Antikultura është një sëmundje e qytetërimit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Rreziku i antikulturës nuk është vetëm në një efekt të drejtpërdrejtë në vetëdijen dhe sjelljen e njerëzve. Ajo imiton, maskohet si kulturë.

Në 80-100 vitet e fundit, antikultura ka lulëzuar me një lulëzim të shkëlqyer. Fillimisht, ajo goditi Perëndimin dhe pas ngjarjeve të njohura të viteve 1987-1991 (kur ranë barrierat ideologjike dhe u shemb perdja e hekurt) po futet në mënyrë aktive në realitetin tonë rus.

Karakteristikat antikulturore:

1) vëmendje e vazhdueshme ndaj temës së vdekjes, nekrofilisë: romane të pafundme dhe filma horror, fatkeqësi, thrillers, filma aksion, etj., Nekrofilia informative në media. 2) predikimi dhe propaganda e anormales në format e saj të ndryshme: teatri i absurdit; filozofia e absurdizmit; filozofi psikodelike; antikultura e drogës; romantizimi i kriminelit (kur kriminelët anti-hero portretizohen si heronj), vëmendje e tepruar ndaj devijimeve në sjelljen seksuale [sadizëm, mazokizëm, homoseksualitet); varësia nga përshkrimi i psikopatologjisë, manifestimet e dhimbshme të psikikës njerëzore, dostojevshchina. 3) nihilizëm në raport me kulturën e vjetër, një shkëputje me të ose përpjekje për ta "modernizuar" atë përtej njohjes, me një fjalë, një shkelje e ekuilibrit midis traditave dhe inovacionit në favor të kësaj të fundit; risi për hir të inovacionit, konkurrenca për të befasuar, për të mahnitur imagjinatën e shikuesit, lexuesit, dëgjuesit me "risinë" e saj. 4) Irracionalizmi militant: nga kënaqësitë dhe zhvendosjet postmoderne deri te lavdërimi i misticizmit.

Fatkeqësisht, shumë figura kulturore po kthehen gjithnjë e më shumë në ujqër – figura të antikulturës

Së pari, në vend të "ndjenjave të mira" "të zgjohesh me një lirë" (A. S. Pushkin), "të mbjellësh të arsyeshëm, të sjellshëm, të përjetshëm" (N. A. dhunë, vrasje, sjellje kriminale në përgjithësi, vrazhdësi, vrazhdësi, cinizëm, lloj-lloj baticash, tallje, tallje.

Së dyti, e bukura, e bukura mes figurave kulturore të sotme nuk është në modë: sa më e shëmtuar dhe më e shëmtuar të portretizohet, aq më mirë (shembuj: "Jeta me një idiot" nga Viktor Erofeev, "Liqeni i Mjellmave" vënë në skenë nga Maurice Bejart, etj.).

Së treti, e vërteta është e dekurajuar. Një shembull tipik: në një reklamë televizive thuhej: “Faktet reale janë më pak interesante se fantazitë dhe deluzione”. Kjo reklamë është transmetuar shumë herë në televizion. Vetëm mendoni për atë që u sugjerohet njerëzve: bota e iluzioneve, bota surreale është më interesante se jeta reale?! Rroftë Manilovizmi, Munchauzenizmi, Kastanedovizmi, të gjitha llojet e dehësve, shpirtërore dhe materiale! - Kjo është thuajse një thirrje e drejtpërdrejtë për çmenduri, për tërheqje nga jeta reale deri në lajthitje të drogës. Me një fjalë, e mira, e bukura, e vërteta - vlerat themelore njerëzore mbi të cilat bazohet jeta - pothuajse nuk janë të interesuara për figurat antikulturore dhe nëse janë, atëherë vetëm për mjedisin mbështjellës të jonormales (devijuese ose patologjike).

