Si u krye gjenocidi shpirtëror i sllavëve

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Gjuha është një popull, prandaj, paganizmi, që pothuajse të gjitha fetë monoteiste, përveç hinduizmit, i atribuojnë neverisë, është një botëkuptim që përcakton mënyrën e jetesës, i zhvilluar gjatë një serie të gjatë shekujsh nga vetë mendja kolektive e njerëzve, të cilët bëjnë nuk i detyrohet asgjë ligjvënësve të profetëve si Moisiu biblik apo profetëve myslimanë muhamedanë, mësimeve të apostujve dhe asketizmit të bartësve të pasioneve, prandaj nuk i konsideron ata shenjtorë.

Urtësia popullore nuk ka autorë individualë që kërkojnë nderim të veçantë dhe për miratimin e saj nuk ka nevojë për ndonjë propagandë, aq më pak sakrifica martirësh të denjë, si pasionantët e krishterë, vetëm simpati dhe keqardhje, pasi kuptimi është në martirizimin e tyre, në mendimi im, nuk ka.

Mund të pendohesh për të keqen që ke bërë dhe në njëfarë mënyre, qoftë me një vepër të drejtë apo me një vepër, mund ta korrigjosh të keqen e kryer dhe të korrigjosh veten për të mirë, por jo me të njëjtin pendim siç e kuptojmë ne, duke spërkatur hirin tënd. kokën ose, si për shlyerje për mëkatet e tua, duke dënuar veten për vuajtje.

Cila është arsyeja e vetë-torturës së pafrytshme? Për të shpëtuar shpirtin tuaj? Atëherë ky është egoizëm egoist, i cili nuk ka të bëjë fare me të mirën e vërtetë, sepse sigurisht duhet t'u sjellë dobi njerëzve; përveç kësaj, egoizmi është i paarsyeshëm - nuk ka fuqi tjetër, mendoj unë, duke dëgjuar me ndjeshmëri zërat e shpirtit tim, mbi shpirtin njerëzor, përveç vullnetit të vetë personit.

TRADITATAT E SLLAVËVE

TolOka është festa më e gëzueshme, kur, pas korrjes së të gjithë fshatit, porsamartuarve u ndërtuan jo vetëm shtëpi, por ferma të tëra dhe jo sipas ndonjë standardi, por sipas porosive individuale, si të thuash, të të rinjve. Cilido prej tyre të vijë fantazia, kështu duhet të jetë shtëpia dhe e gjithë pasuria.

Arkitektët e tyre ruralë, marangozët, marangozët, gdhendësit e drurit dhe mjeshtrit e tjerë duhej të kënaqnin edhe më kërkuesit. Nuk kishte asnjë pagesë as për materialet e ndërtimit, as për punën në pastrim nga të rinjtë apo nga prindërit e tyre.

Fshati u kujdes edhe për të ushqyer popullin Tolokçan. Ata mblodhën para para kohe për të blerë kafshë mishi, sollën nga kopshtet e tyre perime, fruta, shalqinj, pjepër, grimca mjalti, bukë dhe, natyrisht, një çerek (dy litra e gjysmë) pervak më të fortë nga kopshtet e tyre dhe pemishtet. Por nuk kishte të dehur në pastrim. Të deheshe në çdo rast në fshat konsiderohej turp.

Kur shtëpia dhe të gjitha ndërtesat ishin gati, të porsamartuarit falënderuan popullin e Tolokchanit në festën para natës në oborrin e ri dhe premtuan solemnisht se do të jetonin në paqe dhe harmoni, dashuri dhe harmoni, duke puthur tokën tre herë duke u përkulur, që do të thoshte: premtojnë se do të jenë besnikë jo vetëm ndaj njëri-tjetrit, por edhe kësaj toke.

Më pas menaxheri i pastrimit, në emër të të gjithë banorëve të fshatit, jo vetëm banorëve të Tollokut, në emër të gjithë fshatit, i uroi lumturi familjes së re dhe e ndëshkoi rëndë:

- Ruani me zemrat tuaja: mos vrisni!

