Flamuri dhe stema e Tartary. Pjesa 3

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ne vazhdojmë të kuptojmë se çfarë përshkruhej në flamujt e Tartary, të cilat janë të pranishme në shumë libra referimi të shekujve 18-19. Griffins, Amazonat, Akili sllav, Dazhdbog, i cili u kthye në maqedonas - e gjithë kjo është në pjesën e fundit të artikullit për simbolet e Tartary …

Flamuri dhe stema e Tartary. Pjesa 1

Flamuri dhe stema e Tartary. Pjesa 2

Në librin "Stemat e qyteteve, provincave, rajoneve dhe fshatrave të Perandorisë Ruse" (1899-1900), mund të gjeni stemën e qytetit të Kerçit, e cila ishte deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të në i ashtuquajturi. "Khanati i Krimesë" ose Tartari i Vogël.

Griffin, natyrisht, ka ndryshuar pak, por në përgjithësi është shumë i ngjashëm me shkaba nga flamuri i Tartaria. Ngjyrat janë të njëjta, dhe në bisht është i njëjti trekëndësh, vetëm më i vogël, dhe bishti është më i hollë.

Me sa duket, autoritetet e Perandorisë Ruse e kthyen shkaba në Krime, pasi në atë kohë kishin mbetur shumë pak nga ata që do të kujtonin të kaluarën e saj historike, kështu që kthimi i këtij simboli nuk mund të kërcënonte në asnjë mënyrë autoritetet. Është e habitshme që pas pushtimit të "Khanatit të Krimesë" nga Perandoria Ruse, 30 mijë të krishterë indigjenë u dëbuan nga Krimea (dhe nëse llogariteshin vetëm nga burra të rritur, siç bëhej shpesh në ato ditë, atëherë shumë më tepër). Vini re se autoritetet e reja dëbuan me forcë nga Krimea jo muslimanët, jo hebrenjtë dhe jo paganë, por të krishterët. Ky është një fakt nga historia e kanunit.

Siç e dinë të gjithë, Islami ndalon paraqitjen e njerëzve dhe kafshëve. Por në flamurin e Cezarit Tatar, megjithëse fantastik, por një kafshë, dhe në stemën e Tartarit të Vogël janë tre prej tyre. Pas rënies së "Khanatit të Krimesë" një numër i madh i të krishterëve u dëbuan nga Krimea. Pra, kush ishin "tatarët e Krimesë" indigjenë? Ne do të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje më poshtë.

Nga rruga, aktualisht, një griffin përdoret në stemën e Krimesë (dhe, nga rruga, në stemat moderne të Republikës Altai, qytetet e Verkhnyaya Pyshma, Rajoni Sverdlovsk, Manturovo, Rajoni i Kostromës, Sayansk, Rajoni Irkutsk dhe një numër të tjerësh). Me sa duket, ne jemi larg nga të parët që shqyrtojmë çështjen e origjinës së tij.

Në një shpjegim për stemën e Kerçit në 1845, lexojmë se "në një fushë të artë, një griffin i zi, galopant është stema e kryeqytetit dikur të lulëzuar të mbretërve të Vosporsky Panticapaeum, ku u themelua Kerch."

Këtu fillon argëtimi. Mbretëria e Bosporës, sipas historisë kanonike, e themeluar nga kolonët grekë, ekzistonte në Krime dhe në Gadishullin Taman që nga viti 480 para Krishtit. deri në shekullin e 4-të. Në shekullin X, nuk dihet se nga shfaqet principata Tmutarakan, ku sundojnë princat rusë, e cila gjithashtu zhduket në mënyrë misterioze nga kronikat në shekullin XII. Vërtetë, kryeqyteti i kësaj principate, sipas analet, nuk është në gadishullin e Krimesë në Panticapaeum, por në bregun e kundërt të ngushticës Kerç në Gadishullin Taman.

Ja çfarë shkruan për këtë historiani i njohur rus, antinormanisti i shekullit XIX D. Ilovaisky: “Në shekullin IV sipas R. Chr. Lajmi për një mbretëri të pavarur të Bosporës që ekzistonte në të dy anët e ngushticës së Kerçit pothuajse pushon; dhe në fund të shekullit të 10-të, në të njëjtat vende, sipas kronikave tona, është principata ruse Tmutrakan. Nga erdhi kjo principatë dhe cili ishte fati i rajonit të Bosforit gjatë një periudhe që përfshin pesë apo gjashtë shekuj? Deri më tani, nuk ka pasur pothuajse asnjë përgjigje për këto pyetje”.

