Si u krijuan Tsantsa - kokat e thara të njeriut?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në fund të shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, tantsa ishin në modë në Evropë dhe Amerikën e Veriut. Ato mund të gjenden në muze, shtëpi ankandesh dhe koleksione private, të ekspozuara si për të demonstruar zakonet barbare të egërsive të liga që vrasin me qindra shokët e tyre për hir të një trofeu ferr. Realiteti, si zakonisht, është edhe më i shëmtuar: pjesa më e madhe e kërkesës për kokat e thara të njeriut u krijua vetëm nga njerëzit e bardhë që lobuan në mënyrë aktive për këtë treg në Perëndimin e ndritur.

Le të mësojmë më shumë për këtë …

Në një zonë piktoreske në brigjet e Pastasa, përgjatë maleve Cordillera de Coutucu, jo shumë larg kufirit me Perunë, një fis i vogël, i quajtur Shuar, ka jetuar që nga kohërat e lashta. Achuars dhe Shiviara janë afër tyre në tradita dhe karakteristika kombëtare. Këto grupe etnike sot i ruajnë në mënyrë të shenjtë traditat e paraardhësve të tyre. Një prej tyre është duke bërë amuletë nga kokat e njeriut.

Zona e njohur si Transcutuca dikur ishte e banuar nga fise të lidhura me kulturën Khivaro. Sot kombësitë që kanë zgjedhur këto troje janë më të shumtat. Shuar fillimisht u vendos në provincën e Zamora-Chinchipe. Por gradualisht ata zgjeruan territoret e tyre. Kjo ishte kryesisht për shkak të faktit se Inkasit dhe pushtuesit spanjollë filluan të dëbojnë Shuarin nga perëndimi.

Përkundër faktit se banorët e Amazonës kanë qenë gjithmonë të egër dhe të pamëshirshëm nga natyra, territori është i ndarë qartë midis fiseve të ndryshme. Deri në mesin e shekullit të njëzetë, Shuarët ishin një popull luftarak. Kolonistët i quanin "hivaro", që do të thoshte "të egër". Shpesh armiqve u prisnin kokat dhe i thanin.

“Ata ende presin kokën, edhe pse e fshehin. Larg në xhungël. Dhe e tharë, e reduktuar në madhësinë e një grushti. Dhe ata i bëjnë të gjitha këto me aq mjeshtëri sa koka ruan tiparet e fytyrës së zotërisë së saj dikur të gjallë. Dhe një "kukull" e tillë quhet tsantsa. Bërja e tij është një art i tërë që dikur praktikohej nga Indianët Shuar, të cilët njiheshin si gjuetarët më të famshëm të dhuratave në Ekuador dhe Peru. Sot, kur Shuarët u "civilizuan", traditat e lashta ruajnë Achuar dhe Shiviar, të cilët janë afër tyre në gjuhë dhe zakone - armiqtë e tyre të betuar. Dhe - jo më pak armiq të betuar mes tyre. Në ditët e sotme, armiqësia e vjetër nuk është zhdukur askund. Ajo thjesht është e mbuluar … ", - këto janë dëshmitë e dëshmitarëve okularë.

Në kohët e lashta, evropianët përjetuan një frikë patologjike nga fiset e pamëshirshme të Amazonës. Sot, të bardhët bredhin lirshëm nëpër territoret e Shuarit të frikshëm, ndërsa të njëjtit i hedhin vetëm një vështrim fytyrës së zbehtë me dyshim.

Dihet se kokat e shitura në dyqanet e Ekuadorit janë false. Tantsa e vërtetë janë mjaft të shtrenjta dhe janë në kërkesë të jashtëzakonshme midis koleksionistëve të vërtetë. Prandaj, evropianët shpesh vijnë posaçërisht në selva për të fituar një kokë të vërtetë njerëzore në madhësinë e një grushti. Në fund të fundit, ju mund të fitoni para mjaft të mira për këtë.

Më parë çdo vrasje përgjigjej me vrasje. Lulëzoi gjakmarrja. Pra, çdo luftëtar që vriste armikun e dinte me siguri se të afërmit e këtij të fundit do të hakmerreshin ndaj tij.

