Nga erdhi komploti mason? Sa të rrezikshëm janë masonët?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ata zotërojnë sekretet e antikitetit, kryejnë rituale misterioze dhe, natyrisht, sundojnë botën. Le të kuptojmë se cilët janë masonët dhe pse ata ende kanë frikë prej tyre.

Kush ka frikë nga masonët?

"Unë besoj në ekzistencën e një qeverie të fshehtë botërore," thanë 45% e pjesëmarrësve në një sondazh të vitit 2014 të kryer nga VTsIOM. Të anketuarit konfirmuan: sipas mendimit të tyre, një organizatë ose grup i caktuar personash kontrollon veprimet e autoriteteve të shumë shteteve dhe ndikon në politikën botërore.

Shumë pjesëmarrës të sondazhit jo vetëm që janë të bindur për këtë, por janë në gjendje të përmendin edhe ata që janë pjesë e organizatës. Opsionet më të njohura janë politikanët, oligarkët dhe masonët.

Në shumë mënyra, interesi dhe madje edhe frika në lidhje me shoqëritë sekrete ushqehet nga media. Materialet për masonët shfaqen shpesh në mediat ruse dhe ngjallin interes të vazhdueshëm tek audienca.

Për shembull, publikimi i programit REN TV "Strange Deed" për shoqëritë sekrete ka marrë më shumë se një milion shikime në YouTube. Në të njëjtën kohë, episodet e tjera të programit janë shumë më pak të njohura: për shembull, programi për udhëtimin në kohë u shikua rreth 300,000 herë.

Deklaratat në program për shoqëritë sekrete janë tejet provokuese. Një nga ekspertët e programit, për shembull, thotë: “Të gjitha luftërat botërore organizohen nga masonët, nuk ka dyshim për këtë”.

Ndikimi i Frimasonëve në situatën politike besohet jo vetëm në Rusi. Për shembull, gjatë garës zgjedhore të vitit 2012 në Francë, dy revistat më të mëdha javore i kushtuan disa artikuj shoqërisë sekrete.

L’Express publikoi titullin "Masonët: Si manipulojnë kandidatët" në kopertinë, e përjavshmja Le Point u përgjigj me një artikull "Masonët - shkelësit e kufirit".

Tema ngjalli interes të madh: zakonisht shitja me pakicë shet rreth 73,000 kopje të L'Express, por një artikull për masonët ndihmoi në shitjen e 80,000 kopjeve. Tani autori i artikullit, François Koch, mban një blog të veçantë në faqen e internetit të së përjavshmes kushtuar Frimasonerisë.

Vetë Koch thotë: Kjo temë nuk pushon kurrë së interesuari lexuesit. Misteri është ai që tërheq vëmendjen.”

Materialet për masonët po ngjallin vazhdimisht interes dhe përfundimet provokuese vetëm sa e forcojnë atë. Publikimet konkurrojnë vazhdimisht për audiencën, kështu që është e padobishme të refuzosh një mënyrë kaq të besueshme për të tërhequr lexuesit.

Mediat tradicionale po kalojnë një periudhë të vështirë: një pjesë e audiencës së tyre të mundshme shkon në internet, kështu që redaktorët do të vazhdojnë t'i drejtohen temës së Masonerisë si një burim i besueshëm i vëmendjes së lexuesve.

Legjenda e Frimasonëve

Kur u shfaq masoneria? Vetë masonët e gjurmojnë historinë e shoqërisë së tyre që nga kohra të lashta - ndërtimi i Tempullit të Solomonit.

Sipas legjendave, ndërtuesit e tempullit formuan një vëllazëri për mbështetjen e ndërsjellë dhe transferimin e njohurive rreth arkitekturës. Komplotet kryesore mitologjike të masonerisë lidhen me epokën biblike, për shembull, legjenda për vdekjen e mjeshtrit Hiram.

Sipas legjendës, Hirami mbikëqyri ndërtimin e tempullit të Solomonit. Sipas tij, punëtorët ndaheshin në tre kategori - çirakë, çirakë dhe parapunëtorë. Puna paguhej në varësi të kategorisë së punonjësit. Zejtarët, natyrisht, morën më shumë.