Antikultura është zhvillimi i tepërt i disa anëve hije të një kulture, një tumor kanceroz në trupin e saj. Rreziku i antikulturës nuk është vetëm në një efekt të drejtpërdrejtë në vetëdijen dhe sjelljen e njerëzve. Ajo imiton, maskohet si kulturë. Njerëzit shpesh mashtrohen, kapen në karremin e antikulturës, duke e ngatërruar me kulturën, me arritjet e kulturës. Antikultura është një sëmundje e shoqërisë moderne. Shkatërron kulturën, shkatërron atë që është njerëzore te njeriu, vetë njeriun si të tillë. Është më e tmerrshme se çdo bombë atomike, çdo Osama bin Laden, sepse godet një person nga brenda, shpirtin, mendjen, trupin e tij.

Filozofi rus V. S. Soloviev shkroi: “Çfarë është kultura, në fakt? Kjo është gjithçka, absolutisht gjithçka, e prodhuar nga njerëzimi. Këtu është Konferenca paqësore e Hagës, por këtu janë gazrat mbytës; këtu është Kryqi i Kuq, por pastaj ka një dush me lëng të nxehtë mbi njëri-tjetrin, këtu është Simboli i Besimit, por këtu është Haeckel me "Misteret Botërore". Fatkeqësisht, kjo pikëpamje e V. S. Soloviev për kulturën ndahet nga shumë njerëz, ata e kuptojnë atë si diçka amorfe dhe të pakufishme, dhe përfshijnë në përbërjen e saj gjëra që janë të papajtueshme me njerëzimin normal. Nuk jam plotësisht dakord me këtë kuptim të kulturës. Më afër meje janë këto thënie të filozofëve: “Kultura është një gungë vlerash të grumbulluara” (G. Fedotov); “Kultura është një mjedis që rrit dhe ushqen një person” (P. Florensky). Ose një deklaratë e tillë e L. N. Tolstoit: “… ne kemi të drejtë të quajmë shkencë dhe art vetëm një veprimtari të tillë që do ta ketë këtë qëllim dhe do ta arrijë atë (të mirën e shoqërisë dhe të mbarë njerëzimit). Prandaj, pavarësisht se si e quajnë veten shkencëtarët që nxjerrin teori të së drejtës penale, shtetërore dhe ndërkombëtare, që shpikin armë dhe eksplozivë të rinj dhe artistët që kompozojnë opera dhe opereta të turpshme ose romane të ngjashme të turpshme, ne nuk kemi të drejtë t'i quajmë të gjithë. kjo veprimtari është shkencë dhe art, sepse kjo veprimtari nuk synon të mirën e shoqërisë apo njerëzimit, por përkundrazi, ka për qëllim dëmtimin e njerëzve”.

Kulturës i përket vetëm ajo që i shërben ruajtjes, zhvillimit dhe përparimit të jetës. Më saktësisht, kultura është një grup njohurish dhe aftësish që synojnë vetë-ruajtjen, riprodhimin, përmirësimin e njeriut dhe të mishëruara pjesërisht në normat e jetës (zakonet, traditat, kanunet, standardet e gjuhës, arsimit etj.), pjesërisht në objekte. të kulturës materiale dhe shpirtërore. Gjithçka që shkon përtej qëllimit të këtyre njohurive dhe aftësive, që shkatërron një person ose pengon përmirësimin e tij, nuk ka të bëjë me kulturën njerëzore dhe i shërben vetëm një perëndie: zotit të antikulturës.

Përhapja e jonormales në shoqërinë moderne

Shoqëria moderne dhe atmosfera e saj në tërësi janë të infektuara me bacilet e një ndërgjegjeje jonormale (imorale, kriminale, e sëmurë). Kinemaja dhe televizioni janë të mbushura me skena dhune, vrasje, lloj-lloj filmash horror, monstra, shfaqje fatkeqësish, vdekje njerëzish. Kriminelët dhe vrasësit shpesh portretizohen si heronj. Shembuj ilustrues: filmi kombëtar i transmetuar shpesh në televizionin "Gjeniu", ku aktori i famshëm i filmit Aleksandër Abdulov është në rolin kryesor, ose seriali "Brigada".

