Parazitizmi. Pjesa I

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Disa lexues nuk pajtohen me qëndrimin tim mbi parazitizmin në banesat me qira dhe reklamat në faqe. Ata janë të interesuar se si e dalloj parazitizmin nga joparazitizmi, veçanërisht kur argumentoj se shpesh (dhe ndoshta gjithmonë) është e pamundur të dallosh njëri nga tjetri me shenja të jashtme. Epo, le ta kuptojmë.

Për të filluar, unë do t'ua shpjegoj qëndrimin tim atyre që nuk janë në dijeni. Pozicioni për marrjen me qira të pronave të paluajtshme të tipit “më paguani të banoni në apartament” shprehet në video. Pozicioni në lidhje me reklamat statike në faqe dhe të ashtuquajturat të ardhura pasive tregohet shkurt në lajmet në paragrafin "Të treti, …". Në fakt, kjo është e njëjta dhënie me qira e hapësirës, por virtuale. Marrja me qira e parave (ju jepni me qira - kredi në një bankë, merrni me qira - depozitat në një bankë), marrja me qira e një mjeti, një veture dhe, në përgjithësi, pagimi i një leje për diçka - është e njëjta gjë. Pyetjet e lexuesve janë mjaft logjike dhe të drejta: si të dallojmë se në cilat raste një person është parazit dhe në cilat raste ai punon dhe merr të ardhura të barasvlefshme me këtë punë? Ju paralajmëroj se përgjigjja nuk do t'ju pëlqejë shumë. Ky është pikërisht rasti kur të kuptuarit e përgjigjes kërkon të njëjtat përpjekje ndaj vetes, të cilat mjaftojnë për ta formuluar vetë këtë përgjigje. Megjithatë, do të përpiqem të përvijoj qëndrimin që i përmbahem në lidhje me temën e parazitizmit në qira (banesa, para apo hapësirë reklamimi).

Parazitizmi në kuptimin më të gjerë është kur një person merr më shumë se sa jep … Nga pikëpamja e parazitit, ky përkufizim nuk do të jetë kurrë i qartë, sepse ai menjëherë do të fillojë të pyesë: "si e përcaktoni sa marr dhe sa jap, sepse pothuajse nuk mund të numërohet", dhe më së shumti. Parazitët e dhunshëm do të bëjnë supozime se "ti jep më shumë se sa merr, sepse atëherë, në parim, nuk do të më mbetet asgjë". Po, nga pikëpamja e logjikës së përditshme, pyetje të tilla qortuese duken mjaft logjike.

Por më lejoni të jap si shembull një komplot nga rregullat e trafikut, i cili për disa arsye NUK shkakton pyetje të ngjashme për të njëjtët njerëz. Kështu që, fq 14.1. SDA. Drejtuesi i mjetit që i afrohet një vendkalimi të parregulluar të këmbësorëve është i detyruar t'u lërë rrugën këmbësorëve që kalojnë rrugën ose hyjnë në karrexhatë (shina të tramvajit) për të bërë kalimin.

Pse pak njerëz kanë një pyetje të tillë: "si mundem unë, duke qenë në makinë, të arrij të përcaktoj që ky person ka hyrë në karrexhatë për të bërë kalimin, por ky sapo ka hyrë për qëllime të tjera. Sidomos shpesh situata të tilla ndodhin në vendkalimet më idiote të këmbësorëve në botë, të bëra pikërisht në ndalimin e mjeteve të rrugës, kur një turmë e tërë njerëzish qëndron pranë një tabele dhe duket se të gjithë duan të kalojnë rrugën, veçanërisht ata që shkel në rrugë, duke parë: "A po shkon autobus?" Ka shumë situata të ngjashme, kur këmbësori nuk do të kalonte në të vërtetë, por bënte TË GJITHA të njëjtat gjeste si ai i kalimit. Por a është dikush me të vërtetë indinjatë ndaj paragrafit 14.1 të SDA? Jo, në fund të fundit, të gjithë e dinë shumë mirë se askujt nuk i intereson se çfarë donte të bënte këmbësori, por nëse TI, shoferi, nuk i ke njohur qëllimet e tij, atëherë është faji i tij, dhe si do ta bësh - të gjithë nuk e bëjnë. kujdes.