Në fakt, deri në mesin e shekullit të njëzetë, dhe në zona të largëta dhe më vonë, Jibaro jetoi në kushte të një konflikti të ngadaltë të vazhdueshëm ushtarak. Dhe shtëpitë e tyre ishin të mbyllura me mure të bërë nga trungjet e ndara të palmës Uvi: kështu bëjnë ata kur presin një sulm. Megjithatë, këto ditë, një person që ka marrë një kokë shpesh mund të paguajë pa rrezikuar të humbasë të tijën.

Ata paguhen me bagëti. Lopët e sjella në xhungël nga misionarët dhe kolonistët mestizo. Çmimi varion nga tetë deri në dhjetë lopë, secila kushton tetëqind dollarë. Të gjithë në pyjet ku jetojnë Achuar e dinë ekzistencën e një praktike të tillë, por nuk është zakon ta reklamoni atë. Kështu, klienti i bardhë, pasi ka paguar shpërblimin për luftëtarin, plus paratë për punën, mund të marrë tantsën e lakmuar, të cilën ose e mban për vete ose e rishit në tregun e zi me fitim të madh për vete. Ky është një biznes i paligjshëm, i rrezikshëm, shumë specifik dhe mund të duket i pistë për disa. Megjithatë, ajo ka ekzistuar për të paktën njëqind e gjysmë vitet e fundit. Vetëm çmimi i kokave ishte i ndryshëm në periudha të ndryshme. Dhe, të paktën, bazohet në traditat e lashta ushtarake.

Si ulet koka? Natyrisht, kafka nuk mund të ndryshojë madhësinë e saj. Të paktën sot, zotërit e fisit Achuar nuk janë të aftë për këtë, megjithatë, thashethemet njerëzore pretendojnë se dikur aftësia e tyre ishte aq e madhe sa ishte e mundur të krijohej një gjë e tillë. Në përgjithësi, procesi i bërjes së tsantëve është mjaft i ndërlikuar dhe kërkon shumë kohë.

Në kokën e prerë të kundërshtarit të mundur, bëhet një prerje e gjatë nga mbrapa, duke shkuar nga kurora në qafë poshtë, pas së cilës lëkura tërhiqet butësisht nga kafka së bashku me flokët. Kjo është e ngjashme me mënyrën se si hiqen lëkurat e kafshëve për t'i veshur më pas ose për të mbushur një kafshë pellushi. Gjëja më e përgjegjshme dhe e vështirë në këtë fazë është heqja me kujdes e lëkurës nga fytyra, pasi këtu është e lidhur fort me muskujt, të cilët luftëtari i pret me një thikë të mprehur mirë. Pas kësaj, kafka me mbetjet e muskujve hidhet sa më shumë që të jetë e mundur - nuk ka vlerë - dhe indiani vazhdon me përpunimin dhe prodhimin e mëtejshëm të tsants.

Për ta bërë këtë, lëkura e njeriut të lidhur nga një hardhi zhytet për një kohë në një tenxhere me ujë të valë. Uji i vluar vret mikrobet dhe bakteret, dhe vetë lëkura tkurret dhe tkurret pak. Pastaj nxirret dhe mbillet në majën e një kunji të ngulur në tokë në mënyrë që të ftohet. Një unazë me të njëjtin diametër si tantsa e përfunduar e ardhshme është bërë nga hardhia kapi dhe është e lidhur në qafë. Duke përdorur një gjilpërë dhe një varg fije palme matau, luftëtari qep prerjen në kokën e tij që bëri kur hoqi lëkurën.

Indianët Achuar fillojnë të tkurrin kokën në të njëjtën ditë, pa vonesë. Në breg të lumit, luftëtari gjen tre guralecë të rrumbullakosura dhe i ngroh në zjarr. Pas kësaj, ai vendos një nga gurët përmes vrimës në qafë brenda tsantëve të ardhshëm dhe e rrotullon brenda në mënyrë që të djegë fijet e mishit të ngjitura dhe të djegë lëkurën nga brenda. Pastaj guri hiqet dhe futet përsëri në zjarr dhe në vend të tij futet guri tjetër në kokë.

Luftëtari prodhon një reduktim të menjëhershëm të kokës me rërë të nxehtë. Merret nga bregu i lumit, hidhet në një enë balte të thyer dhe nxehet mbi zjarr. Dhe më pas hidheni brenda "kokës", duke e mbushur pak më shumë se gjysmën. Tantsa e mbushur me rërë kthehet vazhdimisht në mënyrë që rëra, duke lëvizur brenda saj, si letër zmerile, të fshijë copat ngjitëse të mishit dhe tendinave, dhe gjithashtu hollon lëkurën: është më e lehtë ta zvogëloni atë më vonë. Ky veprim përsëritet shumë herë radhazi derisa rezultati të jetë i kënaqshëm.

