Kapitalizmi do ta mbijetojë veten falë antropologjisë progresive

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Si mundet kapitalizmi të mbijetojë mbi veten? Dhe si, përkundrazi, nuk mund të shpëtojë nga vetja, por, përkundrazi, të rrëshqasë në format e tij më të këqija, më të egra (të hershme)? Procesi i eleminimit të brendshëm të vetvetes nga kapitalizmi është një ANTROPLOGJI PROGRESIVE.

Kjo është kur një person bëhet më i zgjuar, më i arsimuar, mendon më gjerë e më thellë, di më shumë dhe di si.

Një person i tillë (mendimtar) nuk adhuron elementet e liga të jetës, por debaton me ta, i kapërcen ato, duke kuptuar natyrën dhe strukturën e tyre.

Një budalla, duke ëndërruar shiun në një thatësirë, bën sakrifica të përgjakshme për elementët atmosferikë, dhe një i zgjuar ndërton një instalim vaditjeje. Ai nuk lyp shiun - sepse ai vetë bëhet zot i shiut.

Dhe të gjitha problemet e shoqërive shtypëse (duke mos përjashtuar, natyrisht, kapitalizmin) shoqërohen me pakapërcyeshmërinë e problemeve për një person.

Kjo pakapërcyeshmëri tundon dhe nxit që fatkeqësia ta kalojë mbi supet e të tjerëve. Mendja e përditshme nuk ndahet thjesht nga morali, por bëhet e kundërta e tij: kur është moralisht jo e mençur të jetosh, dhe të jetosh me mençuri është imorale. "Nëse nuk mashtron, nuk do të shesësh", thanë tregtarët për këtë, e cila u bë një thënie e njohur popullore.

Kjo kontradiktë mes mendjes dhe moralit është motivuesi kryesor për proceset e shtypjes së njeriut nga njeriu.

Nëse doni të jetoni rehat, bëjeni keq për një tjetër, ose ju vetë do të jetoni keq. Nëse nuk gjeni dikë që të fajësoni problemet tuaja, atëherë ju vetë do të qëndroni me ta!

Ja se si mendon Klim Samgin në Maxim Gorky: "Në një strukturë shoqërore duhet të ketë njerëz të privuar nga e drejta e iniciativës personale, e drejta e veprimit të pavarur" [1]. Pastaj mendoi fjalët e të atit për flijimin (!) të Abrahamit "dhe ndezi me inat një cigare".

Në fakt, kapitalizmi (si format e mëparshme të shoqërive shtypëse) - kjo është sakrifica, është krejt e natyrshme që një person i epokave parakristiane të kuptojë se suksesi personal duhet paguar me vdekjen e dikujt tjetër. Të fortët, pasi kanë marrë pushtetin, sakrifikojnë jetën dhe fatet e të gjithë atyre që janë më të dobët, duke e zyrtarizuar me para (kapitalizëm), ose duke mos e zyrtarizuar (forma të mëparshme të shtypjes).

Siç mund ta imagjinoni, kartëmonedhat letre në vetvete nuk kanë vlerë [2], vlera e tyre është vetëm në fuqinë që qëndron pas tyre dhe që i ka nxjerrë në qarkullim në territorin nën kontrollin e saj.

Prandaj rregulli: nëse ka shumë pak ushqim, atëherë është e qartë se vetëm më të fortët do ta marrin atë. Dhe vetëm si rezultat i një lufte shumë brutale.

Por nëse bëni shumë ushqim, atëherë hidhërimi në luftën për ushqim do të zhduket. Një person nuk ka më nevojë të luftojë një person tjetër - nëse të dy kanë mjaftueshëm.

E njëjta gjë vlen edhe për të mirat e tjera materiale. Sa më shumë të ketë, aq më pak dhunshëm luftojnë pretenduesit për ta. Ideali është ajri, më i nevojshmi nga të mirat materiale dhe, për më tepër, i lirë!

+++

Kështu, më parë një person ka dy mënyra: për të thyer një person tjetër ose për të thyer një problem që e bëri një person tjetër të prishet … Zgjidhja e dytë është e lidhur drejtpërdrejt dhe pazgjidhshmërisht me zhvillimin e shkencës dhe teknologjisë, me zhvillimin mendor dhe moral të shoqërisë njerëzore.

