Historia dhe qëllimi i "Kullave të Heshtjes"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Edhe tani mund t'i shihni këto kulla, në të cilat grumbulloheshin kufomat për t'i gërmuar zogjtë.

Feja e iranianëve të lashtë quhet Zoroastrianizëm, më vonë u quajt Parsizëm midis iranianëve që u shpërngulën në Indi për shkak të kërcënimit të persekutimit fetar në vetë Iranin, ku Islami filloi të përhapet në atë kohë.

Paraardhësit e iranianëve të lashtë ishin fiset gjysmë nomade të blegtorisë të arianëve. Në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. ata, duke lëvizur nga veriu, u vendosën në territorin e malësive iraniane. Arianët adhuronin dy grupe hyjnish: Ahurat, të cilët personifikonin kategoritë etike të drejtësisë dhe rendit, dhe devat, të lidhur ngushtë me natyrën.

Zoroastrianët kanë një mënyrë të pazakontë për të hequr qafe të vdekurit. Ata nuk i varrosin dhe as nuk i djegin. Në vend të kësaj, ata i lënë trupat e të vdekurve në majë të kullave të larta të njohura si dakhma ose kullat e heshtjes, ku ata janë të hapur për t'u ngrënë nga zogjtë grabitqarë si shkaba, shkaba dhe sorra. Praktika e varrimit bazohet në besimin se të vdekurit janë "të papastër", jo vetëm fizikisht për shkak të kalbjes, por sepse ata helmohen nga demonët dhe shpirtrat e këqij që nxitojnë në trup sapo shpirti e lë atë. Kështu, varrimi në tokë dhe djegia shihen si ndotje e natyrës dhe zjarrit, të dyja elemente që Zoroastrianët duhet t'i mbrojnë.

Ky besim në mbrojtjen e pastërtisë së natyrës ka bërë që disa studiues të shpallin Zoroastrianizmin si "fenë e parë ekologjike në botë".

Në praktikën Zoroastriane, një varrim i tillë i të vdekurve, i njohur si dahmenashini, u përshkrua për herë të parë në mesin e shekullit të 5-të para Krishtit. e. Herodoti, por kulla të veçanta u përdorën për këto qëllime shumë më vonë në fillim të shekullit të IX-të.

Pasi pastruesit gërryenin mishin nga kockat, të zbardhura nga dielli dhe era, ata mblidheshin në një gropë kripte në qendër të kullës, ku shtohej gëlqere për të lejuar që kockat të prisheshin gradualisht. I gjithë procesi zgjati gati një vit.

Një zakon i lashtë vazhdoi midis Zoroastrianëve në Iran, megjithatë, dakhma u njoh si e rrezikshme për mjedisin dhe u ndalua në vitet 1970. Një traditë e tillë praktikohet ende në Indi nga njerëzit Parsi, të cilët përbëjnë shumicën e popullsisë Zoroastriane në botë. Urbanizimi i shpejtë, megjithatë, po ushtron presion mbi Parsi, dhe ky ritual i çuditshëm dhe e drejta për të përdorur Kullat e Heshtjes është shumë e diskutueshme edhe në mesin e komunitetit Parsi. Por kërcënimi më i madh për dahmenashinin nuk vjen nga autoritetet shëndetësore apo protestat e publikut, por nga mungesa e shkabave dhe shkabave.

Numri i shkabave, të cilët luajnë një rol të rëndësishëm në kalbjen e kufomave, ka ardhur në rënie të vazhdueshme në Hindustan që nga vitet 1990. Në vitin 2008, numri i tyre ra me rreth 99 për qind, duke i lënë shkencëtarët me konfuzion derisa u zbulua se ilaçi i administruar aktualisht te bagëtitë ishte vdekjeprurës për shkabat kur ushqeheshin me kërma. Ilaçi është ndaluar nga qeveria indiane, por popullata e shkabave nuk është rikuperuar ende.

Për shkak të mungesës së shkabave, në disa kulla të heshtjes në Indi u instaluan koncentratorë të fuqishëm diellorë për të dehidratuar shpejt kufomat. Por përqendruesit diellorë kanë një efekt anësor për të trembur pastrues të tjerë si gjeli për shkak të nxehtësisë së tmerrshme të gjeneruar nga përqendruesit gjatë ditës dhe gjithashtu nuk funksionojnë në ditët me re. Pra, një punë që mori vetëm disa orë për një tufë shkabash, tani kërkon javë, dhe këta trupa që kalben ngadalë e bëjnë ajrin të padurueshëm, mbyllet për shkak të erës.