Yevgeny Petrosyan tha me trishtim në shfaqjen televizive "Smekhopanorama" për serialin "Brigada": "Përpara se djali të shikonte" Heavenly Slow Mover "dhe tha - Unë dua të jem pilot; tani po shikon “Brigadën” dhe çfarë thotë? - Unë dua të jem bandit." Rolin kryesor në serialin televiziv e luan aktori i famshëm Sergei Bezrukov. Në një intervistë ai e justifikon këtë serial televiziv, madje i shpall budallenj ata që nuk e kuptojnë rëndësinë pozitive të serialit. Cila është komploti i Brigadës? Dhe ai është i tillë që personazhi kryesor është një bandit që del fitimtar nga të gjitha betejat me llojin e tij dhe me policinë. Seriali përfundon me kreun e grupit kriminal që kandidon për Dumën e Shtetit të Federatës Ruse dhe fiton zgjedhjet.

Filozofi E. V. Zolotukhina-Abolina e quajti këtë fenomen të antikulturës "estetizimi i forcave të liga". Ajo shkruan: “Detektivë të pafund të përgjakshëm, filma fatkeqësish, seri horror për maniakët dhe vampirët kanë vërshuar tani ekranet tona. Kinematografia po konkurron me jetën: mirë, kush është më i tmerrshëm, realiteti i ekranit apo real? Bukuroshet me këmbë të gjata mbytin miqtë e tyre të pafat me lidhëse, dhe gnomes përrallore rrëmbejnë me shkathtësi lëkurën nga të gjallët - Dhe ne mësohemi me të. Ne mësohemi me të keqen e paraqitur në një mbështjellës të ndritshëm dhe në sfondin e peizazheve të bukura. E keqja bëhet shtëpiake, si një qen Rottweiler, por kjo nuk pushon së qeni e keqe dhe ashtu si ky qen, ai mund t'i bëjë copë-copë pronarët e tij në çdo moment. Është shumë më e lehtë për një të ri që ka parë një vrasje në ekran një mijë herë (në afërsi, me detaje sadiste) të marrë një automatik dhe të shkojë të vrasë. Zemra e tij u mbulua me lesh, u egërsua dhe nga kjo egërsi ai pushon së kuptuari se një person i vërtetë nuk ka pesë jetë në rezervë, si një personazh i një loje elektronike dhe nuk mund të trajtohet si një objektiv që kërcen në ekran.. Estetimi i së keqes është fatkeqësia e kohës sonë”.

Jam dakord me gjithçka në vlerësimet e EV Zolotukhina-Abolina, përveç njërës. Ajo beson se "kinemaja po konkurron me jetën: kush është më i tmerrshëm, realiteti në ekran apo real?" Jam i bindur se kinemaja në këtë rast nuk e konkurron jetën, por përkundrazi e deformon atë shumë fort. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis fakteve individuale të jetës, të cilat mund të jenë vërtet të tmerrshme, dhe jetës në përgjithësi, në thelb. Jeta në tërësi është e bukur dhe e mahnitshme në thelbin e saj! Nëse kinemaja moderne do të konkurronte vërtet me jetën në të gjithë diversitetin e saj, ajo do t'i kushtonte vëmendje shumë modeste të tmerrshmes.

Është një e vërtetë e njohur prej kohësh: brezi i ri është rritur në pjesën më të madhe me shembuj

Nëse të rinjtë shohin shembuj të këqij, atëherë ata ngarkohen në mënyrë të pavullnetshme me energjinë e këtyre shembujve të këqij. Dhe anasjelltas. Ja çfarë shkroi Seneka gati dy mijë vjet më parë: “Nëse doni të çliroheni nga veset, qëndroni larg shembujve të këqij. Një koprrac, një korruptues, mizor, tinëzar - gjithçka që do t'ju dëmtonte nëse do të ishin afër është në ju. Largohu prej tyre drejt më të mirëve, jeto me Katon, me Lelius, me Tuberon, dhe nëse të pëlqen grekët, rri me Sokratin, me Zenonin. (…) Jetoni me Chrysippus, me Posidonius. Ata do t'ju japin njohuri për hyjnoren dhe njerëzoren, do t'ju urdhërojnë të jeni aktiv dhe jo vetëm të flisni me elokuencë, të derdhni fjalë për kënaqësinë e auditorit, por edhe të kalitni shpirtin tuaj dhe të qëndroni të vendosur ndaj kërcënimeve". (Seneca. Letra morale drejtuar Lucilias, 104, 21-22.) Seneka u mbështet nga komandanti ynë i shquar A. V. Suvorov me fjalë shumë energjike: “Merrni një hero si model, vëzhgojeni, ndiqni atë; kapeni, kapërceni, lavdi juve!"