Për shfaqjen e mbretërisë së Bosforit, Ilovaisky vëren: "Me të gjitha treguesit, toka në të cilën ishin bazuar kolonët grekë iu dha atyre nga skithët vendas për një tarifë të caktuar ose për një haraç vjetor". Ai beson se skithët përbënin një nga degët e gjera të familjes indo-evropiane të popujve, përkatësisht degën gjermano-sllavo-lituaneze. Ilovaisky i quan djepin e popujve skitë, vendet e ujitura nga lumenjtë, të njohur në kohët e lashta me emrin Oxus dhe Yaksart (tani Amu-Darya dhe Syr-Darya). Ne nuk do të ngremë diskutime për këtë temë, tani nuk është aq e rëndësishme për ne, por hipoteza për Amu dhe Syr Darya është interesante.

Kështu që gradualisht kaluam në kohët e lashta. Pra, le të flasim pak për personazhe që janë legjendarë dhe jo historikë, megjithëse ndonjëherë mitet dhe legjendat mund të tregojnë jo më pak se burimet historike. Në disa raste, kjo do të na largojë nga tema kryesore e tregimit tonë, por shumë pak.

Së pari, le të flasim për Amazonat. "Epo, çfarë lidhje kanë Amazonat me të?" - ju pyesni. Por në çfarë. Tema e betejave të Amazonave me griffins ishte shumë në modë në Krime në atë kohë. Kjo komplot është shumë e zakonshme në të ashtuquajturat. peliku i vonë i Bosforit të gjetur në rajonin verior të Detit të Zi.

Ilovaisky shkruan: Le të mos harrojmë se tokat Kaukaziane në kohët e lashta nderoheshin si atdheu i Amazonave … njerëzit (Savromats) ishin të njohur për gratë e tyre luftarake dhe, sipas të lashtëve, e kishin origjinën nga skithët, të cilët u kombinuan me Amazonët”. Ilovaisky e quan fabula këtë origjinë të Savromatëve, por as këtë nuk do ta mohojmë, pasi bëhet fjalë për vepra mitologjike dhe legjendare.

Historiani rus i shekullit të 18-të V. N. Tatishchev i qaset më seriozisht çështjes së ekzistencës së amazoneve dhe …amazoneve dhe, duke iu referuar autorëve grekë, deklaron: "Në thelb kishte sllavë të Amazonës".

M. V. Lomonosov, duke iu referuar Herodotit dhe Plinit, përmend edhe popullin e Amazonës: “Amazonët ose Alazonet janë popull sllav, në greqisht do të thotë samokhvalov; është e qartë se ky emër është një përkthim i sllavëve, domethënë i famshëm, nga sllavishtja në greqisht.

Le të lëmë mënjanë për momentin se, sipas legjendës, Amazonat morën pjesë në Luftën e Trojës.

Imazhi i një personazhi të tillë në mitologjinë e lashtë greke si Apollo është gjithashtu i lidhur ngushtë me rajonin verior të Detit të Zi.

Sipas miteve, Apolloni jetonte në Delphi, dhe një herë në nëntëmbëdhjetë vjet ai fluturoi në veri, në atdheun e tij të Hyperborea. Disa burime thonë se ai fluturoi në një karrocë të tërhequr nga mjellma të bardha, të tjera raportojnë se ai fluturoi mbi griffina. Në rajonin verior të Detit të Zi, mbizotëronte versioni i dytë, i cili konfirmohet nga gjetjet arkeologjike, për shembull, ky kilik me figura të kuqe të shekullit të IV para Krishtit, i gjetur në nekropolin Panskoye.

Siç thekson Ilovaisky: "Në lidhje me artin, ndikimi skith u reflektua, natyrisht, në sferën fetare. Pra, ndër hyjnitë kryesore të adhuruara nga grekët e Bosporës ishin Apolloni dhe Artemida, domethënë dielli dhe hëna … ". Tani është e përshtatshme të tërheqim vëmendjen tuaj për faktin se Ilovaisky shpesh përmend luftërat midis Bosporianëve dhe Skithëve Tavro. Ai citon gjithashtu deklaratën e historianit bizantin të shekullit të 10-të Leo Diacon se në gjuhën e tyre amtare Tavro-Scythians e quajnë veten Ros. Mbi këtë bazë, një numër historianësh, përfshirë Ilovaisky, ia atribuojnë Tavro-Scythians Rusisë.

