Flamuri dhe stema e Tartary. Pjesa 2

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne vazhdojmë të kuptojmë se çfarë përshkruhej në flamujt e Tartary, të cilat janë të pranishme në shumë libra referimi të shekujve 18-19. Kush është përshkruar në këta flamuj: një dragua apo një griffin, një Semargl sllav?

Pjesa e parë e artikullit: Flamuri dhe stema e Tartary. Pjesa 1

Çdo shoqatë e njerëzve, qoftë organizatë apo shtet, krijon simbolikën e vet, e cila është një lloj karte vizite dhe bën të mundur identifikimin e qartë të një shoqate të tillë. Simbolet origjinale përdoren në fusha të ndryshme të veprimtarisë - tregti, prodhim, ofrim shërbimesh të ndryshme, në sport, në organizata fetare dhe publike. Simbolet shtetërore, përveç protokollit dhe çështjeve të tjera, zgjidhin problemin e tubimit të popullit të vendit, ndërgjegjësimit të tyre për unitetin e tyre.

Në artikullin "Flamuri i famshëm i një vendi të panjohur" zbuluam se Tartary-Tartary kishte stema dhe flamuj. Në këtë vepër, ne do të shqyrtojmë flamurin perandorak të Tartary ose flamurin Tatar të Cezarit, siç quhet në "Deklarata e flamujve detarë të të gjitha shteteve të universit", botuar në Kiev në 1709 me pjesëmarrjen personale të Pjetrit I. Do të reflektojmë gjithashtu nëse ky flamur mund të bashkojë popuj të ndryshëm nën Tartarin e Madh dhe të prekë disa momente të tjera të së shkuarës sonë.

Për të filluar, le të kujtojmë përshkrimin e këtij flamuri të dhënë në "Librin e flamujve" nga hartografi holandez Karl Allard (botuar në Amsterdam në 1705 dhe ribotuar në Moskë më 1709): (një gjarpër i madh) me një bisht bazilisk. “Tani le të shohim imazhet e këtij flamuri nga burime të ndryshme të shekujve 18-19 (tabela përfshin imazhe të flamujve nga burimet e publikuara: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (tre flamuj), Paris 1750, Augsburg 1760, Angli 17, Paris 1787, Angli 1794, shtëpi botuese e panjohur shekulli XVIII, SHBA 1865).

Fatkeqësisht, vizatimet lënë shumë për të dëshiruar. janë për qëllime referimi dhe jo heraldike. Dhe cilësia e shumicës së imazheve të gjetura është shumë e dobët, por megjithatë, është më mirë se asgjë.

Në disa vizatime, krijesa e përshkruar në flamur duket vërtet si një dragua. Por në fotot e tjera shihet se krijesa ka një sqep dhe duket se nuk ka dragonj me sqep. Sqepi është veçanërisht i dukshëm në vizatimin nga koleksioni i flamujve të botuar në SHBA në 1865 (vizatimi i fundit në rreshtin e poshtëm). Për më tepër, në këtë figurë mund të shihet se koka e krijesës është një zog, me sa duket, një shqiponjë. Dhe ne njohim vetëm dy krijesa përrallore me koka zogjsh, por jo trup zogu, ky është një griffin (majtas) dhe një bazilisk (djathtas).

Sidoqoftë, bazilisku zakonisht përshkruhet me dy putra dhe kokën e gjelit, dhe në të gjitha vizatimet, përveç njërës, ka katër putra dhe koka nuk është aspak një gjel. Për më tepër, burime të ndryshme informacioni pretendojnë se bazilisku është një trillim ekskluzivisht evropian. Për këto dy arsye ne nuk do ta konsiderojmë bazilikun si “kandidat” për flamurin tartar. Katër putra dhe një kokë shqiponje tregojnë se jemi ende përballë një griffin.

Le t'i hedhim një vështrim tjetër vizatimit të flamurit perandorak të Tartary, botuar në SHBA në shekullin e 19-të.

Por ndoshta botuesi amerikan i ka gabuar të gjitha, sepse Libri i Flamurit të Allard-it thotë qartë se një dragua duhet të përshkruhet në flamur.

Dhe a mund të jetë Allard i gabuar ose qëllimisht i shtrembëruar informacionet me urdhër të dikujt. Në fund të fundit, demonizimi i armikut në opinionin publik, të cilin në kohët moderne e kemi parë të gjithë në shembujt e Libisë, Irakut, Jugosllavisë dhe të them të drejtën, BRSS, është praktikuar që nga kohra të lashta.

Një ilustrim do të na ndihmojë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje, me sa duket nga e njëjta "Gjeografia Botërore", botuar në Paris në 1676, në të cilën gjetëm stemën që përshkruan një buf për artikullin e mëparshëm.