E njëjta gjë është edhe këtu: askush nuk kujdeset thellë se si do të përcaktoni nëse i jepni kësaj bote më shumë se sa merrni apo nëse jeni parazit. Nuk ka rëndësi nëse mund ta përcaktosh saktë apo jo, fakti është se nëse merr më shumë, atëherë je parazit. Pra, një pyetje si "si të përcaktojmë …" nuk ka kuptim … për më tepër, kam vënë re se parazitët e bëjnë GJITHMONË këtë pyetje, sepse ata e dinë që nuk ka asnjë përgjigje për të që të verifikohet me besueshmëri nga të gjithë dhe KUPTOJNË se me këtë pyetje ata mbrojnë me siguri pozicionin e tij parazitar nga kritikat e jashtme, duke ruajtur komoditetin e tij emocional.

Nëse dikush nuk është i bindur me shembullin e rregullave të qarkullimit rrugor, atëherë merrni mundimin për të gjetur situata në jetën tuaj kur NUK ka diçka të qartë, por edhe një kriter të kënaqshëm për përcaktimin e situatës, por njerëzit ende e përcaktojnë atë saktë në shumë raste në shumë raste. rastet (indikacione: aludime për njëri-tjetrin, veçanërisht midis një burri dhe një gruaje, kuptimi i fshehur i një libri ose filmi, puna e një mjeko-ligjor dhe një hetuesi, etj.).

Për fat të mirë, rregullat për zhvillimin e botës sonë janë shumë më të drejta sesa përpjekjet patetike për t'i përdhosur ato, të shprehura në rregullat dhe ligjet formale të shoqërisë civile. Nëse sistemi ligjor është plot me bllokime dhe marrëzi, atëherë gjithçka në botë është perfekte. Nëse në sistemin juridik të marrëdhënieve mund të bëni një gabim nga injoranca dhe të dënoheni për këtë, atëherë në botën tonë kjo është e pamundur, sepse ju keni GJITHMONË mundësinë të merrni informacionin e nevojshëm PARA se të bëni një gabim të rëndë dhe vetëm atë. kush do t'ia dalë, kush do t'i shmanget VETËM atij që troket, atij informacioni. Por unë nuk do të flas për këtë në këtë artikull. Nëse lexuesit duan, unë do të shkruaj një artikull të veçantë … Dhe tani le të vazhdojmë.

Sa i përket pyetjes së dytë në lidhje me pamundësinë për të dhënë më shumë se sa merrni, kjo është e vërtetë vetëm në botën materiale. Në të vërtetë, është e pamundur t'i japësh një sistemi të mbyllur pak energji dhe të marrësh më shumë se shuma e asaj që ishte dhënë dhe e disponueshme në këtë sistem të mbyllur më parë. Dmth per te dhene me shume duhet te kesh dicka qe ne fillim dhe pastaj nuk mund te behet fjale per te rritur përfitimet e tua, duhet te mbetemi te gjithe lakuriq si ne lindje.

Kjo qasje është tipike për njerëzit me një mentalitet kryesisht materialist … domethënë për pothuajse çdo popull. Sidoqoftë, shumë prej tyre më vonë mendojnë se mund të flasim për gjëra të paprekshme, si informacioni, një shërbim (për shembull, transferimi i njohurive dhe përvojave), një dhurim, i matur jo aq shumë nga sasia e fondeve, por nga koha dhe koha sakrifica (sa e vështirë ishte që njeriu t'i jepte këto mjete, sepse ndoshta ka dhënë diçka shumë të vlefshme për veten e tij, jo të matshme me para) etj.

A nuk e dini se informacioni i dorëzuar në kohë mund të parandalojë ose, përkundrazi, të kontribuojë në disa ndryshime shumë domethënëse, dhe ky informacion është absolutisht i padobishëm një sekondë më vonë? Vlera e çdo veprimi nuk mund të matet objektivisht dhe të shprehet në ndonjë ekuivalent numerik, sepse nuk mund të përvijoni TË GJITHË zinxhirin e pasojave të këtij veprimi, secili element i të cilit, nga ana tjetër, gjeneron gjithashtu procese të caktuara.