Informacioni për adhurimin e Apollonit nga Bosporanët si hyjni kryesore është dyfish interesant në dritën e referencave të autorëve antikë për adhurimin e Apollonit nga hiperboreanët. “Ata (hiperboreanët) vetë duken se janë një lloj priftërinjsh të Apollonit” (Diodorus); "Ata kishin zakon që t'i dërgonin frutat e para në Delos Apollonit, të cilin ata e nderojnë veçanërisht" (Plini). “Raca e hiperboreanëve dhe nderimi i tyre ndaj Apollonit lavdërohen jo vetëm nga poetët, por edhe nga shkrimtarët” (Elian).

Pra, midis bosporianëve dhe hiperboreanëve, Apolloni nderohej si hyjnia kryesore. Nëse identifikojmë Tavro-Scythians-Ros me Rusët, atëherë ia vlen të kujtojmë se cili perëndi midis Rusëve korrespondonte me Apollonin. Kjo është e drejtë - Dazhbog. "Funksionet" hyjnore të Apollonit dhe Dazhbog janë shumë të ngjashme. B. A. Rybakov në veprën e tij "Paganizmi i sllavëve të lashtë" shkruan se hyjnia diellore pagane sllave që korrespondon me Apollonin ishte Dazhbog. Mund të gjeni gjithashtu informacione se Dazhbog fluturoi gjithashtu në griffins. Për shembull, në këtë medaljon, i cili u gjet gjatë gërmimeve në Ryazanin e Vjetër, personazhi nuk është bërë aspak në mënyrën greke.

Nëse kujtojmë se, sipas Diodorus, hiperboreanët "janë, si të thuash, një lloj priftërinjsh të Apollonit", nderimi bosporan i Apollonit si një nga perënditë supreme dhe legjenda e origjinës së rusëve nga Dazhbog, atëherë megjithë gjithë skepticizmin e historisë kanonike në lidhje me Hyperborea dhe mendimin e Herodotit se Hiperboreanët jetojnë në veri të skithëve, është e mundur me një shkallë të drejtë besimi të citohen etnonime të lidhura me njëri-tjetrin: Hyperboreans, Rus, Tavro Scythians, Bosporians..

“Por Bosporianët i përkasin grekëve dhe kanë pasur luftëra me tavro-skithët”, thoni ju. Po ata ishin. Dhe në Rusi, Moska, për shembull, nuk ishte në luftë me Tverin ose Ryazanin në kohën e saj? Moskovitët, nga ana tjetër, nuk u bënë mongolë nga një konflikt i tillë civil. “Po gjuha, të gjitha llojet e mbishkrimeve në greqisht”, kundërshtoni ju. Dhe kur fisnikëria ruse pothuajse universalisht komunikonte dhe shkruante në frëngjisht, a ishim ne francezë? Dhe tani, kur një rus mesatar u shkruan një dokument zyrtar, për shembull, lituanezëve (që meqë ra fjala janë edhe sllavë) çfarë gjuhe përdor: rusisht, lituanisht apo anglisht? Gjuha greke, besoj, ishte atëherë një nga gjuhët e komunikimit ndërkombëtar. Dhe do të ishte e paarsyeshme të mohohej që në atë kohë kishte një diasporë greke në Krime (pyetja e vetme është se kush nënkuptohet nga grekët dhe kjo është një bisedë më vete). Por fakti që Dazhbog mund të ishte huazuar nga grekët me emrin Apollo mund të supozohet. Apolloni është një zot i huaj nga grekët.

Shkenca historike sovjetike theksoi origjinën para-greke (me fjalë të tjera - jo-greke) të Apollonit, por e quajti atë atdheun e Azisë së Vogël, duke iu referuar faktit se në Luftën e Trojës ai ishte në anën e Trojanëve ("Mitet i Kombeve të Botës" vëll. 1, bot. Nga S. Tokarev, -M.: Enciklopedia Sovjetike, 1982, faqe 94.).

Këtu është koha për të folur për një personazh tjetër të Iliadës dhe, në përputhje me rrethanat, pjesëmarrësin në Luftën e Trojës, Akilin. Edhe pse ai nuk fluturoi mbi shkaba, ai ishte i lidhur drejtpërdrejt me rajonin verior të Detit të Zi.

Pra, Pështyma Kinburn, e cila mbyll grykëderdhjen e Dnieper nga jugu, u quajt nga grekët "Vrapimi i Akilit", dhe legjenda thoshte se Akili kreu bëmat e tij të para gjimnastikore në këtë gadishull.

