Në vend të arsimit dhe dijes përhapet injoranca dhe pafuqia

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Ekziston një mitologji e madhe që lidhet me edukimin dhe hyrjen në njohuri. Ato zgjerojnë horizontet, bëjnë të mundur zhvillimin e mendimeve të tyre, formojnë një person të plotë, e shtojnë atë në të gjithë pasurinë e kulturës. Por sistemet e degëzuara gjerësisht të edukimit masiv të shekullit të njëzetë, vendosën në transportues lëshimin, sipas termit të vënë në përdorim nga Solzhenitsyn, të "arsimimit", specialistëve që nuk dinë gjë tjetër veç biznesit të tyre.

Njohuritë në një demokraci ekonomike janë të nevojshme vetëm për përgatitjen e një fuqie punëtore të kualifikuar. Një shoqëri e tregut nuk ka nevojë për njohuri humanitare, qëllimi i së cilës është të krijojë një kuptim të proceseve shoqërore dhe të pasurojë jetën intelektuale dhe emocionale. Njohuria humanitare jep vetëdije për botën dhe vetëdije në këtë botë, dhe në një shoqëri tregu kjo njohuri është e rrezikshme për sistemin.

Më parë besohej se skllavi i bindet zotërisë për aq kohë sa është analfabet, derisa të kuptojë natyrën e shoqërisë që e ktheu në skllav, por pa e kuptuar as mekanizmin e sistemit shoqëror, ai u përpoq të bëhej i lirë. Sot, shumica e punëtorëve në vendet e industrializuara e kuptojnë se ata nuk janë gjë tjetër veçse dhëmbëza të një makinerie industriale, se janë të lirë vetëm si prodhues dhe konsumatorë, por në procesin e luftës së tyre për mbijetesë, ata pranojnë me butësi rolin e tyre si skllevër të sistemit..

Duket se arsimi mund të japë të dhëna për të kuptuar dhe, për rrjedhojë, rezistencë ndaj sistemit. Por nëse është kështu, atëherë pse shumë breza të diplomuarish nuk kthehen në kritikë të sistemit, por, duke hyrë në të si punëtorë, harrojnë respektin për dijen dhe të vërtetën e vërtetë që iu rrënjos në universitet?

Me sa duket, normat etike dhe kuptimi i mekanizmave të sistemit që studentët marrin në “kështjellat e fildishtë” universitare nuk i rezistojnë shtypit të jetës reale dhe mediat kanë më shumë fuqi bindës se pedagogët e universitetit. Profesori, që shkëlqen nga erudicioni, ka një status të ulët shoqëror, sepse: “ai që di, bën, që nuk di si, mëson”. Pas diplomimit, të diplomuarit, duke hyrë në botën e biznesit, humbasin çdo interes për njohuritë që nuk gjenerojnë të ardhura, ashtu si e gjithë popullata.

Kritiku letrar Oswald Weiner, duke shqyrtuar vizatimet komike - fotografi të vizatuara me dorë me vizatime (lloji më i popullarizuar i leximit) - vuri në dukje se prania e inteligjencës në heronjtë e këtij zhanri e vendos personazhin në kategorinë e negativit. Prania e aftësive intelektuale mbi normën, pra mbi mediokritetin, në sytë e lexuesit është patologji, pretendimi për të qenë më i mirë se të tjerët.

Vetë mënyra e jetesës nxit një mospëlqim për gjerësinë e perceptimit të botës, thellësinë e njohurive, kuptimin e kompleksitetit të jetës shoqërore. Këto cilësi nuk kanë vlerë në opinionin publik, por informacioni praktik vlerësohet shumë, është garanci suksesi në jetë.

Në të kaluarën, burimi i pasurisë ishte toka, sot burimi i pasurisë është informacioni. Sasia e informacionit po rritet çdo vit, numri i gazetave, librave, revistave, kanaleve televizive po rritet, interneti po zhvillohet me një shpejtësi të jashtëzakonshme. 40 vjet më parë televizioni amerikan ofronte 4 kanale, sot ka më shumë se 500 kanale, 40 vjet më parë numri i radiostacioneve ishte pak më shumë se 2000, sot është më shumë se 10000. Janë ata që formojnë botëkuptimin dhe mënyrën e jetesës. Ata janë institucioni i arsimit, edukatori i masave.

