Filozofia materialiste dhe jeta e shpirtit pas vdekjes

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Njerëzit, të dashurit e të cilëve vdesin shpesh i bëjnë vetes pyetjen - çfarë është shpirti? A ekziston fare? Një person përballet me mungesë të të kuptuarit se çfarë ligjesh jeton shpirti. Fillon kërkimi i provave të ekzistencës së shpirtit, mbledhja e informacioneve të ndryshme nga burime të ndryshme. Përvoja e paraardhësve tanë tregon se shpirti ekziston, por ne nuk mund ta shohim, ta prekim…? Këto kontradikta shpesh janë turbulluese.

Ne mund të vëzhgojmë jetën e jashtme përreth nesh në mënyrë ekspresive dhe të dallueshme. Është në dispozicion për të gjithë. Aktualisht, ka një zhvillim aktiv të njohurive shkencore dhe objektive. Në të njëjtën kohë, një person zhvillon një dëshirë dhe dëshirë për të mësuar më shumë për shpirtin, të ushqyer nga shembuj të mundësisë së ekzistencës së tij. Dhe nëse dimë disi diçka për shpirtin tonë, atëherë mund të hamendësojmë vetëm për dikë tjetër. Pjesa më e madhe e asaj që ka të bëjë me shpirtin është e fshehur. Shpirti është nga një zonë tjetër. Nuk ka nevojë të ndjesh shpirtin, të përcaktosh ngjyrën. Dhe edhe nëse ka disa parametra me të cilët mund të përcaktohet diçka (për shembull, metodat e psikikës), atëherë kjo është dytësore, e parëndësishme dhe e panevojshme … Duhet të dini diçka krejtësisht të ndryshme për shpirtin. Sepse, Zoti tha: "… Cili nga njerëzit e di ÇFARË ka një person, përveç SHPIRTIT njerëzor që jeton në të?"

Kur mendojmë për veten tonë, nuk mendojmë për ngjyrën e shpirtit tonë, siç shihet nga njerëzit e tjerë. Megjithatë, kur komunikoni, ekziston aftësia për të NDIHUR tjetrin. Nuk është e qartë se çfarë lloj ndjenje, por aftësia për të ndjerë ekziston. Sa më i zhvilluar të jetë njeriu, aq më i pjekur është, aq më shumë mund të kuptojë nuancat e ndryshme të veçorive të shpirtit të tjetrit. Për shembull, shikuesit mund të thonë shumë më tepër për të tjerët sesa personi mesatar. Zoti u zbulon atyre atë që është e paarritshme për mendjen e zakonshme. Bëhet fjalë për perceptimin e shpirtit, kur njëri shpirt percepton tjetrin.

Dhe edhe nëse krahasojmë lindjen e një fëmije, që ndodh në agoni, në dhimbje lindjeje dhe vëzhgojmë vdekjen dhe agoninë, atëherë këtu mund të bëhet një analogji. Kjo do të thotë, trupi duket se lind një shpirt që largohet nga trupi. Në të vërtetë, pas vdekjes, gjithçka ndalon, ashtu si një grua pas lindjes.

Kjo është ajo që është e hapur për njeriun. Ajo që ne shohim, vëzhgojmë dhe dimë.

Por më tej, me sa duket, jo rastësor, Zoti na fshihet më tej, na vendos një pengesë. Ka gjëra që të gjithë mund t'i dinë, dhe ka njohuri që kërkojnë një nivel të caktuar pjekurie. Për shembull, ajo që ndodh në jetën familjare nuk u zbulohet fëmijëve, por zbulohet në një moshë të caktuar. Pra është këtu. Njohuria për shpirtin i jepet një personi ndërsa ai ose ajo rritet shpirtërisht. Dhe shenjtorët, të cilët janë rritur me të vërtetë deri në moshën e Krishtit, dinë shumë për shpirtin. Ata dinë dhe ndjejnë, por nuk kërkojnë. Jam i bindur se rruga e njohjes së shpirtit, bindja se është në të vërtetë, nuk është rruga e leximit, mos studimit të çështjes në shembujt e dikujt tjetër… KJO ËSHTË RRUGA E RRITJES TUAJ.

Pavarësisht se sa i japim argumente për jetën e rritur një fëmije, ai ende nuk mund ta kuptojë saktë këtë informacion. Nëse rritet, do ta kuptojë patjetër. Pra, ne duhet të përpiqemi për rritjen shpirtërore. Atëherë gjithçka do të jetë e qartë për ne.

