Kompleksi Shah-Fazil fsheh mistere historike

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Tashmë ka diçka magjepsëse dhe intriguese në emër të kësaj zone. Sido që të jetë, ndjenja të tilla kam pasur kur kam dëgjuar për herë të parë për Safed Bulan. Do të bëj një rezervim menjëherë se është mjaft e vështirë të arrish atje. Po të shkosh nga kryeqyteti janë gati 10 orë rrugë.

Për më tepër, shtegu nuk është gjithmonë krejtësisht i sheshtë, ka jashtë rrugës. Ju duhet të vini në jug të Kirgistanit, në rajonin Jalal-Abad, kjo është një zonë kufitare me Uzbekistanin. Këtu ndodhet ajo pjesë misterioze e tokës, emri i së cilës tingëllon i pazakontë për motivet farsi të gjuhës kirgize - "Safed Bulan" - "Bulan i bardhë". Kush është ajo dhe pse e ka marrë emrin fshati? Besohet se nga këtu filloi përhapja e Islamit në të gjithë Azinë Qendrore, ishte në shekullin e VII. Ka shumë legjenda për një vajzë të re të quajtur "Safed Bulan". Dhe të gjitha janë të ndërthurura me historinë e atyre kohërave.

“Gjyshërit e mi më thanë se ky është një vend i shenjtë, sepse këtu janë varrosur shumë profetë të mëdhenj. Këtu janë varret e tyre, kështu që këtu ju merrni forcë dhe energji kur luteni dhe lexoni Kuranin”, tha Zhetigerova, një banore e Narvusit.

Safed Bulan ishte një shërbëtor i udhëheqësit të arabëve - Shah Jaririt. Dhe ai, sipas legjendës, konsiderohej nipi i profetit Muhamed. Ishte nën udhëheqjen e tij që trupat arabe erdhën në Azinë Qendrore për të përhapur një fe të re për këto vende.

“Rreth 12 mijë ushtarë erdhën. Ambasadorë specialë iu dërguan popullit për të pranuar Islamin vullnetarisht. Popullsia e kësaj zone atëherë shpallte Zoroastrianizmin. Akim vendas nuk kishte forca ushtarake për të rezistuar, kështu që ata pranuan fenë. Por, siç doli më vonë, njerëzit u bënë myslimanë vetëm me fjalë, shpjegoi Azim Kasymov, një specialist kryesor i turizmit.

Në fakt, siç thonë legjendat, vendasit filluan të mbledhin fshehurazi një ushtri burrash që jetonin në zonat fqinje. Për të fituar besimin, akimi ia dha vajzën e tij të vetme Ubejda udhëheqësit kryesor të arabëve. Kur u mblodhën detashmentet e vullnetarëve, mbeti vetëm një gjë - për të kuptuar se kur ishte më mirë të sulmohej. Dhe vendosën ta bëjnë këtë gjatë namazit, kur burrat nuk kanë armë dhe roje me vete, kur të gjithë janë të zhytur në leximin e namazit.

Pasi pritën që arabët të kënaqeshin me lutjen kolektive, detashmente të armatosura të komplotistëve u vërsulën në territorin e xhamisë. Kishte shumë prej tyre. Ata sulmuan arabët e paarmatosur dhe vranë shumë duke i prerë kokat. Në këtë masakër u vranë 2772 myslimanë. Banorët vendas u ndaluan t'i varrosnin me dhimbje vdekjeje.

Shah Jariri kishte një shërbëtor besnik - një vajzë zezake dymbëdhjetë vjeçare me emrin Bulan. Ajo nuk kishte frikë nga persekutimi nga paganët, të cilët i ndalonin t'u afroheshin të vrarëve dhe kudo kërkonte zotërinë e saj. Ajo duhej t'i çonte në burim kokat e gjetura të gjakosura të misionarëve arabë dhe t'i lante pranë një guri të madh. Legjenda thotë se ndërsa ajo lante të gjitha kokat e saj, flokët dhe lëkura e saj u zbardhën nga përvoja e tmerrit dhe e frikës. Prandaj, ajo u mbiquajt Safed Bulan.

