Sulakadzev dhe historia e "falsifikimeve"

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ky emër është poshtëruar dhe tallur për më shumë se një shekull. Për shembull, V. P. Kozlov në librin "Sekretet e falsifikimit":

Alexander Ivanovich Sulakadzev është falsifikuesi më i famshëm vendas i burimeve historike, "krijimtaria" e të cilit i kushtohet më shumë se një duzinë veprave të veçanta. Kësaj duhet shtuar se ai është prodhuesi më ambicioz i falsifikimeve. Të paktën tre rrethana na japin bazën për një përfundim të tillë: guximi i pakuptueshëm në prodhimin dhe propagandimin e falsifikimeve, shtrirja dhe “zhanri”, apo larmia specifike e produkteve që dilnin nën penën e tij.

Të tjerë i bënë jehonë këtij mendimi dhe ky vlerësim u pranua përgjithësisht.

Dhe në kohën tonë, kur bisedat për shkrimin runik të sllavëve të lashtë kanë vazhduar për një kohë të gjatë, temat janë të gjera dhe të hapura, ka mjaft ndjekës dhe propagandues të kulturës së sllavëve të lashtë, të them të drejtën, Unë u dekurajova nga informacioni që jep Wikipedia ose rreshtat e parë të internetit kur futni emrin e Alexander Ivanovich Sulakadzeva - ato i bëjnë jehonë "dhisë". Dhe një numër i vogël njerëzish po përpiqen të arrijnë tek e vërteta, duke i dhënë punës, kërkimit, gjetjeve të Sulakadzev. Dhe vërtet ka diçka për të menduar.

Për shembull:

Në vitin 1956, BRSS nxori një pullë që shënonte 225 vjetorin e fluturimit të parë me balonë në botë, a mendoni se ishte një ngjarje? Unë mendoj se ishte. Botuesit besuan në Sulakadzev dhe nuk ishte një dyqan privat që prodhonte markën.

Në vitet 1900-1950, një numër studiuesish e konsideruan ikjen e Kryakutny si një ngjarje të vërtetë historike, ajo u promovua në mënyrë aktive gjatë periudhës së "luftës kundër kozmopolitizmit" (fundi i viteve 1940 - fillimi i viteve 1950) depërtoi në letërsi, kinema dhe kulturën popullore.

Dhe kjo është një lidhje që e mohon këtë fluturim, tk. Mesa duket kohët janë të ndryshme sot

Emri i Sulakadzev më erdhi kur u njoha me temën e Valaam. Duke punuar në arkivin e manastirit, ai u njoh me shkrimet historike të vëllezërve dhe i ofroi shërbimet e tij manastirit në kërkim të dëshmive të nevojshme për origjinën e lashtë të manastirit dhe përpunimit shkencor të materialeve historike. Propozuar nga A. I. Vepra historike e Sulakadzevit është një kompozim i shkruar me dorë, 41 faqe në vëllim. A. I. Sulakadzev jep karakteristikat kryesore gjeografike të vendndodhjes së ishujve Valaam dhe i kushton vëmendje dy fenomeneve "misterioze": "shenjat e gdhendura" në sipërfaqen e gurëve të gurëve dhe shpellave "të gdhendura në antikitetin e largët". Kjo pasohet nga një analizë e hollësishme (me një numër të madh shembujsh dhe supozimesh) të etimologjisë së emrit Balaam. Papritur, versioni kryesor i origjinës së këtij emri tingëllon në emër të "Birit të Assarov", të cilin Sulakadzev e justifikon me citimin e mëposhtëm nga "Opoved": "Dhe Valaam u mbiquajtur pas djalit të Assari të një vendi si i arratisur nga mërgimi dhe nevoja, dhe vendosi në këtë ishull një shenjë të madhe dhe i vuri nofkën "…

Duhet të theksohet se deri më sot çështja e origjinës së emrit "Valaam" në shkencën vendase nuk është zgjidhur. Është interesante që në botimet monastike bazuar në versionin e A. I. Sulakadzeva për lashtësinë e thellë të manastirit, citimet e dhëna prej tij nuk u përdorën kurrë plotësisht. Kështu, për shembull, absurditeti i dukshëm për ngritjen jo vetëm të kryqeve prej guri nga Apostulli Andrew në Valaam, por edhe "… njeriu prej guri" nuk gjendet askund.