Stema e Tartarit të Vogël (sipas historisë kanonike të Khanate të Krimesë) përshkruan tre grifina të zeza në një fushë të verdhë (ari). Ky ilustrim na jep mundësinë të pohojmë me një shkallë të lartë probabiliteti se flamuri perandorak i Tartary nuk përshkruan një dragua, por një griffin ose një shkaba (gryv), siç quhej në librat rusë të shekujve 18-19. Kështu, kishte të drejtë botuesi amerikan i shekullit të 19-të që vendosi shkabën në flamurin e Cezarit tatar dhe jo dragoin. Dhe Karl Allard, duke e quajtur shkaba një dragua, gaboi, ose me urdhër të dikujt informacioni për flamurin ishte shtrembëruar, të paktën në botimin në gjuhën ruse të Librit të Flamujve.

Tani le të shohim nëse maneka mund të jetë një simbol që mund të ndiqet nga popujt që banonin në Perandorinë shumëkombëshe, që shtrihej nga Evropa deri në Oqeanin Paqësor.

Gjetjet arkeologjike dhe librat e vjetër do të na ndihmojnë t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje.

Kur gërmoj tumat e varrimit skith në hapësirat e gjera të Euroazisë, nuk kam frikë nga kjo fjalë, objekte të ndryshme me imazhin e një shkaba hasen në tufa. Për më tepër, gjetje të tilla datohen nga arkeologët nga shekulli i 4-të apo edhe i 6-të para Krishtit.

Ky është Taman, Krime dhe Kuban.

Dhe Altai.

Si rajoni Amu Darya ashtu edhe Okrug Autonome Khanty-Mansiysk.

Pektorali i shekullit të IV para Krishtit është një kryevepër e vërtetë. nga "varri i Tolstoit" afër Dnepropetrovsk.

Imazhi i grifinës u përdor gjithashtu në tatuazhe, gjë që konfirmohet nga gërmimet arkeologjike të varrezave të shekujve 5-3 para Krishtit. në Altai.

Në Veliky Ustyug në shekullin e 17-të, kjo krijesë përrallore u pikturua në kapakët e gjoksit.

Në Novgorod në shekullin e 11-të, shkaba u gdhend në kolona druri, pothuajse në të njëjtën kohë në rajonin e Surgut u përshkrua në medaljone. Në Vologda, ajo ishte gdhendur në lëvoren e thuprës.

Në zonën e Tobolsk dhe Ryazan, shkaba u përshkrua në lojë me birila dhe byzylykë.

Një vizatim i një griffin mund të gjendet në faqen e koleksionit të 1076.

Edhe sot, grifinat mund të shihen në muret dhe portat e kishave të lashta ruse. Shembulli më i mrekullueshëm është Katedralja Dmitrievsky e shekullit të 12-të në Vladimir.

Muret e Katedrales së Shën Gjergjit në Yuryev-Polsky përmbajnë gjithashtu imazhe grifinash.

Ka griffina në Kishën e Ndërmjetësimit-on-Nerl, si dhe në portat e tempullit në Suzdal.

Dhe në Gjeorgji, në tempullin e shekullit të 11-të të Samtavisit, rreth 30 kilometra nga qyteti i Gorit, ekziston një imazh i një griffin.

Por shkaba u përshkrua jo vetëm në ndërtesat fetare. Ky simbol u përdor gjerësisht në Rusi nga dukët dhe mbretërit e mëdhenj në shekujt 13-17 (ilustrime nga Antikitetet shumëvëllimore të Shtetit Rus, të shtypura nga përcaktimi i Komitetit të themeluar suprem në mesin e shekullit të 19-të). Shkaba mund të gjejmë në përkrenaren e Dukës së Madhe Jaroslav Vsevolodovich (shek. XIII).

Giphon-in e gjejmë si në zionin (arkën) mbretërore të vitit 1486 dhe në dyert e hyrjes në dhomën e sipërme të Pallatit Terem të Kremlinit të Moskës (1636).

Edhe në flamurin (banderolin e madh) të Ivan IV të Tmerrshëm në 1560 ka dy grifina. Duhet theksuar se Lukian Yakovlev, autori i suplementit të seksionit III të Antikiteteve të Shtetit Rus (1865), ku shfaqet flamuri me vulën, në parathënie (fq. 18-19) shkruan se “… pankartat ishin bërë gjithmonë me imazhe të përmbajtjes së shenjtë, imazhe të tjera, të cilat do t'i quajmë të përditshme, nuk lejoheshin në pankarta."

Pas Ivan IV, shkaba nuk mund të gjendet në banderola mbretërore, por në atributet e tjera mbretërore vazhdon të përdoret deri në fund të shekullit të 17-të. Për shembull, në rastin e Saadakut të Carit. Nga rruga, mund të shihet nga reja se "kalorësi" mbi kalë nuk është kundër grifinit, ai shpon një gjarpër në një skaj të harkut, dhe griffini qëndron në skajin tjetër dhe mban gjendjen e mbretëria ruse.

Imazhi i fundit i bërë i një griffin mbi gjërat mbretërore para një pushimi të gjatë deri në mesin e shekullit të 19-të u gjet në një fron të dyfishtë, i cili u bë për Cars Ivan dhe Peter Alekseevich.