Për të thyer një problem që është i pathyeshëm në nivelin kafshëro-zoologjik, duhet të ndaloni së qeni kafshë.

Për sa kohë që një person është afër një kafshe, ai do të thyejë njerëzit e tjerë, siç bëjnë të gjitha kafshët me konkurrentët në konkurrencën ndërspecifike dhe ndërspecifike.

Kështu, tejkalimi i kapitalizmit dhe, në përgjithësi, i sistemit shtypës - në zhvillimin mendor dhe shpirtëror të një personi. Sa i përket zhvillimit të forcave prodhuese, përparimi i tyre pasqyron vetëm për herë të dytë (dhe në të njëjtën kohë nuk është gjithmonë proporcional) zhvillimin mendor dhe shpirtëror të një personi.

Për të krijuar një makinë inteligjente që kapërcen vuajtjet e një punëtori, ose kapërcen mungesën e këtij apo atij të mirë në qarkullim, ju duhet:

- Aftësitë mendore (zhvillimi i tyre)

- Motivimi moral për t'i bërë të tjerët më të mirë (sepse mendja teknike mund të drejtohet edhe në zgjidhjen e problemit të kundërt: si t'i bëjmë të tjerët më keq).

Një budalla nuk do të dalë nga kapitalizmi, ashtu si një person mizor, i lig, me mendje të thellë - por që synon shkatërrimin dhe shtypjen, nuk do të dalë prej tij.

+++

Që këtej rrjedh çelësi për restaurimin e kapitalizmit - ose më mirë, format e tij më arkaike dhe barbare: degradimi mendor dhe moral kthehet pikërisht në vendin nga i cili u mor zhvillimi mendor dhe shpirtëror.

Zhytja në marrëdhëniet zoologjike të formave gjithnjë e më të rënda të shtypjes së njeriut nga njeriu.

Pikërisht kështu ka ndodhur në vendin tonë gjatë “perestrojkës” dhe “reformave”.

Njeriu humbi njeriun në vetvete - dhe bota e njerëzve rreth tij filloi të shndërrohej në botën e kafshëve, në botën e egër. Aty ku ishte e sigurt dje është bërë e rrezikshme. Aty ku ishte ngopur, u bë i uritur. Aty ku dje nuk kishte kanibalë - sot u shfaqën.

A e keni parë se si pylli ia rikuperon një personi tokën e arë të braktisur? Ky është një proces shumë i ngjashëm, thelbi i të cilit është shndërrimi i një peizazhi të krijuar nga njeriu në një mjedis të egër, natyror. Burri hodhi fushën - dhe pylli hodhi farat e pemëve të tyre në fushë. Me kalimin e viteve, farat janë bërë pemë të holla, dhe më pas ato rriten në pemët më të zakonshme pyjore. Dhe fusha dikur e pastruar kthehet në pyllin e lashtë.

Këto janë "reformat" e viteve '90: rritja e tepërt e peizazhit antropogjen me florën dhe faunën e primitivitetit.

+++

Sa më pak të zotërojë një person elementet, aq më shumë sakrifica u sjell atyre. Dhe objektivisht - sepse nuk funksionon ndryshe. Dhe subjektivisht - kur disa përpiqen t'u heqin të tjerëve sa më shumë përfitime të jetë e mundur.

Aty ku nuk ka ekskavator, njerëzit torturohen me lopata, ku nuk ka kamionë hale, njerëzit detyrohen të mbajnë barela dhe të shkëputen me karroca dore.

Aty ku ka pak ushqim - atje është shuma e fituesve. Aty ku ka shumë, mund të shpërndahet sipas parimeve të afërta me komunizmin: hani, mos u shqetësoni, ata ende nuk dinin çfarë të bënin me të.

Kapitalizmi mund ta mbijetojë veten, pasi ka mbijetuar mizorinë e kanibalizmit që ishte ngulitur fillimisht në të: zëvendësoni një person tjetër për telashet në vend të tij. Nuk ka telashe - dhe nuk ka nevojë të zëvendësoni askënd

Prodhimi primitiv nuk është vetëm i paefektshëm, por edhe jashtëzakonisht brutal. Duke u zhvilluar teknikisht, prodhimi jep gjithnjë e më shumë, dhe kërkon nga një person - gjithnjë e më pak.