Por a ishin veprat e Sulakadzev mbi Valaam "të rreme", nëse në veprat e tij ai i referohet 189 ! burim dhe ndër to Feja e lashtë e sllavëve. Mitava, 1804; Thelbi i Historisë Ruse, K. Khilkov. Moskë, 1784; Zizania, legjenda për ABC-në e Kiril Filozofit. në 8 kn. Vilna, 1596; Jeta e Alexander Svirsky në një fletë, në foto, të shkruara në statut, nga biblioteka e manastirit Valaam, etj.?

Alexander Ivanovich mblodhi antika, ai ishte mbi të gjitha i interesuar për librat e lashtë, dhe kryesisht ato që lidhen me historinë kombëtare. Biblioteka e tij filloi me koleksionin e gjyshërve të tij, njëri prej tyre mbante "shënime të jetës së tij, të cilat janë shumë të çmuara, për mbretërimet dhe incidentet", i dyti kishte një bibliotekë të rëndësishme me dorëshkrime dhe libra të shtypur.

Aktualisht, dihet dorëshkrimi, i cili ishte renditur në koleksionin e tij me numrin 4967, që tregon minimumin e materialeve të shkruara dhe të shtypura në koleksion. Në një nga dorëshkrimet A. I. Sulakadzev shkroi se ai kishte "më shumë se 2 mijë dorëshkrime të të gjitha llojeve, përveç atyre të shkruara në pazare".

Sidoqoftë, siç besohet zakonisht, një profesion kaq fisnik si koleksioni i librave dhe dorëshkrimeve antike, AI Sulakadzev e kombinoi me prodhimin e falsifikimeve për koleksionin e tij.

Le të përmendim disa nga falsifikimet e Sulakadzevit. Besohet se një nga truket më të përdorura për falsifikim ishte shtimi i dorëshkrimeve origjinale për t'i "plakur" ato.

Në këtë lloj falsifikimesh përfshihet edhe “libri i lutjes” i princit Vladimir.

Vendi i parë në listën e falsifikimeve të tilla i takon Himnit të Bojanovit. E para është edhe kronologjike, sepse përgjithësisht besohet se ky është një nga falsifikimet më të hershme të Sulakadzevit, i bërë prej tij rreth vitit 1807 ose 1810.

Përafërsisht në të njëjtën kohë, lindi "Transmetimi Perun ose Veles", ose "Thëniet e priftërinjve të Novgorodit". "Knigorek", si dhe "Katalogu i librave rusë dhe pjesërisht të huaja, të shtypura dhe të shkruara, bibliotekat e Alexander Sulakadze" na japin një listë të tërë librash dhe dorëshkrimesh antike, të cilat shkencëtarët njëzëri i deklarojnë se janë falsifikime të Sulakadzevit: "Sbornostar", "Rodopis", "E vërteta ruse Kovcheg "," Idolovid "dhe të tjerët (II, 34; 178-179). Dhe këtu është një fakt interesant. Nëse "Himni i Boyanit" njihet të paktën në një kopje të bërë nga Sulakadzev për GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" njihet në fragmente të botuara nga Derzhavin në 1812 në përkthimin e tij, atëherë asnjë nga shkencëtarët nuk e ka parë as pjesën tjetër të monumentet. Ata u zhdukën pa lënë gjurmë kur, pas vdekjes së A. I. Sulakadzev, koleksioni i tij u shpërnda. Më saktësisht, shkencëtarët e të tretës së parë të shekullit të 19-të mund t'i shihnin, por nuk lanë asnjë përshkrim, nuk shprehën asnjë mendim për to. Prandaj, gjithçka që kemi në dispozicion janë përshkrimet e këtyre monumenteve nga vetë Sulakadzev në "Knigorek" dhe "Katalog". Dhe këto përshkrime japin data nga shekulli 1 deri në shekullin e 10 pas Krishtit. Duke marrë parasysh këtë datim dhe duke i shtuar atij reputacionin e Sulakadzevit si një falsifikues "guximtar", studiuesit modernë masivisht i klasifikojnë të gjitha këto dorëshkrime si falsifikime.