Duke iu drejtuar një auditori shumëmilionësh, masmedia prezanton vetëm gamën e temave dhe opinioneve që korrespondojnë me detyrat e tyre si organizata tregtare dhe pikëpamjet e klientëve dhe reklamuesve.

Një kanal televiziv ose radio, gazetë, revistë nuk do të publikojë kurrë një opinion që do të ishte në kundërshtim me interesat e reklamuesit, pasi reklamimi është burimi kryesor i të ardhurave për të gjitha mediat masive. Opinioni publik sigurisht ka një vend në media, por vetëm nëse përputhet me opinionin dhe interesat e korporatave.

Masmedia përpiqet të prezantohet si një institucion publik, detyra e të cilit është t'i shërbejë interesit publik, të përfaqësojë të gjithë spektrin e opinioneve dhe pikëpamjeve. Por edhe një vëzhgues i papërvojë mund të shohë se, pavarësisht nga shumëllojshmëria dhe larmia e temave, mënyrave të ndryshme të prezantimit, të gjithë kanë të njëjtin pozicion të unifikuar, të vendosur nga ata që kontrollojnë kanalet e informacionit.

Opinionet në kundërshtim me linjën e marrë nga media nuk shfaqen në asnjë kanal kryesor. Ekziston një shumëllojshmëri vlerësimesh, është e nevojshme të krijohet përshtypja e një diskutimi ekzistues të nxehtë tek shikuesi, por diskutimet, si rregull, prekin vetëm tema periferike, këto janë stuhi në një gotë ujë.

“Liria e mendimit u garantohet vetëm atyre që zotërojnë median”, thotë e vërteta e vjetër, dhe këto nuk janë opinione, pikëpamje të audiencës masive, por mendime dhe pikëpamje të pronarëve të medias. Por, edhe kur paraqiten tema që shqetësojnë të gjithë shoqërinë, ato kalojnë një proces shumëfazor përpunimi, sterilizimi, në të cilin humbet thellësia dhe shtrirja e problemeve të diskutuara.

Ekzistojnë dy realitete në ndërgjegjen masive: realiteti i fakteve të jetës dhe realiteti virtual i krijuar nga masmedia. Ato ekzistojnë paralelisht. Lexuesi ose shikuesi mesatar mund të besojë ose jo atë që sheh në një ekran kompjuteri, TV ose lexon në një gazetë, kjo në fund të fundit nuk ndryshon asgjë, pasi ai nuk ka burime të tjera. Ai di vetëm atë që "supozohet të dijë", kështu që nuk është në gjendje të bëjë pyetjet "të gabuara".

Shoqëritë autoritare mund të pranonin që njerëzit të thonë një gjë dhe të mendojnë një tjetër, mjafton që ata të binden. Por falsiteti i hapur i propagandës politike çoi në rezistencë dhe shpëlarja e trurit shpesh nuk arriti të arrinte qëllimin e saj. Një shoqëri demokratike, pasi ka marrë leksionet e historisë, ka braktisur gënjeshtrat e hapura, truket e propagandës vendase, të sheshta dhe përdor metoda të manipulimit psikologjik.

Gjatë Depresionit të Madh, gazetat, radio, Hollywood, duke i kushtuar vëmendje të madhe detajeve të jetës së "gangsterit të madh" Dillinger, e larguan publikun nga një temë e rrezikshme - shkaqet e kolapsit ekonomik. Miliona njerëz humbën mjetet e jetesës, por pak e kuptuan sistemin e mashtrimit të kryer nga elita financiare. Figura e një grabitësi të vetmuar errësoi figurat e atyre që grabitën të gjithë shoqërinë. Kërcitjet e zbrazëta të ndjesive shpërqendruan publikun nga aspektet më të rëndësishme të jetës së tyre.