Leo Dhjaku jep informacion, i cili nga ana e tij raportohet nga Arriani në "Përshkrimin e Bregut të Detit". Sipas këtij informacioni, Akili ishte një Tavro-Scythian dhe vinte nga një qytet i quajtur Mirmikon, i vendosur afër liqenit Meotius (Deti i Azov). Si shenja të origjinës së tij tavro-skithiane, ai vë në dukje këto tipare të përbashkëta me Rusinë: prerjen e mantelit me shtrëngim, zakonin për të luftuar në këmbë, flokët kafe të çelët, sytë e çelur, guximin e çmendur dhe një prirje mizore..

Burimet antike i bëjnë jehonë gjetjeve arkeologjike të kohës sonë. Në Nikopol (kjo nuk është aq larg nga vendi i ngjarjeve të përshkruara) në shkurt 2007, u zbulua varrosja e një luftëtari skith me një shkak të pashembullt të vdekjes. Miroslav Zhukovsky (zëvendësdrejtor i Muzeut Shtetëror të Gjendjes Lokale në Nikopol) e përshkroi këtë varrim si më poshtë: "Ky është një varrim i vogël i epokës skithiane, është më shumë se dy mijë vjet i vjetër. Në calcaneus talus të njërit prej skeleteve, gjetëm majën e një shigjete bronzi të mbërthyer. Një dëmtim i tillë është fatal, pasi në këtë vend kalojnë venat e shputës së jashtme dhe të brendshme, si dhe vena e vogël e fshehur. Kjo do të thotë, luftëtari, ka shumë të ngjarë, u gjakos."

Ilovaisky shkruan se në Olbia (një koloni greke në brigjet e gjirit të sotëm të Dnieper) kishte disa tempuj kushtuar Akilit, për shembull, në ishujt e Serpentines (mes grekëve - Levka) dhe Berezan (midis grekëve - Boristenis).

Këtu shohim se si, me kalimin e kohës, duke hyrë në legjenda, njerëzit e shquar ose heronjtë mund të fillonin të adhuroheshin si perëndi (një shembull teksti shkollor është Herkuli). Ndryshe nga Herkuli, Akili nuk është në panteonin olimpik. Kjo, nga rruga, mund të shkaktohet nga origjina e saj jo lokale. Por në Olbia me sa duket nuk kishte asnjë përbuzje për tauroskithët. Është interesante se ishulli i Gjarpërinjve, i vendosur afër grykës së Danubit, u largua nga Perandoria Osmane (Otomane) në Ruse vetëm në 1829. Por tashmë në 1841, blloqet e mëdha që formuan themelin e tempullit të Akilit u gërmuan nga toka dhe qoshet u thyen në copa. Materialet e mbetura nga tempulli i shkatërruar u përdorën për të ndërtuar Farin e Gjarprit. "Ky vandalizëm", shkruan historiani i shekullit të 19-të N. Murzakevich, "u krye me një zell të tillë, saqë nga tempulli i Akilit nuk kishte asnjë gur".

Tempujt iu kushtuan Dazhbog-Apollonit dhe Akilit, të dy, në një mënyrë apo tjetër, morën pjesë në Luftën e Trojës, por në anë të ndryshme. Të dy janë nga Hyperborea-Scythia. Është koha për të kujtuar legjendën se Amazonët (apo Amazonët-Alazonët?) që jetonin në të njëjtat vende morën pjesë gjithashtu në Luftën e Trojës. Apollodorus (shek. II para Krishtit) i quan trojanët barbarë që adhurojnë Apollonin. ato. Apolloni në mesin e Trojanëve është një nga perënditë kryesore, si midis Bosporianëve dhe Hiperboreanëve, ose si Dazhbog midis rusëve. Në shek. Prandaj, Rus është emri fisnor i njerëzve që banuan në Trojë. A duhej kërkuar Troy Schliemann në Azinë e Vogël?

Nëse marrim parasysh gjithçka që u tha më lart, Fushata e Lay of Igor do të tingëllojë krejt ndryshe:

"Një inat u ngrit në forcën e nipit të Dazhbozhit, hyri në tokën e Trojanit si e virgjër, spërkati si krahët e mjellmës në detin e kaltër pranë Donit …".