Që atëherë kanë kaluar më shumë se dhjetë shekuj dhe ajo ka mbetur një simbol i guximit në këtë zonë. Vajza vdiq pak pas tragjedisë. Ajo u varros pranë vendit ku lau kokën. Më vonë, për nder të saj u ngrit një kumbez modest. Vërtetë, vetëm gratë mund të hyjnë në të, sepse vajza vdiq e pamartuar. Kur futeni brenda, varri nuk duket menjëherë. Është e mbuluar posaçërisht me një ekran në mënyrë që ata të mos e shikojnë atë nga rruga.

Por pas vdekjes së Safed Bulan, historia nuk mbaroi. Vajza nuk e gjeti Shah Jaririn në mesin e të vrarëve, sepse ai arriti të arratisej. Kur ai dhe vartësit e tij panë se njerëzit e armatosur hynë brenda, pastaj nga një derë e fshehtë, e cila ishte në murin e xhamisë, ata dolën në rrugë, ku Ubaida po priste me kuaj. Ajo e njihte mirë rrethinën, ndaj e nxori me lehtësi të shoqin nga qyteti dhe u kthyen në atdheun e tij, në territorin e Uzbekistanit të sotëm. Aty Shah Jariri dhe Ubejda patën një djalë të quajtur Sayf. Kur djali u rrit, ai vendosi të vazhdojë punën e babait të tij 40 pas tragjedisë. Ai përsëri shkoi në Azinë Qendrore.

Urdhri i sundimtarit vendas për të mos varrosur kufomat e arabëve të vrarë ishte ende në fuqi. Sayf urdhëroi të varroseshin vëllezërit e tij dhe afër vendit të masakrës u ndërtua një xhami, e cila u emërua Kirgyn-Machet ("kyrgyn" - "masakër", "masakër", "shpatë" - "xhami"). Të gjithë ata që janë përgjegjës për tragjedinë janë dënuar. Një tumë e madhe, ku prehen gati tre mijë trupa të arabëve të vrarë, ende qëndron pranë xhamisë.

“Në të njëjtën kohë, udhëheqësi i ri i arabëve u kuptua se një fe e imponuar me forcë nuk do të pranohej nga njerëzit me shpirt. Dhe mjete të tilla paqësore si tregtia, predikimet misionare, masat ekonomike do të sjellin shumë më tepër përfitime”, tha Kasymov.

Dhe filluan të futen rregulla të reja. Personat që u konvertuan në Islam ishin të përjashtuar nga pagimi i taksës për frymë. Ata që morën pjesë në namazin e xhumasë morën dy monedha. Tregtia e karvanëve nxitej. Dhe kështu, gradualisht, pothuajse në të gjitha qytetet përgjatë rrugëve të karvanëve, filluan të shfaqen xhamitë, të cilat u shërbenin tregtarëve dhe misionarëve.

Nga burimet historike dihet se Saif sundoi në këtë zonë për 16 vjet dhe u mbiquajtur Shah Fazil, që do të thoshte "vetëm shah". Por gjatë njërës prej festave ai u helmua dhe vdiq një vdekje e dhimbshme. Kështu thuhet në epitafin, të gdhendur në gurët e varreve-kairak.

Legjendat thonë se pikërisht në kujtim të shahut të dashur u ndërtua ky mauzoleum mbi varrin e tij, i cili u quajt Shah-Fazil. Dhe u ndërtua pranë vendit ku ishte varrosur më parë Safed Bulan - kjo ishte kërkesa e sundimtarit. Në brendësi të mauzoleumit, në brezin e sipërm të kupolës, ka një mbishkrim: "Kjo është vendbanimi i një trimi të quajtur Sayf-i Davlat-i Malikan, i cili ishte një burrë bujar dhe për këtë mori një emër të lavdishëm".