Në këtë frazë të tij duhet të kishte tre e dy fjalë: një trinitet dhe një rrënjë (burrë dhe grua), dhe janë pesë fjalë gjithsej, si pesë rreze në shenjën e një burri. Kuptimi i tyre nuk ishte aspak i drejtpërdrejtë biblik, por shumë më i gjerë: mos e vrisni veten, domethënë shpirtin tuaj, dhe mbani mend këtë gjithmonë, mbani mend me zemër.

Dy fjalët “Nuk do të vrasësh” përmbanin gjithçka, të gjithë kodin e pashkruar të ligjeve morale, të cilat askush nuk guxoi t'i shkelte në asnjë mënyrë, pa rrezikuar të shkaktonte përbuzje të përgjithshme. Kjo është ndoshta arsyeja pse, meqë ra fjala, në Misailovka (vendlindja e autorit të librit. - Ed.), Dhe kishte 2500 familje në të, familjet jofunksionale ishin jashtëzakonisht të rralla, dhe divorcet ishin edhe më të rralla.

Për këtë duheshin arsye shumë të mira që fshati të mos dënonte të divorcuarit ose të paktën njërin prej tyre, pasi nusja dhe dhëndri i ardhshëm kryesisht njiheshin që nga fëmijëria dhe askush nuk i detyronte të qëndronin në peshqir (kjo ishte atributi kryesor i martesës) …

Martesa ose dhënia me vullnetin e prindërve në Misailovka, sipas tregimeve të të moshuarve, u dënua në çdo kohë, pasi ata panë në këtë interes vetjak, megjithëse prindëror, por ende të jashtëm, dhe mungesën e vullnetit të një djalë apo një vajzë, të padenjë për respekt.

"ATA QË MENDONIN PËR KULTURËN MIJËVJEÇARË TË RUSE …"

… Jo rusët nga trojanët, por përkundrazi, trojanët huazuan nga rusët si alfabetin ashtu edhe karakterin origjinal të shkronjës. Dhe më pas nga etruskët dhe trojanët (të dy, si rusët, quheshin edhe pellazgët ose populli pelaset), të gjithë të tjerët morën shkrimin fonetik, megjithëse Tacitus (historian romak, rreth 58-117 pas Krishtit), duke iu referuar për origjinën e shkrimit fonetik, dhe shkruan:

“Figurat e para të kafshëve përshkruanin mendimet e mendjes së egjiptianëve: ato përmendore më të lashta të mendimit njerëzor janë gdhendur në shkëmbinj; ata thonë se ishin ata që ishin shpikës të shkronjave, dhe më pas fenikasit, sepse ishin shumë të fortë në det, sollën në Greqi dhe u bënë të famshëm që shpikën atë që merrnin [nga të tjerët].

Ndaj, flitet se Kadmi, i sjellë nga flota fenikase, ishte fajtori i këtij arti te popujt grekë ende të paarsimuar. Thuhet se një farë Cecrop i Athinës ose Lyin Theban ka shpikur gjashtëmbëdhjetë forma shkronjash në kohën e Trojës, pastaj të tjerat, veçanërisht Simodin, të tjerat [format e shkronjave]”(Annal., XI, XIV).

Sidoqoftë, njëqind vjet përpara Tacitit, Diodorus i Sikulit në të njëjtin rast tha plotësisht:

“Edhe pse në përgjithësi këto letra quhen fenikase, sepse u sollën (e kemi fjalën për të njëjtin Kadmus. - AI) te helenët nga vendi i fenikasve, ato mund të quheshin pellazgjike, pasi pellazgët i përdornin ato [përpara Fenikasit]" (8.67.1) …

Studiuesit modernë, duke përfshirë historianin dhe filologun ukrainas të ndjerë së fundi NZSusloparov, i cili botoi në numrin e 9-të të revistës "Kiev" për vitin 1986 artikullin "Deshifrimi i shkrimeve më të fundit nga brigjet e Dnieper", i njohur gjerësisht në mesin e gjuhëtarëve të bota, gjithashtu vijnë në përfundimin pa mëdyshje se Kadmusi legjendar, i sjellë në Greqi nga flota e fenikasve, i njohu dorianët me shkrimin fonetik që kishte ekzistuar prej kohësh midis pellazg-trojanëve, të cilët migruan në kohën e Trojës përmes ishullit të Kretës. në Palestinë, ku filluan të quheshin Filistej.

