Për çfarë u betuan mbretërit francezë?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-10 22:29

Përgjigja për këtë pyetje është befasuese - betimi është dhënë në Biblën e Reims (Texte du sacre), e cila është shkruar në dy lloje shkrimesh sllave - fillestar dhe folje, dhe ende konsiderohet një faltore në Francë.

Çfarë është kjo Bibël dhe për çfarë është e famshme? Historiani M. Pogodin shkruan se “Karli i Lorenës, i cili gëzonte respekt dhe prokurë të veçantë nga mbreti Henriku II i Francës, u dërgua prej tij në vitin 1547 për punët e kishës në Romë, te Papa Pali III. Mund të supozohet se ishte në këtë udhëtim që ai mori këtë dorëshkrim. Është e sigurt vetëm se është shfaqur në Francë nën Kardinalin e Lorenës, d.m.th. midis 1545 dhe 1574 . Charles, si Kryepeshkop i Reims-it, ia dhuroi atë si dhuratë katedrales së tij në prag të Pashkëve në 1574. Për dorëshkrimin u bë një lidhje e shtrenjtë me rrethime të relikeve të shenjta dhe zbukurime të çmuara. Këtu Ungjilli u ruajt si një dorëshkrim misterioz oriental mbi të cilin mbretërit e Francës filluan të bënin betimin. Vetë kardinali Karl i Lorenës e mbante këtë dorëshkrim gjatë procesioneve solemne në gjoks si një faltore e madhe.

Mbretërit francezë që u betuan mbi të që nga viti 1552 ishin si më poshtë: në 1559 - Françesku II; në 1561 - Karli IX, djali i Katerinës de Medici; në 1575 - vëllai i tij Henri III; në 1589 - Henri IV (i pari i Burbonëve) për disa arsye devijoi nga kjo traditë; në 1610 - Louis XIII; në 1654 - Luigji XIV, më vonë edhe Luigji XV dhe XVI. Tradita u ndërpre nga Revolucioni Francez.

Në 1717, perandori Pjetri I mbërriti në Francë për çështjet e shtetit. Duke udhëtuar në qytete të ndryshme të këtij vendi, më 27 qershor ai vizitoi qytetin antik të Reims, vendin tradicional të kurorëzimit të mbretërve francezë. Në Katedralen e Reims, priftërinjtë katolikë, duke i treguar vëmendje të veçantë mysafirit të shquar, i treguan atij reliktin e tyre - një libër i vjetër i çuditshëm i shkruar me shenja misterioze, të pakuptueshme.

Pjetri mori librin në duar dhe, për habinë e të pranishmëve, filloi t'u lexonte lirisht me zë klerit të tronditur pjesën e parë të dorëshkrimit. Perandori shpjegoi se ky është një tekst sllav kishtar. Për sa i përket pjesës së dytë, as i ftuari mbretëror dhe as shoqëruesit e tij nuk mund ta lexonin. Francezët ishin të habitur me atë që kishte ndodhur dhe kjo histori u regjistrua si një nga ngjarjet më të shquara kur Pjetri I vizitoi Francën.

Vetëm pak vite më vonë, më 18 qershor 1726, i dërguari i Car Peter I, duke kaluar përmes Reims në ujërat e Aachen, ekzaminoi sakristinë e Katedrales së Reims së bashku me sekretarin e tij. Atyre iu tregua edhe Ungjilli i famshëm, të cilin jo vetëm e lexuan shumë lehtë, por edhe e përkthyen, me kërkesë të një kanuni të Rheims, faqen e parë. Lajmëtari i mbretit nuk mundi të lexonte pjesën e dytë. Ai tha se ky libër përmban lexime ungjillore në gjuhën sllave, por shumë të lashtë. Vetëm në 1789, udhëtari anglez Ford-Gill, pasi kishte parë një libër glagolitik në Bibliotekën e Vjenës, kuptoi se pjesa e dytë e Ungjillit të Reims ishte shkruar në glagolitike.

Historia e mëtejshme e Ungjillit të Reimsit është si vijon: gjatë Revolucionit Francez në 1793, me urdhër të Konsullit të Parë të Francës, Napoleon Bonaparte, të gjitha dorëshkrimet, përfshirë Ungjillin e Reims, u transferuan në bibliotekën komunale të qytetit të Reims.. Këtu mbahej në rregull të përsosur, duke privuar vetëm të gjitha bizhuteritë, bizhuteritë dhe reliket e shenjta. Që nga viti 1799 në Rusi, ky dorëshkrim u konsiderua i humbur në mënyrë të pakthyeshme, derisa shkencëtari rus A. I. Turgenev në 1835, duke ekzaminuar arkivat e huaja, zbuloi vendndodhjen e tij.

Tani kjo relike ruhet ende në Bibliotekën e qytetit të Reims. “Është e shkruar në pergamenë dhe përbëhet nga 47 fletë, nga të cilat 45 janë të shkruara në të dyja anët dhe dy të tjerat janë bosh. Ajo është e ndërthurur në dy dërrasa prej druri lisi dhe e veshur me susta me ngjyrë maroke të kuqe të errët. Bizhuteritë i përkasin gjinisë së artit bizantin të shekullit të 9-të ose të 10-të. Dorëshkrimi është zbukuruar shpesh me zbukurime. Ka lule, gjethe, imazhe njerëzore”.

Pjesa e parë e dorëshkrimit nuk është gjë tjetër veçse një fragment i ungjillit bullgar, i shkruar në gjysmë-ustav dhe përbëhet nga 16 fletë. Fillimi i dorëshkrimit ka humbur.

Për llojin gjysmë statutor, shihni artikullin e Alexey Artemiev "Librat e thellë të antikitetit - një falsitet! Dëshmi dhe justifikim"

Pjesa e dytë, e përbërë nga 29 fletë, është shkruar me folje dhe përfshin lexime të së dielës nga Dhiata e Re (nga Java e Ngjyrave deri në Lajmërimin) sipas ritit të Kishës Katolike Romake. Shkrimtari çek futi çekizmat në pjesën glagolitike, kështu që i përket versionit kroato-çek. Në tekstin e alfabetit glagolitik ka një mbishkrim në frëngjisht: “Vera e Zotit 1395. Ky Ungjill dhe Letër janë shkruar në gjuhën sllave. Ato duhet të këndohen gjatë gjithë vitit kur kryhet shërbimi i peshkopit. Sa i përket pjesës tjetër të këtij libri, ajo korrespondon me ritin rus. Është shkruar nga St. Prokop, abati, dhe ky tekst rus u dhurua nga i ndjeri Charles IV, Perandori i Perandorisë Romake, për të përjetësuar St. Jerome dhe St. Prokop. Zoti u dhente prehje te perjetshme. Amen.

Në Francë, ky dorëshkrim njihet si le Texte du Sacre (tekst i shenjtë) dhe ende konsiderohet një faltore popullore.