Shndërrimi i heronjve në perëndi konfirmohet nga një shembull tjetër. Le të citojmë, me disa shkurtime, një fragment nga libri i historianit çek P. Shafarik “Antikitetet sllave” (përkthyer nga O. Bodyansky):

Shkrimtari i shekullit XIII, Snoro Sturleson (vdiq më 1241), përpiloi të tijën, të njohur me emrin Neimkringla, kronikën e mbretërve të lashtë skandinavë, pothuajse burimin e vetëm dhe më të mirë vendas të historisë së lashtë skandinave. "Nga malet," fillon ai, "duke rrethuar cepin e tokës së banuar në veri, rrjedh, jo shumë larg vendit Swithiot mikla, domethënë Scythia e madhe, lumi Tanais, i njohur në kohët e lashta me emrat Tanaguisl dhe Wanaguisl, dhe derdhet shumë në jug në Detin e Zi. Vendi i pikëzuar dhe i ujitur nga degët e këtij lumi quhej Wanaland ose Wanaheim. Në anën lindore të lumit Tanais shtrihet toka e Asaland, në qytetin kryesor të të cilit, i quajtur Asgard, ishte tempulli më i famshëm. Në këtë qytet mbretëroi Odin. Lumturia e pandryshueshme e shoqëroi Odin në të gjitha përpjekjet e tij ushtarake, në të cilat ai kaloi vite të tëra, ndërsa vëllezërit e tij sundonin mbretërinë. Ushtarët e tij e konsideruan atë të pathyeshëm dhe shumë vende iu nënshtruan pushtetit të tij. Njëri, duke parashikuar se pasardhësit e tij ishin të destinuar të jetonin në vendet nordike, vuri dy vëllezërit e tij Be dhe Vila, sundimtarë të Asgardit, dhe ai, me dijarët e tij dhe një turmë të madhe njerëzish, u nis më në perëndim, në vendin e Gardarik, pastaj poshtë në jug, në vendin e Sasov, dhe prej andej, më në fund, në Skandinavi.

Kjo legjendë nuk ka asnjë lidhje të drejtpërdrejtë me kërkimin tonë, por më dukej interesante. Në fund të fundit, Tanais (Don) është një rrugë e drejtpërdrejtë për në Liqenin Meotian (Deti i Azov), dhe në lindje të Donit, sipas legjendës, ishte qyteti i Odin - Asgard. Na del se edhe suedezët janë nga tatarët.

Disi do të flasim për suedezët veç e veç, edhe kjo është një temë shumë interesante, por tani do të kthehemi sërish te grekët dhe do të kalojmë nga zona mitologjike në atë pak a shumë historike.

Le të kujtojmë bas-relievin me griffina në Katedralen Dmitrievsky në Vladimir, i cili quhet "Ngjitja e Aleksandrit të Madh".

Tani le të shohim disa fotografi të një tasi argjendi me të njëjtën histori dhe titull. Meqë ra fjala, si ju pëlqen maqedonasi me mjekër?

Dhe tani për një medaljon me të njëjtën përmbajtje, të gjetur në Krime, dhe një diademë të shekullit të 12-të nga Sakhnovka (Ukrainë). Dhe nga vjen ky nderim për maqedonishten?

Në thelb, imazhet e "ngjitjes" i referohen shekujve X-XIII sipas kronologjisë kanonike.

Të argumentosh përdorimin e gjerë të imazheve të tilla të Aleksandrit, në veçanti, në ndërtesat fetare, popullariteti i tij i madh në atë kohë, është ndoshta naiv (edhe pse një justifikim i tillë gjendet).

Ju lutemi vini re se shumica e skenave të "ngjitjes së Aleksandrit" janë bërë sikur të ishin vendosur kanone të caktuara për imazhin - pozicioni i duarve, shkopinjtë e skeptrit, etj. Kjo sugjeron se kërkesat për përshkrimin e "maqedonishtes" ishin të njëjta me ato që vendosen zakonisht në imazhet e natyrës fetare (si ikona, për shembull).

Skenat e rrëmbimit jashtë shtetit duken të njëjta.

Nëse marrim parasysh se fluturimi mbi grifina është një atribut i Dazhbog-Apollo, mund të supozohet se kulti i tij ishte ende i fortë në atë kohë dhe për të eliminuar konfliktin me krishterimin, imazhi i kësaj hyjnie u riemërua në maqedonishten më të padëmshme. Dhe komploti i ngjitjes së Aleksandrit me një mëlçi të lidhur me shkopinj, me të cilin ai joshi griffins (sipas një versioni tjetër të zogjve të mëdhenj të bardhë - ndoshta mjellma?), A mund të jetë një insert i mëvonshëm, i shkruar për të devijuar sytë. Një tjetër gjë është se Aleksandri mund të jetë prototipi heroik i këtij perëndie. Nëse kujtojmë legjendën për shoqëruesin e Antyurisë maqedonase, "paraardhësin" e sllavëve baltikë, atëherë ky supozim nuk duket aq fantastik. Mirëpo, duket se shumë vëmendje meriton edhe versioni për maskimin e Dazhbogut si maqedonas.

