Traditat sllave

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Kurorë sharmi

Që nga kohërat e lashta, vajzat janë zbukuruar me kurora me lule. Lule në një kurorë - brishtësia dhe brishtësia, pastërtia dhe pastërtia.

Kurora për vajzën ishte një simbol i nderit të vajzërisë, vajzërisë, ai e mbrojti atë nga "syri i keq", nga "shpirtrat e këqij".

Në verë, kurora thuhej nga lule të freskëta: lule misri, lulekuqe, margaritë, marigoldë.

Por përveç luleve, në një kurorë janë thurur edhe shirita me shumë ngjyra:

Shiriti kafe e çelur është infermierja e tokës.

Shiriti i verdhë është dielli.

Shiriti i gjelbër është bukuria dhe rinia.

Fjongo blu dhe blu - ujë dhe qiell.

Shiriti portokalli është bukë.

Shiriti i purpurt është mençuria njerëzore.

Shiriti rozë është mirëqenie.

Fjongo e bardhë - kujtim i paraardhësve.

Ka të gjitha arsyet për të besuar se kurora ukrainase me fjongo, e cila që nga kohërat e lashta ka qenë pjesë përbërëse e kostumit kombëtar ukrainas, është një dëshirë për një "qiell të pastër dhe paqësor" mbi kokën e atij që e mban. Ky është një lloj amuleti kundër çdo gjëje të keqe dhe të padrejtë.

Kurora u lanë në pemë dhe papafingo nga rrufeja, u vunë nën demetin e parë për të rritur të korrat e ardhshme, futeshin pula në fole, në djepin e një të porsalinduri, u fshehën nën rroba nga shtrigat, vareshin në fusha dhe kopshte perimesh. Vajzat laheshin me ujë nga një kurorë e lagur për bukuri dhe shëndet.

Paraardhësit tanë e kuptuan se me "kokën" e tyre ata e kuptojnë botën përreth tyre dhe ndikojnë në të. Prandaj, me ndihmën e kapelave, ata u përpoqën të mbroheshin nga syri i keq dhe magjitë e tjera të njerëzve keqdashës. Besohej se kurorat e gozhduara në dyer i sigurojnë të gjithë familjes shëndet për të gjithë vitin.

Kurora u jepej burrave si hajmali nëse shkonin në luftë.

Për të bërë një hajmali për dashurinë, lindjen e fëmijëve, pasurinë dhe lumturinë, në kurorë u endën hudhra, qepë, fjongo, veshë buke, ëmbëlsira, unaza dhe barishte të veçanta magjike.

Një kurorë - e bërë me lule artificiale dhe fije - mbahej shpesh në kapelën e dhëndrit, duke e mbrojtur atë nga syri i keq.

Ishte zakon t'i jepnin një të dashur (të dashur) një kurorë në shenjë mblesërie që më vonë u shndërrua në një shkëmbim unazash - fejesë. Më parë, pas dasmës, nusja nuk hodhi një buqetë në turmën e të dashurave, por kurorën e saj. Kushdo që kap - ai ka më shumë gjasa të martohet me të tjerët.

Sot, kurora përdoret gjithnjë e më shumë në floristikën e dasmave në mënyra romantike.

Ornament në rroba

Veshja e izolon një person nga mjedisi i jashtëm. Dhe çdo lloj mbrojtjeje, sipas besimeve të paraardhësve tanë të largët, mund të ruhej, të forcohej me ndihmën e veprimeve magjike, shpesh të koduara në vizatime ornamentesh, në forma veprash arti. Nga brezi në brez kaluan modele qëndisje apo thurje që zbukuronin rrobat popullore. Ata nuk ishin aspak të rastësishëm.

Rastësia në stoli u shfaq vetëm në fund të 19-të - fillimi i shekujve të 20-të në vendet ku kishte një ndikim mjaft të fortë të qytetit. Në kohë të thella, në epoka që janë larg të qenit të studiuara plotësisht nga ne, njerëzit përçonin botën e dukshme, idetë e tyre për të, marrëdhëniet e tyre me të, idetë e tyre për të, marrëdhëniet e tyre me të në një gjuhë piktoreske konvencionale. Ishte sistemi i parë i kodit i shpikur nga njerëzit që kishte një kuptim magjik për ta.