Mrekullitë e përparimit po ndodhin: një person që punoi për një orë, pa u sforcuar veçanërisht, prodhoi më shumë produkt sesa një person që punoi shumë për 14 orë! Si është e mundur kjo? Vetëm falë zhvillimit të teknologjisë.

Por nëse mizoria e prodhimit në bazë zvogëlohet, edhe mizoria njerëzore në superstrukturë do të ulet. Pozicioni i shtypësit nuk është më aq i vlefshëm në sytë e masave, dhe pozicioni i punëtorit nuk është më aq i tmerrshëm, jo aq i palakmueshëm.

Lufta për poste drejtuese nuk është më aq e frikshme. Ndonjëherë madje fillon të sillet sipas rregullave - dhe jo si gopota në portë.

Nëse e bëni fatin e punëtorit jo të tmerrshëm, atëherë as lufta e klasave nuk do të jetë e tmerrshme. Në fund të fundit, njëra pason nga tjetra: sa më keq të jetë një person në bodrum, aq më shumë përpiqet të dalë prej andej.

Rrjedhimisht, kapitalizmi mund ta mbijetojë veten, duke zhvilluar mendërisht dhe shpirtërisht një person.

Dhe e gjithë kjo është marksizmi klasik, në të cilin përparimi i marrëdhënieve të prodhimit ndjek zhvillimin e forcave prodhuese.

Por tani - në kundërshtim me marksizmin.

Nuk ka automatizëm në zhvillimin shpirtëror dhe intelektual të një personi. Një fëmijë nuk lind me një etje instinktive për t'u ulur shpejt në një tavolinë dhe për të marrë më shumë njohuri! Zhvillimi njerëzor nuk është një instinkt si frymëmarrja apo rrahjet e zemrës.

Një person nga brezi në brez mund të zhvillohet - duke grumbulluar njohuri, dhe mund të degradojë, duke e humbur atë. Çfarë duhet bërë në rastin e dytë - Marksizmi nuk përgjigjet. Ai nuk e konsideroi një situatë të tillë.

+++

Marksizmi thotë: forcat prodhuese duhet i pjekur … Por ajo që mund të piqet mund të mbipjeket dhe të kalbet. Frutat e pjekura jo vetëm që zhvillohen në fruta të pjekura, por edhe dekompozohen.

Sipas mendimit tonë, gjithçka përcaktohet nga mjedisi kulturor dhe arsimor që formon botën e brendshme të një personi. Një person i formuar mirë organizon forcat prodhuese rreth tij, duke zgjedhur me mençuri mjetet e tij. Nuk zhvillohen vetëm ashtu, forcat prodhuese! Ato zhvillohen gjithashtu nga mendje specifike, shpikës, novator, inxhinierë, projektues, etj.

Dhe nëse një person është i formuar dobët nga mjedisi kulturor dhe arsimor? Si jemi në vitet '80?

Nëse një nxënës i viteve 80 (do të them me autokritikë) rritet si i degjeneruar shpirtëror? Cilat forca prodhuese rreth tij do të jetë në gjendje dhe a do të dëshironte të zhvillonte?

Nëse dhamë një gabim në sferën kulturore dhe arsimore, e lëmë një person nga format e arsyeshme të edukimit shpirtëror, atëherë rënia e forcave prodhuese është vetëm çështje kohe.

Problemet aktuale nuk janë se nuk ka kapacitet prodhues. Pra, problemi u përball me njerëzit energjikë të viteve 20 - dhe ata e zgjidhën këtë problem me industrializimin.

Dhe sot problemi është se nuk përdoren forcat prodhuese në dispozicion. Ndërmarrjet punojnë gjysmë-forcë, prodhojnë shumë më pak produkte sesa munden në mënyrën e tyre të zakonshme… Pra, cili është problemi - në forcat prodhuese apo në degradimin shpirtëror të shoqërisë?

Njeriu ynë është shpirtërisht dhe mendërisht i sëmurë.