Për çdo "hap" Hiram zhvilloi shenja dhe fjalëkalime të veçanta: kur erdhi koha për të marrë pagesën për punën, ndërtuesi me ndihmën e tyre konfirmoi se ai i përket njërës prej kategorive. Kjo çoi në vdekjen e Hiramit: një ditë, tre punëtorë vendosën t'i zhvatnin me forcë fjalëkalimin, sipas të cilit kryepunëtorët morën pagesën.

Sipas një versioni tjetër të përhapur, studentët nuk ishin të interesuar për para - ata donin të zbulonin sekretin e harmonisë arkitekturore dhe botërore, e cila zotërohej vetëm nga mjeshtri i madh Hiram.

Cilado qoftë arsyeja, kur arkitekti nuk pranoi të zbulonte sekretin, punëtorët e vranë dhe e varrosën në pyll. Mbi varrin e vrasësit, ata lanë një degë akacie, e cila zuri rrënjë në tokë - kështu që vëllezërit e tjerë ndërtues zbuluan se ku ishte varrosur Hirami.

Në këtë legjendë, parimet bazë të masonerisë janë të "kriptuara".

Vëllezërit ndahen në nxënës, çirakë dhe mjeshtër - secila shkallë pasqyron se sa plotësisht është përfshirë pjesëmarrësi në jetën e vëllazërisë. Masonët shkëmbejnë njohuri mes tyre, ndërkohë që ruajtja e fshehtësisë së njohurive është thelbësisht e rëndësishme.

Anëtarët e shoqërisë kryejnë rituale dhe janë në kërkim të kuptimit të simboleve masonike. Për shembull, dega e akacies simbolizon rilindjen pas vdekjes, pastërtinë dhe shenjtërinë.

Reflektimi mbi simbolet është një mënyrë e rëndësishme për të ecur nëpër hierarkinë e gradave: zbulimi i interpretimeve të reja, studenti bëhet nxënës, dhe më vonë - mjeshtër.

Është e rëndësishme që masonët të mos kenë dogma uniforme, prandaj, interpretimi i simboleve mund të ndryshojë ndjeshëm. Gjithashtu, legjenda e Hiramit formoi bazën e ritualit të fillimit të Frimasonit në gradën e një mjeshtri.

Nga legjenda në histori

Historianët e Masonerisë pajtohen se legjenda e Hiramit është një histori thjesht simbolike dhe origjina e Masonerisë duhet të kërkohet shumë më vonë. Zakonisht fillimi i masonerisë konsiderohet të jenë vëllazëritë mesjetare të masonëve, gjë që përputhet me emrin e shoqërisë (masonët anglezë dhe frank-masonët francezë do të thotë "masonë të lirë").

Në mesjetë, muratorët u bashkuan rreth projekteve të mëdha ndërtimore. Për shembull, shumë katedrale u ndërtuan gjatë shekujve dhe punëtorët u vendosën kompakt pranë vendit. Besohet se vetë fjala "lozhë", e cila tani quhet shoqata masonike, vjen nga lozha angleze: të ashtuquajturat lokalet ku mbaheshin instrumentet.

Me kalimin e kohës, shoqatat e ndërtuesve fituan një organizim dyqanesh. U shfaqën rregulla të rrepta që rregullonin pranimin e anëtarëve të rinj në vëllazëri, zgjidhjen e konflikteve midis vëllezërve, procedurën e pagesës së punës dhe pagesën e dëmshpërblimit në rast aksidentesh në një kantier.

Ashtu si shoqatat e tjera profesionale mesjetare, esnafët i mbështetën financiarisht vëllezërit në situata të vështira.

Me përfundimin e ndërtimit në shkallë të gjerë të katedraleve, në shekujt 17-18, shoqatat e muratorëve gradualisht ranë në prishje. Në Angli, vëllazërive u bashkuan gjithnjë e më shumë ata që nuk kishin asnjë lidhje me ndërtimin, ata quheshin "masonë të jashtëm". Ata ishin njerëz të pasur dhe të arsimuar.