Çfarë duhet të bëjë një person që kalon një traumë të rëndë psikologjike të humbjes, që nuk ka menduar më parë për shpirtin? Çfarë mund të këshilloni për t'u siguruar, kuptuar, pranuar?

Ndodh që njerëzit shkojnë në tempull, ndezin qirinj, e konsiderojnë veten anëtarë të Kishës, por në pikëllim kanë reagime si ateistët - mosbesim, murmuritje, dyshim në drejtësinë e Tij. Me çfarë mund të lidhet?

Kur humbasim njerëzit e dashur, para së gjithash, përballemi me absurditetin e situatës. Absurditeti qëndron në faktin se ne nuk mund të besojmë se personi nuk është më … As që mund të mendojmë se edhe ne një ditë nuk do të jemi. Kjo nuk shkon në mendjen tonë. Dhe është e pamundur të pajtohesh me këtë absurditet. Meqenëse personi nuk ishte gati për këtë, nuk e kishte menduar më parë, atëherë për të bëhet një dhimbje e vërtetë dhe e prekshme.

Njerëzit që shkojnë në tempull, që kanë një mentalitet filozofik, që kanë menduar për vdekjen, që kanë pasur ndonjë përvojë, zakonisht nuk e perceptojnë humbjen aq me dhimbje. Ata fillojnë t'i bëjnë pyetje vetes, duke kërkuar përgjigje në vetvete… Dhe Zoti u zbulohet atyre. Dhe hapet …

Njerëzit që janë mësuar të jetojnë stereotipe të kësaj bote, që kanë frikë, nuk duan, nuk dinë të mendojnë për gjërat shpirtërore, shpesh ndalen në ceremoni. Prifti e kupton se këto janë gjëra dytësore, që duhet të mendosh për shpirtin, për lutjen. Por ata që nuk kanë arritur në këtë njohuri, ose nuk janë ende gati, i kushtojnë më shumë vëmendje anës së jashtme, për ta ceremonia bëhet më e rëndësishme. Por vetë ceremonia nuk i ndihmon as shpirtrat e tyre dhe as shpirtrat e të vdekurve.

Është e rëndësishme të theksohet se çështja nuk është se sa herë të shkosh në tempull, por çfarë do të zbulojë një person në vetvete.

Pse njeriu shkon në varreza nëse nuk beson?

Në të vërtetë, ekziston respektimi i çdo tradite, normash njerëzore, zakonesh. Zakonisht jobesimtarët mbahen robër nga urdhri njerëzor. Ajo që pranohet përgjithësisht. Por, si rregull, këta janë njerëz që nuk kanë thelbin e tyre të brendshëm. Në fakt, nëse një person shkon në një varr dhe nuk e di pse shkon atje, ai ndjek disa modele. Nëse nuk ecën, ai do të dënohet … Në të vërtetë, pse të shkosh në varreza për dikë që nuk beson në ringjalljen e shpirtit? Dhe ai nuk beson në shpirt! Shumë thonë se është kaq e pranuar, por nuk e di se çfarë tjetër pranohet që një person nuk e kryen! Është zakon, për shembull, të shkosh në kishë të dielave. Është pranuar për 2000 vjet të rrëfehen mëkatet. Dhe është zakon të lutemi për shumë mijëvjeçarë. Por këtë nuk e bëjnë të gjithë! Por tradita për të shkuar në varreza ndiqet nga të gjithë. Për shkak se kjo nuk kërkon përpjekje të brendshme mbi veten, njeriu nuk ka nevojë të ndryshojë veten. Paradoksi është se njerëzit, megjithatë, shkojnë në varreza, dhe diku në një nivel nënndërgjegjeshëm, ata besojnë se ka diçka në këtë. E megjithatë ata e mohojnë besimin.

Shpesh njeriu ka frikë nga Kisha si organizatë. Një person nuk e ka problem të flasë për një mendje më të lartë, por nuk dëshiron ndonjë angazhim.

Në fund të fundit, nëse vini në Kishë, duhet të ndiqni disa rregulla, t'i bindeni disa ligjeve shpirtërore, të ndryshoni jetën tuaj në përputhje me këto ligje. Disa njerëz kanë vërtet frikë nga kjo. Ata nuk duan të ndryshojnë normat e tyre të sjelljes. Ata kanë frikë të ndryshojnë mendimin e tyre për veten e tyre, zakonet e tyre. Të ndryshosh veten, të kërkosh mëkatet e veta është shumë e vështirë, e dhimbshme dhe e pakëndshme. Tani një person është aq i zhytur në rrëmujën e jetës së jashtme sa i kushton vëmendje jetës së tij shpirtërore në minimum. Ka mbetur shumë pak forcë për të parë brenda.