Ne shohim një shije të pafund detajesh - detaje të dhunës, krimit, vrasjeve, trajtimit të ashpër / mizor të njerëzve. Gjuha dhe sjellja e personazheve letrare dhe filmike, si rregull, janë të privuara nga njerëzimi, delikatesa, takti normal. Vrazhdësi e pastër, trajtim i vrazhdë, gjuhë e ashpër katrore deri në mat. Fëmijët, adoleshentët, të rinjtë i shohin të gjitha këto, e thithin si sfungjer, ngarkohen me këtë energji negative dhe fillojnë të imitojnë. Ata fillojnë të mendojnë se gjithçka në këtë shoqëri është e mundur, e pranueshme, e pranueshme. Energjia negative e ndërgjegjes kriminale, e shpërndarë në kulturën moderne, në filma, libra, në media, depërton në mendjet e brishta të të rinjve.

Një komplot nga filmi i Mikhail Romm "Ordinary Fashism" më vjen në mendje. Musolini, lideri i partisë së sapoformuar fashiste, do të merrte pjesë në një tubim të fushatës në një qytet të vogël italian. Ai ishte pak i njohur për banorët e qytetit. Disa ditë para ardhjes së Musolinit, sheshi kryesor i qytetit u mbulua me postera me imazhin e tij dhe një përshëndetje karakteristike fashiste. Kur Musolini u shfaq në tubim dhe ngriti dorën në një përshëndetje fashiste, të gjithë banorët e qytetit që ishin mbledhur në tubim ngritën dorën si një në të njëjtën përshëndetje karakteristike … Kjo është fuqia e demonstrimit të përsëritur të së njëjtës gjë. në shtyp, në kinema, në media. Skena të panumërta që tregojnë sjellje kriminale çojnë vetëm në një rritje të krimit, edukimin dhe rritjen e kriminelëve gjithnjë e më shumë. Kinematografët dhe shkrimtarët ndonjëherë e justifikojnë varësinë e tyre ndaj zhanrit detektiv me faktin se komplotet kriminale të filmave të tyre, shfaqjeve televizive, librave pasqyrojnë jetën, se jeta është gjoja e tillë.

Unë deklaroj me përgjegjësi të plotë: ata shpifin për jetën, njerëzit, Rusinë, njerëzimin! Shumica dërrmuese e njerëzve jetojnë një jetë normale, lindin, rritin, mësojnë fëmijë, ndërtojnë, shërojnë, prodhojnë përfitime materiale dhe shpirtërore. Krimi dhe lufta kundër tij janë vetëm një pjesë e parëndësishme e jetës së njerëzve, Rusisë dhe njerëzimit.

Kriminelët, si mikrobet që shkaktojnë sëmundje, mund të parazitojnë vetëm në trupin e shoqërisë. Kjo nuk është ajo që shoqëria jeton! Jeta kryesore e njerëzve është ose dashuria, lindja dhe rritja e fëmijëve, riprodhimi i një jete të re, ose prodhimi i pasurisë materiale dhe shpirtërore, jeta në kulturë, përparimi material dhe shpirtëror. Çdo gjë tjetër është në periferi të jetës. Krimi është një jetë periferike, margjinale. Prandaj, duhet të tregohet në këtë proporcion. Jo 50-70 përqind e kohës së ekranit, por diku 5-10 përqind. Artistët, shkrimtarët, njerëzit e televizionit nuk duhet të ndjekin rrugën e të margjinalizuarve dhe atyre që janë të gatshëm të shikojnë jetën e këtyre të margjinalizuarve.

Bazuar në librin e L. E. Balashov. "Negativi i jetës: antikultura dhe antifilozofia"