Propaganda e shoqërisë ekonomike nuk shpëlar drejtpërdrejt trurin. Ajo përdor teknika terapeutike të buta, delikate që drejtojnë ndjenjat, dëshirat, mendimet në drejtimin e nevojshëm, në të cilin kompleksiteti dhe natyra kontradiktore e jetës shprehet me formula elementare që perceptohen lehtësisht nga njerëzit e çdo kualifikimi arsimor dhe ato fiksohen në ndërgjegje masive falë aftësive profesionale dhe estetikës mbresëlënëse.

Në një demokraci, nuk ka censurë shtetërore; censura e drejtpërdrejtë është e paefektshme; vetëcensurimi i punonjësve të industrisë së informacionit është shumë më efektiv. Ata e dinë mirë se suksesi i tyre profesional varet tërësisht nga aftësia për të ndjerë atë që u nevojitet atyre që kanë fuqi të vërtetë. Midis tyre, përpjekjet për të paraqitur mendimin e tyre në kundërshtim me të pranuarit përgjithësisht perceptohen si sjellje joprofesionale. Profesionisti i shërben klientit dhe nuk duhet të kafshojë dorën që e ushqen.

Masmediat e bindin lexuesin, shikuesin të bëjë “zgjedhjen e duhur”, e cila, në thelb, nuk është në interesin e tij, por ai nuk ka gjasa të guxojë të ndajë mendimet e tij rebele me dikë; ka frikë të mos jetë si gjithë të tjerët, ka shumë mundësi që diçka nuk shkon me veten e tij, të gjithë nuk mund të jenë të gabuar.

"Shoqëria vendos një ndalim të opinioneve që ndryshojnë nga ato përgjithësisht të pranuara, gjë që çon në braktisjen e reflektimeve të tyre", shkruante Alexis Tocqueville në fillim të shekullit të 19-të dhe meqenëse pak njerëz guxojnë të bien ndesh me opinionin e shumicës, një grup stereotipik pikëpamjesh dhe idesh të pranuara përgjithësisht.

Propaganda tradicionale manipuloi ndërgjegjen, por në një shoqëri post-industriale ajo nuk ka më ndikim të mjaftueshëm. Mediat moderne përdorin një teknikë tjetër - teknikën e manipulimit të nënndërgjegjes.

"Metodat e reja të propagandës janë të nevojshme për të fituar mbështetjen publike për këtë apo atë iniciativë nga elita ekonomike ose politike," shkroi vëzhguesi politik Walter Lippmann i viteve 1940 dhe 1950.

Metodat e reja për të cilat foli Lippmann janë manipulimi i subkoshiencës, por risia e saj është relative. Ajo (edhe pse pa një bazë teknike moderne) u krye nga ministria e propagandës naziste.

Ernst Dichter, një shkencëtar gjerman dhe student i Frojdit, i cili emigroi në Shtetet e Bashkuara në vitin 1938 dhe u angazhua në psikologjinë e reklamës, shkroi: "Metodat kryesore të manipulimit të nënndërgjegjeshëm, të cilat përdoren gjerësisht nga media sot, janë zhvilluar. nga makina e propagandës së Hitlerit. Hitleri e kuptoi, si askush tjetër, se mjeti më i fuqishëm për larjen e trurit nuk është kultivimi i të menduarit kritik, por manipulimi i nënndërgjegjes. Është përdorur nga propaganda naziste. Më pas, ajo mori një bazë shkencore dhe u bë e njohur si "Teknologjitë e ndryshimit të perceptimit", një teknologji për ndryshimin e perceptimit. Termi "shpëlarje truri" është refuzuar, ai vjen nga fjalori i regjimeve totalitare dhe termi shkencor "teknologji që ndryshon perceptimin" pranohet pa kushte".

Masmediat sot nuk apelojnë më për audiencën masive (popullsia ka humbur homogjenitetin e saj etnik, kulturor dhe klasor, është një konglomerat miliona individësh), kështu që ato praktikojnë teknika bindjeje të krijuara për psikologjinë e grupeve me interesa të ndryshme, për një shumëllojshmëri dëshirash, iluzionesh dhe frikash individuale që ekzistojnë në sektorë të ndryshëm të shoqërisë.

