Sekreti i mitit tatar-mongol. vazhdimi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Arkivat e Kinës dhe Mongolisë, si dhe Rusisë aziatike, mund të hapin perden e sekreteve të "fuqisë" mongole, por ato janë të fshehura për studiuesin.

Ata iu afruan seriozisht studimit të Siberisë gjatë kohës së Perandoreshës Katerina II. Ndër ekspeditën shkencore të asaj kohe ishte historiografi i Akademisë së Shkencave Ruse Gerard Firidrich Miller, i cili zotëron njohuri vërtet enciklopedike.

Njohuritë e pasura leksikografike, njohja e disa gjuhëve, përfshirë rusishten, e shndërruan veprën e tij në një burim të pashtershëm njohurish për popujt e Rusisë aziatike dhe Siberisë, jetën dhe historinë e tij.

Raportet e tij të sakta etnografike vënë menjëherë në pikëpyetje besueshmërinë e gjithë historiografisë, të ashtuquajturës "zgjedhë tatar-mongole".

"Historia gjenealogjike e tatarëve" të Abulgazi Bayadur Khan, në redaktim dhe "shpjegim" të disa "lajmeve", ai mori pjesë, ai e quan një përrallë, të shkruar, siç e quan autori Abulgazi, - nga fjalët e tregtarëve të Buharasë.

Si dhe veprat e Petit de Croa "Historia e Genghis Khanit të Madh" dhe Herbelot "Nga librat kinezë" botuar nga jezuitët Gobil në Paris në 1739. Kjo është e gjitha një vazhdim i "1001 netëve" …

Miller kaloi dhjetë vjet të gjata në Siberi. Ai vizitoi pothuajse të gjitha qytetet dhe qytezat e mëdha të Uraleve dhe Siberisë, ekzaminoi arkivat e tyre dhe mblodhi një sasi të madhe materialesh shkencore në formën e dokumenteve origjinale dhe kopjeve të tyre, përshkrimeve dhe pyetësorëve historikë dhe gjeografikë, të dhënave më të pasura gjuhësore dhe etnografike, informacione mbi ekonomia dhe demografia, ditarët e udhëtimeve dhe përshkrimet.

I gjithë ky material deri më sot jo vetëm që nuk e ka humbur vlerën e tij shkencore, por është larg studimit të plotë. Pikërisht në këtë koleksion daton një pjesë e rëndësishme e bazës burimore mbi historinë e "periudhës mongole të Rusisë", si dhe Koha e Telasheve.

Ishte për studimin dhe shqyrtimin e Kohës së Problemeve që Miller, ashtu si Tatishchev, iu nënshtrua turpit dhe persekutimit. Kush qëndron pas gjithë kësaj, ne vetëm mund të hamendësojmë.

Në shkrimet e tij, Miller përmend një përkthyes të talentuar nga dorëshkrimet kineze dhe mongole të shekujve XII-XIV, nëpunësin rus Larion Rossokhin, "i cili mblodhi të gjitha dorëshkrimet kineze dhe mongole dhe duhet të japë një shpjegim për këtë".

Por veprat e këtyre njerëzve të talentuar: Miller, dorëshkrime, disa sënduk, të cilat Katerina II i bleu për shumë para, pas vdekjes së shkencëtarit, dhe arkivi i madh i L. Rossokhon janë ende të fshehura në arkivat e Akademisë Ruse. të Shkencave dhe janë në pritje të studiuesit të tyre.

Koha e telasheve, ajo nuk lindi nga e para, kjo nuk është një shtëpi e re, është një thyerje e traditave të vjetra dhe krijimi i të rejave. Në kthesën e këtyre kohërave, ndodhi një ndarje fetare dhe shqyrtimi i kësaj periudhe mund të zbulojë "sekretin e zgjedhës Tatar-Mongole" dhe Rusinë "pagane".

Ky cep i errët i historisë është më i lehtë për t'u parë nga këndvështrimi i njerëzve të zakonshëm laikë - të huajt. Nikolai Storozhenkov nxori disa letra nga dorëshkrimet e Muzeut Britanik në lidhje me kohën e Ivanit të Tmerrshëm dhe shënon disa dokumente:

Kronisti i Pskov (në arkiv) ia atribuon marrëdhënien e Carit nxitjen e “njëfarë Nemchin, një magjistar i egër, i quajtur Elise, të cilin ai e dërgoi (gjermanë dhe lituanez) dhe e donte shpejt kur iu afrua, ai vendosi egërsi mbi Populli rus, dhe e vuri Carin në dashurinë e tij për gjermanët, dhe shumë nga familja e Boyarëve dhe Principata do të marrë për të vrarë Tsareva, i fundit do ta sjellë më në fund iriqin në tokën angleze dhe do të martohet atje, dhe mundi Bojarët që kanë mbetur."