Kjo është zgjedhja e çdo personi.

Kur nuk ka Besim, kur nuk ka konfirmim të pranisë së një shpirti në materialitet, kur nuk ka përvojë, një person fillon të meditojë mbi ëndrrat e tij, t'i kushtojë vëmendje këshillave të të tjerëve. Ai fillon të vuajë edhe më shumë, duke rënë në një kaos mendimesh dhe pasigurie. Çfarë mund të rekomandoni në këtë rast?

Kur ndodhin disa ngjarje kritike për ne, atëherë qëndrojmë në një udhëkryq. Ka mënyra të ndryshme për të menduar. Ju duhet të vendosni se cilën rrugë të merrni. Dhe kur një person përballet qartë me një zgjedhje, "beso - mos besoj" ose "ÇFARË të besosh", kjo zgjedhje bëhet shumë kritike. Kemi frikë të bëjmë gabime. Ne duam një përkufizim të saktë se si është e saktë. Por në këtë moment nuk ka një njohuri të saktë dhe të caktuar.

Është e rëndësishme këtu:

PËRULËSIA.

Kështu që ajo që tashmë është e hapur, njohuria që është - të pranohet. Vuaj se nuk di më shumë. Nëse një person kërkon njohuri të dukshme në mënyrë që të qetësohet plotësisht, kjo kërkesë mund të çojë në pasoja dhe vuajtje edhe më të rënda.

Prandaj, krishterimi flet për përulësi. Ajo që kemi është të vlerësojmë. Një person do të vlerësojë, ai do të shpërblehet më shumë. Siç tha Zoti: "Atij që ka, do t'i jepet dhe do të shumëzohet, por atij që nuk ka, do t'i merret edhe ajo që ka". Është shumë e rëndësishme të pranoni atë që është tashmë e hapur dhe të mos kërkoni më shumë.

MOS MENDIMET E JASHTME, MOS BESONI NË BASHKËT.

Gjithashtu, një person përballet me një zgjedhje se çfarë të besojë. Besoni se ekziston një shpirt dhe ai është i pavdekshëm; ose se pas vdekjes çdo gjë përfundon dhe nuk ka asgjë tjetër. Zbrazëti. Ky është edhe besimi. Besimi në zbrazëti. Dua ta tregoj këtë me një shembull. Ka shumë numra në boshtin e numrave, deri në numra thyesorë, ka një numër të panumërt të tyre. Një person, për të përfaqësuar këto numra, duhet të mendojë, t'i tërheqë ato në imagjinatën e tij. Dhe ka zero. Ai është vetëm. Dhe nuk ka nevojë të mendosh për të dhe të reflektosh për të. Kjo është kjo zbrazëti.

Unë mund t'u rekomandoj njerëzve që nuk besojnë në ekzistencën e shpirtit, që nuk kanë forcë të mjaftueshme për të besuar se shpirti është i pavdekshëm, të paktën të mos besojnë në të dytën, që thotë se gjithçka përfundon. Ju nuk mund të lejoni që ky besim i dytë të pushtojë. Mos besoni në zbrazëti. Kjo do të përkeqësojë ndjeshëm situatën.

Gjatë 70 viteve të filozofisë materialiste, ne jemi mësuar me gjykime të caktuara. Ka materie dhe ka vetitë e saj. Pronat janë dytësore. Lënda në vetvete është e rëndësishme, siç besohet zakonisht. Prandaj, ne i trajtojmë pronat si diçka më të lehtë. Por në fakt, situata është ndryshe. Ju mund ta ilustroni këtë me një shembull nga fizika:

Ka objekte materiale. Por ato që quhen thjesht funksione që nuk kanë kuptim të pavarur, në fe këto funksione mbajnë jetë në vetvete. Ato nuk janë më pak reale se objektet materiale. Në fe ata quhen engjëj.

Dhe për këtë arsye, raporti është krejtësisht i ndryshëm. Këto funksione, Engjëjt, nuk janë më pak reale se objektet fizike.

Nga kjo rrjedh se shpirti është shumë më afër engjëjve sesa me disa objekte materiale. Shpirti nuk mund të matet, të vëzhgohet, por ne e shohim veprimin e tij.

Tema e fenomeneve që ndodhin në jetën tokësore, e përshkruar në literaturën ortodokse, tema e vdekjes klinike, tema e jetës pas vdekjes … - a mund të lidhet kjo me pyetjet e shpirtit? Në fund të fundit, shpesh ndodh që pas ngjarjeve të tilla që i kanë ndodhur një personi, ai transformohet nga brenda, fillon të besojë dhe nuk dyshon?