Ai ka kimera të ndryshme, halucinacione dhe marrëzi kontradiktore në kokën e tij, një kryqëzim midis Solzhenicinit dhe të majtëve. Ai nuk ka instinkt për gënjeshtra, budallallëqe dhe budallallëqe që e ushqejnë atë. Dhe ai ka forca prodhuese, ato qëndrojnë boshe, ai thjesht nuk i përdor ato …

+++

Marksizmin e plotësoj me zbulimin e mëposhtëm: nëse motivimet e brendshme të veprimtarisë njerëzore janë bërë shtazore, atëherë i gjithë mjedisi i jashtëm i një personi do të fillojë të degradojë në primitiv.

Nëse dëshironi vetëm atë që dëshiron kafsha, atëherë do të jetoni vetëm në atë që jetojnë kafshët.

Unë nuk e di (kjo është një çështje e diskutueshme) se sa me vetëdije është golem [3] i kapitalizmit në kuadrin e vetëruajtjes aplikuar “antropologji destruktive”. Pjesërisht, ndoshta, golem ishte i vetëdijshëm për atë që po bënte (plani i Dulles), pjesërisht i kapi të degjeneruarit instinktivisht, si një njeri i mbytur nga trungu, pjesërisht ishin thjesht rrethana, një ndërthurje aksidentesh.

Por golemi i kapitalizmit nuk dëshiron të vdesë - dhe në botën e zhvillimit njerëzor dhe përparimit shkencor, ai vdes. Pakushtëzimi kafshëror i pronarit zëvendësohet në botën e përparimit me kompetencë dhe nuk mund të blihet e as të trashëgohet, duhet fituar në mënyrë të pavarur në studime dhe trajnime. Në mesjetën e hershme, shumica e mbretërve ishin analfabetë dhe të nënshkruar me kryqe; në mesjetën e vonë, askush në familjet mbretërore nuk mund të përballonte luksin për të mos mësuar të lexojë dhe të shkruajë.

Përparimi është diçka që nuk mund të rrëmbehet brenda natës ose të trashëgohet - si prona apo një kurorë. Njeriu mund të jetojë me mundin e dikujt tjetër, duke parazituar mbi të, por nuk mund të zhvillohet mendërisht duke lexuar të dikujt tjetër.

Nëse tjetri punon për mua, unë bëhem më i pasur, jo ai.

Nga sa lexon tjetri, ai behet me i zgjuar, jo une.

Golemi i kapitalizmit (vetëdija e tij kolektive), nëse jo me mendjen e kupton, atëherë me zemër ndjen se vdekja e tij është në progres. Dhe duke shpëtuar veten, ai filloi teknologjitë e degradimit masiv të "materialit njerëzor".

Dikush ishte i pari që tha, ndërsa të tjerët morën: shpëtimi ynë është në marrëzinë njerëzore! Formimi i të zgjuarve - ne formojmë tanët, nëse jo varrmihësit, atëherë zëvendësuesit, zhvendosësit!

+++

Në një shoqëri njerëzish, për të udhëhequr, duhet të jesh më i zgjuar se të gjithë. Përndryshe - nëse vartësit janë më të zgjuar se ju - lind një krizë lidershipi.

Por si të arrihet dominimi në këtë fushë?

A është më së shumti të mësosh vetë?

Apo t'i ulni të tjerët në fund të primitivit, që për ta një person me tre nota të arsimit të vërtetë të dukej akademik?

Mënyra e dytë është më e lehtë.

Nëse një shoqëri përbëhet nga budallenj, atëherë është e lehtë t'i udhëheqësh ata dhe nuk do të duhet të tendosësh veçanërisht cilësinë tënde intelektuale.

Dhe kapitalizmi para syve tanë është kthyer në një fabrikë për prodhimin e budallenjve.

Ai është i shpëtuar prej tyre.

+++

Në botën e degradimit të psikikës, format komplekse të të menduarit, me gjithë racionalitetin dhe dobinë e tyre, që është e lehtë t'u provohet atyre që janë në gjendje të perceptojnë argumente racionale, rezultojnë të pa pretenduara.

Një person i papjekur mendërisht dhe mendërisht nuk mund të udhëheqë një mënyrë jetese të pjekur, një person budalla nuk mund ta menaxhojë me inteligjencë.

Kjo bën që intelektualët të inatosen me njerëzit që “nuk i mbështetën”, e kështu me radhë.

