Piktura nga Pallati Katerina. Rrënojat dhe më shumë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Piktorët ruinistë evropianë janë të njohur për të gjithë. Ka shumë prej tyre. Ky është Hubert Robert, ky është Jean Battisto Piranesi dhe shumë të tjerë. Puna e tyre është studiuar mirë. Vizatimet dhe pikturat e tyre përfaqësohen gjerësisht në muze të ndryshëm anembanë botës, të dixhitalizuara në media elektronike. Kjo do të thotë, ato janë në dispozicion masivisht. Megjithatë, ka edhe piktura të autorëve të panjohur. Dhe, gjëja më interesante është se në një sërë rastesh ata pushtuan jo Evropën Jugore, por nënën tonë Rusinë. Ose më mirë, jo kështu. Jo vetëm Evropa Jugore, dhe jo vetëm Evropa në tërësi, por duke përfshirë Rusinë. Foto të tilla mund të gjeni në muzetë tanë të ndryshëm. Fatkeqësisht, për disa arsye, asnjë nga adhuruesit e historisë nuk u tërhoq seriozisht nga kjo temë. Por më kot. Në të njëjtin Hermitage, ka mjaft piktura me rrënoja. Vlen gjithashtu të përmendet se në Hermitage, si rregull, tregohet autori dhe data. Fatkeqësisht, kjo nuk mund të thuhet për muzetë tanë të tjerë. Aty është varur vetëm një foto dhe kush është autori, kur është shkruar, nuk dihet.

Sidoqoftë, çështja e paraqitjes së rrënojave është e rëndësishme. E rëndësishme për të kuptuar historinë tonë. Mund të thuash sa të duash që artistët i pikturuan rrënojat vetëm si një nderim për modën e asaj periudhe kohore, por fakti mbetet. Dhe jo të gjithë njerëzit do të jenë naivë të besojnë në këtë lloj mode mes artistëve. Mirë, nuk do të përgojoj, por do të shkoj direkt në temë. Në këtë artikull do të tregoj një foto të pikturave me rrënojat nga Pallati Katerina në Pushkin. Filmuar me telefon, ndaj mos më fajësoni mua.

Të gjitha fotot mund të klikohen. Klikoni mbi foto dhe ajo do të hapet në madhësinë e plotë.

Do të filloj me Dhomën Amber. Vlen të përmendet se pikturat e paraqitura në dhomën e qelibarit janë pothuajse ekskluzivisht në rrënoja. Në foton e parë, ne mund të shohim qartë malet. Dhe me majat e mbuluara me borë. Dhe në të katërtin, ka plepa piramidale. Sigurisht që mund të jetë Italia. Por ka mundësi që kjo të jetë diçka tjetër. Për shembull, Kaukazi ynë. Disa Pyatigorsk.

Nga dhoma e qelibarit do të kalojmë në sallat e tjera të pallatit.

Këtu shohim një lloj masivi shkëmbor me mbetjet e një fortese.

Këtu, në plan të parë, rrënojat e një ndërtese, dhe në distancë diçka e ngjashme me Koloseun. Pas “Koloseumit” ka sërish disa rrënoja. Në përgjithësi, një qytet i vdekur.

Me shumë mundësi ka një lloj kompleksi tempulli të rrënuar.

Këtu janë mbetjet e një lloj kolonade.

Këtu është një lloj Kremlin. Ndoshta Moska. Fatkeqësisht, është e ndaluar t'i afrohesh fotografive, u shmanga sikur të hiqja disi. Nëse kjo është Moska, atëherë lindin shumë pyetje. Nëse jo, atëherë pyetja e vetme është - ku është?

Dhe ky është Pjetri. Këtu, pa asnjë supozim. Në plan të parë, ne shohim blloqe graniti të shpërndara. Dikush mund të supozojë se kjo është një pamje e procesit të rregullimit të një argjinature graniti, por gurët janë të një forme të çrregullt. Pra, është larg nga një fakt. Për më tepër, me shumë mundësi, këta gurë nuk kanë asnjë lidhje me rregullimin e argjinaturës. Është e vështirë të imagjinohet se përpunimi i gurit është kryer direkt në vend. Është shumë më e përshtatshme dhe më e lehtë ta bësh këtë në një vend të pajisur posaçërisht dhe të mos transportosh ngarkesa të tepërta fillimisht atje dhe më pas nga atje.

Këto nuk janë rrënoja. Kjo është një hartë e Shën Petersburgut. Shumë i detajuar, i madh. Për një kohë të gjatë iu luta kujdestarit të sallës që t'i afrohej hartës dhe ta fotografonte në cilësi të mirë. Por tezja ishte e paarritshme. Kjo është gjuajtja më e mirë, pjesa tjetër nuk funksionoi fare. Fotografuar i shtrirë me dorë të ngritur dhe në majë të gishtave deri në klithmën e sensorit të alarmit. Meqë ra fjala, jo vetëm për të bërë një foto, por edhe për të shkuar pas gardhit për të parë me kujdes, ajo nuk më la të hyja.