Sot ky vend tërheq jo vetëm pelegrinët, por edhe historianë dhe arkitektë. Ata përpiqen të studiojnë çdo çarje dhe tullë të të gjitha këtyre strukturave të ndërtuara në shekullin e 11-të. Në fund të fundit, koha në fjalë quhet epoka e Karakhanidëve. Nuk ka aq shumë struktura të asaj epoke në territorin e republikës. Dhe për Kirgistanin, ishte kulmi i planifikimit urban dhe arkitekturës.

“Zbukurimet e Shah-Fazilit janë një lloj enciklopedie ornamentesh në Azinë Qendrore. Kjo flet për faktin se ka një shumëllojshmëri të tyre. Por jo vetëm një shumëllojshmëri, por gjithçka është bërë në teknikën më të lartë të gdhendjes. Është një art arkitektonik ndërtimi. Disa stoli dhe konstruksionet e tyre janë shumë komplekse. Për t'i bërë ato, u përdorën arritjet e gjeometrisë dhe matematikës të asaj periudhe, shpjegoi Jumamedel Imankulov, drejtor i Institutit të Kërkimit dhe Zhvillimit të Restaurimit Kirgistan nën Ministrinë e Kulturës së Republikës së Kirgistanit.

Vitin e kaluar, këtë vend e ka vizituar edhe një nga arkeologët më të njohur të Kirgistanit, Lyubov Vedutova. Sipas gruas, para kësaj ajo kishte lexuar vetëm për kompleksin. Me të mbërritur në vend, unë studiova plotësisht Shah-Fazilin.

“Diçka më shqetësoi për disa vite dhe vetëm dy vjet më vonë kuptova se ky nuk ishte një mauzole. Atëherë çfarë është ajo? Natyrisht nuk është një banesë. Fakti është se mauzoleumi, nëse marrim ndonjë mauzoleum të Azisë Qendrore, iraniane, shohim se në pjesën e jashtme hyrja është e zbukuruar me mbishkrime në arabisht nga Kurani. Por mauzoleumi nuk është dekoruar asnjëherë brenda, ky është vendi i të ndjerit”, vuri në dukje arkeologu.

Shkencëtarët nuk mund të argumentojnë që nuk vërtetohet me fakte. Prandaj, deri më tani ka vetëm disa supozime. Për shembull, ai që mauzoleumi fillimisht mund të ishte ndërtuar jo si mauzoleum, por si vendbanim i sufinjve. Këta janë përfaqësues të prirjes në Islam, të cilët predikuan asketizëm dhe rritje shpirtërore. Zakonisht ata vendoseshin jashtë qytetit dhe sundimtarët gjithmonë u drejtoheshin atyre për këshilla. Për shkencëtarët, mënyra më e mirë për të verifikuar vërtetësinë e supozimeve të tyre është kryerja e një autopsie në varr. Në bazë të rezultateve, menjëherë do të bëhet e qartë se cilës periudhë i përket varrimi dhe nëse është fare aty. Por vendasit më mirë do të ishin kundër, sepse e kanë konsideruar këtë vend të shenjtë për shumë shekuj.

Ndërkohë, kompleksi historik ka nevojë për një rikonstruksion tjetër. Puna e riparimit vazhdon në territorin e saj. Filluan në vitet 80 të shekullit të kaluar. Me marrjen e parave, muret dhe çatia e mauzoleumit u restauruan dhe u riparuan.

Lartësia e mauzoleumit është 15 metra. Shtatë metra është gjerësia e pjesës së brendshme, dhe gjatësia e anës së jashtme është 11.5 metra. Sipërfaqja e përgjithshme është 130 metra katrorë. Ndërsa një gjë vihet në rregull, koha shkatërron tjetrën. Puna brenda mbeti e papërfunduar. Skelat nuk janë hequr. Mbeten vetëm 30% e gdhendjeve unike dhe autentike në mure. Kompleksi është në listën e pritjes të UNESCO-s për t'u përfshirë në Listën e Trashëgimisë Botërore.