Origjina dhe historia e Pashkëve të Krishterë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

E gjithë historia 2000-vjeçare e krishterimit është predikimi i një ngjarjeje që ndodhi në mëngjesin e pranverës të muajit Nisan, kur Jezu Krishti u kryqëzua dhe dita e Ngjalljes së Tij u bë menjëherë festa kryesore e të krishterëve.

Filloni

Megjithëse gjithçka filloi shumë më herët, dhe tradita e festimit të Pashkëve i ka rrënjët në të kaluarën e thellë të Dhiatës së Vjetër.

Shumë kohë përpara lindjes së Krishtit, populli hebre kishte qenë në skllavëri të faraonit egjiptian për disa shekuj. Kërkesat e izraelitëve për t'i lënë të shkonin u shpërfillën pa ndryshim nga Faraoni. Në dekadat e fundit para eksodit të hebrenjve nga Egjipti, skllavëria u bë e padurueshme për ta. Autoritetet egjiptiane, të shqetësuara për numrin e “tepërt” të hebrenjve, madje vendosën të vrisnin të gjithë djemtë e lindur prej tyre.

Profeti Musa, me urdhër të Zotit, u përpoq të arrinte çlirimin e popullit të tij. Dhe pastaj pasuan të ashtuquajturat "10 ekzekutime egjiptiane" - e gjithë toka egjiptiane (përveç vendit ku jetonin hebrenjtë) vuajti nga fatkeqësi të ndryshme që ranë mbi egjiptianët këtu dhe atje. Kjo flet qartë për përbuzjen hyjnore ndaj njerëzve të zgjedhur. Sidoqoftë, faraoni nuk i mori seriozisht shenjat profetike, sundimtari me të vërtetë nuk donte të ndahej nga puna falas.

Dhe më pas ndodhi sa vijon: Zoti, me anë të Moisiut, urdhëroi çdo familje hebreje të vriste një qengj, ta piqte dhe ta hante me bukë pa maja dhe barishte të hidhura dhe urdhëroi të lyhej korniza e banesës së tyre me gjakun e qengjit të therur.

Kjo do të shërbente si shenjë e paprekshmërisë së shtëpisë së shënuar. Sipas legjendës, engjëlli që vrau të gjithë të parëlindurit egjiptianë, nga i parëlinduri i familjes së faraonit deri tek i parëlinduri i bagëtive, kaloi pranë shtëpive hebreje (shek. XIII para Krishtit).

Pas këtij ekzekutimi të fundit, sundimtari i frikësuar egjiptian i liroi hebrenjtë nga tokat e tyre po atë natë. Që atëherë, Pashka është festuar nga izraelitët si dita e çlirimit, eksodit nga skllavëria egjiptiane dhe shpëtimi nga vdekja e të gjithë të parëlindurve meshkuj hebrenj.

Festimi i Pashkës së Dhiatës së Vjetër

Festimi i Pashkës (nga folja hebraike: "Pashkë" - "të kalosh", që do të thotë - "të dorëzosh", "të kursesh") zgjati shtatë ditë. Çdo hebre i devotshëm duhej ta kalonte këtë javë në Jerusalem. Gjatë festës, konsumohej vetëm bukë pa maja (matzah) në kujtim të faktit se hebrenjtë u larguan nga Egjipti ishte shumë i nxituar dhe ata nuk patën kohë të fermentonin bukën, por morën me vete vetëm bukë pa maja.

Prandaj emri i dytë i Pashkëve - Festa e Bukëve të Ndormë. Secila familje sillte një qengj në tempull, i cili u ther atje sipas ritit të përshkruar posaçërisht në Ligjin e Moisiut.

Ky qengj shërbeu si një lloj dhe përkujtues i Shpëtimtarit që po vinte. Siç dëshmon historiani Josephus Flavius, në Pashkë të vitit 70 pas Krishtit. 265 mijë qengja të rinj dhe keca u therën në tempullin e Jerusalemit.

Familja duhej të piqte qengjin, i cili quhej Pashkë, dhe të sigurohej që ta hante plotësisht në mbrëmje në ditën e parë të festës. Kjo vakt ishte ngjarja kryesore e festës.

Barishtet e hidhura (në kujtim të hidhësisë së skllavërisë), gruri frutash dhe arra dhe katër gota verë u hëngrën patjetër. Babai i familjes duhej të tregonte historinë e eksodit të hebrenjve nga skllavëria egjiptiane në një darkë festive.