Vetë emri "Kulla e Heshtjes" u krijua në 1832 nga Robert Murphy, një përkthyes i qeverisë koloniale britanike në Indi.

Zooastrianët e konsideronin të papastër prerjen e flokëve, prerjen e thonjve dhe varrosjen e kufomave.

Në veçanti, ata besonin se demonët mund të hynin në trupat e të vdekurve, të cilët më pas do të përdhosnin dhe infektonin gjithçka dhe këdo që binte në kontakt me ta. Në Wendidad (një grup ligjesh që synojnë të zmbrapsin forcat e liga dhe demonët) ekzistojnë rregulla të veçanta për asgjësimin e kufomave pa dëmtuar të tjerët.

Testamenti i domosdoshëm i Zoroastrianëve është që në asnjë rast të katër elementët nuk duhet të ndoten me trupa të vdekur - toka, zjarri, ajri dhe uji. Prandaj, shkaba janë bërë mënyra më e mirë për ta për të eliminuar kufomat.

Dakhma është një kullë e rrumbullakosur pa çati, qendra e së cilës formon një pishinë. Një shkallë guri të çon në një platformë që kalon përgjatë gjithë sipërfaqes së brendshme të murit. Tre kanale (pavi) e ndajnë platformën në një seri kutish. Në shtratin e parë ishin trupat e burrave, në të dytin - gratë, në të tretën - fëmijët. Pasi shkaba gërryen kufomat, kockat e mbetura u grumbulluan në një koshere (një ndërtesë për ruajtjen e mbetjeve të skeletizuara). Atje kockat u shembën gradualisht dhe mbetjet e tyre u çuan nga uji i shiut në det.

Në ritual mund të merrnin pjesë vetëm persona të veçantë - "nasasalarët" (ose varrmihësit), të cilët vendosnin trupa në platforma.

Përmendja e parë e varrimeve të tilla daton në kohën e Herodotit, dhe vetë ceremonia u mbajt në besimin më të rreptë.

Më vonë, Magu (ose priftërinjtë, klerikët) filluan të praktikojnë ritet publike të varrimit, derisa përfundimisht trupat u balsamosën me dyll dhe u varrosën në llogore.

Arkeologët kanë gjetur eshtra që datojnë në shekullin 5-4 para Krishtit, si dhe tuma varresh që përmbajnë trupa të balsamosur me dylli. Sipas një prej legjendave, varri i Zarathustras, themeluesit të Zoroastrianizmit, ndodhet në Balkh (Afganistani modern). Me sa duket, rituale dhe varrime të tilla të para u shfaqën në epokën Sasanid (shek. 3-7 pas Krishtit), dhe dëshmia e parë e shkruar e "kullave të vdekjes" u bë në shekullin e 16-të.

Ekziston një legjendë sipas së cilës, tashmë në kohën tonë, shumë trupa të vdekur u shfaqën papritmas pranë Dakhma, të cilat banorët vendas nga vendbanimet fqinje nuk mund t'i identifikonin.

Asnjë person i vetëm i vdekur nuk i përshtatet përshkrimit të personave të zhdukur në Indi.

Kufomat nuk gërryheshin nga kafshët, mbi to nuk kishte larva apo miza. Gjëja e mahnitshme në lidhje me këtë gjetje të tmerrshme ishte se gropa, e vendosur në mes të dakhmës, ishte e mbushur me gjak për disa metra, dhe kishte më shumë gjak nga sa mund të përmbanin trupat e shtrirë jashtë. Erë e keqe në këtë vend të keq ishte aq e padurueshme sa që tashmë në afrimet e dakhma shumë filluan të ndiheshin të sëmurë.

Hetimi u ndërpre papritur kur një banor vendas goditi aksidentalisht një kockë të vogël në gropë. Më pas, nga fundi i gropës, filloi të shpërthejë një shpërthim i fuqishëm gazi, i cili buronte nga gjaku në dekompozim dhe u përhap në të gjithë zonën.

Të gjithë ata që ishin në epiqendrën e shpërthimit u dërguan menjëherë në spital dhe u vendosën në karantinë për të parandaluar përhapjen e infeksionit.