Masmediat, duke qenë pjesë e tregut të produkteve të konsumit masiv, përpiqen të nxjerrin sa më shumë produkte informative, pasi në konkurrencën për tregjet e shitjes nuk fiton ai që jep produktin më cilësor, por ai që jep më shumë. Cilësia e lartë e produktit të informacionit mund të tjetërsojë konsumatorin masiv, i cili është mësuar nga e njëjta media të perceptojë vetëm çamçakëzin e njohur e të standardizuar.

“Ata që punojnë në transportuesin e informacionit manipulojnë me mjeshtëri psikologjinë e masës duke përdorur metodat e inxhinierisë sociale, në të cilën shumë tema dhe ide të vogla udhëzuese ndërtojnë një front të gjerë sulmi në formimin e opinionit të nevojshëm, dhe kjo taktikë është më efektive se një goditje e drejtpërdrejtë. Kapsulat e informacionit e shtyjnë vëmendjen drejt përfundimit të dëshiruar dhe ato janë aq të shkurtra sa njeriu mesatar nuk është në gjendje t'i rregullojë ato me mendjen e tij. (Sociologu A. Mol)

Të gjitha faktet, si rregull, janë të sakta, ato kontrollohen me kujdes, informacioni është i besueshëm, por i besueshëm në të njëjtën mënyrë si qindra fotografi të një personi mund të jenë të besueshme, ku fytyra, trupi, duart, gishtat e tij janë të dukshme veçmas. Fragmentet përbëjnë kombinime të ndryshme të nevojshme për krijuesit e tyre dhe qëllimi i tyre është të fshehin portretin e plotë, të vërtetë të shoqërisë dhe qëllimeve të saj.

Përveç kësaj, teknologjia moderne lejon një përdorim më të gjerë dhe më intensiv të parimit të shpallur nga Goebbels: "një gënjeshtër e përsëritur shumë herë bëhet e vërtetë". Përsëritja bllokon perceptimin kritik dhe zhvillon një refleks të kushtëzuar, si te qentë e Pavlovit.

Përsëritja mund të kthejë çdo absurditet në provë, shkatërron aftësinë e të menduarit kritik dhe forcon të menduarit asociativ, i cili reagon vetëm ndaj imazheve, shenjave dhe modeleve të njohura.

Masmediat moderne, duke përdorur teknologji të larta, nuk ofrojnë njohuri sistematike, por një sistem imazhesh të njohura dhe nuk i drejtohen aq shumë sensit të shëndoshë, sa mendimit klishe të konsumatorit masiv me të cilin manipulojnë.

Konsumatori i informacionit, i zhytur në një rrjedhë të madhe faktesh të ndryshme, nuk është në gjendje të ndërtojë konceptin e tij, të zhvillojë pikëpamjen e tij dhe në mënyrë të pandërgjegjshme thith kuptimin e fshehur që është ngulitur në rrjedhën e informacionit nga krijuesit e tij. Është në numrin dhe përzgjedhjen e fakteve, renditjen e tyre, kohëzgjatjen e tyre, në formën e paraqitjes.

Shpejtësia e transmetimit të kapsulave të informacionit neutralizon perceptimin e vetëdijshëm, pasi shikuesi nuk është në gjendje të tretet një masë e madhe faktesh dhe mendimesh, dhe ato bien nga kujtesa e tij, si nga një sitë që rrjedh, në mënyrë që ta lënë atë të mbushet me një tjetër. mbeturina informacioni të nesërmen.

Njëherë e një kohë, kur telefoni u bë publik dhe ndërroi komunikimin e drejtpërdrejtë në komunikim virtual, ai pati një efekt tronditës në publik.

Ka hyrë në përdorim fjala “fonik”, derivat i fjalës telefon, trajtat vepruese të saj janë “foni lart” dhe “e rremë lart”; dhe komunikimi në telefon u perceptua si një zëvendësim - zëvendësim i një personi real për trillimin e tij zanor.

Kinematografia zëvendësoi gjithashtu vizionin tredimensional të botës në realitetet e saj me imazhe në një kanavacë të sheshtë të ekranit, e cila u perceptua nga shikuesit e parë si magji e zezë. Më pas u shfaq televizioni dhe më në fund interneti, i cili solli aftësinë e njeriut modern për të jetuar njëkohësisht në botën reale dhe botën e fantazmave.