Për shembull, shkopinjtë e "Aleksandri" në një numër imazhesh përsërisin shkopin e një hyjnie sllave në një pllakë brezi nga Mikulchits që daton në shekullin e 9-të: një burrë me rroba të gjata ngre një bri turiumi me dorën e tij të majtë, dhe në dora e djathtë mban të njëjtin shkop të shkurtër në formë çekiçi.

Ja çfarë thotë B. A. Rybakov (i cili, meqë ra fjala, lidhi ngushtë imazhin e Dazhbog dhe Aleksandrit) në veprën e tij "Simbolizmi pagan i bizhuterive ruse të shekullit të 12-të": "Në këtë interval kronologjik midis shekujve 10 dhe 13, do të takojmë shumë grifinë dhe simargla mbi kolte, në byzylykë argjendi, në një përkrenare princërore, në një kuti kocke, në gdhendje në gurë të bardhë të arkitekturës Vladimir-Suzdal dhe në pllaka nga Galich. Për temën tonë, është shumë e rëndësishme të përcaktohet kuptimi semantik i këtyre imazheve të shumta - a janë ato thjesht një haraç për modën evropiano-aziatike (ka griffina madhështore në pëlhura të importuara), apo ishte akoma ndonjë kuptim i shenjtë pagan i ngulitur në këto të lashta "qentë e Zeusit"? Pas studimit të gjithë evolucionit të artit të aplikuar rus të shekujve 11 - 13. Përgjigja për këtë pyetje bëhet e qartë vetvetiu: nga fundi i periudhës para-mongole, të gjitha veshjet pagane për princeshat dhe djemtë, në thelb, gradualisht po ua lënë vendin gjërave me subjekte thjesht të krishtera. Në vend të sirenave-sirinave dhe brirëve turi, në vend të pemës së jetës dhe zogjve, në vend të grifinave, ato shfaqen në fund të shekullit të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të. imazhet e shenjtorëve Boris dhe Gleb ose Jezu Krishtit.

Nga veprat e B. A. Rybakov mund të shihet se në fillim të shekullit XIII. imazhi i Jezu Krishtit zëvendësoi jo Aleksandrin e Madh, por Dazhbogun.

Pse adhurimi i Dazhbog-it që fluturonte mbi griffins zgjati kaq gjatë, është e vështirë të thuhet. Ndoshta Dazhbog, si zot i Diellit, pjellorisë, fuqisë jetëdhënëse, ishte një hyjni shumë e rëndësishme për njerëzit dhe krishterimi nuk mund të gjente një zëvendësues të denjë për të në formën e ndonjë shenjtori (për shembull, Perun dhe Ilya Profeti, Lada dhe Shën Praskovya, etj.). Ndoshta për faktin se është Dazhbog ai që konsiderohet si paraardhësi legjendar i Rusisë, ose ndoshta për ndonjë arsye tjetër. Në të njëjtën kohë, skena e "ngjitjes" gjendet edhe në monedhat Tver të shekullit të 15-të.

Sulmi ndaj antikiteteve ruse mund të gjurmohet edhe në drejtime të tjera. Pra, ka dëshmi të ndryshimit të pamjes së kishave. Zyrtarët thonë se kjo ka ardhur për shkak të nevojës për të forcuar ndërtesat, por fshehja e fasadave nga muratura e mëvonshme mund të ishte edhe e natyrës kozmetike. Për shembull, në qendër të Moskës, në Kremlin, në murin e Katedrales së Shpalljes, ekziston një seksion ku, me sa duket, u hap një zgavër gjatë restaurimit të vonë. Aty mund të shihni kapitelin e kolonës shumë të ngjashme me kryeqytetin nga Kisha e famshme e shekullit të 12-të të Ndërmjetësimit-on-Nerl (grifinat nga të cilët janë dhënë në studimin tonë), kjo mund të tregojë se ish-Katedralja e Shpalljes ishte bashkëkohor i saj. Historia kanonike e ndërtimit të Katedrales së Shpalljes daton në shekullin e 15-të, dhe në shekullin e 16-të, sipas versionit zyrtar, u bë vetë rindërtimi që fshehu fasadën e saj. Por shekulli i 15-të është larg nga XI-XIII, kur griffins dhe Dazhbog u përshkruan mjaft gjerësisht. Në të njëjtën kohë, përmendet se në shekullin XV u ndërtua Katedralja e Ungjillit në vendin e një kishe të mëparshme. Ndoshta në shekullin e 15-të u rindërtua edhe ajo, dhe sa kisha ende na fshehin të kaluarën e Atdheut tonë?