Pacientët patën ethe dhe delirium. Ata bërtitën me tërbim se "ata ishin të njollosur me gjakun e Ahrimanit" (personifikimi i së keqes në Zoroastrianism), pavarësisht se ata nuk kishin asnjë lidhje me këtë fe dhe as nuk dinin asgjë për Dakhmas. Gjendja e delirit u derdh në çmenduri dhe shumë nga të sëmurët filluan të sulmojnë personelin e spitalit derisa u qetësuan. Në fund, ethet e forta vranë disa dëshmitarë të varrimit fatkeq.

Kur hetuesit më vonë u kthyen në atë vend, të veshur me kostume mbrojtëse, gjetën foton e mëposhtme: të gjithë trupat u zhdukën pa lënë gjurmë, dhe gropa me gjak ishte bosh.

Riti i lidhur me vdekjen dhe varrosjen është mjaft i pazakontë dhe është respektuar gjithmonë në mënyrë rigoroze. Një personi që vdiq në dimër i caktohet një dhomë e veçantë, mjaft e gjerë dhe e rrethuar nga dhomat e ndenjes, sipas udhëzimeve të Avesta-s. Kufoma mund të qëndrojë atje për disa ditë apo edhe muaj derisa të mbërrijnë zogjtë, të lulëzojnë bimët, të rrjedhin ujërat e fshehura dhe era të thajë tokën. Atëherë besimtarët e Ahura Mazda do ta ekspozojnë trupin në diell. Në dhomën ku ishte i ndjeri, zjarri duhet të digjet vazhdimisht - një simbol i hyjnisë supreme, por supozohej të rrethohej nga i ndjeri me një hardhi, në mënyrë që demonët të mos preknin zjarrin.

Pranë shtratit të njeriut që po vdiste, dy klerikë duhej të ishin të pranishëm në mënyrë të pandashme. Njëri prej tyre lexoi një lutje, duke e kthyer fytyrën nga dielli, dhe tjetri përgatiti lëngun e shenjtë (haomu) ose lëngun e shegës, të cilin e derdhi për të vdekurit nga një enë e veçantë. Kur vdes, duhet të ketë një qen - një simbol i shkatërrimit të të gjithë "të papastërve". Sipas zakonit, nëse një qen hante një copë bukë të vendosur në gjoksin e një personi që po vdiste, të afërmit informoheshin për vdekjen e të dashurit të tyre.

Kudo që vdes një Parsi, ai qëndron atje derisa të vijnë nassalarët, me duart e varrosura deri në shpatulla në çanta të vjetra. Pasi e vendosi të ndjerin në një arkivol të mbyllur prej hekuri (një për të gjithë), ai dërgohet në dakhma. Edhe nëse personi i referuar në dakhma do të vinte në jetë (gjë që ndodh shpesh), ai nuk do të dalë më në dritën e Zotit: nazesalarët në këtë rast e vrasin atë. Ai që dikur u ndot duke prekur trupa të vdekur dhe vizitoi kullën, nuk është më e mundur që të kthehet në botën e të gjallëve: do të ndotte të gjithë shoqërinë. Të afërmit e ndjekin arkivolin nga larg dhe ndalojnë 90 hapa nga kulla. Para varrimit u krye edhe një herë ceremonia me qenin për besnikëri, pikërisht përballë kullës.

Më pas nasesalarët e sjellin trupin brenda dhe, duke e nxjerrë nga arkivoli, e vendosin në vendin e caktuar për kufomën, në varësi të gjinisë ose moshës. Të gjithë u zhveshën lakuriq, u dogjën rrobat. Trupi ishte i fiksuar në mënyrë që kafshët ose zogjtë, pasi kishin shqyer kufomën, të mos mund të merrnin dhe të shpërndanin mbetjet në ujë, në tokë ose nën pemë.

Miqtë dhe të afërmit ishin rreptësisht të ndaluar të vizitonin kullat e heshtjes. Nga agimi deri në muzg, mbi këtë vend fluturojnë retë e zeza të shkabave të ushqyera mirë. Thonë se këta zogj të rendit përballen me “prenë” e tyre të radhës në 20-30 minuta.

Aktualisht, ky rit është i ndaluar nga ligji iranian, prandaj përfaqësuesit e fesë Zoroastrian shmangin përdhosjen e tokës përmes varrosjes në çimento, gjë që parandalon plotësisht kontaktin me tokën.

Në Indi, kullat e heshtjes kanë mbijetuar deri më sot dhe janë përdorur për qëllimin e tyre të synuar në shekullin e kaluar. Ato mund të gjenden në Mumbai dhe Surat. Më i madhi është më shumë se 250 vjeç.