Po, sigurisht, ka një fenomen. Ka shumë histori, të mbledhura nga burime të ndryshme, të kërkimeve serioze për këtë çështje. Ka shumë vepra për vdekjen klinike, për daljen e shpirtit nga trupi, kur njeriu e sheh veten nga jashtë.

Por ne nuk dimë për shumë histori. Sepse vetë njerëzit, si rregull, heshtin për disa gjëra fenomenale që u kanë ndodhur, pasi kjo është një përvojë shumë personale që u mbetet vetëm atyre.

Por nëse i vendosim vetes si qëllim mbledhjen e informacionit, për të kuptuar se çfarë ndodh pas vdekjes, sigurisht që do të gjejmë shumë konfirmim për këtë. Një provë shumë serioze e së vërtetës së përvojave mund të konsiderohet fakti se, në të vërtetë, shumë njerëz që kanë përjetuar vdekjen klinike, arrijnë shpirtërisht në atë pikë që nuk mund të jetojnë më në mënyrën e vjetër, shkojnë në kishë, ata janë. jo aq i shqetësuar për botën si më parë. Këto janë shembuj që e gjithë kjo nuk është fantazi.

Nëse flasim për shpirtin, ndonjëherë pyesni veten se si ndryshon pamja e një personi nga gjendja e tij mendore dhe shpirtërore. Ne gjithmonë do të dallojmë një person të keq nga një i mirë. E brendshme reflektohet gjithmonë në të jashtmen. Dhe një person që ishte i keq, pastaj u pendua, filloi të merrej me vepra të drejta, u bë i sjellshëm dhe pamja e tij ndryshoi në të njëjtën kohë. A nuk është kjo provë e lidhjes midis shpirtit dhe trupit? A nuk e ndryshon truri pamjen e tij?

Po, vetëm unë do ta quaja justifikim, jo provë

Të njëjtët etër të shenjtë, individë të tillë si Serafimi i Sarovit, Sergius i Radonezhit, Kirill Belozersky, ata ishin njerëz shumë kritikë dhe të pavarur, që nuk iu dorëzuan turmës, me një mënyrë të menduari kritik, të matur … Ata nuk dyshuan, ata ishin të sigurt se kishte një shpirt.

Po, sigurisht që ata jo vetëm e besonin, por edhe e dinin. Por për shumë jobesimtarë, kjo nuk është dëshmi përfundimtare.

Nëse një person dëshiron të bindet, ai përpiqet të kuptojë, të kuptojë. Nëse ai nuk dëshiron, atëherë sado t'ia vërtetoni, ai gjithsesi "i mbuloi veshët", mbylli sytë. Ju nuk mund t'i tregoni apo shpjegoni asgjë atij. Vdekja është një lloj stimuli që të bën të mendosh dhe të hapësh sytë ndaj realitetit. Realiteti shpirtëror në veçanti. Dhe personi nuk do të dëshironte, por ju nuk do të shkoni askund.

Por nëse një person fik disa nga ndjenjat e tij dhe nuk dëshiron t'i drejtojë ato në vendin e duhur, atëherë asgjë nuk mund të shpjegohet. Si profesor në Akademinë Teologjike të Moskës A. I. Osipov pëlqen të japë një shembull, "përpiquni t'i shpjegoni një personi të verbër se si duket rozë ose e verdhë", nuk mund t'i vërtetoni asgjë.

Si mund të besohet në atë jetë nëse është e pamundur të shpjegohet se me çfarë ligjesh ndodh ajo, nga pikëpamja e perceptimit dhe të kuptuarit tonë? Domethënë, të gjithë përpiqen të transferojnë në atë jetë disa veti të kësaj jete.

Tashmë kam thënë se jeta e shpirtit ndjek ligje të tjera. Nëse i kthehemi fizikës, atëherë ka një fushë elektrike, ka një fushë magnetike. Ligjet janë të ndryshme, por, megjithatë, ato janë të lidhura me njëra-tjetrën. Fusha elektrike gjeneron grimca statike. Dhe kur këto grimca lëvizin, lind një fushë magnetike. Dhe pastaj rezulton se fusha magnetike lind jo vetëm kur grimcat lëvizin, por ekziston edhe pa grimca. Këto janë botë të ndryshme, por të lidhura. Dhe është e pamundur të shpjegohen me saktësi vetitë e një bote tjetër ndërsa jeni në këtë.