Por!

Këta intelektualë nuk kuptojnë një gjë të rëndësishme: është marrëzi t'u imponosh njerëzve atë që nuk kanë nevojë, nuk janë të kërkuar - dhe pastaj të ofendohen që njerëzit nuk digjen me entuziazëm për të të ndihmuar.

Ose njerëzit kanë nevojë për të; ose është shumë herët.

Ose ndoshta është shumë vonë.

Sepse fruti është i papjekur, i pjekur dhe i kalbur.

Momenti që piqet fruti nuk zgjat përgjithmonë. Dhe përveç proceseve të krijimit, ka edhe procese të kalbjes. Jeta nuk është një "ngjitje në një drejtim" - ajo mund të ngjitet lart, të bjerë ose të shkojë diku anash, në qoshet qorre.

Dhe çfarë janë "lart" dhe "poshtë"? Ato përcaktohen nga ajo që një person e konsideron si një gjendje ideale, ideale (krahasoni aspiratat e një punëtori të kulturuar, që përpiqet për dije, dhe shokut të tij alkoolik, të droguar).

Domethënë, ideali që u jep drejtim aspiratave varet edhe nga zhvillimi shpirtëror i një personi.

Nëse një person është budalla, atëherë ëndrrat dhe aspiratat e tij janë marrëzi. Dhe nëse ai kthehet në një kafshë, atëherë të gjitha aspiratat e tij janë kafshë, kafshë.

Një kafshë është përgjithësisht e paaftë për t'u zhvilluar, cikli i saj jetësor është i mbyllur në një rreth brezash të rinovueshme. Brezat ndryshojnë, por asgjë tjetër nuk ndryshon…

Kuajt dhe gomarët mund të konsiderohen "proletarë" - ata, si forcë muskulore, përdoren jo vetëm në bujqësi, por ndonjëherë edhe në industri (për të rrotulluar disa rrota). Dhe çfarë - kuajt dhe gomarët do të piqen për revolucionin? A do të presin derisa shoferët e tyre të mos mund të sundojnë në mënyrën e vjetër dhe të mos duan të jetojnë në mënyrën e vjetër për shkak të një përkeqësimi të mprehtë të mundimit të tyre?

Sigurisht, ata mund të shtrihen nga bezdi - por asgjë më shumë.

+++

Marksizmi tha se kapitalizmi do ta mbijetojë veten përmes zhvillimit të tij, vetë-përmirësimit.

E kisha parasysh zhvillimin e forcave prodhuese.

Dhe shtojmë një gjë shumë të rëndësishme: por zhvillimi i forcave prodhuese është derivat i zhvillimit të njeriut, nga antropologjia progresive, dhe jo anasjelltas!

Atëherë ndodh dinamika e treguar nga ne:

Kapitalizmi po e kalon veten (që, në fakt, ishte ajo që marksistët prisnin prej tij).

Por ndryshe nga sa e imagjinonin marksistët.

Me heqjen e mizorisë, ka një konvergjencë të mënyrave të jetesës së shtypësit dhe të shtypurit

Në fillim ka një hendek mes tyre – që në fakt lindi nevojën për shtypje në sytë dhe psikologjinë e shtypësit.

Është një punë e tmerrshme në kushte të tmerrshme që dikush duhet të bëjë dhe nuk ju pëlqen.

Pasi puna nuk është më e tmerrshme, dhe kushtet nuk janë më të tmerrshme, zvogëlohet edhe frika ndaj tyre, e cila i detyron ata të jenë mizorë.

Ka lloje të tilla punimesh që vlejnë dhe princat i provojnë me dëshirë: krijimtaria letrare, kërkimi shkencor, llojet e shkëlqyera të punimeve të gjilpërave. Ata janë aq tërheqës në vetvete sa nuk trembin askënd (një tjetër gjë është se jo të gjithëve u pëlqen). Nuk mund ta trembësh një fëmijë me fjalët - "nëse studion keq, do të bëhesh shkrimtar" [4]. Është në rregull të bëhesh shkrimtar - jo. Në ndryshim nga një sërë profesionesh të tjera, të cilat janë të frikshme si me kushtet e punës ashtu edhe me pagat e pakta [5].