Pashkët pas Dhiatës së Re

Pas ardhjes së Jezu Krishtit, kremtimi i Pashkëve në Dhiatën e Vjetër humbet kuptimin e tij. Tashmë në vitet e para të krishterimit, ai u interpretua si një prototip i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit. “Ja Qengji i Perëndisë që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). “Pashka jonë, Krishti, u vra për ne” (1 Kor. 5:7).

Në kohën e tanishme është e pamundur të përcaktohet saktësisht se në cilën datë (në kronologjinë tonë) ndodhi ngjarja e Ringjalljes.

Në Ungjill mund të lexojmë se sipas kalendarit judaik, Krishti u kryqëzua të premten në ditën e 14-të të muajit të parë pranveror të nisanit dhe u ringjall në ditën e 16-të të nisanit, në "ditën e parë të javës" (pas të shtunës.). Tashmë ndër të krishterët e parë, kjo ditë dallohej nga të gjitha të tjerat dhe quhej "Dita e Zotit". Më vonë në vendet sllave u quajt "e diel". Nisan korrespondon me muajin mars-prill.

Hebrenjtë nuk jetonin sipas kalendarit diellor, por sipas kalendarit hënor, të cilët ndryshojnë nga njëri-tjetri me 11 ditë (përkatësisht 365 dhe 354). Në kalendarin hënor, gabimet grumbullohen shumë shpejt në krahasim me vitin astronomik dhe nuk ka rregulla për korrigjimin e tyre.

Në shekullin e 1 pas Krishtit. Askush nuk shqetësohej për datën e festimit të Pashkëve të Krishterë, sepse për të krishterët e asaj periudhe, çdo e diel ishte Pashkë. Por tashmë në shekujt II-III. shtrohej pyetja për festimin më solemn të ditës së Pashkëve një herë në vit.

Në shekullin IV, Kisha vendosi të festonte Pashkët të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës (jo më herët se 4 prilli dhe jo më vonë se 8 maji në stilin e ri).

Peshkopi i Aleksandrisë, në emër të Këshillit, informoi të gjitha Kishat për ditën në të cilën, sipas llogaritjeve astronomike, bie Pashka, me letra të veçanta të Pashkëve. Që atëherë, kjo ditë është kthyer në një "festë festash" dhe një "festë festash", qendër dhe kulm i gjithë vitit.

Si të festojmë Pashkët

Përgatituni për Pashkë paraprakisht. Festës më të rëndësishme i paraprin një agjërim shtatë-javor - një kohë pendimi dhe pastrimi shpirtëror.

Vetë festimi fillon me pjesëmarrjen në shërbimin e Pashkëve. Ky shërbim është i ndryshëm nga shërbimet e zakonshme të kishës. Çdo lexim dhe këndim i bën jehonë fjalëve të fjalimit katekurativ të Shën Gjon Gojartit, i cili lexohet edhe kur mëngjesi zgjohet jashtë dritareve të kishave ortodokse: “Vdekje! Ku është thumbi juaj? ferr! Ku është fitorja juaj?"

Në Liturgjinë e Pashkëve, të gjithë besimtarët përpiqen të marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Dhe pas përfundimit të shërbesës, besimtarët "krishterohen" - përshëndesin njëri-tjetrin me një puthje dhe fjalët "Krishti u ringjall!" dhe përgjigjuni: "Me të vërtetë Ai është ringjallur!"

Festimi i Pashkëve zgjat dyzet ditë - pikërisht për aq kohë sa Krishti iu shfaq dishepujve të Tij pas Ringjalljes. Në ditën e dyzetë, Ai u ngjit te Perëndia Atë. Gjatë dyzet ditëve të Pashkëve, dhe veçanërisht në javën e parë - më solemne - njerëzit vizitojnë njëri-tjetrin, japin ëmbëlsira të Pashkëve dhe vezë me ngjyra.

Sipas legjendës, zakoni i lyerjes së vezëve daton që nga koha apostolike, kur Maria Magdalena, e cila mbërriti në Romë për të predikuar Ungjillin, i dhuroi një vezë perandorit Tiberius. Duke jetuar sipas besëlidhjes së mësuesit "mos grumbulloni thesare për veten tuaj në tokë" (Mateu 6, 19), predikuesi i varfër nuk mund të blinte një dhuratë më të shtrenjtë. Me urimin "Krishti u Ngjall!"