Por unë mendoj se në shumicën e rasteve nuk do të jetë e mundur të hiqet muratura e vonuar dhe të zhvishet suva. Për shembull, në territorin e Kremlinit Pskov, fati i Kishës së Akilit në shekullin e 18-të ndodhi i ashtuquajturi. Qyteti Dovmont, i cili përfshinte një kompleks të tërë tempujsh unikë të shekujve XII-XIV. Gjatë Luftës së Madhe Veriore, Pjetri I ngriti një bateri artilerie në qytetin Dovmont, si rezultat i së cilës disa nga kishat u shkatërruan, dhe ato pak që kishin mbetur u mbyllën dhe u përdorën si depo për armë, manipulime anijesh, etj. e cila përfundimisht çoi në shkatërrimin e tyre. Nuk mund të mos citoj nga një artikull për qytetin e Dovmont një citim nga fjalia që pason tekstin për shkatërrimin gjakftohtë të tempujve të lashtë: Megjithatë, ai (Pjetri I - shënimi im) donte gjithashtu të krijonte. Edhe në fillim të shekullit tonë, në cepin veri-perëndimor të qytetit të Dovmont, pranë kullës Smerdya të Krom (e quajtur Dovmontova), ishte një kopsht i mbjellë me urdhër të Pjetrit të Madh.

Kështu, ai shkatërroi tempujt dhe mbolli një kopsht. Siç thonë ata, komentet janë të tepërta.

Na paraqitet një version që justifikon shkatërrimin e qytetit të Dovmontit me detyra mbrojtëse, i cili nuk përjashtohet. Megjithatë, përveç ushtrisë, Pjetri ishte shumë aktiv në zgjidhjen e çështjeve fetare. Në seksionin I të "Antikiteteve të Shtetit Rus" (1849) thuhet se me një dekret të 24 Prillit 1722 ai "urdhëroi të hiqeshin varëset nga ikonat dhe t'i dorëzoheshin Sinodit të Shenjtë për analiza", çfarë është i vjetër dhe kureshtar në to." pak më herët më 12 prill, por gjithashtu i përkushtuar ndaj çështjeve të besimit, Pjetri shkroi: "zakoni i rregullimit të gdhendjeve të papërshtatshme të ikonave hyri në Rusi nga të pafetë, dhe veçanërisht nga romakët dhe polakët që janë e huaj për ne”. Më tej në “Antikitetet” lexojmë: “Në bazë të rregullave të kishës, me dekret të po atij viti 11 tetor, ndalohej” përdorimi i ikonave të gdhendura dhe të derdhura në kisha, përveç Kryqeve, të gdhendura me mjeshtëri dhe në shtëpi, përveç kryqeve të vogla dhe panagjive”. Vini re, në "Antikitetet" thuhet për tre në 9 muaj, por mendoj se jo të gjitha dekretet kanë të bëjnë me korrigjimin e "mosmoderimit" në simbolikën fetare.

Pra, ndoshta, pasi kishte ekzaminuar kishat e qytetit të Dovmont, Pjetri pa që ato ishin plotësisht "të vjetra dhe kurioze", se është thjesht e pamundur të retushosh një antikitet të tillë, dhe kjo është arsyeja pse ai shkatërroi tempujt unikë?

Kështu, mund të supozohet se në shekujt X-XIII (sipas kronologjisë kanonike) traditat pagane ishin ende shumë të forta në Rusi dhe adhurimi, në veçanti, i Dazhbog vazhdoi. Ndoshta ishte, si të thuash, krishterimi pagan ose besimi i dyfishtë, siç quhet në studime të tjera të ngjashme. Krishterimi u forcua me të vërtetë, me sa duket jo më herët se shekujt XIV-XV dhe gradualisht zëvendësoi adhurimin e Dazhbog, i cili gjithashtu shkaktoi zhdukjen e griffins si atribute të kësaj hyjnie. Në Tartarinë e Vogël, e cila përfshinte Krimenë, tradita e imazheve simbolike dhe ndoshta të shenjta të griffins, siç u përmend më lart, zgjati deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Nuk do të kthehemi tek “greku” Aleksandri i Madh. Tema e udhëtimit të tij në Scythia-Tartaria-Rusi, burgimi i tij i popujve Gog dhe Magog, si dhe një diskutim i letrës maqedonase drejtuar sllavëve dhe thesarit të tij në grykën e Amurit nga harta e vizatimit të S. Remezov. Siberia në fillim të shekullit të 18-të, megjithëse ilustron lidhjen e ngushtë të komandantit me historinë e vendit tonë, por shkon përtej kërkimit të flamurit griffin. Është më tepër një temë për një punë më vete.