Griffin është gjithashtu i pranishëm në një nga simbolet kryesore të fuqisë mbretërore të "Fuqisë së Mbretërisë Ruse" ose ndryshe "Fuqia e Monomakh".

Tani mendoni se në pjesën më të madhe të territorit të Tartary (Perandoria Ruse, BRSS - si ju pëlqen), imazhet e një griffin janë përdorur të paktën që nga shekulli IV para Krishtit. deri në fund të shekullit të 17-të (në Muscovy), dhe në mbretërinë Perekop (siç Sigismund Herberstein në shekullin e 16-të e quan Khanate të Krimesë të njohur për ne) - ka shumë të ngjarë para kapjes së Krimesë, d.m.th. deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Kështu, periudha e vazhdueshme e jetës së këtij simboli në territorin e gjerë të Euroazisë, nëse udhëhiqemi nga kronologjia kanonike, është më shumë se DYMIJË E DYQIND E PESË dhjetë vjet!

Sipas legjendës, griffins ruanin arin në malet Ripaean të Hyperborea, veçanërisht nga gjigantët mitikë të Arimasp. Ata po përpiqen të kërkojnë shfaqjen e imazhit të një griffin në kulturat asiriane, egjiptiane dhe skite. Ndoshta origjina e kësaj kafshe fantastike është e huaj. Por duke marrë parasysh "habitatin" e grifinit dhe faktin se, me përjashtime të rralla, imazhi i shkabës skith nuk ka ndryshuar shumë që nga shekulli i IV para Krishtit, duket se griffin nuk është i huaj për Scythia.

Në të njëjtën kohë, nuk duhet të kesh frikë se grifinat ende përdoren në heraldikën e qyteteve në shtetet e tjera evropiane edhe sot e kësaj dite. Nëse flasim për veriun e Gjermanisë, shtetet baltike dhe në përgjithësi për bregdetin jugor të Balltikut, atëherë këto janë tokat e vendbanimit të lashtë të sllavëve. Prandaj, grifinat në stemat e Mecklenburgut, Letonisë, Voivodeship Pomeranian të Polonisë, etj. nuk duhet të ngrenë pyetje.

Interesante, sipas legjendës së regjistruar në shekullin e 15-të nga Nikolai Marshall Turiy në veprën e tij Annals of the Heruls and Vandals: "Antyuriy vendosi kokën e Bucephalus në harkun e anijes në të cilën ai lundroi dhe vuri një shkaba në direk". (A. Frencelii. Op. Cit. F. 126-127, 131). Antyuri i përmendur është paraardhësi legjendar i princave inkurajues, i cili ishte shoqërues i Aleksandrit të Madh (ky është një fakt i rëndësishëm për kërkimet tona të mëtejshme). Me të mbërritur në Balltik, ai u vendos në bregun jugor të tij. Shokët e tij, sipas të njëjtës legjendë, u bënë themeluesit e shumë familjeve fisnike inkurajuese. Nga rruga, në stemën e Mecklenburg, së bashku me griffin, ka një kokë demi, dhe Bucephalus do të thotë "me kokë demi" (kam hasur informacion nga

derrit).

Nëse kujtojmë imazhin e griffins në Katedralen e Shën Markut në Venecia, atëherë ka edhe një gjurmë sllave, tk. ekziston mundësia që Venediku të ketë qenë Venedia, dhe vetëm atëherë të jetë latinizuar.

Siç e pamë, imazhi i grifinit, si në mesin e sllavëve ashtu edhe në mesin e popujve të tjerë të vendit tonë, ishte i popullarizuar, prandaj, prania e një griffin në simbolikën e atyre vendbanimeve ku këta popuj mund të jetonin në lashtësi nuk duhet të shkaktojë habi. ose hutim.

Fakt interesant. Nëse kërkoni emrin e vjetër rus për griffin, mund të zbuloni se nuk janë vetëm diva, por edhe këmbë, këmbë, ndonjëherë, lakuriq, këmbë. Hordhia Nogai vjen menjëherë në mendje. Nëse supozojmë se emri i saj nuk ka ardhur aq shumë nga emri i komandantit të Hordhisë së Artë - Nogai, sa nga emri i zogut Nogai, d.m.th. griffin, nën banderolat me imazhin e të cilave ata luftuan, si, për shembull, pararoja e Cezarit Tatar, pastaj në vend të një bande egërsish të pakuptueshëm "Mongols" shihet një njësi ushtarake shumë e paraqitshme e Tartary.

Nga rruga, një flamur i sapo bërë Nogai po ecën në internet, lidhja historike e të cilit me të kaluarën, duke gjykuar nga disa rishikime, ngre pyetje. Në të njëjtën kohë, ai ka veshur një bishë me krahë, megjithëse jo një shkaba, por një ujk. Dhe një miniaturë nga "Vertogradi i Historive të Vendeve të Lindjes" nga Hetum Patmich (shek. 15), që përshkruan betejën e Temnik Nogait në Terek, nuk do të jetë e tepërt për t'u parë, megjithëse imazhi i grifinit nuk është aty.

Vazhdimi: Flamuri dhe Stema e Tartary. Pjesa 3