Pasi shkatërruan dhe plaçkitën Trojën, akeanët ishin ende në një fazë të tillë barbarie saqë thjesht nuk ishin në gjendje të kuptonin mençurinë e të shkruarit.

Për këtë janë grumbulluar një sasi e madhe provash të pakundërshtueshme shkencore, por ne ende nuk mund ta mohojmë këtë, dy shekuj e gjysmë më parë, Denis Zubritsky, autori i Historisë së Chervonnaya Rus', vuri në dukje me hidhërim:

Shumë kanë shkruar historinë e Rusisë, por sa e papërsosur është ajo! Sa ngjarje të pashpjegueshme, sa të humbura, sa të shtrembëruara! Në pjesën më të madhe, njëra e kopjuar nga tjetra, askush nuk donte të rrëmonte nëpër burime, sepse kërkimi shoqërohet me shumë kohë dhe mund. Skribët u përpoqën vetëm të tregonin vrullin e gënjeshtrës dhe madje edhe guximin e shpifjeve kundër paraardhësve të tyre.

Ata që përsërisin pa menduar për kulturën dhe shtetësinë mijëvjeçare të Rusisë, me dëshirë apo pa dëshirë, vazhdojnë të njëjtën gjë. Po për pjesën tjetër të mijëvjeçarëve? Në fund të fundit, të paktën tre mijëvjeçarë të tjerë të mëparshëm, paraardhësit tanë dokumentuan SHKRIM.

"Fillimet e burrave dhe grave janë të barabarta dhe të barabarta …"

Në Shkrimin e Shenjtë thuhet: "Gruaja le t'i frikësohet burrit të saj". Dhe "paganët" Rossichi menduan ndryshe. Një njeri në kuptimin e tyre ishte një mbledhës, ruajtës dhe bartës i Urtësisë; një grua është ajo që përthith, ruan dhe shumëfishon forcat krijuese të Natyrës, të dyja parimet e saj, mashkullore dhe femërore.

Por një njeri, përveç Urtësisë, e cila i lejon atij të kuptojë saktë ligjet e Rregullit - administrimi i botës, zotëron edhe artin e punës, domethënë atë energji që jep fryte që ushqen një person.

Ai, një njeri, zotëron Rregullin dhe Realitetin - gjithçka e dukshme, prandaj, në vertikalin e dukshëm të Qenies, ai është lart, por pa fuqinë krijuese të Natyrës nuk do të kishte Realitet, dhe atëherë Rregulli do të ishte i panevojshëm. Prandaj, parimet mashkullore dhe femërore janë të përmasave të barabarta dhe të barabarta, megjithatë, ato janë të ndryshme në qëllimin e tyre. Pa një dallim të tillë, nuk mund të ketë Pëlqim, domethënë Rrënja për Korin në një zinxhir të vetëm të së tashmes dhe të së ardhmes.

Dhe ruajtësi i Urtësisë nuk duhet ta harrojë këtë. Pasi ka takuar një grua, ai është i detyruar të përkulë kokën ose të heqë mbulesën e kokës për të treguar se është i vetëdijshëm për vendin e tij në Harmoninë e përgjithshme dhe nuk e konsideron veten më domethënës. Përndryshe ai do të konsiderohej se e kishte humbur Urtësinë.

SLLOVANET - "NJERËZIT QË ISHIN FJALA"

Unë nuk ha "sllavë", por "fjalë", sepse kështu "fjalë" ose "sllovenë" (ne jemi mbiquajtur që nga kohërat e lashta, që do të thoshte "njerëz që zotërojnë fjalën". Paraardhësit tanë nuk dallonin në mburrje, nuk kishin e quajnë veten të lavdishëm.