Ky Eliseu ishte holandez nga lindja, ishte Medic Bomelius, i cili definitivisht e mësoi Carin të vriste, përbënte helm, por, i akuzuar për marrëdhënie me mbretin polak, Bathory, "u dënua (u dogj) në Moskë".

Materiali tjetër: "Një letër nga një anglez i një dëshmitari okular për djegien e Moskës nga tatarët (???) në 1571" tregon se pozita e Carit të Tmerrshëm nuk është përmirësuar pak kundrejt situatës së një viti më parë.

Edhe pse nuk mendonte më të ikte jashtë shtetit, megjithatë, ai as që guxoi të kthehej në kryeqytetin e tij nga brigjet e Oka-s, dhe u nis me periferi të Oprichnina në Aleksandrovskaya Sloboda e tij dhe më tej në Rostov (Perandoria Osmane !!!).

Arsyeja për këtë ishte me të vërtetë marrëdhënia me Khan e Krimesë e disa prej fqinjëve të tij nga rrethina, të cilët donin të çliroheshin nga frika e përjetshme për jetën e tyre.

Të dërguarit e çuan Krymtsev (!!!) me mjeshtëri nëpër Oka, dhe më pas në vetë Moskën, në të cilën, siç siguruan ata, "për dy vjet ka pasur një minë të madhe tokësore (uri) dhe një murtajë, shumë njerëz vdiqën., dhe shumë, në turpin e tij, i rrahu, por cari i rrëzoi të gjithë ata që ishin në gjermanët (në Livonia), në Zemsky dhe në Oprichnina; ne vetë jemi nga Oprichnina."

Princi Mikhailo Ivanovich Vorotynsky, një nga guvernatorët e tij, më vonë (1572) i cili më vonë (1572) mundi të njëjtin Khan në Molodi, në bregun e Lopasnya (50 versts nga Moska), i rrëfeu të njëjtën gjë të tmerrshmit, dhe Princi Mikhailo Ivanovich Vorotynsky vetë, por me ndihmën e Zemschina …

Moska pastaj u shkatërrua e gjithë nga zjarri i pashembullt, me përjashtim të vetëm një Kremlin, dhe e gjithë kjo në orën 3-4 pasdite, me një turmë të tmerrshme populli Moskë dhe duke ikur nga zona përreth: midis rrugëve Arbat dhe Nikitsky), dhe Moska. lumi nuk i mbante të vdekurit "në të cilët hidheshin kufomat në robëri, pasi nuk kishte ku t'i varroste:" ata u vendosën në vendin e gabuar për t'i dërguar të vdekurit në fund të lumit", vëren kronisti.

(A nuk u dogj në këtë pallat edhe biblioteka e famshme e Ivanit të Tmerrshëm?)

Një tjetër lajm modern i kësaj djegieje të tmerrshme të Moskës i përket edhe anglezit, Richard Uscomby: kjo është letra e tij drejtuar Henry Len-it, e datës 5 gusht, i njëjti 1571. Është shtypur në vëllimin e parë: “Koleksioni Hakluyts i udhëtimeve të hershme, udhëtimeve dhe zbulimeve të kombit anglez. Londër, 1809, ref. 459. Këtu është:

“Zoti Len!

Komplimentet e mia për ju. Më 27 korrik mbërrita këtu me Magdalenën dhe në të njëjtën ditë dhe orë arritën këtu edhe Sualou dhe Harri. Me të mbërritur këtu, gjeta këtu zotin Proctor, nga i cili mësuam një lajm shumë të hidhur.

Moska u dogj deri në tokë nga Krimea në 24 majin e kaluar, me turma të panumërta njerëzish dhe Thomas Soweam, Tofield, Weverly, gruaja e Green me fëmijë, dy fëmijë Refa dhe më shumë se 25 njerëz vdiqën në bodrumin tonë në Shtëpia angleze, në të cilën, çuditërisht, megjithatë, Ref, gruaja e tij, John Brown dhe John Clark mbijetuan.