Ndoshta, sipas besimeve të paraardhësve tanë, konvencionaliteti i imazhit mbronte të përshkruarin nga e keqja. Gradualisht, ky sistem u kthye në një stoli artistike, përveç magjisë, mori një përmbajtje estetike, e cila ende ruan dhe të bën ta admirosh këtë bukuri. Pra, që nga kohra të lashta, paraardhësit tanë na dërgojnë sinjale - simbole për jetën e tyre, për botëkuptimin e tyre, për qëndrimin e tyre ndaj forcave të natyrës. Deshifrimi i këtyre sinjaleve filloi të merret relativisht kohët e fundit, dhe shumë gjëra më interesante dhe të papritura mbeten për t'u zbuluar për njerëzit e brezave të ardhshëm.

Ornamenti është kompleks në dizajn, i pasur me ngjyra të pasura, veshje popullore të stolisur. Në pamje të parë, është e vështirë të kuptosh kuptimin e saj të thellë të thellë. Bukuria e qetë e formave gjeometrike nuk lidhet me sistemin e universit që ekzistonte në imagjinatën e paraardhësve tanë, e megjithatë këtu gjejmë shenjën e diellit me skajet e tij komplekse të lakuara dhe shenjën e fushës në formën e rombet me një pikë në mes dhe shenjën e një personi.

Kishte modele të tjera në të cilat alternoheshin imazhe më të thjeshta të njerëzve, kafshëve, zogjve, por të gjithë e kishin origjinën nga mitologjia e lashtë sllave.

Veshje me hithra

Që nga kohra të lashta, në Rusi kishte zejtarë që endeshin dhe tjereshin nga gjithçka që vinte në dorë: nga çaji i shelgut, rodhe, rodhe, kinoa dhe madje edhe hala pishe të ziera.

Në kohët e vjetra njihej i ashtuquajturi "leshi i pyllit" - një material fijor i nxjerrë nga hala pishe. Për të marrë "lesh pishe" gjilpërat ziheshin me avull, ziheshin në salcë, kreheshin, laheshin dhe thaheshin. Fibra që rezulton u përdor për të bërë sende të ngrohta të thurura. Veshja "pishe" konsiderohej jo vetëm e ngrohtë, por edhe shumë e dobishme, duke parandaluar reumatizmën.

Hithrat përdoreshin gjithashtu për të bërë pëlhura. Ato ishin mjaft të përhapura.

Hithrat tjerrëse mblidhen në pranverë. Ky është një amanet i gatshëm, për cilësinë e të cilit është kujdesur vetë natyra - shirat dhe mjegullat e vjeshtës, ngricat e dimrit dhe shkrirja e pranverës.

Kanavacat e trasha u endën nga fibra të gjata dhe të holla - tërheqje - pastaj u qepën sarafanë, këmisha, peshqirë, liri krevati - gjithçka që nevojitet për një prikë të denjë. Kanavacat u zbardhën në vesë dhe borë, u zien në një zierje hiri druri ose u lyen me një zierje kamomil dhe lule misri.

Nga fijet e shkurtra dhe të trashë - lecka dhe pirgje - thuhej një pëlhurë e trashë dhe më e rrallë - e ashtuquajtura rownin, e cila përdorej për thasë, batanije, shtroje dhe pelerina për karroca.

Litarët dhe litarët ishin bërë nga fibra jo të tjerura. Fillimisht, fijet u njomën për 24 orë në një zierje lëvore lisi për forcë. Pastaj u nda në dy pjesë, njëra prej të cilave ishte e lyer me të zezë me një zierje myshk të ndryshkur. Litarët e përdredhur nga fijet e dy ngjyrave të mahnitur me ndërlikimin dhe veçantinë e modelit!

Liri, kërpi, bambuja, hithra kanë një efekt antiseptik, antifungal, lehtësojnë elektrostatikën.

Për një person të qytetit, një veshje e tillë është një hap drejt natyrës.