Ishte Ivan the Terrible ai që urdhëroi për herë të parë printerin e parë Ivan Fedorov të shtypte "sllavët" në vend të "fjalëve" ose "sllovenëve", për të cilat princi i arratisur Andrei Kurbsky më vonë qortoi carin e frikshëm nga streha e tij në Ostrog:, sipas kësaj fjalë, do t'i falësh mëkatet e tua të mallkuara dhe do ta mbash këtë fjalë në mënyrë të përsosur si një flamur."

PYTHIA JANE PREZANTUESE BORISPENIANE

Alfabeti cirilik nga Bullgaria erdhi në Rusi nën princin Askold, ndoshta diku në vitet '70. shekulli IX. Por Rusia nuk donte ta pranonte, jo vetëm sepse ishte shumë e greqizuar (10 shkronja greke nga 43 në tingullin e saj) dhe nuk ishin shumë të përshtatshme për gjuhën ruse, për të mos përmendur anën morale të saj në krahasim me alfabetin rus.

Para së gjithash, rusët e kuptuan se miratimi i alfabetit cirilik do të nënkuptonte, siç ndodhi me pagëzimin e Rusisë, atë që ndodhi me popujt tanë të Azisë Qendrore, Chuvashët dhe Tatarët e rajonit të Vollgës në vitet 1920 dhe 1930, kur Shkrimi arab fillimisht u zëvendësua me to, latinishtja dhe më pas latinishtja cirilike. Dhe e gjithë kultura e tyre e vjetër shekullore u pre si një shpatë. E keqja më e madhe është e vështirë të imagjinohet.

Kombe të tëra janë privuar nga kujtesa e tyre!E hoqën, sepse çdo gjë e shkruar në arabikë u shkret nga zjarri. Dhe për fshehjen e një copë letre "të rebeluar" - një kamp përqendrimi apo edhe ekzekutim.

Dhe që atëherë, për rreth 5-6 dekada, janë rritur breza njerëzish që në thelb janë gjysmë të arsimuar: përvoja shekullore e medreseve u hodh poshtë dhe institucionet e reja arsimore kombëtare nuk kanë fituar ende forcë të mjaftueshme.

Përfaqësuesit e popujve turq dhe taxhikëve, të cilët dikur dalloheshin në Azinë Qendrore nga kultura e tyre më e lashtë, në pjesën më të madhe, mund të marrin një arsim me vlerë të plotë sipas standardeve tona aktuale vetëm në institucionet e arsimit të lartë të Rusisë.

Por të diplomuarit e Universitetit të Moskës, si rregull, janë inferiorë ndaj shokëve të klasës së tyre sllave në kuptimin profesional, pasi gjuha ruse në të cilën ata mësohen është shumë e vështirë për ta, ata, me disa përjashtime, nuk e ndiejnë atë, dhe më e rëndësishmja, ata nuk kanë një terminologji të tillë shkencore që do të korrespondonte plotësisht me rusishten.

Jo, sepse me shfuqizimin e Arabica, me shekuj u shkatërrua me forcë baza e zhvillimit të mëtejshëm të shkencave, për të cilat në kohën tonë të demokratizimit, publicitetit, bën thirrje për pendim (nuk dihet se kush saktësisht dhe për çfarë saktësisht duhet të pendohet) dhe pluralizmi shurdhues nuk jam askund nuk kam lexuar asnje fjale.

Por ishte një gjenocid i vërtetë shpirtëror, si dhe reforma e shkrimit rus, e kryer në vitin 1918 dhe shkatërroi harmoninë e drejtshkrimit të vërtetë rus, me guxim dhe gjenialitet të madh të rikrijuar mbi bazën e alfabetit cirilik që dukej krejtësisht i papërshtatshëm për gjuha normale ruse nga Mikhail Lomonosov në "Gramatikën ruse" të tij, e cila pa dritën e ditës në Shën Petersburg në 1755, falë së cilës dhe vetëm falë kësaj dhe veprës letrare të vetë Lomonosovit, i cili në praktikë tregoi gjirin e madh. mundësitë e gjuhës ruse, pas tetë shekujsh shkrim-lexim pothuajse të plotë në Rusi, së pari u shfaq poezia e Derzhavin, më pas - Pushkin, dhe më pas e gjithë letërsia e fuqishme, e pashembullt në botë, ruse e shekullit të 19-të.