Z. Glouer dhe z. Rowley gjithashtu erdhën atje; por meqenëse vapa ishte shumë e madhe, ata dolën me shpejtësi prej saj me një rrezik të madh, kështu që njëri nga takat e tyre u kap nga zjarri dhe ata ikën me sy të mbyllur në një bodrum tjetër, ku falë Zotit ishin i ruajtur.

Cari iku nga fusha dhe shumë nga njerëzit e tij u morën nga tatarët e Krimesë: ata nuk i prekën të rinjtë dhe të moshuarit dhe i lanë vetëm; kështu, Krimeasit u kthyen në shtëpi me plaçkë të jashtëzakonshme dhe të burgosur të panumërt.

Nga njëra anë, Krimeasit dhe nga ana tjetër, tërbimi i Carit, vrau shumë njerëz, kështu që pak njerëz mbijetuan. Komplimentet e mia për gruan tuaj, zonjën Len, si dhe për z. Lock dhe të gjithë miqtë tanë.

Merrni Richard Uscomby tuaj."

(Një letër e Richard Uscomby drejtuar M. Henrie Lane, që prek djegien e qytetit të Moskos nga Crimme Tartari, e shkruar në Rose Island më 5 gusht 1571.

Master Lane! Unë më përgëzoj për ju. Më 27 korrik arrita këtu me Magdalenën, dhe në të njëjtën ditë dhe orë arritën edhe Dallëndyshja dhe Harri këtu.) …

Ekziston edhe një lajm i tretë në anglisht për këtë incident. I përket fatkeqit në shtëpi dhe këtu, Giles Fletcher.

Për të Drejtat e Doktorit ose, siç thoshte Lista jonë e Artikujve të ambasadës së tij për të, "Për Mjeshtrin e Librave të Lutjeve të Mbretëreshës Elizabeth të Anglisë", i cili ishte në shtetin e Moskës 17 vjet pas djegies së Moskës, pikërisht nga shtatori 1588. deri në gusht të vitit të ardhshëm dhe, pas kthimit të tij në Angli, përveç një raporti në Ministri për ambasadën e tij, ai shkroi një ese "Mbi shtetin rus (të pasurisë së përbashkët Ruse)", botuar në Londër në 1591.

Meqenëse në të, ky ambasador, pa hezitim, shprehte vëzhgimet dhe mendimet e tij për atë që kishte vënë re dhe dëgjuar në Rusinë e atëhershme, vetë britanikët, nga frika se rishikime të tilla nuk do t'i dëmtonin marrëdhëniet e tyre me ne, e ndaluan menjëherë.kështu që nuk guxoi të shfaqej në formë të plotë për një kohë të gjatë dhe për këtë arsye u bë gjëja më e rrallë.

Vetëm në shekullin XIX u ribotua jashtë vendit nga botimi i parë, më besnik dhe më i plotë; kishte edhe përkthime të tij në frëngjisht dhe rusisht.

E cila u ndalua pas leximit të parë në "Leximi në Shoqërinë Perandorake të Historisë dhe Antikiteteve Ruse në Universitetin e Moskës" (Seksioni III), në vjeshtën e 1848. një ribotim i bërë pa dijeninë e Shoqërisë, që siç e dinë të gjithë, Ne ende kemi frikë dhe pas shekujsh të tërë, të vëmë veshin ndaj komenteve të pafavorshme, për ne, të të huajve, ende mendojmë se kur flasin për Rusinë, të cilën ne nuk e dimë, flasin për Rusinë e sotme, për ne dhe porosinë tonë.

Pra, çfarë bëri ky i shoqi, Ivan IV, që u detyrua të ikte nga çifliku dhe t'u drejtohej khanëve të Perandorisë Osmane?

Për këtë do të tregojë Heinrich Staden, një westfalian, i cili lindi në 1542, jetoi në shtetin e Moskës nga 1564 deri në 1576, si oprichnik, ishte pjesëmarrës aktiv dhe dëshmitar i shumë ngjarjeve të mbretërimit të Grozny.

"Opriçnye" ishin njerëzit e Dukës së Madhe, njerëzit zemstvo ishin pjesa tjetër e njerëzve. Kështu bëri Duka i Madh. Ai shkoi një nga një qytetet dhe qarqet dhe u hoqi pasuritë atyre që, sipas listave të shqyrtuara, nuk u shërbenin nga pronat e tyre paraardhësve të tij në luftë, këto prona iu dorëzuan oprichninës.