Duke përfunduar bisedën për paraardhësit tanë nga rajoni verior i Detit të Zi dhe lidhjet e tyre me "Greqinë", mund të kujtohet rastësisht miti i argonautëve dhe udhëtimi i tyre për Qethin e Artë, pasi në gjoksin e artë me griffina nga skithi "Tolstoy Kurgan". "Ka një histori për lëkurën e deleve. Ndoshta Jasoni lundroi drejt Skithëve. Pyetja e vetme është se ku.

Dhe për të përmbledhur temën e "grekëve", mund të citosh nga libri i historianit gjerman Fallmerayer "Historia e Gadishullit të Moresë në Mesjetë", botuar në vitin 1830: "Sllavët skitë, arnautët ilirë, fëmijët e vendeve të mesnatës, farefis gjaku të serbëve dhe bullgarëve, dalmatëve dhe moskovitëve, - ja, ata popuj që ne tani i quajmë grekë dhe gjenealogjinë e të cilëve, për habinë e tyre, ne e marrim pas te Perikliu dhe Filopemenosi…"

Ndoshta kjo frazë është nxjerrë jashtë kontekstit, por sa më i plotë të krijohet mozaiku i mospërputhjeve historike, aq më shumë lindin pikëpyetje nga të njëjtët “grekë” të lashtë. Në fakt, kishte një djalë?

Tartary tashmë është e qartë se ka pasur të paktën Small. Dhe nëse po ecim në rrugën e duhur në kërkimin tonë, atëherë, me sa duket, mbretëria e Bosforit, principata Tmutarakan, Tartari i Vogël, është një nga degët e kafshuara prej nesh në historinë e lashtë, vetëm në atë reale, dhe jo imagjinare..

Pra, çfarë na tha griffin nga flamuri i Cezarit të Tatarit:

1. Shkaba (grifin, mane, diva, këmbët, nogai) është simboli më i vjetër jo i huazuar në territorin e Scythia (Tartari i Madh, Perandoria Ruse, BRSS). Ky simbol sigurisht që mund të jetë unifikues dhe i shenjtë për popujt sllavë, turqë, ugikë dhe të tjerë që jetojnë në një territor të gjerë nga Evropa deri në Oqeanin Paqësor.

2. Në Muscovy, simbolet zyrtare dhe të përditshme të grifinit u hoqën gradualisht nga jeta e përditshme, veçanërisht me ardhjen në pushtet të dinastisë Romanov, dhe në Perandorinë Ruse, me fillimin e mbretërimit të Pjetrit I, në të vërtetë ishte dorëzuar në harresë. Ajo u shfaq përsëri tashmë e huazuar në formën e Evropës Perëndimore në stemën e Romanovëve, e cila u miratua vetëm nga më i larti më 8 dhjetor 1856. Zhdukja e imazheve të griffinit në rajonet ku u përhap dhe u forcua Islami nuk mund të komentohet.

3. Imazhi i grifinit, si atribut i Dazhbog-Apolonit, përdorej edhe për qëllime kulti, por me forcimin e krishterimit dhe islamit, u largua nga ritualet fetare.

4. Mbretëria e Bosforit (principata Tmutarakan, mbretëria Perekop) - një derë e lashtësisë sonë, ndoshta e rrethuar nga historia kanonike.

5. Pas pushtimit të Krimesë nga autoritetet e Perandorisë Ruse, u krye një lloj gjenocidi kulturor në lidhje me popullsinë e saj indigjene të krishterë (ruse) përmes dëbimit të saj për të shkatërruar kujtesën e njerëzve për kohët e lashta të atdheut tonë..

6. Në shekujt 18-19, autoritetet zyrtare të dinastisë sunduese të Romanovëve, me pjesëmarrjen personale të "personave më të lartë" (në rastin e qytetit Dovmont, kjo nuk ka nevojë për prova), shkatërruan të paktën dy komplekse monumentesh me rëndësi botërore, të cilat i shkaktuan dëme të pariparueshme kulturës vendase dhe botërore dhe të kuptuarit tonë për të kaluarën tonë.

7. Në dritën e hulumtimit tonë, është e nevojshme të studiojmë më hollësisht marrëdhëniet midis Khanate të Krimesë (mbretëria Perekop) dhe Perandorisë Osmane, e cila ishte aleate e saj.

8. Ndoshta kërkimet e mëtejshme do të shkojnë më lehtë, pasi do të doja të besoja se të paktën një pikë referimi në historinë ruse është gjetur me sa duket.