Ne duhet të jemi tmerrësisht të turpëruar t'u themi njerëzve se sapo u shfaq versioni rus i Iliadës së Homerit, i krijuar nga punëtori modest i poezisë Nikolai Ivanovich Gnedich, poetë të shkëlqyer grekë nxituan menjëherë ta përkthenin atë në greqisht, dhe nga kjo filloi jeta e re e Iliada filloi »Në Evropë dhe të tjera si ata.

Neve, të errëtve, profesorët tanë interpretojnë se daktili gjashtëkëmbësh me një dhe dy cezura është ideja e gjeniut të helenëve, sikur u fut fillimisht në poezinë ruse nga VKTrediakovsky, pastaj NI Gnedich dhe VA Zhukovsky..

Vetë helenët e dinë shumë mirë se heksametrin poetik ua paraqitën në gjuhën e tyre Pithiasit e vulosur në Delfi, të cilët ishin të punësuar aty nga falltarët Boristenianë, pra gra ruse, midis të cilave nuk kishte asnjë helen.

Grekët e dinë, pra grekët në ditët e sotme, por duke ndjekur shembullin e paraardhësve të tyre heshtin, të cilët për zbulimin e këtij sekreti ekzekutuan, jo vetëm llafazan, por gjithë familjen e tij.

"GATINË, OH WEI, COOK …"

Helada e lashtë ishte, për ta thënë butë, një parazit intelektual i fjalëve fqinje, por, duke i quajtur skita dhe barbarë, e fshehu me kujdes këtë. Megjithatë, gjatë kohës së Bizantit të krishterë, situata ndryshoi.

Tani njohuritë e materialistëve-rusëve për romakët përbënin një rrezik vdekjeprurës, veçanërisht librat e tyre mbi astronominë, astrofizikën, astrologjinë dhe mjekësinë, të cilat, përveç ilaçeve mjekësore, bazoheshin edhe në bioenergjetikë, ose, siç thonë tani, në trajtim. me akupunkturë dhe metoda ekstrasensore, të cilat Kisha e Krishterë, si magjia, ajo deklaroi se "shtrigat" dhe ato "shtriga" dhe "shtriga" supozohej të digjeshin në dru dhe magjistarët duhej të priheshin përgjysmë nga koka. dhe më poshtë.

Kemi dëgjuar shumë për tmerret e inkuizicionit spanjoll, pasi ai dogji jo vetëm "shtrigat" dhe heretikët e tjerë, por edhe shumë hebrenj, dhe këta të fundit, si të thuash, si një nga profesionet e tyre të domosdoshme, bënë histori të trishtueshme për vuajtjet e përjetshme të popullit hebre, të varfër, fatkeq, kudo të persekutuar dhe të persekutuar nga kudo, natyrisht, krejtësisht të pafajshëm.

Ashtu si kur isha studente në Dnepropetrovsk, nëna e shoqes sime të klasës Asya Markovna, burri i së cilës ishte përgjegjëse për të gjithë tregtinë e qytetit, i hidhërohej të gjithëve: "Gotenu, oh vey, Gotenu, e megjithatë pse na duhen të gjitha këto mundime, lakuriq dhe zbathur!" Përveç pasthirrmës "Azuhen wei!" dhe "Gotenu" - "Oh, Zot" Asya Markovna nuk dinte asgjë tjetër në hebraisht.

Megjithatë, Inkuizicioni Bizantin nuk ishte më pak i egër se spanjolli. Por ajo ishte shumë besnike ndaj hebrenjve, pasi shumica e tregtarëve hebrenj të Kostandinopojës, të cilët merreshin me tregti me vendet barbare, në marrëveshje me patriarkun, ishin njëkohësisht predikues të krishterimit, natyrisht, pa hequr dorë nga feja e tyre.

Por nëse dikush zbuloi në Bizant këtë kalendar të lashtë zodiakal të rusëve, të cilin helenët e kishin përkthyer në greqisht në kohët e lashta dhe e kishin kaluar si të tyren, ata tani vepruan si me Magët.