Në mesin e shekullit të 17-të, antikuari Elias Ashmole u bashkua me kutinë - koleksioni i tij formoi bazën e muzeut më të vjetër publik në Britaninë e Madhe. Në fund të shekullit, William III i Oranzhit, Mbreti i Anglisë, u bë Frimason.

Historianët sugjerojnë se ishin "masonët e jashtëm" ata që vendosën të krijonin shoqëri të reja arsimore në "guaskën" e vëllazërive ekzistuese të muratorëve, për të mos tërhequr shumë vëmendjen e autoriteteve.

Situata politike në Angli në fund të shekullit të 17-të ishte e trazuar; në vitin 1688 pati një tjetër grusht shteti, i quajtur Revolucioni i Lavdishëm. Me paqëndrueshmërinë në shoqëri, takimet e çdo lloji janë të dyshimta, ndaj vëllazëritë e ndërtuesve mund të bëhen kamuflazh për takimet e "masonëve të jashtëm" të iluminuar dhe të pasur.

Frimasonët trashëguan shumë nga simbolet e tyre nga ndërtuesit mesjetarë. Busullat dhe kuadratet e famshme përfaqësojnë të mësuarit, aftësinë për të nxjerrë kufij dhe për të njohur të vërtetën. Përparëse e bardhë e studentit simbolizon standardet e larta etike me të cilat duhet të udhëhiqet një mason.

Historia moderne e Masonerisë daton në 24 qershor 1717. Më pas përfaqësuesit e katër llozhave të Londrës u mblodhën në tavernën "Goose and Spit" dhe vendosën të krijonin një Lozhë të Madhe të bashkuar të Londrës dhe Westminsterit.

Lozhat e vogla vazhduan të punonin si më parë, por duke filluar nga viti 1717, anëtarët e tyre mbanin mbledhje të përbashkëta vjetore, ku shkëmbyen përvoja. Kjo skemë përsëritet nga masoneria moderne - masonët nuk kanë një organizatë qendrore qeverisëse.

Në Lozhën e Madhe janë bashkuar disa lozha masonike në një territor të caktuar. Për më tepër, një organizatë e tillë udhëheqëse nuk mund të ekzistojë më vete, ajo duhet të njihet nga Lozhat e tjera të Mëdha.

Kështu, lozhat janë të lidhura me marrëdhënie ndërkombëtare, njëlloj si ato diplomatike. Çdo shtëpizë mund të kryejë ritualet e veta dhe të interpretojë simbolet masonike në mënyrën e vet.

Çfarë po bëjnë masonët?

Për të filluar, le të kuptojmë përkufizimin e konceptit të "Fremasonerisë". Sipas fjalorit shpjegues të redaktuar nga SI Ozhegov, Masoneria është "një lëvizje fetare dhe etike me rite mistike, që zakonisht kombinon detyrat e vetë-përmirësimit moral me qëllimet e bashkimit paqësor të njerëzimit në një bashkim vëllazëror fetar".

Burimet na lejojnë të imagjinojmë se cili ishte "përmirësimi i vetvetes moral": kujtimet, letrat dhe ditarët personalë të masonëve, përfshirë ato ruse.

Shefi i Departamentit të Dizajnit Shkencor të Ekspozitave dhe Ekspozitave të Muzeut Shtetëror të Historisë së Fesë, Kandidatja e Filozofisë Marina Ptichenko tha më shumë për këtë në një intervistë me Naked Science.

Sipas Marina Ptichenko, "vëllai i sapo adoptuar kishte një mentor që e ndihmoi të ndiqte rrugën e vetë-edukimit. Masonit duhej të mbante ditarë të përditshëm dhe t'i raportonte periodikisht mentorit për punën e bërë. Një person duhet të përpiqet të "jetojë" çdo ditë - të reflektojë, të mendojë për veprimet dhe mendimet e tij në fund të ditës. Ishte gjithashtu e nevojshme të reflektohej për leximin e dobishëm: cili nga librat kishte ndikimin më të madh tek ai, bëri përshtypjen më të madhe dhe pse, cilat vargje të shpirtit ai preku.

Kështu, një Frimason duhet t'i japë vetes vazhdimisht punë për të reflektuar mbi veten dhe veprimet e tij, duke "arritur" dhe edukuar veten në të njëjtën kohë. Ka ditarë shumë prekës në të cilët një pronar tokash që zotëronte qindra shpirtra bujkrobër shkruante në ditarin e tij: "Sot u kënaqa në zemërim, më vjen shumë turp" etj.