Hithra e mbetur është përdorur si tërheqje, për shtrirjen midis trungjeve dhe mbushjen e çarjeve në ndërtimin e një kasolle të re. Nga fije hithre thureshin çorape-pantofla të trashë, të cilat i mbanin, pa i hequr, në rast reumatizmi, rripat që ngrohnin pjesën e poshtme të shpinës me dhimbje të nervit shiatik dhe kapele, nga pamja e të cilave në kokë kalonte ndonjë migrenë.

Hithra ka disa përparësi ndaj lirit.

- Së pari, filli i bërë prej tij është më i butë, sepse nuk është bërë nga gjethet, por nga kërcell të zbrazët.

- Së dyti, për shkak të të njëjtës zgavër, ka përçueshmëri termike më të mirë se liri. Është më e freskët në verë dhe më e ngrohtë në dimër.

- Së treti, filli i hithrës është shumë më i lirë se ai i lirit dhe procesi i prodhimit të tij nuk e ndot aq shumë mjedisin.

Ashtu si liri dhe kërpi, hithra është një nga bimët fibroze më të vjetra që njerëzit kanë mësuar të përpunojnë.

Tani, hithrat dhe bimët e tjera janë zëvendësuar nga liri dhe pambuku, të cilat rriten në mënyrë komerciale dhe në sasi të mëdha. Por rritja e pambukut i bën shumë dëm mjedisit. Rreth një e katërta e të gjitha pesticideve të përdorura në botë përdoren në plantacione pambuku, duke varfëruar tokën, duke ndotur ajrin dhe ujin! Përveç kësaj, pambuku rritet vetëm në klima të caktuara dhe duhet të transportohet në distanca të mëdha.

Hithrat janë shumë më të buta, më të holla, më të mëndafshta dhe më elastike se kërpi, më lirë për t'u rritur dhe prodhuar se liri dhe nuk ka asgjë për të thënë për anën mjedisore të çështjes. Çfarë kimikatesh, plehrash, klima specifike - kjo është një barërat e këqija! Hithrat nuk kanë frikë as nga shirat dhe as nga thatësirat, thjesht jepini frerë - do të mbulojë të gjithë territorin e Evropës me gëmushat e saj. Dhe në këto gëmusha, më shumë se 40 lloje insektesh dhe zogjsh të vegjël do të gjejnë menjëherë strehë.

Vitin e kaluar, shtëpia italiane e modës Corpo Nove nisi prodhimin e veshjeve me hithra. Pëlhurat e para u bënë nga hithra gjermane nga brigjet e Rhein. Xhaketat dhe xhinset me hithër janë një sukses i jashtëzakonshëm. Në të vërtetë, përveç ekzotizmit të lëndëve të para të përdorura, rrobat e reja kanë edhe një efekt shërues - lehtëson sulmet e reumatizmit dhe lehtëson reaksionet alergjike. U publikua një koleksion xhinse, xhaketa, funde dhe këmisha. Është e pamundur të digjeni me rroba të tilla, pasi qimet thumbuese nuk përdoren në prodhim. Shqetësimi kryesor i stilistëve tani është të gjejnë fermerë që besojnë se rritja e këtij bari mund të jetë e dobishme jo vetëm ekologjikisht, por edhe ekonomikisht.

Me drejtësi, duhet thënë se fibrat e hithrës nuk u harruan nga të gjithë të rriturit. Edhe në kohën tonë, ato përdoren për tjerrjen e fijeve, duke preferuar ato të blera, nga banorët indigjenë të Kamchatka dhe rajoni Amur. Fijet e forta dhe të qëndrueshme përdoren për thurjen e çantave, shportave dhe kutive të ndryshme.

Në prodhimin e produkteve tradicionale, së bashku me fijet e hithrës, përdoren degë shelgu, kërcell thekre të egër (tuweiki) dhe lëvorja e thuprës. Shumë shpesh ata përdorin një tjetër bimë fibroze që rritet në djerrina dhe zona të djegura - barërat e zjarrit me gjethe të ngushta, të quajtur gjerësisht Ivan-çaji. Nga kërcejtë e çajit ivan të korrur në vjeshtë, qëroni me kujdes lëkurën, ndajeni në fibra, thajini dhe vendoseni për ruajtje.