Kështu romakët më në fund pranuan se harta e qiellit me yje u krijua nga Rossichi - "paganët e pazotë", të cilët kanë gjithçka nga djalli.

Imponimi i krishterimit në Rusi së bashku në cirilik dhe jo plotësisht fjalët "Yang Bulgarian" si një "sllav i përbashkët" Yang "Emisarët bizantinë e dinin se çfarë po bënin.

"NUK ËSHTË MIRE TË MERRësh BUKËN E TË HIDHESH NE PSAM…"

Për të kuptuar më mirë rrjedhën e ngjarjeve, do të duhet të kthehemi përsëri në Kiev. Deri në momentin kur Oleg e shpalli atë kryeqytet të Rusisë në vend të Golun '(882), ai ishte në pozitën e një qyteti të lirë. Prandaj aty mund të bëhej pa pengesa çdo lloj propagande.

Mbi të gjitha u përpoqën predikuesit bizantinë të krishterimit. Por qëllimi i tyre kryesor nuk ishte vetëm të arrinin pagëzimin e Rusisë dhe kështu ta bënin atë të varur nga patriarkati i Tsaregradit.

Në vetvete, pagëzimi nuk do të kishte sukses pa minuar, dhe nëse do të kishte sukses, atëherë shkatërrimi, siç do të thoshin tani, Potenciali intelektual i Rusisë.

Për këtë, para së gjithash, ishte e nevojshme të ndryshohej shkrimi i saj dhe të bëhej gjuha zyrtare bullgarisht, e cila ishte më pak e kuptuar ndër fjalët e popujve Yang. Populli nuk duhej të kuptonte domosdoshmërisht gjithçka që iu lexua nga foltoret e kishës.

Dhe gjëja më e mirë është se ai nuk kupton asgjë, siç mund të vërejmë tani në xhamitë e vendeve turqishtfolëse, ku jo çdo mullah e kupton të gjithë Kuranin me të gjitha detajet, nëse nuk e njeh gjuhën arabe. Ai thjesht e mësoi përmendësh mekanikisht, ai e di se kur të lexojë cilin numër të sures, herë pas here duke thirrur me lutje: "O bismullah, rahmani rakhim!"

Por në Rusi ata i kuptuan në mënyrë të përsosur planet e gjera të Bizantit dhe vetë Biblën. Nuk është rastësi që në kronikën tonë parakristiane janë bërë ekstrakte prej saj, duke zbuluar thelbin e ideologjisë së saj dhe theksohen gjysmë fraza që flasin qartë vetë.

Ligji i përtërirë.

Kapitulli 6.

Kapitulli 7.

Kapitulli 15.

Në fakt, doli që masat e fshatarëve, pasi kishin përjetuar të gjitha vështirësitë e politikës ekonomike sovjetike (lufta kundër fshatarëve të pasur dhe pronës private, krijimi i fermave kolektive, etj.), U dyndën në qytete në kërkim të një më të mirë. jeta. Kjo, nga ana tjetër, krijoi atje një mungesë akute të pasurive të paluajtshme të lira, e cila është aq e nevojshme për vendosjen e mbështetjes kryesore të pushtetit - proletariatit.

Ishin punëtorët që u bënë pjesa më e madhe e popullsisë, e cila nga fundi i vitit 1932 filloi të lëshonte në mënyrë aktive pasaporta. Fshatarësia (me përjashtime të rralla) nuk kishte të drejtë për to (deri në vitin 1974!).

Bashkë me futjen e sistemit të pasaportave në qytetet e mëdha të vendit, u krye edhe pastrimi nga “emigrantët e paligjshëm” që nuk kishin dokumente, e për rrjedhojë të drejtën për të qenë aty. Përveç fshatarëve, u ndaluan të gjitha llojet e "anti-sovjetikëve" dhe "elementëve të deklasuar". Këto përfshinin spekulatorë, vagabondë, lypës, lypës, prostituta, ish-priftërinj dhe kategori të tjera të popullsisë që nuk ishin të angazhuar në punë të dobishme shoqërore. Prona e tyre (nëse kishte) u rekuizua dhe ata vetë u dërguan në vendbanime të veçanta në Siberi, ku mund të punonin për të mirën e shtetit.