Rëra e ftohur derdhet, nxehet sërish në zjarr dhe përsëri derdhet në kokë. Në këtë mes, luftëtari fshin me thikë pjesën e brendshme të pantallonave. Ndërsa lëkura nga koka e një armiku të vrarë thahet në këtë mënyrë, ajo vazhdimisht tkurret dhe së shpejti fillon të ngjajë me kokën e një xhuxhi. Gjatë gjithë kësaj kohe, luftëtari korrigjon tiparet e shtrembëruara të fytyrës me duart e tij: është e rëndësishme që tantsa të ruajë pamjen e një armiku të mundur. Ky proces mund të zgjasë disa ditë apo edhe javë. Në fund, lëkura e kokës tkurret në një të katërtën e madhësisë së saj normale, bëhet plotësisht e thatë dhe e vështirë në prekje.

Tre shkopinj prej pesë centimetrash prej druri të ngurtë të palmës uvi futen në buzë, njëra paralel me tjetrën, të cilat janë lyer me ngjyrë të kuqe me bojë nga farat e shkurret ipyak. Rreth tij lidhet një rrip pambuku, gjithashtu i lyer me ngjyrë të kuqe. Pastaj e gjithë tantsa, përfshirë fytyrën, nxihet me qymyr.

Natyrisht, gjatë procesit të tharjes, skalpi i kokës tkurret. Por gjatësia e flokëve mbetet e pandryshuar! Kjo është arsyeja pse flokët në Tsantsa duken në mënyrë disproporcionale të gjata në raport me madhësinë e kokës. Ndodh që gjatësia e tyre të arrijë një metër, por kjo nuk do të thotë që tantsa ishte bërë nga koka e një gruaje: midis Achuar, shumë burra ende mbajnë flokë më të gjatë se gratë. Megjithatë, edhe pse jo aq shpesh, ka edhe koka të reduktuara femra.

Pak njerëz e dinë faktin se shuarët në kohët e vjetra dërgonin edhe gratë në "gjueti koke". Ishte një lloj barazie gjinore. Përveç kësaj, gratë mund të merrnin pjesë në bastisje të shumta.

Në fund të shekullit të 19-të, gjuetarët e dhuratave përjetuan rilindjen e tyre: tantsa ishin në kërkesë të madhe si në Evropë ashtu edhe në Amerikë. Mënyra më e lehtë për të marrë kokat e thara ishte me bastisje në fshatrat indigjene - dhe më shumë prej tyre kryheshin çdo muaj.

Kolonët evropianë sapo kishin filluar të lëviznin drejt ultësirës së Amazonës. Njerëzit erdhën në këtë shkretëtirë për para të shpejta: këtu morën gomë dhe lëvore kinchona. Lëvorja mbeti përbërësi kryesor i kininës, një ilaç i përdorur për shekuj për trajtimin e malaries. Misionarët vendosën kontakte me fiset e xhunglës dhe vendosën marrëdhënie minimale tregtare.

Në fillim, evropianët praktikisht nuk i këmbyen armët e tyre të zjarrit, me të drejtë nga frika e armatosjes së egërsirave gjysmë të zhveshur, të cilët e kanë zakon të presin kokat e armikut. Por Tsantsa i magjepsi kolonët dhe punëtorët: tregtarët sipërmarrës evropianë filluan t'u ofrojnë indianëve armë moderne në këmbim të një suvenir të çuditshëm. Menjëherë në rreth shpërthyen luftërat fisnore, të cilat, megjithatë, luajtën në duart e evropianëve.

Për të kënaqur orekset gjithnjë në rritje të tregut dhe në të njëjtën kohë për të fituar para të lehta, disa njerëz dinakë shkuan në prodhimin e falsifikimeve të lira. Kokat e kufomave u shpërblyen nga morgjet, madje u përdorën pjesë të trupit të përtacëve. Biznesi i falsifikimit doli të ishte aq i thjeshtë dhe solli aq fitime sa turma njerëzish filluan të angazhoheshin në të. Evropa është përmbytur me falsifikime - në fakt, ekspertët thonë: 80% e atyre ekzistuese në botë janë falsifikime.

