Patriotizmi i rremë dhe krishterimi: thëniet e ndaluara të Leo Tolstoit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Këto janë pjesë nga artikulli "Krishterimi dhe Patriotizmi", të cilin Tolstoi e shkroi në vitet 1893-94, por nuk mundi ta botonte për shkak të censurës. Për herë të parë në Rusi, ky artikull, së bashku me artikuj të tjerë të ndaluar nga Tolstoi, u shfaq vetëm në 1906 në botimin e N. E. Felten, për të cilën u soll në gjyq.

Qeveritë i sigurojnë popujt se janë në rrezik nga sulmet e popujve të tjerë dhe nga armiqtë e brendshëm dhe se mjeti i vetëm i shpëtimit nga ky rrezik është bindja skllavërore e popujve ndaj qeverive. Pra, kjo shihet qartë gjatë revolucioneve dhe diktaturave, dhe kështu ndodh gjithmonë dhe kudo ku ka pushtet. Çdo qeveri e shpjegon ekzistencën e saj dhe e justifikon gjithë dhunën e saj me faktin se nëse nuk do të ishte rrahur, do të ishte më keq. Duke i siguruar popujt se janë në rrezik, qeveritë i nënshtrojnë ata. Kur popujt u nënshtrohen qeverive, këto qeveri i detyrojnë popujt të sulmojnë popujt e tjerë. Dhe kështu, për popujt, konfirmohen garancitë e qeverive për rrezikun e sulmit nga popujt e tjerë.

Këmbanat do të bien, njerëzit me flokë të gjatë do të vishen me thasë të artë dhe do të fillojnë të luten për vrasje. Dhe biznesi i vjetër, i njohur prej kohësh, i tmerrshëm do të fillojë përsëri. Gazetarët do të zhurmojnë, duke nxitur njerëzit nën petkun e patriotizmit dhe urrejtjes për vrasje, duke u gëzuar që do të kenë të ardhura të dyfishta. Mbarështuesit, tregtarët, furnizuesit e furnizimeve ushtarake do të nguten nga gëzimi, duke pritur fitime të dyfishta. Të gjitha llojet e zyrtarëve do të nxitojnë, duke parashikuar mundësinë për të vjedhur më shumë seç vjedhin zakonisht. Autoritetet ushtarake, duke marrë rroga dhe racione të dyfishta, do të nxiten dhe do të shpresojnë të marrin xhingla të ndryshme shumë të vlerësuara prej tyre - shirita, kryqe, gërsheta, yje për vrasjen e njerëzve. Zotërinj dhe zonja të papunë do të nxitojnë, duke u regjistruar në Kryqin e Kuq përpara, duke u përgatitur për të fashuar ata që do të vriten nga burrat dhe vëllezërit e tyre, dhe duke imagjinuar se po bëjnë këtë gjë shumë të krishterë.

Dhe, duke e mbytur dëshpërimin në shpirtin e tyre me këngë, shthurje dhe vodka, njerëzit e shkëputur nga puna paqësore, nga gratë, nënat dhe fëmijët e tyre, do të enden, qindra mijëra njerëz të thjeshtë e të sjellshëm me armë vrasëse në dorë kudo që të jenë. do të drejtohet. Ata do të ecin, do të dridhura, do të vdesin nga uria, do të sëmuren, do të vdesin nga sëmundjet dhe, më në fund, do të vijnë në vendin ku do të fillojnë të vriten me mijëra, dhe do të vrasin me mijëra, duke ditur vetë pse njerëzit që ata nuk kanë parë kurrë, të cilët nuk kanë asgjë për ta kanë bërë dhe nuk mund të bëjnë keq.