+++

Nuk ka automatizëm në proces. Dinamika e përshkruar funksionon vetëm në botën e një personi në ngjitje shpirtërore, në botën e Arsyes triumfuese. Në një botë degjenerative (si shekulli aktual i 21-të), njerëzit nuk mund të zgjidhin asnjë problem për arsyen e parë nga një mijë arsye që nuk janë në gjendje ta parashtrojnë, ta formulojnë. Nga vjen përgjigja - nëse pyetja nuk është ngritur ?!

+++

Gjëja kryesore në progres është të kesh një person që di të formulojë pyetje

Zgjidhja e problemit vjen (edhe pse jo menjëherë) - ku problemi njihet si problem. Dhe atje ku nuk e shohin, ku ajo është mbytur në jetën e përditshme, për të gjithë ata që duken "plotësisht të natyrshëm" dhe "pa alternativë" - atje, natyrisht, ata nuk do të gjejnë as zgjidhje, duke lindur dhe duke vdekur në një rreth. për aq breza sa të dëshirohet.

Ky është mësimi kryesor i mijëvjeçarëve të historisë së lashtë, parakristiane të njerëzimit, i studiuar mirë në kohën tonë.

Aty ku në të keqen dhe mizorinë, fëlliqësinë dhe fëlliqësinë, kanibalizmin nuk shohin asgjë të panatyrshme apo të shëmtuar, atje nuk kapërcehen në asnjë mënyrë, sado kohë që i ka lejuar historia njerëzve.

+++

Krijo një person që di të bëjë pyetje, bëj pyetjet "pse është kështu?" - dhe ju do të zgjidhni (me kalimin e kohës) çdo problem! Ky është thelbi dhe fokusi i jetës, ky është fryma e historisë dhe e qytetërimit.

[1] Dhe më tej: “Në çfarë konsiston roli shoqëror i shërbëtorit të shtëpisë? Sigurisht - për lirimin e energjisë nervore-truore të intelektit nga nevoja për të mbajtur shtëpinë të pastër: për të shkatërruar pluhurin, mbeturinat, papastërtitë në të. Në kuptimin e tij, ky është një bashkëpunim shumë i nderuar i energjisë fizike… Është e nevojshme të krijohet një lloj katekizmi shoqëror, një libër që do të tregonte thjesht dhe qartë për nevojën e lidhjeve dhe roleve të ndryshme në procesin e kulturës, për pashmangshmëria e sakrificave. Secili person sakrifikon diçka …"

[2] Ato thjesht mund të anulohen dhe të tërhiqen nga qarkullimi. Përveç kësaj, ato mund të zhvlerësohen rrënjësisht, ato mund të konfiskohen - si me dhunë të drejtpërdrejtë ashtu edhe me farsë të gjykatës, dhe të hiqen me vendim gjykate. etj.

[3] Në sociologji, termi "golem" do të thotë një qenie kolektive e përbërë nga shumë njerëz duke kombinuar vullnetin dhe dëshirat e tyre. Golemi - si një organizatë shoqërore - është i lirë nga individualiteti i atyre që e përbëjnë atë, ai udhëhiqet vetëm nga interesat më të përgjithshme, të përbashkëta për të gjithë njerëzit e tij përbërës. Golemi zhvillon programin e tij të veprimeve, stimujt e tij, ai ka një instinkt për vetë-ruajtje dhe një sërë vetive të tjera të natyrshme në organizmat diskrete (kopetë, tufat, tufat, milingonat).

[4] Edhe pse nga këndvështrimi i skllavopronarit të lashtë, çdo zanat, letërsi apo mekanikë, çdo punë është e turpshme, e padenjë për një njeri të lirë. Çdo zanat me pagesë është shenjë e mungesës së lirisë dhe përkatësisë në shtresat e ulëta të shoqërisë.

[5] Ligji i një shoqërie shtypëse: Punët më të këqija paguhen më keq. Kjo është për shkak të një sistemi të ngurtë kaste, në të cilin veprat më pak prestigjioze janë pjesa e të dëbuarve, paria e shoqërisë. Dhe njerëzit e afërt me shtresat në pushtet janë të angazhuar në punë më prestigjioze, dhe për këtë arsye këta njerëz më shpesh takohen me rritjen e pagave.