Në Evropë dhe Amerikën e Veriut, kokat vlerësoheshin shumë. Të pasurit mblodhën në muret e dhomave të tyre të jetesës koleksione të tëra private të tsansas, ndërsa muzetë konkurronin mes tyre për blerjen më të urryer. Askush nuk e mori parasysh që ne po flisnim për mbledhjen e kokave të thara të njeriut - gjithçka nuk ishte disi deri në këtë.

Ndërsa Tsansa mbetet një tipar unik kulturor i fiseve indiane të Amazonës, popujt e tjerë gjithashtu kishin variacionet e tyre se si të gatuanin kokën e tharë. Maori i quajti ato lodër moco - një evropian përjetoi një sulm interesi për këto kafka në vitet 1800. Kokat e liderëve me tatuazh ishin veçanërisht të popullarizuara në mesin e tregtarëve; Maori, pasi mësuan për këtë, filluan të bëjnë tatuazhe dhe vrasin masivisht skllevërit, duke i lënë ata si sundimtarë të tyre. Maori iniciativë madje u përpoq të zgjeronte asortimentin: pasi kishin përgjuar një duzinë ose dy misionarë dhe kishin bërë lodra moco nga kokat e tyre, indianët erdhën në tregun tjetër. Ata thonë se evropianët blenë me kënaqësi kokat e shokëve të tyre.

E njëjta gjë ndodhi në Zelandën e Re si në Amazon. Fiset me armë moderne nxituan të therin njëri-tjetrin për të plotësuar kërkesën për kokat e thara. Në 1831, Guvernatori i Uellsit të Ri Jugor, Ralph Darling, vuri veton ndaj tregtisë së lodrave moco. Që nga fillimi i shekullit të njëzetë, shumica e vendeve e kanë nxjerrë jashtë ligjit gjuetinë për kokat e thara.

Khivaro ruan me kujdes teknologjinë e prodhimit tantsa, por megjithatë informacioni doli. Kjo dëshmohet nga fakti se në një kohë në tregjet e zeza filluan të shesin "kokat e thara" Negroid të prodhuara në Afrikë. Për më tepër, është krijuar një kanal përmes të cilit këto hajmali dërgohen nga Afrika në Londër, dhe prej andej në të gjitha vendet evropiane. Koleksionistë nga vende të ndryshme luftojnë me njëri-tjetrin për të drejtën për të zotëruar një tjetër tantsu të tmerrshëm.

Për më tepër, tants nuk bëhen në fise afrikane, por në vila të mëdha të ruajtura. Në fund të shekullit të kaluar, në kryeqytetin e Republikës së Afrikës Qendrore, u kapën anëtarët e grupit, të cilët vendosën procesin e gatimit të tantsës në një rrip transportieri. Mijëra kufoma iu furnizuan vilës, që ndodhet në periferi të qytetit, nga i gjithë vendi, jo vetëm zezakë, por edhe evropianë; kokat e grave vlerësoheshin shumë. Sidoqoftë, megjithatë, anëtarët e grupit dinin vetëm një recetë të përafërt për të bërë tantsa, pasi kokat që shitën pas një kohe filluan të kalben dhe u zhdukën (vetëm disa mbijetuan).

Interesi perëndimor për kokat e thara ekzotike u zbeh gjatë dekadave, por kurrë nuk u zhduk plotësisht. Për shembull, reklamat për shitjen e tantëve ishin një dukuri e zakonshme në një gazetë londineze në vitet 1950.

Ndërkohë sot po masakrohen këto fise të Amazonës. Në vitet '60, me anë të kërkimit sizmik, shkencëtarët zbuluan depozita të pasura nafte në këto territore. Pyjet filluan të priten masivisht, u vendosën tubacionet e naftës për të transportuar naftë dhe shumë lloje kafshësh u zhdukën. Ata që u përpoqën t'i rezistonin fytyrave të zbehta të fuqishme u vranë gjithashtu pa mëshirë. Sidoqoftë, Achuars, Shuars, Shiviars vazhdojnë të luftojnë vazhdimisht me kompanitë e naftës dhe gazit. Shpesh, përfaqësuesit e fiseve përsërisin: Nëse keni ardhur këtu për të na ndihmuar, atëherë nuk ia vlen të humbni kohë. Nëse jeni udhëhequr nga besimi se liria juaj dhe liria jonë janë të ndërlidhura, atëherë le të punojmë së bashku.” Megjithatë, pak janë të gatshëm të ndihmojnë vendasit.