Në arkivin e poetit Derzhavin gjendet një fragment runik i Himnit të Boyan. Fragmenti tregon për një episod të luftës së Ant-glades me gotët e shekullit të IV-të. n. e. Më 1812, bashkatdhetari ynë i madh G. Derzhavin botoi dy fragmente "runike" nga koleksioni Sulakadzev. Në veprat e mbledhura të Derzhavin të vitit 1880, riprodhohet edhe runi sllav. Një pasazh, si rezultat i përmendjes së Boyan dhe Slloven në të, quhet "Himni i Boyan për Slloven", dhe i dyti - "Orakul" - thëniet e Magëve. Karamzin dinte gjithashtu për pasazhet dhe i kërkoi që t'i dërgonte origjinalet.

Në vitin 1994, në vëllimin e 39-të të arkivit të Derzhavinit, u gjet i gjithë teksti i Himnit të Boyanit. U restaurua gjithashtu protografi, i cili shpesh quhet "dokumenti runik Staroladozhsky" për ta dalluar atë nga një pjesë e "Himnit të Boyanit" të falsifikuar nga Sulakadze. "Runic" dhe stili telegrafik, jashtëzakonisht i ngjeshur i dokumentit (si dhe "Orakul" i lartpërmendur) çuditërisht i ngjan "Velesovicës". Sipas njërit prej versioneve, dokumenti është një korrespondencë midis dy magi-kobas (që lexojnë fluturimin e një zogu). Njëri prej tyre është një prift i Ladogës së Vjetër, dhe magjistari i dytë është nga Novgorod.

Datimi i dokumentit rrjedh nga fakti se ai përmban rreshta të tillë sipas përkthimit të V. Torop:

… gnu kobe embel hrsti ide vorok ldogu mlm sakrifica orota rob nje shkalle cb fjalim pupupe gnu mmu kbi str mzhu term chaa false grmtu m kimru rus dhe te kimr te vrgo dhome e te ti stilhu blrv te luftatari mkom dhe te ti. të pijë hulli tek i njëjti eruek luftëtarit një klmu aldorogu mru dee dhe të djegë zotin e mrçit te grdnik vchna Borus në kockën e staut të rruazave të doriu nobubsur….

… "Të zotni kalli dritë: Të krishterët po vijnë armiq në Ladoga-qytet. Ne lutemi, bëjmë kurban që të mos funksionojnë dhe të shkatërrojnë qytetin. Fjalimet e Perunit ia dërgoj zotërisë tim, plakut kalli ishin Kimrë dhe jetuan para Kimrëve. Ishim armiq të Romës dhe ti, Stiliko; Bolorev;. Dreri luftëtari ishte për ne torturë, ishte barbar dhe ishte grek nga lindja. Otuarich. Pastaj Izhodrik, pastaj Erik mashtrues luftëtari; Aldorg i mallkuar mbolli vdekjen, zoti ynë u dogj, duke vrarë banorët e qytetit. Lufta e përjetshme, qëndron mbi kocka. Vuan nga Autobusi në Dreri …."

Në këtë mënyrë “Dokumenti Runik i Ladogës” vërteton informacionin e Librit të Velesit se Dreri ishte grek me origjinë. Por Sulakadzev, megjithë ndryshimet e shumta të protografit, nuk e shkroi vetë, ashtu siç nuk e shkroi Librin Velesov.