Princat dhe djemtë, të çuar në oprichnina, u shpërndanë sipas shkallëve, jo sipas pasurisë, por sipas racës. Ata puthnin kryqin, se nuk do të ishin në të njëjtën kohë me zemstvon dhe do të bënin miqësi me ta - nuk do ta bënin. Veç kësaj, oprichnina duhej të mbante kaftanë dhe kapele të zeza, dhe në kukurën ku ishin fshehur shigjetat, diçka si një furçë ose një fshesë e lidhur në një shkop. Kjo është arsyeja pse ata njohën gardianët …

Për shkak të rebelimit, Duka i Madh u largua nga Moska për në Aleksandrov Sloboda - dy ditë udhëtim nga Moska, e rrethoi këtë vendbanim me forcë ushtarake dhe urdhëroi ata djem që ai kërkoi t'i sillnin nga Moska dhe qytete të tjera.

Duka i Madh erdhi nga Alexandrova Sloboda në Moskë dhe vrau një nga djemtë e parë në Zemshchyna, domethënë Ivan Petrovich Chelyadnin …

Pas tij, princi Andrei Kurbsky ishte guvernator dhe guvernator. Sapo e kuptoi këtë gjë me oprichnina, vuri gruan dhe fëmijët e tij dhe u nis me makinë te mbreti polak Sigismund-Augustus.

[Chelyadnin] u thirr në Moskë; në Moskë ai u vra dhe u hodh në një gropë pleh organike pranë lumit Neglinnaya. Dhe Duka i Madh, së bashku me rojet e tij, shkoi dhe dogji të gjitha pronat që i përkisnin të lartpërmendurit Ivan Petrovich në të gjithë vendin.

Ajo u ul me kishat dhe gjithçka që kishte në to, me ikona dhe dekorime kishtare - u dogj. Gratë dhe vajzat u zhveshën lakuriq dhe në këtë formë u detyruan të kapnin pula nëpër fushë…

Ata kanë krijuar pikëllim të madh në mbarë tokën! Dhe shumë prej tyre [d.m.th. e. oprichniks?] u vranë fshehurazi.

Zemstvoyëve u ka mbaruar durimi! Ata filluan të diskutojnë për të zgjedhur Princin Volodymyr Andreevich, vajza e të cilit ishte e martuar me Dukën Magnus, si Dukën e Madhe dhe për të vrarë dhe vrarë Dukën e Madhe me rojet e tij. Marrëveshja tashmë është nënshkruar…

Djemtë dhe princat e parë në Zemshchina ishin si më poshtë: Princi Volodymyr Andreevich, Princi Ivan Dmitrievich Velsky, Mikita Romanovich, Mitropoliti Filip me peshkopët e tij - Kazan dhe Astrakhan, Ryazan, Vladimir, Vologda, Rostov dhe Suzdal, Tverskoy, Polotsk, Nizhny. dhe në Livonia Dorpat. Duhet menduar se ata po planifikonin të vendosnin një peshkop edhe në Riga …

Nën Dukën e Madhe, në oprichnina, me pak fjalë, ishin: Princi Afanasy Vyazemsky, Malyuta Skuratov, Alexei Basmanov dhe djali i tij Fedor.

Duka i Madh u largua me një veshje të madhe; ai nuk dinte asgjë për këtë komplot dhe shkoi në kufirin e Lituanisë në Porkhov. Plani i tij ishte si vijon: të merrte Vilna në Lituani, dhe nëse jo, atëherë Riga në Livonia …

Princi Volodymyr Andreevich hapi traktatin për Dukën e Madhe dhe gjithçka që burrat zemstvo kishin planifikuar dhe përgatitur. Pastaj Duka i Madh përhapi një thashetheme se ai nuk donte të shkonte fare në Lituani ose afër Rigës, por se ai shkoi të "ftohte" dhe të inspektonte trashëgiminë stërgjyshore.

Në Yamskys, ai u kthye përsëri në Aleksandrov Sloboda dhe urdhëroi të rishkruajnë djemtë e Zemstvo, të cilët donte t'i vriste dhe shfaroste që në ekzekutimin e parë …

Dhe Duka i Madh vazhdoi: ai urdhëroi t'i sillnin djemtë një nga një dhe i vrau si të donte - njëri në këtë mënyrë, tjetri tjetri …

Mitropoliti Filip nuk mund të qëndronte më i heshtur për këtë … Dhe falë fjalimeve të tij, Mitropoliti i mirë ra në turp dhe deri në vdekjen e tij u desh të ulej në zinxhirë hekuri, shumë të rëndë …

Pastaj Duka i Madh u nis nga Alexandrova Sloboda së bashku me të gjithë rojet. Të gjitha qytetet, autostradat dhe manastiret nga vendbanimi deri në Livonia ishin të pushtuara nga postat e oprichny, sikur për shkak të murtajës; kështu që një qytet ose manastir nuk dinte asgjë për tjetrin.

