Klaudi Cezarët.

Në këtë rast, lind pyetja: pse historianët tradicionalë "nuk e vënë re" këtë fakt?

Gjithçka është e thjeshtë: është më e lehtë për historianët të shpikin se kishte shumë çalë midis perandorëve romakë sesa të pranojnë faktin që gjuha sllave u shfaq para latinishtes, dhe mbretërit sllavë të lavdisë u shfaqën gjithashtu para perandorëve romakë të lavdisë.

Por historia e emrave të pazakontë të perandorëve romakë nuk përfundon me kaq.

Një tjetër emër interesant i perandorëve romakë është një nga më të zakonshmet - Flavius. Në listat mund të gjeni emrat e perandorëve romakë si: Vespasian (Titus Flavius Cezar Vespasian Augustus), Titus (Titus Flavius Cezar Vespasian Augustus), Domitian (Titus Flavius Cezari Domitian Augustus), Konstanti I Klori (Cezar Marcus Flavius Valery Constance Augustus), Flavius Sever (Cezari Flavius Valery Sever August), Licinius (Flavius Galerius Valery Litsinian Licinius), Kostandini I i Madh (Flavius Valery Aurelius Constantine), Crisp (Flavius Julius Crisp), Konstandini II (Flavius Klaudi Konstantini), Konstanti II (Flavius Julius Constance), Constant (Flavius Julius Constant), Dalmatius i Riu (Flavius Dalmatius), Hanibaliani i Riu (Flavius Hannibalian), Magnentius (Flavius Magnus Magnentius), Nepocyanus (Flavius Julius Popilius Nepocyanus Constantine), Constantius Gallus (Flavius Claudius Constantius Gallus), Julian II (Flavius Claudius Julian Augustus), Jovian (Flavius Claudius Jovian), Valentinian I (Flavius Valentinian gusht), Valens II (Flavius Julius Valens August), Gratian (Flavius Gratian Augustus), Valentinian II (Flavius Valentinian gusht), Victor (Flavius Victor), Eugene (Flavius Eugjeni), Theodosius I i Madh (Flavius Theodosius Augustus), Honorius (Flavius Honorius Augustus), Konstandini III (Flavius Klaudi Konstantini), Konstanti III (Flavius Konstanci), Gjoni (Flavius Gjoni), Valentinian III (Flavius Placid Valentinian), Petronius Maxim (Flavius Petronius Maximus), Avit (Mark Metilius Flavius Eparchy Avit), Majorian (Flavius Julius Valery Majorian), Liby Sever (Flavius Liby Sever Serpentius), Procopius Anthemius (Flavius Procopius Anthemius), Olibrius (Flavius Anicius Olibrius), Glicerius (Flavius Glicerius), Romulus Augustulus (Flavius Romulus Augustus).

Besohet se emri Flavius vjen nga latinishtja Flavius, që do të thotë "ari", "i kuq", "i verdhë".

Është absolutisht e kuptueshme dëshira e historianëve për t'i paraqitur perandorët si "të artë" ose të paktën "flokë të artë".

Sidoqoftë, "artë" shkruhet në latinisht si "aureus", nga fjala "aurum" - "ari".

Fjala për "kokëkuqe" në latinisht do të ishte "rufus", "russeus", "rutilus" ose "fulvus". Nga rruga, rastësisht ose jo, gjurmët e "Rus" - "rus" dhe "Ruthenia" - "rut" janë të dukshme në drejtshkrimin latin të kësaj fjale.

Por fjala "e verdhë" është vërtet në latinisht - "flavus", mjaft afër drejtshkrimore me fjalën "flavius".

Vetë fakti i pranisë së një numri të madh perandorëve "të verdhë" nuk shpjegohet nga historianët. Ata vetëm po përpiqen t'i paraqesin jo si "të verdhë", por si "ari".

Vlen gjithashtu të përmendet se emri i Flavius është në vendin e parë midis shumicës së perandorëve, d.m.th. është bazë. E cila është më e çuditshme për kuptimin "e verdhë".

Megjithatë, le të shohim alfabetin e lashtë latin, botuar në librin e Karl Faulman “Schriftzeichen und Alphabete aler Zeiten und Volker”, botuar në 1880 në Vjenë.