Dhe kur të ketë kaq shumë të sëmurë, të plagosur dhe të vdekur sa nuk do të ketë njeri që t'i marrë, dhe kur ajri është tashmë kaq i infektuar me këtë mish të kalbur topash, që është e pakëndshme edhe për autoritetet, atëherë ata do të ndalojnë për një kohë. ndërsa të plagosurit t'i marrin disi, t'i largojnë, t'i hedhin grumbuj kudo të sëmurët, dhe të vdekurit do t'i varrosin, do t'i spërkasin me gëlqere dhe përsëri do ta çojnë gjithë turmën e të mashtruarve edhe më tej dhe do t'i çojnë kështu derisa ata që e filluan të gjithë lodhen prej saj, ose derisa ata që kishin nevojë, duke mos marrë gjithçka që u duhej. Dhe përsëri njerëzit do të tërbohen, do të tërbohen, do të brutalizohen dhe dashuria në botë do të pakësohet dhe kristianizimi i njerëzimit, i cili tashmë ka filluar, do të shtyhet përsëri me dhjetëra, qindra vjet. Dhe përsëri, ata njerëz që përfitojnë nga kjo do të thonë me besim se nëse ka pasur një luftë, do të thotë se është e nevojshme, dhe përsëri ata do të fillojnë të përgatisin brezat e ardhshëm për këtë, duke i korruptuar që nga fëmijëria.

Një njeri i popullit gjithmonë nuk i intereson se ku vendosin çfarë kufiri dhe kujt do t'i përkasë Kostandinopoja, nëse Saksonia apo Braunschweig do të jenë apo jo anëtare të Konfederatës Gjermane,dhe nëse Anglia do të zotërojë Australinë apo tokën e Matebelos, madje edhe cilës qeveri do t'i duhet të paguajë haraç dhe ushtrisë së kujt do t'i japë djemtë e tij; por është gjithmonë shumë e rëndësishme për të të dijë se sa do të duhet të paguajë taksa, sa kohë të shërbejë në shërbimin ushtarak, sa kohë të paguajë për tokë dhe sa të marrë për punë - të gjitha pyetjet janë plotësisht të pavarura nga gjendja e përgjithshme, interesat politike.

Nëse ndjenjat patriotike janë kaq karakteristike për popujt, atëherë ato do të liheshin të manifestoheshin lirshëm dhe nuk do t'i emociononin me të gjitha mjetet artificiale të mundshme, të vazhdueshme dhe ekskluzive.

Ajo që quhet patriotizëm në kohën tonë është vetëm, nga njëra anë, një disponim i caktuar, i prodhuar dhe i mbështetur vazhdimisht në popuj nga shkolla, feja, shtypi ryshfet në drejtimin e nevojshëm për qeverinë; niveli i popullit të popullit, që më pas paraqitet si shprehje e vazhdueshme e vullnetit të mbarë popullit.

Kjo ndjenjë, në përkufizimin e saj më të saktë, nuk është gjë tjetër veçse preferenca e shtetit ose e popullit ndaj çdo shteti dhe populli tjetër, një ndjenjë e shprehur plotësisht nga kënga patriotike gjermane: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Gjermania, Gjermania është sipër. të gjitha), në të cilat është e nevojshme vetëm të futet Russland, Frankreich, Italien ose NN në vend të Deutchland, d.m.th. çdo shtet tjetër, dhe aty do të ketë formula më të qartë për një ndjenjë të lartë patriotizmi.

Mund të jetë shumë mirë që kjo ndjenjë është shumë e dëshirueshme dhe e dobishme për qeveritë dhe për integritetin e shtetit, por nuk mund të mos shihet se kjo ndjenjë nuk është aspak e lartë, por, përkundrazi, shumë e trashë dhe shumë e pamoralshme; budalla sepse nëse çdo shtet e konsideron veten më të mirë se të gjithë të tjerët, atëherë është e qartë se të gjithë ata do të jenë të gabuar dhe të pamoralshëm sepse në mënyrë të pashmangshme tërheq çdo person që e teston atë për të përfituar përfitime për shtetin dhe popullin e tij në dëm të shteteve dhe popujve të tjerë. është një tërheqje që është drejtpërdrejt e kundërta me ligjin moral bazë të njohur nga të gjithë: të mos i bëjmë tjetrit dhe të tjerëve, atë që nuk do të donim t'ia bënim.