Sapo rojet iu afruan gropës apo oborrit të Postës së Zezë, ata filluan të plaçkitin. Aty ku Duka i Madh qëndroi gjatë natës, në mëngjes gjithçka iu vu flaka dhe u dogj.

Dhe nëse ndonjë nga njerëzit e tij të zgjedhur, princat, djemtë ose shërbëtorët e tyre, vinte nga posta e Moskës dhe donte të depërtonte në kamp, ai sillej nga posti i lidhur dhe vritej menjëherë. Disa u tërhoqën zvarrë te Duka i Madh lakuriq dhe u çuan nëpër dëborë deri në vdekje …

Pastaj Duka i Madh erdhi në Tver dhe urdhëroi të plaçkisnin gjithçka - si kishat ashtu edhe manastiret, për të vrarë të burgosurit, si dhe ata rusë që u lidhën ose u miqësuan me të huajt.

Kështu ishte në Torzhok, asnjë manastir i vetëm, asnjë kishë nuk u kursye këtu …

Duka i Madh u kthye në Veliky Novgorod dhe vendosi 3 vargje prej tij … Ai hyri në Veliky Novgorod, në oborrin e peshkopit [harku] dhe mori të gjithë [pasurinë] e tij. U hoqën gjithashtu këmbanat më të mëdha, dhe gjithçka që i pëlqente u mor nga kishat …

Ai urdhëroi tregtarët të bënin tregti dhe nga njerëzit e tij - oprichnikët - të merrnin [plaçkën] vetëm me pagesë të mirë.

Çdo ditë ngrihej dhe shkonte në një manastir tjetër, ku [përsëri] i jepte fushë të keqes së tij. Ai urdhëroi të torturonin murgjit dhe shumë prej tyre u vranë. Kishte deri në 300 manastire të tilla brenda dhe jashtë qytetit dhe asnjë prej tyre nuk u kursye. Pastaj ata filluan të plaçkitin qytetin …

Tmerri dhe fatkeqësia në këtë qytet zgjati gjashtë javë të tëra pa ndërprerje!..

Duka i Madh më pas shkoi më tej në Pskov dhe atje ai filloi të vepronte në të njëjtën mënyrë …

Pas kësaj, Duka i Madh e deh hapur princin Volodymyr Andreevich me helm; dhe urdhëroi që gratë të zhvishen lakuriq dhe të qëllohen me turp nga harkëtarët. Prej tij [t. e. Vladimir Andreevich] djem askush nuk mbeti gjallë …

… Duka i Madh i “zgjidhi” rrethet, dhe gardianët ua morën zemstvo-s, pronat e tyre, … morën gjithçka që gjetën në këto prona, duke mos lënë asgjë; nëse u pëlqen diçka..

Rusët vendosën të dorëzonin Fellin, Tarvast dhe Marienburg në Livonia tek polakët. Duka i Madh mësoi për këtë dhe dërgoi një urdhër - t'i presin kokën të gjithë nëpunësve dhe nëpunësve në këto qytete dhe kështjella. Kokat e tyre u sollën në thasë në Moskë si dëshmi [e ekzekutimit të tyre] …

Kur Duka i Madh me rojet e tij grabiti tokën, qytetet dhe fshatrat e tij, mbyti dhe rrahu për vdekje të gjithë të burgosurit dhe armiqtë - kështu ndodhi.

U caktuan shumë karroca me kuaj dhe sajë - për të sjellë në një manastir, që ndodhet jashtë qytetit, të gjitha mallrat, të gjitha sëndukët dhe sëndukët nga Veliky Novgorod. Këtu gjithçka u grumbullua dhe ruhej që askush të mos hiqte asgjë. E gjithë kjo duhej të ishte ndarë në mënyrë të drejtë, por nuk ishte ashtu. Dhe kur e pashë këtë, vendosa të mos e ndiqja më Dukën e Madhe …

Pastaj fillova të merrja me vete lloj-lloj shërbëtorë, veçanërisht ata që ishin të zhveshur dhe zbathur, dhe i vesha. Ata e donin atë. Dhe më pas fillova ecjet e mia dhe i çova njerëzit e mi në brendësi të vendit përgjatë një rruge tjetër.