"Imagjinata sundon botën dhe një person mund të kontrollohet vetëm duke ndikuar në imagjinatën e tij," tha Napoleoni.

Siç shkruante Orwell në vitet 1960: “Qëllimi i mediave është të trajnojë masat; ato nuk duhet të bëjnë pyetje që kërcënojnë stabilitetin e rendit shoqëror. … është e kotë të apelosh në mendjen dhe intuitën e njerëzve, duhet të përpunosh vetëdijen e tyre në atë mënyrë që vetë pyetjet të mos mund të bëhen. Detyra e inxhinierëve socialë, sociologëve dhe psikologëve që janë në shërbim të elitës në pushtet është të krijojnë një mashtrim optik me përmasa kolosale, duke ngushtuar të gjithë hapësirën e ndërgjegjes publike në forma të parëndësishme, të përditshme. Brezi i ardhshëm nuk do të vërë në dyshim më korrektësinë e gjithçkaje që ndodh. Atmosfera e jetës publike do të jetë e tillë që do të jetë e pamundur edhe të shtrohet pyetja nëse kjo është e saktë apo jo”.

Pas përfundimit të Luftës së Ftohtë, futuristi amerikan Fukuyama shpalli "Fundin e Ideologjisë" (fundin e ideologjisë politike masive), ai i ka ezauruar mundësitë e saj.

Revolucioni i informacionit ishte në gjendje të shpërndante konceptet e përgjithshme ideologjike në një mori produktesh informacioni, në dukje krejtësisht neutrale. Ideologjia ka pushuar së perceptuari si propagandë, pasi ajo kryhet jo nga “Ministria e Propagandës” shtetërore, por nga media, argëtimi dhe kultura “falas”.

Ndryshimi i fotove me ngjyra në një ekran televiziv ose kompjuteri krijon një ndjenjë dinamike të jashtëzakonshme, qëllimi i së cilës është të fshehë ngushtësinë dhe natyrën statike të përmbajtjes. Kaleidoskopi i kulturës popullore është primitiv, si libri i citimeve të Maos, dhe, si libri i citimeve të Maos, ai përdor një sërë të vërtetash elementare. Duke lëshuar një ortek imazhesh dhe veprime të vazhdueshme te shikuesi, ai bllokon mundësinë për të parë ato pak syze me ngjyra që përbëjnë kaleidoskopin.

Fantazitë e kulturës masive moderne kanë një fuqi shumë më të madhe ndikimi sesa propaganda e së kaluarës, jo vetëm për shkak të përsosmërisë së tyre teknologjike, por edhe për faktin se kultura masive e të gjitha sistemeve shoqërore të shekullit të njëzetë ka përgatitur një perceptim të ri. e botës, aftësia për të jetuar në një botë iluzionesh.

Kultura popullore e vendeve totalitare krijoi falsifikime politike bindëse, të cilat Orwell tha në librin e tij të vitit 1984 se ndikimi i tyre ishte aq i madh sa njerëzit pushuan së dalluari falsifikimin nga realiteti. Megjithatë, filozofi francez Baudrillard besonte se falsifikimet e krijuara nga propaganda e vendeve totalitare ishin faza fillestare në krijimin e themelit të botës moderne virtuale.

Filmi fantastik "Matrix", i publikuar në vitin 1999, tregon të ardhmen e shoqërisë moderne të informacionit, në të cilën manipulimi i ideve zëvendësohet nga manipulimi i shenjave, simboleve, kodeve të fragmenteve të mjedisit real. Kjo është një lojë me hije, reflektime të sheshta të botës reale dhe, në këtë lojë, si dhe në shfaqjen e Anatoly Schwartz "Hija", një reflektim, një hije, manipulon një njeri.

Matrix është një rrjet gjigant informacioni që u lejon banorëve të tij të marrin pjesë lirisht në krijimin e një habitati virtual dhe ata me entuziazëm ndërtojnë burgun e tyre. Megjithatë, Matrica ende nuk është përsosur, ka ende disidentë që përpiqen t'i rezistojnë. Morpheus, drejtuesi i grupit të rezistencës, i shpjegon të sapoardhurit Neo se çfarë është Matrica: “Matrica është një vello para syve tuaj, e cila shpaloset për të fshehur të vërtetën dhe për të mos lejuar që e vërteta të shihet. Ky është një burg për mendjen tuaj.”