Patriotizmi mund të ishte një virtyt në botën e lashtë, kur kërkonte nga një person t'i shërbente personit më të lartë - të arritshëm të asaj kohe - idealit të atdheut. Por si mund të jetë një virtyt patriotizmi në kohën tonë, kur ai kërkon nga njerëzit pikërisht të kundërtën e asaj që përbën idealin e fesë dhe moralit tonë, jo njohjen e barazisë dhe vëllazërisë së të gjithë njerëzve, por njohjen e një shteti dhe kombësie si duke mbizotëruar mbi të gjitha të tjerat. Por jo vetëm që kjo ndjenjë në kohën tonë nuk është vetëm një virtyt, por një ves i padyshimtë; ndjenjat e kësaj, d.m.th. patriotizmi në kuptimin e tij të vërtetë, në kohën tonë, nuk mund të ekzistojë, sepse nuk ka baza materiale apo morale për të.

Patriotizmi në kohën tonë është një traditë mizore e një periudhe kohore tashmë të përjetuar, e cila qëndron vetëm me inercinë dhe për shkak të qeverive dhe klasave sunduese, duke ndjerë se me këtë patriotizëm është e lidhur jo vetëm fuqia, por edhe ekzistenca e tyre, me zell, me dinakërinë dhe dhunën. ngacmoje dhe përkrahe atë në kombe. Patriotizmi në kohën tonë është si skela, e cila dikur ishte e nevojshme për ndërtimin e mureve të një ndërtese, të cilat, pavarësisht se vetëm ato tani ndërhyjnë në përdorimin e ndërtesës, ende nuk mund të hiqen, sepse ekzistenca e tyre është e dobishme për disa.

Për një kohë të gjatë nuk ka pasur arsye për mosmarrëveshje midis popujve të krishterë. Është e pamundur as të imagjinohet se si dhe pse punëtorët rusë dhe gjermanë që punojnë së bashku në paqe dhe së bashku në kufij dhe në kryeqytete do të grinden mes tyre. Dhe aq më pak mund të imagjinohet armiqësia midis një fshatari kazan që furnizon me grurë një gjermani dhe një gjermani që e furnizon atë me kosë dhe makineri, e njëjta gjë midis punëtorëve francezë, gjermanë dhe italianë. Madje është qesharake të flitet për një grindje mes shkencëtarëve, artistëve, shkrimtarëve të kombësive të ndryshme, të cilët jetojnë nga të njëjtat interesa të përbashkëta, pavarësisht nga kombësia dhe shtetësia.

Supozohet se ndjenja e atdhedashurisë është, së pari, një ndjenjë që është gjithmonë karakteristike për të gjithë njerëzit dhe, së dyti, një ndjenjë aq e lartë morale, saqë, në mungesë të saj, duhet të ngjallet tek ata që nuk e kanë. Por as njëri as tjetri nuk është i padrejtë. Unë kam jetuar gjysmë shekulli në mesin e popullit rus dhe në një masë të madhe të popullit të vërtetë rus gjatë gjithë kësaj kohe, nuk kam parë ose dëgjuar kurrë shfaqjen ose shprehjen e kësaj ndjenje patriotizmi, përveç atyre frazave patriotike të mësuara përmendësh ose të përsëritura. nga librat si njerëzit më joserioz dhe më të llastuar të popullit. Unë kurrë nuk kam dëgjuar shprehje të ndjenjave të atdhedashurisë nga populli, por, përkundrazi, kam dëgjuar vazhdimisht nga njerëzit më seriozë, më të respektuar të popullit shprehje të indiferencës së plotë, madje edhe përbuzjeje për çdo lloj manifestimi të patriotizmit. Të njëjtën gjë e kam vërejtur edhe te punëtorët e shteteve të tjera, dhe francezët, gjermanët dhe britanikët e arsimuar më kanë konfirmuar të njëjtën gjë më shumë se një herë për punëtorët e tyre.