Udhëheqja e vendit besonte se po vriste dy zogj me një gur. Nga njëra anë, pastron qytetet nga elementët e huaj dhe armiqësor, nga ana tjetër, popullon Siberinë pothuajse të shkretë.

Oficerët e policisë dhe shërbimi i sigurimit të shtetit të OGPU kryen bastisje pasaportash me aq zell, saqë, pa ceremoni, ndaluan në rrugë edhe ata që merrnin pasaporta, por që nuk i kishin në dorë në momentin e kontrollit. Mes “shkelësve” mund të ishte një student që shkonte për të vizituar të afërmit, apo një shofer autobusi që doli nga shtëpia për cigare. Edhe kreu i një prej departamenteve të policisë së Moskës dhe të dy djemtë e prokurorit të qytetit të Tomsk u arrestuan. Babai arriti t'i shpëtonte shpejt, por jo të gjithë ata që u kapën gabimisht kishin të afërm të rangut të lartë.

“Shkelësit e regjimit të pasaportave” nuk u mjaftuan me kontrolle të imtësishme. Pothuajse menjëherë ata u shpallën fajtorë dhe u përgatitën për t'u dërguar në vendbanimet e punës në lindje të vendit. Një tragjedi e veçantë e situatës u shtua nga fakti se kriminelët recidivistë që ishin subjekt i dëbimit në lidhje me shkarkimin e vendeve të paraburgimit në pjesën evropiane të BRSS u dërguan gjithashtu në Siberi.

Ishulli i vdekjes

Historia e trishtë e një prej partive të para të këtyre emigrantëve të detyruar, e njohur si tragjedia Nazinskaya, është bërë e njohur gjerësisht.

Më shumë se gjashtë mijë njerëz u zbarkuan në maj 1933 nga maune në një ishull të vogël të shkretë në lumin Ob afër fshatit Nazino në Siberi. Është dashur të bëhet strehë e përkohshme e tyre derisa të zgjidheshin çështjet me vendbanimin e ri të përhershëm në vendbanime të veçanta, pasi ata nuk ishin të gatshëm të pranonin një numër kaq të madh të shtypurve.

Njerëzit ishin të veshur me atë që i kishte ndaluar policia në rrugët e Moskës dhe Leningradit (Shën Petersburg). Ata nuk kishin shtrat apo mjete për të bërë një shtëpi të përkohshme për veten e tyre.

Ditën e dytë, era u rrit dhe më pas goditi ngrica, e cila shpejt u zëvendësua nga shiu. Të pambrojtur kundër telasheve të natyrës, të shtypurit mund të uleshin vetëm para zjarreve ose të enden nëpër ishull në kërkim të lëvores dhe myshkut - askush nuk kujdesej për ushqimin për ta. Vetëm ditën e katërt u sollën miell thekre, i cili shpërndahej me disa qindra gramë për person. Pasi morën këto thërrime, njerëzit vrapuan drejt lumit, ku bënin miell me kapele, mbulesa këmbësh, xhaketa dhe pantallona për të ngrënë shpejt këtë pamje qull.

Numri i vdekjeve midis kolonëve specialë po shkonte me shpejtësi në qindra. Të uritur dhe të ngrirë, ata ose ranë në gjumë pikërisht pranë zjarreve dhe u dogjën të gjallë, ose vdiqën nga lodhja. U shtua edhe numri i viktimave për shkak të brutalitetit të disa prej gardianëve, të cilët rrihnin njerëzit me kondakë pushke. Ishte e pamundur të arratisesh nga "ishulli i vdekjes" - ai u rrethua nga ekuipazhet e mitralozëve, të cilët qëlluan menjëherë ata që tentonin.

"Ishulli i kanibalëve"

Rastet e para të kanibalizmit në ishullin Nazinsky ndodhën tashmë në ditën e dhjetë të qëndrimit të të shtypurve atje. Kriminelët që ishin mes tyre e kaluan kufirin. Të mësuar të mbijetonin në kushte të vështira, ata krijuan banda që terrorizonin pjesën tjetër.