Një burg zakonisht mendohet si një hapësirë fizike ekzistuese, e mbyllur nga e cila nuk ka dalje. Matrica është një burg cilësisht i ndryshëm, një burg virtual, në të cilin banori ndihet i lirë, pasi në të nuk ka hekura, qeli apo mure. Diçka si kopshtet zoologjike moderne, që riprodhojnë peizazhet e natyrës, një habitat artificial, i përmirësuar, që nuk të kujton në asnjë mënyrë kafazet prej hekuri me dyshemetë prej betoni të kopshteve zoologjike të vjetra.

Në kopshtet zoologjike moderne nuk ka kafaze, kafshët mund të lëvizin lirshëm, por vetëm brenda kufijve të padukshëm. Liria e lëvizjes së tyre është iluzore, është vetëm një fantazmë lirie, një dekorim lirie, në të cilën kontrolli i pandërprerë dhe i plotë pushon së qeni vizual dhe i dukshëm. Kopshti zoologjik njerëzor i mirëmbajtur i shoqërisë moderne krijon të njëjtin iluzion lirie.

Ndryshimi nga kontrolli i drejtpërdrejtë, fizikisht i prekshëm në kontroll virtual ndodhi aq papritur dhe në mënyrë të padukshme për shumicën, sa që sot pak njerëz janë në gjendje të dallojnë lirinë e falsifikuar nga liria reale, veçanërisht pasi liria, si të gjitha format e tjera të ekzistencës njerëzore, është e kushtëzuar. cilësia kryesore që e dallon shoqërinë nga natyra natyrore.

Të jetosh në realitet do të thotë të ndalosh; jeta në parimet e saj më të thella është e përjetshme, që nga koha biblike e deri më sot ajo përsëritet, vetëm format ndryshojnë, thelbi mbetet i njëjtë. Për t'i bërë njerëzit të lëvizin, keni nevojë për iluzione, ëndrra, fantazi, të cilat duhet të jenë më tërheqëse se realiteti dhe të rinovohen vazhdimisht.

Kultura e çdo kombi ka elemente fantazie, përdor imazhe, simbole dhe formon iluzione sociale. Por aftësia për të perceptuar fantazinë si realitet ishte një pronë specifike e qytetërimit amerikan, pasi ajo u rrit nga optimizmi i natyrshëm në të gjithë historinë amerikane, besimi se në këtë vend mund të realizohet çdo fantazi. Në rrjedhën e zhvillimit të historisë amerikane, fantazitë u bënë më bindëse se realiteti, dhe bota e fantazisë artificiale u shndërrua në një mur pas të cilit mund të fshihej nga një botë komplekse dhe e pakuptueshme.

Rabindranath Tagore: “Ata (amerikanët) kanë frikë nga kompleksiteti i jetës, lumturia dhe tragjeditë e saj dhe krijojnë shumë falsifikime, ndërtojnë një mur xhami, duke u rrethuar nga ajo që nuk duan të shohin, por mohojnë ekzistencën e saj. Ata mendojnë se janë të lirë, por janë të lirë ashtu si mizat e ulura brenda një kavanoz qelqi. Ata kanë frikë të ndalojnë dhe të shikojnë përreth, siç ka frikë një alkoolist nga momentet e kthjellimit”.

Rabindranath foli për Amerikën në vitet 1940, kur nuk kishte ende televizor apo kompjuter. Në dekadat në vijim, kur "kavanozi i qelqit" u përmirësua, u hapën perspektiva të paprecedentë për zëvendësimin e plotë të njohurive të vërteta të botës dhe shoqërisë me iluzione shumëngjyrëshe.

Klasiku i sociologjisë amerikane, Daniel Burstin, shkroi në vitet 1960: “Industria e informacionit… bëhen investime të mëdha dhe përdoren të gjitha llojet e shkencës dhe teknologjisë. E gjithë fuqia e qytetërimit është mobilizuar për të krijuar një barrierë të padepërtueshme midis nesh dhe fakteve reale të jetës."