Shihet qartë se shkronjat e mëdha "s" dhe "f" shpesh ndryshonin nga një pikë që nuk binte në sy.

Ngjashmëria midis shkronjave të mëdha "s" dhe "f" pasqyrohet në hartografi. Për shembull, në hartën e Azisë nga Gerard de Yode, botuar në 1593, qyteti i Astrakhan është shkruar si Aftracan.

Në të njëjtën hartë qyteti i Kazanit është shkruar si Cafane, rajoni i Kozakëve është shkruar si Kaffaki, Persia është shkruar si Perfia, etj.

Një drejtshkrim i ngjashëm i shkronjës "s" në formën afër "f" është i pranishëm në shumë karta të tjera. Për shembull, në hartën e Daniel Keller, botuar në 1590, Rusia është shkruar si Ruffia. Në të njëjtën hartë, rajoni i Muscovy është shkruar si Mofcouia.

Rezulton se fjalët sllave "slava" ose "slavius" mund të ishin lexuar nga skribët e kronikave si "flavius". Kështu, emri i lashtë romak Flavius, d.m.th. Flavius doli të ishte një modifikim i lehtë i emrit Slavius.

Nëse kjo është me të vërtetë kështu, atëherë në vend të një numri të madh të perandorëve romakë "të verdhë", ne përsëri marrim perandorët-Slavius.

Por meqenëse dy emrat romakë Claudius dhe Flavius, ka shumë të ngjarë, kishin një rrënjë të përbashkët sllave "lavdi", është e mundur të supozohet se një emër do të thoshte "i lavdishëm", dhe tjetri - "sllav" ose "sllav".

Në këtë rast, për shembull, emri i perandorit Flavius Claudius Jovian nuk mund të ishte Jovian i verdhë i çalë, por Slav i lavdishëm Ivan. Me sa duket nuk ishte rastësi që Flavius Claudius Jovian, duke kujtuar origjinën e tij sllave dhe duke deklaruar krishterimin, pas zgjedhjes së tij si perandor, rivendosi krishterimin në Perandorinë Romake, të cilit i ishte kufizuar në të drejtat nga paraardhësi i tij, dhe ia ktheu të gjitha privilegjet e tij kishe.

Perandori Flavius Claudius Constantine ishte gjithashtu një i krishterë, me sa duket Konstandini i Lavdishëm Sllav.

Kështu, rezulton se disa nga emrat e perandorëve të lashtë romakë kishin rrënjë të theksuara sllave. Para së gjithash, kjo i referohet emrave Claudius dhe Flavius, që me shumë mundësi nuk do të thotë "i çalë" dhe "i verdhë", por "i lavdishëm" dhe "sllav" ose "sllav".

Në këtë rast, dinastia e perandorëve romakë Klaudia kthehet nga një dinasti misterioze perandorë të çalë në një dinasti të kuptueshme të perandorëve sllavë. Dhe dinastia e mbretërve francezë Louis kthehet në një dinasti mbretërish sllavë francezë.

Dhe, ndoshta, një mister më pak.

Letërsia.

Sextus Aurelius Victor. Rreth Cezarëve / Buletini i Historisë së Lashtë-1964. Nr 3 f.229-230

Ammianus Marcellinus. Histori / Per. nga lat. Yu. A. Kulakovsky dhe A. I. Sonny. Çështje 1 - 3. Kiev, 1906-1908.

Adrian Goldsworthy. Në emër të Romës. Njerëzit që krijuan perandorinë, M.-AST. Libri Transit, 2006

Morozov N. A. Christ. Historia e njerëzimit në mbulimin e shkencave natyrore vëll 1-7 - M.-L.: Gosizdat, 1924-1932; 2nd ed. - M.: Kraft +, 1998

Tvorogov OV Sofia Kronografi dhe “Kronika e Gjon Malalës” / TODRL, Nauka, 1983 vëll 37 f. 188-221

Nosovsky G. V., Fomenko A. T.. Cari i Sllavëve: Neva, 2005

Karl Faulman Schriftzeichen dhe Alfabeti aller Zeiten und Völker. Marix, Wiesbaden 2004. Ribotim i botimit të vitit 1880