Kthehu në rrënojat. Lopë, lopë … Ishte një kohë kur lopët kishin një jetë veçanërisht të ëmbël. Ata pinin ujë direkt nga burimet. Dhe nuk keni nevojë të më thoni se kjo nuk është një lopë, por një dem. Unë mendoj se lopët mund të shuajnë etjen e tyre në burime. Për më tepër, ky nivel shërbimi presupozon marrëdhënie xhentëlmenësh. Demi me kënaqësi do t'ia japë swillin zonjës.

Dhe pastaj kuajt. Madhësia e hapave është e duhura për një kalë. Madje do të thosha më shumë për një kalë. Ky është një kal i vërtetë i një prodhuesi, një race e rëndë. Dy metra në tharje. Mund të shihet se sa e vështirë është për një fshatar të ngjisë shkallët e kalit.

Disa kolona…

Me sa duket në të njëjtin vend, por nga një kënd tjetër. Ose në anën tjetër të ndërtesës.

Ky është një fragment i një muri në një nga sallat. Fotoja e kalit del nga ky mur. Në një shkallë ose në një tjetër, rrënojat mund të gjenden në disa piktura nga ky panel.

Ky është krahu i majtë i murit. Në gjashtë nga dhjetë piktura shohim rrënoja.

Gjithçka është me rrënojat.

Dhe kjo është një kishë ruse. Vizatuar bukur, më pëlqejnë ngjyrat natyrale. Bazuar në kryqin në kupolën kryesore, mund të them vetëm me siguri se fotografia është pikturuar jo më herët se shekulli i 19-të. Për të qenë më të saktë, kjo është ndoshta gjysma e dytë e shekullit të 19-të, me kusht që ky të mos jetë kryeqyteti apo rrethinat e tij. Sidoqoftë, nëse shikoni nga afër, mund të dalloni qartë simbolet pagane. Në veçanti, shenja e diellit në kapelë.