Banorët e një fshati aty pranë u bënë dëshmitarë të padashur të makthit që po ndodhte në ishull. Një fshatare, e cila në atë kohë ishte vetëm trembëdhjetë vjeç, kujtoi se si një vajzë e re e bukur u ballafaqua nga një prej rojeve: Kur ai u largua, njerëzit e kapën vajzën, e lidhën në një pemë dhe e goditën me thikë për vdekje, duke pasur hëngrën gjithçka që mundën. Ata ishin të uritur dhe të uritur. Në të gjithë ishullin, mishi i njeriut mund të shihej i grisur, i prerë dhe i varur nga pemët. Livadhet ishin të mbushura me kufoma.”

"Unë zgjodha ata që nuk janë më gjallë, por nuk kanë vdekur ende," dëshmoi më vonë gjatë marrjes në pyetje një farë Uglov, i akuzuar për kanibalizëm: Kështu që do ta ketë më të lehtë të vdesë… Tani, menjëherë, të mos vuajë edhe dy-tre ditë të tjera.”

Një tjetër banore e fshatit Nazino, Theophila Bylina, kujton: “Të dëbuarit erdhën në banesën tonë. Një herë na vizitoi edhe një plakë nga Ishulli i Vdekjes. E përzënë nëpër skenë… Pashë që plakës i kishin prerë viçat në këmbë. Në pyetjen time, ajo u përgjigj: "Më prenë dhe më skuqën në Ishullin e Vdekjes". I gjithë mishi i viçit u pre. Këmbët po ngrinin nga kjo dhe gruaja i mbështolli me lecka. Ajo lëvizi vetë. Ajo dukej e vjetër, por në realitet ishte në fillim të të 40-tave”.

Një muaj më vonë, njerëzit e uritur, të sëmurë dhe të rraskapitur, të ndërprerë nga racionet e rralla të vogla ushqimore, u evakuuan nga ishulli. Megjithatë, fatkeqësitë për ta nuk mbaruan me kaq. Ata vazhduan të vdisnin në kazermat e papërgatitura të ftohta dhe të lagështa të vendbanimeve speciale të Siberisë, duke marrë atje një ushqim të pakët. Në total, gjatë gjithë kohës së udhëtimit të gjatë, nga gjashtë mijë njerëz, mbijetuan pak më shumë se dy mijë.

Tragjedi e klasifikuar

Askush jashtë rajonit nuk do të kishte mësuar për tragjedinë që kishte ndodhur nëse nuk do të ishte për iniciativën e Vasily Velichko, instruktor i Komitetit të Partisë të Qarkut Narym. Ai u dërgua në një nga vendbanimet speciale të punës në korrik 1933 për të raportuar se si "elementët e deklasuar" po riedukohen me sukses, por në vend të kësaj ai u zhyt plotësisht në hetimin e asaj që kishte ndodhur.

Bazuar në dëshminë e dhjetëra të mbijetuarve, Velichko dërgoi raportin e tij të detajuar në Kremlin, ku shkaktoi një reagim të dhunshëm. Një komision i posaçëm që mbërriti në Nazino kreu një hetim të plotë, duke gjetur 31 varre masive në ishull me 50-70 kufoma në secilën prej tyre.

Më shumë se 80 kolonë dhe roje speciale u sollën në gjyq. 23 prej tyre u dënuan me vdekje për “plaçkitje dhe rrahje”, 11 persona u pushkatuan për kanibalizëm.

Pas përfundimit të hetimeve, rrethanat e çështjes u klasifikuan si dhe raporti i Vasily Velichko. Ai u hoq nga posti i tij si instruktor, por ndaj tij nuk u morën asnjë sanksion tjetër. Pasi u bë korrespondent lufte, ai kaloi gjithë Luftën e Dytë Botërore dhe shkroi disa romane për transformimet socialiste në Siberi, por kurrë nuk guxoi të shkruante për "ishullin e vdekjes".

Publiku i gjerë mësoi për tragjedinë Nazin vetëm në fund të viteve 1980, në prag të rënies së Bashkimit Sovjetik.