Jeta e shpirtit pas vdekjes është përshkruar nga shumë autorë. Ekziston edhe një përshkrim i caktuar shkencor. Por në kultura të ndryshme, ne mund të vëzhgojmë ndryshimin në këto përshkrime. Dhe edhe brenda së njëjtës kulturë, në veçanti Ortodoksisë, ka një ndryshim në përshkrimin e etërve të ndryshëm të shenjtë. Në thelb, këto janë dallime në veçanti, por, megjithatë, të gjitha këto ide janë pjesërisht të ndryshme. Dyshimet shfaqen … Tundimi për të thënë se e gjithë kjo është trillim.

Çdo kulturë ka dallimet dhe karakteristikat e veta. Nuk ka kuptim të përqendrohemi në këto veçori dhe dallime, pasi kjo është një pikëpamje specifike e një personi që po përpiqet të "përçojë" diçka tek ne.

Do të doja të citoja si shembull fjalët e Andrey Kuraev, i cili thotë se në një mënyrë të mahnitshme judaizmi dhe krishterimi ndryshojnë nga besimet dhe fetë e tjera. Pjesa për ekzistencën e shpirtit pas vdekjes është pak e zhvilluar në to. Nuk e dimë se çfarë ndodh pas vdekjes.

Në krishterim, në Ungjill, ka vetëm një histori për pasanikun dhe Llazarin. Por ia vlen t'i kushtohet vëmendje faktit se pas Ngjalljes së Krishtit, kur ai tashmë kishte kaluar shumë dhe dukej se ai mund t'u tregonte njerëzve shumë (në fund të fundit, ai ishte i pranishëm mes tyre për dyzet ditë), Ai praktikisht nuk tha asgjë. Vetë Zoti nuk tha asgjë! Shumë legjenda kanë mbijetuar deri më sot, dhe pothuajse asgjë për jetën pas vdekjes. Kjo do të thotë se ne NUK kemi nevojë për të. Vetë Zoti vendosi kufij. Sikur të na thotë: “Ju nuk shkoni atje, nuk keni nevojë, ju jeni bebe. Nëse rritesh, do ta zbulosh.”

Nëse i tregoni një fëmije për një det që ai nuk e ka parë kurrë, për të një pellg me bretkosa në oborr mund të duket si një det. Në fund të fundit, nëse ai nuk e ka parë kurrë, atëherë ai nuk mund ta dijë me siguri. Këtu imagjinata ndizet dhe mund të arrini gjithçka. Por derisa vetë fëmija të shohë detin, nuk do ta kuptojë gjithë sharmin, sado të përpiqen t'ia shpjegojnë.

Gjëja më e rëndësishme këtu është BESIMI.

Duhet të mësosh të besosh. Mos u mundoni të imagjinoni dhe fantazoni veten se si do të jetë atje - mirë apo keq. Jetoni këtë jetë. Do të jetë mirë edhe atje nëse ky ka jetuar mirë. Gjëja kryesore për të kujtuar gjithmonë është se kalimi në një jetë tjetër është me të vërtetë një sekret.

Në Kishë, gjithçka nuk zbret në idenë e jetës pas vdekjes, por për të ndihmuar. Nëse mund të bëni diçka për të ndjerin, bëjeni. Sipas Ungjillit, ekziston një lidhje e caktuar midis jetës që është këtu dhe jetës që është atje. Nëse keni jetuar këtu në një mënyrë hyjnore, atëherë do të jetë mirë atje.

Çfarë mund të bëjmë për shpirtin e atij që është larguar në një botë tjetër?

Këtu, në jetën reale, plotësoni jetën e tij. Bëj diçka për të. Dhe kjo ndihmë do të reflektohet në jetën e tij atje. Nëse për hir të të ndjerit bëhet bamirësi, mëshirë, atëherë është sikur e ka bërë vetë, në këtë jetë. Ai do të shpërblehet për të. Ju mund të merrni kungim, për hir të një të dashur që ka shkuar, ndryshoni veten, shkoni te Zoti. Shpirtrat e të dashurve janë të lidhur me shpirtrat tanë.

Dua ta ilustroj këtë me një shembull nga fizika. Dy grimcat më të vogla që ishin në ndërveprim, pas ndarjes, vazhdojnë të sillen si pjesë e një realiteti të vetëm. Sado larg njëri-tjetrit, ata sillen në të njëjtën mënyrë, ndërkohë që ndryshojnë, në raport me njëri-tjetrin, edhe pse nuk ka shkëmbim informacioni mes tyre.

Abati Vladimir (Maslov)