Një pjesë e materialit të korrur është lyer me ngjyrë të zezë me një zierje myshk të ndryshkur të mbledhur në një moçal, që përmban oksid hekuri. Për t'i dhënë fibrave një shkëlqim, vaji i peshkut shtohet në tretësirën e bojës. Duke alternuar fijet e errëta dhe të lehta në një rend të caktuar, mjeshtrit dekorojnë sipërfaqen e produkteve në modele gjeometrike.

Veza e Pashkëve sllave

Veza e Pashkëve sllave është një traditë e lyerjes së vezëve të shpendëve me dyllë blete dhe bojëra që ka ardhur deri në ditët tona. Më parë, vezët e Pashkëve shoqëruan një person gjatë gjithë jetës së tij - nga lindja deri në vdekje, duke e mbrojtur atë nga e keqja.

Për shumë popuj veza është shenjë e jetës dhe e lindjes. Modelet që u aplikuan në vezë nuk janë të rastësishme - secila ka kuptimin e vet. Modelet e vezëve të Pashkëve, kombinimet e ngjyrave janë përcjellë brez pas brezi.

Pysanka mbahej në shtëpi si hajmali.

Besohej se veza e Pashkëve i jep forcë gjithçkaje që lind diçka të re - toka, njeriu, kafshët, bimët. Sjell bukuri, shëndet dhe pasuri.

Vezët e Pashkëve nuk do t'ju lënë të gënjeni - ato janë të brishta dhe të ndjeshme ndaj gjendjes së zejtares, nëse uleni për të shkruar në konfuzion ose acarim, veza mund t'ju rrëshqasë nga duart dhe të thyhet.

Ka shumë rituale dhe zakone që lidhen me vezët e Pashkëve.

Tani vezët e lyera lidhen kryesisht me Pashkët. Më parë, vezët e Pashkëve shkruheshin gjatë gjithë vitit. - dhe bletët, që të ketë mjaltë në koshere dhe në fushë - që të lindë të korrat. Një grua, duke pritur një fëmijë, pikturoi vezët e Pashkëve me lule ose zogj - këto janë simbole të shpirtit që duhet të vijnë në këtë botë. Pisanka vihej në djep për foshnjën, jepej për dasmë me dëshirat e të rinjve, përdorej për të përkujtuar të parët. Vezët e Pashkëve u jepeshin fëmijëve të vegjël - për një jetë të lehtë dhe të pakujdesshme - me krimba gjaku. Ose "me diell" - në mënyrë që jeta të jetë e ndritshme.

Vajzave iu dha një vezë e Pashkëve me imazhin e sythave të lulëzuar në mënyrë që ato të rriteshin dhe të lulëzojnë. Dhe djemtë - me gjethe lisi dhe degë pishe - që të rriten të fortë, të fortë dhe të shëndetshëm, si këto pemë.

Vezët e Pashkëve me lule dhe yje iu dhanë grave në mënyrë që ato të lulëzojnë dhe të ndriçojnë botën përreth tyre. Ushtarët që shkonin në fushatë u jepnin me vete edhe vezë të Pashkëve, që t'i mbronin në rrugë dhe në betejë.

Vezët e Pashkëve u trajtuan. Duke dhënë një pysanka, dikush mund të shprehë mirënjohjen ose dashurinë e tij.

Pysanka zinte një vend të rëndësishëm në ritualet e mbajtësit.

Shumica e vezëve të Pashkëve shkruheshin në pranverë, që nga solstici pranveror. Në këtë kohë, u shkruan më shumë vezë të kuqe të Pashkëve, ngjyra e diellit. Besohej se në këtë mënyrë njerëzit ndihmojnë që dielli pranveror të fitojë forcë për verën. Vezët e Pashkëve të Pranverës mbajnë imazhe të rilindjes së natyrës - fusha të lëruara dhe të mbjella, bimë, fara dhe fruta - simbole të korrjes së ardhshme. Kjo vezë e Pashkëve u mbajt për një vit të tërë deri në pranverën e ardhshme.

Vetë shkrimi i vezës së Pashkëve ndodh si një ceremoni. Një grua lyen vezët e Pashkëve në vetmi, përpara se të marrë ujë nga shtatë burime, ose në bashkimin e tre përrenjve. Ai shkruan i përqendruar, në një gjendje rituali, me urime për mbarësi, fat, shëndet për ata që u dedikohen këto vezë të Pashkëve.