Çfarë kërcënon shkatërrimin e piramidave egjiptiane?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Piramidat egjiptiane dhe Sfinksi i Madh janë strukturat më të vjetra në botë dhe të vetmet nga shtatë mrekullitë e botës që kanë mbijetuar deri më sot. Ata qëndruan për disa mijëra vjet, por tani ata janë të kërcënuar me shkatërrim. Si të ruhet trashëgimia e paçmuar e Egjiptit të Lashtë për brezat e ardhshëm? A kishte një sfinks të dytë pranë Piramidave të Mëdha? Çfarë i pengon banorët e Egjiptit modern të konsiderohen trashëgimtarë të plotë të qytetërimit të madh të Luginës së Nilit? E gjithë kjo "Lenta.ru" u tha nga kandidati i shkencave historike, studiues në Qendrën për Kërkime Egjiptologjike të Akademisë së Shkencave Ruse, anëtar i Shoqatës Ndërkombëtare të Egjiptologëve Roman Orekhov.

"Mishërimi i zotit paraardhës Atum"

"Lenta.ru": Në intervistën tuaj të fundit me "Lenta.ru" për piramidat e Egjiptit të Lashtë, ju thatë se ndërtimi i tyre "konsolidoi popullsinë rreth fuqisë së faraonëve dhe çimentoi unitetin e vendit". A ishte edhe ndërtimi i Sfinksit të Madh një lloj projekti kombëtar i faraonëve? A dihet kur u shfaq ky monument i madh në pllajën e Gizës?

Roman Orekhov:Ajo u shfaq gjatë mbretërimit të faraonit Khufu. Këtë fakt e dëshmon indirekt monumenti i dinastisë XXVI, e ashtuquajtura “Stele e së bijës së Keopsit” (“Stela e inventarit”).

Sfinksi është mishërimi i perëndisë paraardhëse Atum, i cili merr nën patronazhin e tij zonën e zgjedhur për ndërtimin e nekropolit mbretëror. Sfinksi personifikoi idenë e transferimit të mbretërisë - kur vdiste, ai transferoi forcën te mbreti i ri. Tani shumica e egjiptologëve pajtohen se faraoni, i cili urdhëroi krijimin e kësaj skulpture, donte të përjetësonte imazhin e tij në pamjen e saj.

Unë mendoj ndryshe, këndvështrimi i egjiptologut gjerman Rainer Stadelmann dhe studiuesit bullgar Vasil Dobrev është më afër meje. Stadelman, në veçanti, beson se kanuni skulpturor, mbi bazën e të cilit u gdhend Sfinksi, nuk shkon prapa në mbretërimin e Khafra (Khafren), por në epokën e babait të tij Khufu (Keops). Sipas Rainer Stadelmann, projekti origjinal përfshinte ndërtimin e dy sfinksave: njëra duhej të ruante këtë zonë nga jugu dhe tjetra nga veriu.

Nuk dihet: ose nuk u ruajt, ose nuk patën kohë ta ndërtonin fare. Sfinksi i mbijetuar u ngrit në guroret e Khufu, domethënë në vendin ku punëtorët morën gurin për të ndërtuar vetë piramidën. Por në fakt, të gjitha këto mosmarrëveshje për fytyrën e kujt riprodhon sfinksi janë të parëndësishme. Është e rëndësishme që ai mishëroi perëndinë krijues që ruante vendin e prehjes së faraonëve.

Imazhi i faraonit në formën e një luani është një traditë e lashtë egjiptiane, dhe kjo nuk është për t'u habitur. Sa i përket personazheve negroid, ato janë, në një shkallë ose në një tjetër, të natyrshme për të gjithë egjiptianët e lashtë, veçanërisht jugorët (banorët e veriut ishin antropologjikisht më afër Kaukazianëve). Merrni, për shembull, imazhet e faraonit Djoser - ai ka lëkurë të errët dhe një gojë tipike negroid. Por këtu vlen të përmendet menjëherë se egjiptianët nuk i kushtonin absolutisht asnjë rëndësi ngjyrës së lëkurës.

Për këtë çështje, shkencëtarët ende po debatojnë. Unë jam një nga ata që besojnë se Sfinksi ishte fillimisht pa mjekër dhe ai e mori atë në një kohë të mëvonshme. Për të shmangur një çekuilibër në peshë, mjekra mbështetej në bazën e skulpturës, në trupin e sfinksit.

Kjo nuk është e dokumentuar askund, por mund të kishte ndodhur në çdo kohë - gjatë mbretërimit të Ptolemenjve grekë, nën sundimin romak ose tashmë nën arabët. Fragmente të mjekrës u gjetën afër sfinksit relativisht kohët e fundit.

"Trashëgimia e përbashkët e qytetërimit tonë"

Një pikëpamje e tillë mund të gjendet vetëm në elitën e shoqërisë lokale. Për pjesën më të madhe të popullsisë, për fat të keq, kjo trashëgimi është e huaj, njerëzit e perceptojnë atë thjesht utilitare, nga pikëpamja e dobisë në drejtim të gjenerimit të të ardhurave. Edhe pse shumë egjiptianë modernë ende e kuptojnë se ata mbijetojnë falë të kaluarës së madhe të vendit të tyre.