Reflektimi është gjithashtu i rëndësishëm për masonët modernë.

Një tjetër manifestim i veprimtarisë masonike është shkrimi i të ashtuquajturave "vepra arkitekturore". Zhanret e këtyre veprave janë tradicionale: raport, artikull, ese, rishikim, përkthim. Sipas informacionit në faqen e internetit të Lozhës së Madhe të Rusisë, temat e punimeve mund të jenë probleme të historisë, filozofisë dhe simbolizmit të Masonerisë. Tekstet lexohen në takimet e shtëpizës, disa prej të cilave mund të gjenden në domenin publik në internet.

Historikisht, aktivitetet e masonëve janë të lidhur me bamirësi dhe edukim. Shumë iluministë të shekullit të 18-të ishin anëtarë të lozhave masonike, përfshirë ato ruse. Për shembull, Nikolai Novikov, i cili u bë i famshëm jo vetëm për botimin e revistave satirike, por edhe për botimin e burimeve të rralla historike, ishte një mason.

Marina Ptichenko thotë: Sot, nuk ka ndonjë mister të veçantë rreth masonerisë: ne e dimë se si shkojnë ritualet, ne madje dimë disa fjalë fjalëkalimi me të cilat masonët e njohin njëri-tjetrin (edhe pse ata i ndryshojnë periodikisht ato), etj. Vepra arkitekturore të Masonët dhe lozhat speciale janë të angazhuar në historinë e Masonerisë dhe gjithashtu publikojnë rezultatet e kërkimit të tyre.

Çfarë nuk prekin masonët në takimet e tyre? Çuditërisht, çështje politike. Një ndalim i plotë i diskutimit të politikës në lozha është i përfshirë në Kushtetutën e Anderson.

Freemason britanik James Anderson filloi të hartojë këtë dokument pas shfaqjes së Lozhës së Madhe të Londrës dhe Westminsterit në 1717, në 1723 libri u botua në Angli. Ai përmban historinë e masonerisë dhe rregullat themelore që të gjithë masonët i përmbahen.

Si lindi miti i komplotistëve masonë?

Natyra sekrete e lozhave masonike dhe lidhjet e tyre të gjera ndërkombëtare kanë ngritur dyshimet e autoriteteve që në fillim. Ndalimi i aktiviteteve të lozhave filloi në mesin e shekullit të 18-të.

Në Holandë, takimet masonike u ndaluan në 1735, në Suedi në 1738, në Cyrih në 1740. Disa dema dhe enciklika të papëve i kushtohen dënimit të Frimasonëve si një sekt i rrezikshëm, dokumenti i parë i tillë u botua në 1738.

Kritika kundër masonëve u intensifikua pas Revolucionit Francez. Në 1797, u botua një libër nga Abati Augustin Barruel, Ndihmës në Historinë e Jakobinizmit.

Autori pretendoi se një "komplot i trefishtë" çoi në revolucion. Ai, sipas Barruel, përfshinte tre grupe ngatërrestarësh.

Të parët që ai i quajti "sofistët e ateizmit" - këta ishin filozofët ateistë të Iluminizmit. E dyta, "sofistët e indinjatës", janë themeluesit e liberalizmit, Jean Jacques Rousseau dhe Charles Louis Montesquieu, të cilët mbrojtën lirinë natyrore të individit, ndarjen e pushteteve dhe barazinë para ligjit. Interesante, të dy Russeau dhe Montesquieu ishin masonë. Të tjerë akoma, "sofistët e anarkisë", janë Frimasonët dhe Iluminati bavarez, të cilët, sipas Barruel, kërkuan shfuqizimin e plotë të shteteve në emër të vëllazërisë mbarëbotërore të njerëzve.

Barruel besonte se "sofistët" jo vetëm që kërkonin të rrënjosnin pikëpamjet ateiste dhe idetë e barazisë, por gjithashtu dëshironin me kalimin e kohës të shkatërronin të gjitha format e organizimit politik dhe shoqëror duke ndjekur parimet morale të Kishës Katolike.