Pak i hutuar. Kjo kishë është tipike. Rindërtuar nga një tempull i vjetër pagan. Ashtu si shumica dërrmuese e kishave tona ortodokse. Kisha moderne ka ruajtur trashëgiminë e vjetër në shumë mënyra. Vërtetë, tani njohuritë kanë humbur, por traditat po respektohen. Çfarë shohim këtu, në mënyrë që ju, lexues i dashur, të njihni origjinën dhe të kuptoni se çfarë është ajo. Në rregull. Vini re se ka hyrje simetrike majtas dhe djathtas të kishës. Dikur ishin në të katër anët. Më pas dy hyrjet u çmontuan. Nga perëndimi dhe nga lindja. Në vendin e të parës, që është nga perëndimi, është bërë një hyrje e drejtpërdrejtë në kishë. Ai është paraqitur në foto. Me të ishin ngjitur shkallët me tulla të kuqe; ata nuk kishin pasur kohë as t'i suvatonin apo t'i zbardhnin. Hyrja lindore u shndërrua në një altar. Ai nuk duket në foto. Hyrja veriore dhe jugore (djathtas dhe majtas në foto) përfundimisht do të shndërrohen në një bankë, një stoker ose diçka tjetër. Ndoshta ata do të çmontojnë plotësisht, një praktikë e tillë ka ekzistuar gjithashtu. Pra, një herë e një kohë të katër hyrjet punonin. Brenda tempullit, në qendër, kishte një altar në të cilin silleshin sakramentet. Treba është mollë, drith dhe gjëra të ngjashme, varësisht se kush është nderuar në një rast të caktuar (data e nderimit). Në altar, si rregull, kishte një idhull të zotit të cilit i kushtohet tempulli ose, në një rast të veçantë, një festë. Bazuar në stilin arkitektonik (katër hyrje, një tetëkëndësh në katër, etj.), mund të supozoj se ky është fillimisht një tempull i ndonjë perëndie tokësore. Ose tempulli i Makoshës, perëndeshës së hapësirës, Nënës së Zotit të Diellit. Kishte panteone të perëndive tokësore dhe perëndive kozmike. Kozmikët ishin më të lartë në gradë dhe kishte më shumë tempuj të perëndive kozmike në aspektin sasior. Në të njëjtën kohë, tempujt kushtuar perëndive të diellit kishin altarë, në fakt, tradita e ngritjes së një altari nuk është gjë tjetër veçse një trashëgimi moderne nga tempujt te perënditë e diellit. Kishte tre perëndi të diellit. Këto janë Kolyada, Yar (Yarilo) dhe Horst. Kolyada ishte perëndia e diellit të ri të dimrit, ai lindi më 25 dhjetor, pas 3 ditësh të pakohë nga 22 dhjetor deri më 24 dhjetor, pas vdekjes së Horst më 21 dhjetor (solstici dimëror). Në tempujt e Kolyada, altari ishte në juglindje, sepse në dimër dielli lind vonë. Kupolat e tempujve Kolyada kanë qenë gjithmonë të arta. Kolyada u dërgua në Shrovetide pagane (është Pashkët pagane midis një numri popujsh jugorë) në ditën e ekuinoksit të pranverës. E njëjta ditë (20-21 Mars) u konsiderua ditëlindja e perëndisë së diellit pranveror Yar (Yarila). Tempujt e Yar (Yarila) kishin gjithmonë kupola jeshile, dhe altari ishte përballë verilindjes, pasi dielli lind herët në verë. Yar u largua dhe Horst u takua në ditën e ekuinoksit vjeshtor, 20-21 shtator. Horst ishte perëndia e diellit të vjeshtës që po vdiste. Shumica e festave të vjeshtës - largimi i zogjve, falënderimi për të korrat dhe të tjerët, ranë në fillim të vjeshtës, kur dielli lind rreptësisht sipas koordinatave astronomike, prandaj, altari i tempujve të Horst-it ishte gjithmonë rreptësisht në lindje. Kupolat e tempujve të Horst ishin kafe të errët. Si rregull, tempujt e Horst kombinoheshin me tempujt e Marisë - perëndeshës së vdekjes, simboli i së cilës ishte drita e natës - muaji. Simboli i Horst ishte një kryq barabrinjës në një rreth. Janë këto simbole që ne i shohim shpesh në imazhet e hershme të krishtera, sepse Krishti (HRST pa vokalizim) është vetëm një nga versionet e Horst-it. Horst vdiq më 21 dhjetor dhe u ringjall tre ditë më vonë nga Kolyada. Prandaj ringjallja e Krishtit. Tempujt e zotit suprem të krijuesit Svarog (Sabaoth, Ra, Allahu dhe variacionet e tjera të tij), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - perëndeshë e hapësirës, Perun (Zeus dhe variacionet e tjera të tij) nuk kishin një lidhje me pikat kardinal dhe nuk kishte altarë … Si dhe perënditë e panteonit tokësor - Veles, Lada, etj.). Zakonisht ato vendoseshin përgjatë rrugës kryesore ose pjesës së lumit në një vend të caktuar. Për të mos ju lodhur, do të vërej vetëm se tempujt e Makoshës kishin gjithmonë kupola blu, zakonisht me yje, dhe tempujt e Perunit kishin kupola shumëngjyrësh, dhe kishte shumë kupola të tilla, të mëdha e të vogla, si shkëndija pas. një goditje rrufeje (Perun është perëndia e bubullimës). Një tempull tipik i Perunit është Katedralja e Shën Vasilit. Tempujt e Svarog nuk ishin në të vërtetë tempuj, ata kishin formën e një kulle, të mashkullorisë - një falus. Ata vendoseshin thjesht pranë tempullit ose si një zgjatim i tempullit, dhe vetëm në rastin e një tempulli të ndonjë perëndie kozmike. Më vonë, kjo traditë në mesin e të krishterëve u shndërrua në kumbanë, dhe në Evropë edhe i ashtuquajturi stil gotik u ngrit mbi këtë bazë. Për myslimanët, koncepti falik është bërë një kartë vizite, këto janë minare. Pra, le të kthehemi te kjo foto. Ne shohim një tempull tashmë të konvertuar të ndonjë perëndie tokësore ose, me shumë mundësi, perëndeshës Makoshi. Një ndërtesë është shumë e madhe për një zot tokësor, megjithëse gjithçka mund të jetë. Tani vetëm mund të spekulohet. Për më tepër, ky nuk është qartësisht ndryshimi i parë i ndërtesës. Mirë, për këdo që interesohet për temën e kishës, unë rekomandoj të lexojë artikullin tim 5-pjesësh të shkruar disa vite më parë. Gjithçka është e detajuar atje. Cilat janë simbolet, pse dhe si. 4 pjesët e para janë për historinë e kishës dhe në pjesën e fundit përshkruhen parimet mbi të cilat mbështetet vetë thelbi i besimit, si funksionon dhe pse i ndihmon disa, por jo të tjerë. Lidhja me pjesën 1 të artikullit, më tej sipas renditjes.

Në këtë pikë do të përfundoj, faleminderit të gjithëve.