Me fjalë të tjera, në kulturën tonë nuk ka mënyra për të vlerësuar sasinë e asaj që është dhënë dhe marrë që të kuptohen pa mëdyshje nga të gjithë njerëzit. Fakti është se e gjithë kultura jonë është e mprehur për perceptimin materialist të botës, prandaj, në të nuk janë zhvilluar mekanizma që bëjnë të mundur vlerësimin e diçkaje të paprekshme, megjithëse përpjekjet e dyshimta për ta bërë këtë hasen kudo (për shembull, kompensimi për dëmi moral, vdekja e të dashurve, etj. në para, duke matur koston e një shërbimi, një vepre arti … dhe në të vërtetë paratë). E gjithë kultura jonë është e tillë që çdo përpjekje për të vlerësuar gjërat delikate bëhen nga këndvështrimi i gjërave të forta.

Një nga shembujt e mi të preferuar: përpjekje shumë qesharake dhe qesharake për të paraqitur kriteret e një personi shpirtëror ose moral. Sapo një person formulon kritere të tilla në formën e një liste, aplikantët menjëherë fillojnë të kryejnë veprime thjesht formale që do të tregonin pajtueshmërinë me këto kritere, ndërsa ata mund t'i bërtasin njëri-tjetrit deri në mut, duke zbuluar se kush i plotëson më mirë kriteret e propozuara., ofendojnë njëri-tjetrin dhe poshtërojnë. Njerëz shpirtërorë … çfarë të marrim prej tyre.

Në të njëjtën mënyrë, çdo përpjekje për të përcaktuar se kush dha kontributin më të madh në këtë apo atë biznes, puna e të cilit dha rezultatin më të mirë, çfarë saktësisht u bë vendimtare në një biznes të tillë, etj., duket qesharake dhe zbavitëse. Të gjitha përpjekjet e tilla për të bluar sipërfaqen në një përfundim pasqyre me ndihmën e një skedari të ashpër të ndryshkur përfundojnë në të njëjtën mënyrë - sipërfaqja bëhet edhe më e keqe.

Por çfarë duhet bërë? Njerëzit nuk mund të vendosin se kush është parazit dhe kush jo, sepse nuk mund të bien dakord për një mënyrë për të vlerësuar kontributin e secilit në këtë botë. Askush nuk mund të thotë nëse jep më shumë apo më pak se sa merr.

Përgjigja është e thjeshtë. E thjeshtë si gjithçka në këtë botë ideale. Megjithatë, kjo thjeshtësi ekstreme është aq delikate saqë një person me një mendje të rëndë materialiste NUK është në gjendje ta shohë atë në parim. Ashtu si një i verbër nuk mund të shohë dhe të dallojë të kuqen nga bluja, materialisti nuk mund ta shohë vendin e tij në këtë botë dhe sa harmonikisht apo joharmonikisht e zë atë.

Kështu jam edhe unë, i njëjti materialist-konsumator që përpiqet të ngulitet rreth pasqyrës dhe të shikoj pasqyrimin e rezultatit të kësaj pune. Megjithatë, unë do të ndaj gjetjet e mia për këtë temë në pjesën tjetër. Unë kam një metodë që më përshtatet personalisht, ndoshta do t'ju ndihmojë, por vetëm nëse e dëshironi vërtet. Jo, ai nuk do t'i ndihmojë të gjithëve, sepse shumica nuk e duan këtë, ai mund t'ju ndihmojë personalisht. Ashtu si me konceptin "Zero Waste": mua personalisht nuk më intereson që qasja ime ndaj mbetjeve është një pikë në oqean dhe nuk përmirëson situatën ekologjike, është e rëndësishme për mua që unë vetë të mos marr pjesë në një total. derrtari. E njëjta gjë është me parazitizmin: për mua nuk ka rëndësi që qasja ime ndaj kësaj çështjeje nuk do të kuptohet nga vetë parazitët, për mua është e rëndësishme që unë personalisht të bëj gjithçka që mundem që të përpiqem të mos jem mes tyre.

vazhdimi.