Nga këndvështrimi i autorit të "Aide Memoirs…", ata ishin "drejtuesit" e revolucionit, duke krijuar një sistem që çoi në përmbysjen e monarkisë.

Struktura e trefishtë e komplotit përshtatet në formulën "liri, barazi dhe vëllazëri" - Barruel besonte se këto fjalë përmbanin njohuritë sekrete të masonëve.

Abati argumentoi se vetë struktura e shoqërive sekrete, të përbëra nga lozha të veçanta, ndihmon për të mbajtur sekret konspiracionin. Ai e ilustroi përfundimin e tij me historinë e Iluminatit bavarez - një shoqatë filozofike dhe mistike e të tretës së fundit të shekullit të 18-të.

Iluminati me të vërtetë bëri thirrje për reforma radikale politike. Kjo shoqatë u formua në vitin 1776 në mënyrë të pavarur nga Masoneria, por që nga fillimi i viteve 1780, Iluminati filloi të bashkohej me lozhat masonike për të përdorur popullaritetin e tyre për të përhapur idetë e tyre. Në 1785, aktivitetet e Iluminatit bavarez u ndaluan zyrtarisht.

“Ndalimi i Iluminatit nga autoritetet bavareze në vitin 1785 dhe publikimi i dokumenteve sekrete të rendit, të cilat ranë në duart e policisë, shkaktuan panik të vërtetë si te vetë masonët, të cilët papritmas mësuan se po i bënin vegla në një lojë e rrezikshme dhe mes kundërshtarëve të tyre tradicionalë”, shkruan historiani dhe kritiku letrar rus Andrei Zorin.

Pavarësisht ndalimit të veprimtarive të Iluminatit bavarez, Barruel besonte se ka shumë "qeliza" të tjera të shoqërisë, të cilat fshehurazi vazhdojnë të punojnë dhe synojnë të shkatërrojnë plotësisht sistemin politik të Evropës.

Evropianët ishin të frikësuar nga revolucioni dhe luftërat që pasuan, dhe shumë e mbështetën fuqimisht teorinë e Abbot Barruel.

"Kujtimet …" u diskutua në revistat kryesore politike dhe letrare, dhe dy vjet pas botimit libri u përkthye në anglisht dhe u ribotua rregullisht deri në shekullin e njëzetë.

Një vit pas publikimit të "Aide Memoirs …" fizikani britanik John Robinson publikoi një vepër të titulluar "Dëshmi e një komploti të fshehtë kundër të gjitha feve dhe qeverive në Evropë", duke përsëritur shumicën e deklaratave të Barruel. Të dy librat krijuan një valë të fuqishme diskutimi dhe imitimi.

Si Barruel, ashtu edhe Robinson nuk u përpoqën të bënin dallimin midis informacionit për masonët, Illuminati dhe shoqëri të tjera sekrete. Sa më të njohura bëheshin librat, aq më qartë u shfaq një imazh i vetëm i komplotit, në të cilin shkriheshin të gjitha tiparet negative.

Meqenëse Frimasoneria ishte lëvizja më e vjetër dhe më e famshme dhe kishte përfaqësime në shumë vende evropiane, ky imazh në mendjet e evropianëve ishte i lidhur fort me Masonerinë.

Një fenomen tjetër që ndikoi në reputacionin e masonëve është antisemitizmi. Masonët në ritualet dhe diskutimet e tyre shpesh i drejtoheshin jo vetëm simbolizmit të Dhiatës së Vjetër, por edhe historisë dhe simbolikës së Kabalës, një lëvizje mistike në judaizëm.

Prandaj, vetëdija masive lidhi hebrenjtë dhe masonët. Pra, qëndrimi negativ i formuar historikisht ndaj hebrenjve u pasqyrua pjesërisht në Masonerinë.

Trashëgimtarët e Abbot Barruel

Teoritë moderne të konspiracionit i bëjnë jehonë shumë prej mësimeve të librit të Barruel-it dhe antisemitëve të shekujve 19 dhe 20.