Në atë kohë, pak njerëz dyshonin në vërtetësinë e pergamenës. Ai nuk ngjalli shumë mosbesim te N. M. Karamzin, i cili më 16 tetor 1812 i shkroi PA Vyazemsky: "Falenderoj Reverendin e Drejtë (Evgeny Bolkhovitinov - AA), ju dhe princeshën për të ashtuquajturin" Himni i Boyanit ". Ju lutem më pyesni dhe më njoftoni, kush e ka origjinalin të shkruar në pergamenë, siç thuhet?” Dhe Evgeny Bolkhovitinov, Mitropoliti i ardhshëm i Kievit dhe paleografi më i madh i kohës së tij (i cili hodhi themelet e shkencës për përcaktimin e autenticitetit të teksteve antike), në një letër të datës 6 maj 1812 drejtuar profesor Gorodchaninov shkroi për Himnin Boyan dhe orakujt: disa prej tyre besojnë se janë të pakomplikuar, "dhe në një letër drejtuar Derzhavin, ai miratoi plotësisht botimin e teksteve dhe në të njëjtën kohë këshilloi Gavrila Romanovich të mos insistonte në datimin e pergamenës në shekullin e 4-të me qëllim. për të shmangur kritikat nga keqbërësit. "Kjo është më interesante për ne se poezia kineze," e siguroi ai poetin.

Pesëmbëdhjetë vjet më vonë, në Fjalorin e tij Historik të Shkrimtarëve të Rendit Klerik që ishin në Rusi, Mitropoliti vendos historinë e Boyana-s dhe ritregimin e përkthimit fjalë për fjalë të Himnit të Boyanit, të bërë nga A. I. Sulakadzev. Për gati dyqind vjet, ky botim dhe pasazhi me tetë rreshta i cituar nga Derzhavin mbetën i vetmi burim me anë të të cilit mund të gjykohej përmbajtja e Himnit të Boyanit.

Bazuar në "Himnin e Boyanit" nga G. R. Derzhavin shkroi baladën "Magu i Novgorodit Zlogor". Më pas në numrin tjetër të "Leximeve" ai do të botonte tekstin e plotë të "Himnit të Bojanit", në lidhje me këtë, ai po kërkonte një kopje të tij, por ajo u zhduk në mënyrë misterioze dhe për këtë arsye më 8 qershor 1816 ai shkroi. nga pasuria e tij Zvanka në Shën Petersburg te poeti Kapnist:

Pasi kam filluar të mbaroj arsyetimin tim lirik, nuk e gjej këtu fundin e këngës së Bojanovës për Oden, e cila është shkruar me germa runike dhe, me sa mbaj mend, shtrihet në tryezën time, që është pranë divanit, së bashku me letrat në. shpërblesa e verës … Dhe për këtë, kërkoje atë, vëlla, midis letrave të mia … Dhe nëse nuk mund ta gjesh atë këngën e Bojanovës, atëherë gjej në regjimentin Semenovsky një oficer në pension Alexander Ivanovich Selatsiev (gabimi i GD - AA), i cili, mendoj, e di se ku jeton portieri …

Historia hesht nëse poeti Kapnist ia plotësoi dëshirën Gavrila Romanovich, por gjithsesi Derzhavin nuk pati kohë të përgatiste për botim Himnin e Boyanit, pasi pikërisht një muaj më vonë ai vdiq … Në fakt, kjo letër doli të ishte e tij. do.

“Lumi i kohërave në përpjekjet e tij

I heq të gjitha punët e njerëzve

Dhe mbytet në humnerën e harresës

Popuj, mbretëri dhe mbretër

Dhe nëse kjo mbetet

Nëpërmjet tingujve të lirës dhe borisë,

Atë përjetësi do ta përpijë gryka

Dhe fati i përbashkët nuk do të largohet."

Nuk ka Sulakadzev në këtë botë, nuk ka bashkëkohës të tij, nuk ka mundësi për të "prekur" artefaktet, por mosmarrëveshjet nuk qetësohen dhe kjo kënaq, sepse trashëgimia e tokës ruse nuk i është bashkangjitur harresës!

Si përfundim, dua të theksoj se simpoziumi ndërkombëtar "Shkatërrimi dhe Rilindja e qytetërimit sllav", i mbajtur në Londër në vitin 1992, e njohu "Librin e Velesit" si një lidhje të rëndësishme në sistemin e vlerave të përbashkëta sllave.