Të thuash se trashëgimia e Egjiptit të Lashtë është zhdukur plotësisht, harruar dhe tretur në qytetërimin islam, do të ishte një ekzagjerim. Por në përgjithësi, sigurisht që keni të drejtë. Kultura myslimane nuk është kultura e shenjës, është kultura e fjalës.

Ai përfaqëson një kulturë të predikimit gojor, por jo një shkronjë, imazh ose shenjë tjetër. Siç e dini, Islami mohon plotësisht imazhet dhe shenjat, por kultura e Egjiptit të Lashtë bazohet tërësisht në imazh - në hieroglife, vizatime dhe simbole të tjera. Prandaj, feja myslimane kontribuon fuqishëm në refuzimin e banorëve aktualë të Egjiptit nga e kaluara e tij e lashtë.

Kjo nuk është as çështja, gjithçka është më e ndërlikuar. Të rritur në traditat myslimane, egjiptianët e sotëm nuk i perceptojnë imazhet, ata thjesht nuk i lexojnë ato.

Studentët modernë egjiptianë e kanë shumë të vështirë të zotërojnë çdo informacion, sepse ata janë rritur jashtë kulturës ikonike.

Tani, natyrisht, falë progresit, situata po ndryshon gradualisht. Në fillim, fotografia dhe kinematografia arritën njohje në shoqërinë islame, edhe pse jo menjëherë dhe me vështirësi, por tani janë shfaqur rrjetet sociale (megjithatë, kontaktet atje mbizotërojnë përmes mesazheve zanore, jo sms).

Çuditërisht, situata në Iran është krejtësisht e ndryshme - ai është gjithashtu një shtet mysliman, por nuk e ka humbur lidhjen e pazgjidhshme me të kaluarën e tij paraislamike. Dhe megjithëse shumë e konsiderojnë regjimin politik në këtë vend të ashpër dhe madje teokratik, ata e duan dhe vlerësojnë kulturën e tyre të lashtë. Në Iran, brezi i ri edukohet qëllimisht në respekt për trashëgiminë e tyre - ata e trajtojnë Persepolisin, kryeqytetin e shtetit Achaemenid, në të njëjtën mënyrë si faltoret shiite. Iranianët modernë shkojnë atje jo si turistë, por pothuajse si pelegrinë.

Mendoj se ka ende shumë zbulime të papritura që na presin. Në fund të fundit, shkenca nuk qëndron kurrë në vend. Çdo artefakt i sapo zbuluar ju lejon të shikoni Egjiptin e Lashtë nga një këndvështrim i ri. Sigurisht, pjesa më e madhe e punës për hulumtimin e historisë së saj tashmë është bërë. Tani më shumë libra (me cilësi shumë të ndryshme) janë botuar për Egjiptin sesa vetë egjiptianët kanë shkruar për veten e tyre.

Interesi aktual i pandryshueshëm për Egjiptin e Lashtë shpesh bazohet në faktin se njeriu modern shpesh përpiqet të realizojë veten përmes të kuptuarit të këtij qytetërimi, i cili në shumë mënyra u bë themeli për tonën. Prandaj, piramidat për ne bëhen një lloj fener - është prej tyre që ne lundrojmë në botën misterioze të Egjiptit të Lashtë.

Fillimisht, piramidat ishin të veshura me pllaka graniti ose gëlqeror, shumica e të cilave u hoqën në Mesjetën Arabe për ndërtimin e Kajros. Që nga ajo kohë, piramidat ishin plotësisht të pambrojtura kundër erozionit, të cilit tani i janë shtuar emetimet e dëmshme nga grumbullimi i madh dhe me shpejtësi në rritje i Kajros.

Eshte e vertete. Kohët e fundit, piramida Khufu u trajtua pjesërisht me përbërje kimike të veçanta që parandalojnë shkatërrimin e gurit gëlqeror. Prandaj, gjendja e saj është shumë më e mirë se piramida fqinje Khafre, e cila ende nuk është trajtuar me asgjë, dhe për këtë arsye kalldrëmet prishen rregullisht prej saj. Unë pashë me sytë e mi sesi disa prej blloqeve të saj guri shemben gradualisht. Sigurisht, piramida e Khafres duhet të shpëtohet urgjentisht.

Kjo është një procedurë shumë kohë dhe e kushtueshme. Fatkeqësisht, autoritetet e Egjiptit të sotëm, me problemet e tij të shumta socio-ekonomike, politike dhe fetare, nuk kanë para për këtë. Komuniteti botëror duhet të ndihmojë vendin, sepse Piramidat e Mëdha dhe Sfinksi i Madh janë trashëgimia e përbashkët e qytetërimit tonë, të cilën ne duhet t'i ruajmë për pasardhësit tanë. Nëse tani askush nuk e mbështet Egjiptin në këtë kauzë fisnike, atëherë me kalimin e kohës piramidat thjesht do të zhduken.