Për shembull, lexojmë në librin e ekonomistit dhe publicistit Oleg Platonov "Rusia nën sundimin e masonëve", botuar nga shtëpia botuese "Russkiy Vestnik" në vitin 2000: "Masoneria në të gjitha manifestimet e saj është një komunitet i fshehtë kriminal që ndjek qëllimin. të arritjes së dominimit botëror në bazë të popullit. Kisha Ortodokse Ruse e ka dënuar gjithmonë masonerinë, duke e konsideruar me të drejtë një manifestim të Satanizmit. Masoneria ka qenë gjithmonë armiku më i keq i njerëzimit, aq më tepër i rrezikshëm, sepse ajo u përpoq të mbulonte aktivitetet e saj të fshehta kriminale me një vello të diskurseve të rreme rreth vetë-përmirësimit dhe bamirësisë. Ndikimi masonik ishte një nga faktorët kryesorë në të gjitha luftërat, revolucionet dhe trazirat e mëdha të shekujve XVIII-XX.

Në librin e tij, Platonov thotë: “Rituali i zakonshëm mason në kohën tonë zbehet në plan të dytë. Pjesa më e madhe e "punës masonike" nuk kryhet më në llozhat tradicionale masonike, por në organizata të ndryshme të mbyllura të tipit mason."

Midis këtyre organizatave, autori përfshin PEN Club, një organizatë ndërkombëtare për të drejtat e njeriut që bashkon shkrimtarë, poetë dhe gazetarë.

Publicisti bën shumë pretendime jashtëzakonisht të guximshme. Ashtu si Abbot Barruel në fund të shekullit të 18-të, ai përzien shumë koncepte në një komplotist të vetëm. Platonov e lidh konceptin e një "lozhe masonike" me përkufizime të paqarta të "organizatave të mbyllura të tipit mason" dhe "botës prapa skenave" dhe pretendon se masonët rusë financohen nga CIA.

Ai gjithashtu thekson se Frimasonët qëndrojnë pas rënies së rublës në 1994 ("E marta e zezë") dhe disa luftërave në fund të shekullit të njëzetë.

Në të njëjtën kohë, Platonov nuk ofron prova për deklaratat e tij. Në listën e referencave të përdorura në përgatitjen e librit janë vetëm 21 burime, nga të cilat 15 janë botime në media. Në listë është edhe libri i famshëm i Nina Berberova “Njerëz dhe shtëpiza”, shkruar për një gamë të gjerë lexuesish dhe vetëm dy dokumente nga arkivi.

Një nga burimet e mbetura titullohet: "Materiale të zhvillimeve të veçanta analitike (sipas informacioneve të brendshme masonike). Platonov nuk jep as autorin dhe as produktin e "veprës së veçantë analitike".

Autori në mënyrë të përsëritur i referohet "burimeve të paemërtuara". Libri pretendon një nivel të lartë të analizës së problemeve më komplekse politike, por në të njëjtën kohë nuk përdor asnjë punim shkencor si burim.

Qindra libra rreth teorive konspirative botohen çdo vit në Rusi dhe jashtë saj, të ndërtuara sipas të njëjtës skemë: konfuzion i lirë i koncepteve, deklarata me zë të lartë që nuk mbështeten nga fakte, mungesë e një baze shkencore.

Pra, kush ka frikë?

Imazhi i një komploti mason përdoret në mënyrë aktive në të gjithë botën. Në vitin 2007, amerikani Edward Lewis Brown u bëri thirrje bashkëqytetarëve që të mos paguajnë tatimin federal mbi të ardhurat - sipas mendimit të tij, Frimasonët dhe Iluminati qëndronin pas rritjes së taksës.

Shumë teori konspirative të njohura në mbarë botën nuk mund të bëjnë pa "masonë të lirë". Frimasonët akuzohen për vrasjen e John F. Kennedy-t, falsifikimin e fotografive nga hëna dhe bashkëpunimin me reptilianët. Absurditeti i këtyre ideve nuk e pengon popullaritetin e tyre.

Marina Ptichenko thotë: "Unë mendoj se shoqëria, me siguri, ka nevojë vetëm për besim në një lloj legjende, ka nevojë për një imazh të armikut, sepse realiteti është i ndryshëm nga idetë tona se si duhet të jetë."