“Si mund të ringjallen të vdekurit? - pasuar nga pyetja e Tiberius. "Është sikur veza tani do të kthehej nga e bardha në të kuqe." Dhe para syve të të gjithëve ndodhi një mrekulli - lëvozhga e vezës u bë një ngjyrë e kuqe e ndezur, sikur të simbolizonte Gjakun e derdhur nga Krishti.

Ditët e festimeve nuk duhet të jenë thjesht argëtim të lehtë. Më parë për të krishterët Pashka ishte një kohë e veprës së veçantë bamirësie, duke vizituar lëmoshë, spitale dhe burgje, ku njerëzit me urimin "Krishti u ringjall!" solli donacione.

Kuptimi i Pashkëve

Krishti sakrifikoi veten për të çliruar gjithë njerëzimin nga vdekja. Por nuk po flasim për vdekjen fizike, sepse njerëzit edhe vdiqën edhe vdesin, dhe kjo do të zgjasë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit në fuqinë dhe lavdinë e Tij, kur Ai do t'i ringjallë të vdekurit.

Por pas Ringjalljes së Jezusit, vdekja fizike nuk është më një rrugë pa krye, por një rrugëdalje prej saj. Fundi i pashmangshëm i jetës njerëzore çon në një takim me Zotin. Në krishterim, ferri dhe parajsa nuk kuptohen si vende, por si gjendje të një personi që është gati ose jo i gatshëm për këtë takim.

Kuptimi i Pashkës së Dhiatës së Re është shprehur mirë në ikonografi. Tani më e njohur është ikona e Ringjalljes, ku Krishti qëndron me rroba të bardha shkëlqyese mbi një gur të rrokullisur larg varrit të Tij.

Deri në shekullin e 16-të, tradita ortodokse nuk e njihte një imazh të tillë. Ikona festive e Ngjalljes quhet "Zbritja e Krishtit në Ferr". Mbi të, Jezusi i çon njerëzit e parë nga ferri - Adamin dhe Evën - ata janë një nga ata që ruajtën besimin e vërtetë dhe pritën për Shpëtimtarin. E njëjta gjë tingëllon në këngën kryesore të Pashkëve: "Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të vdekjes, duke shkelur vdekjen dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varr".

Rëndësia e ringjalljes së Krishtit për njerëzimin e bën Pashkën festën më domethënëse midis të gjitha festave të tjera - Festën e Festave dhe Triumfin e Festimeve. Krishti e mundi vdekjen. Tragjedia e vdekjes pasohet nga triumfi i jetës. Pas ringjalljes së Tij, Ai i përshëndeti të gjithë me fjalën "Gëzohu!"

Nuk ka më vdekje. Apostujt ia shpallën këtë gëzim botës dhe e quajtën "Ungjilli" - lajmi i mirë i ringjalljes së Jezu Krishtit. Ky gëzim mbush zemrën e një të krishteri të vërtetë kur dëgjon: "Krishti u ringjall!", Dhe fjalët kryesore të jetës së tij: "Me të vërtetë, Krishti u ringjall!"

Një tipar i Ungjillit të Krishtit është disponueshmëria e të kuptuarit të tij dhe përmbushja e urdhërimeve të jetës së përjetshme për njerëzit e çdo kulture, çdo moshe dhe gjendje. Çdo person mund të gjejë tek ai Rrugën, të Vërtetën dhe Jetën. Falë Ungjillit, të pastërt në zemër e shohin Perëndinë (Mat. 5, 8) dhe Mbretëria e Perëndisë banon brenda tyre (Luka 17:21).

Festimi i Pashkëve vazhdon gjatë gjithë javës pas Ringjalljes së Ndritshme - Javës së Ndritshme. Postimet anulohen të mërkurën dhe të premten. Këto tetë ditë të kremtimit të Ngjalljes së Krishtit janë si një ditë që i përket përjetësisë, ku "nuk do të ketë më kohë".

Duke filluar nga dita e Pashkëve e deri në dorëzimin e saj (në ditën e dyzetë), besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me një përshëndetje: “Krishti u ringjall! - Me të vërtetë u ringjall!"