Për këtë populli im më qëndroi besnik. Sa herë që merrnin dikë plotësisht, pyesnin me nder se ku - në manastire, kisha apo ferma - do të ishte e mundur të merrnin para dhe mallra, dhe veçanërisht kuaj të mirë.

Nëse i burgosuri nuk donte të përgjigjej me dashamirësi, atëherë ata e torturuan derisa ai të rrëfente. Kështu që ata më morën para dhe mallra …

Një herë erdhëm në një kishë në një vend. Njerëzit e mi u vërsulën brenda dhe filluan të grabisin, të heqin ikona dhe marrëzi të ngjashme. Dhe nuk ishte larg nga oborri i një prej princave zemstvo, dhe rreth 300 njerëz të armatosur u mblodhën atje. Këta 300 njerëz po ndiqnin [diku] gjashtë kalorës.

Në atë kohë, unë isha i vetmi në shalë dhe, duke mos ditur [ende] nëse ata gjashtë veta ishin zemstvo apo oprichnina, fillova t'i thërras njerëzit e mi nga kisha te kuajt.

Por më pas gjendja e vërtetë e punëve u bë e qartë: ata gjashtë ishin oprichnik që po persekutoheshin nga Zemsky. Ata më kërkuan ndihmë dhe unë u nisa në Zemsky.

Kur panë se kaq shumë njerëz ishin larguar nga kisha, u kthyen në drejtim të oborrit. Njërin prej tyre e vrava menjëherë me një të shtënë në vend; [pastaj] depërtoi në turmën e tyre dhe rrëshqiti nga porta. Nga dritaret e gjysmës së femrës na binin gurë. Pasi thirra me vete shërbëtorin tim Teshatu, shpejt u ngjita shkallëve me një sëpatë në dorë.

Në katin e sipërm më takoi princesha, e cila donte të hidhej në këmbët e mia. Por, e frikësuar nga pamja ime e frikshme, ajo nxitoi përsëri në dhoma. I futa një sëpatë në shpinë dhe ajo ra në prag. Dhe unë kalova mbi kufomë dhe takova vajzën e tyre …

Pastaj vozitëm gjithë natën dhe arritëm në një posad të madh e të pambrojtur. Këtu nuk ofendova askënd. po pushoja.

Pasi qëndrova vetëm për dy ditë, mora lajmin se në një vend Zemsky kishte rrahur një detashment prej 500 pushkëtarësh.

Pastaj u ktheva në fshatin tim Novoye dhe i dërgova [të gjitha] mallrat në Moskë.

Kur u nisa me Dukën e Madhe, kisha një kalë, por u ktheva me 49, nga të cilët 22 ishin mbërthyer në një sajë plot me të gjitha të mirat …

Këtu u sigurova që skllevërit boyar të merrnin lejen [të linin zotërinjtë e tyre] gjatë zisë së bukës. Pastaj shtova disa të tjera për [ish-skllevërit] e mi.

Gardistët plaçkitën të gjithë vendin, të gjitha qytetet dhe fshatrat në Zemshchyna …

(G. Staden. Rreth Moskës Ivan i Tmerrshëm, 1925, f. 86-95, 121-123 dhe 141-145. Botim gjerman. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

Në paraqitjen e këtyre fakteve, në mënyrë të pavullnetshme lindin disa pyetje:

Çfarë e shkaktoi antagonizmin e carëve të Moskës ndaj djemve, jo vetëm ndaj tyre, por edhe ndaj pronave të tjera? Cila është oprichnina që ata përdorën në këtë luftë?

Ivan the Terrible ekzekutoi 300 "kriminelë shtetërorë" brenda një dite. në Moskë. Në Novgorod për pesë javë, Ivan i Tmerrshëm çdo ditë tradhtoi dënimin me vdekje duke u mbytur për tradhti të supozuar nga 500 deri në 1500 njerëz, dhe në total, sipas kronikanit, gjatë mbretërimit të tij, ai ekzekutoi rreth 60,000 njerëz (Karamzin, "Historia e Shteti Rus *, vëll.. IX, f. 90-94).

Duke imituar Carin Ivan të Tmerrshëm, ata morën detyrat e xhelatëve për ekzekutimet e "kriminelëve" politikë: Princi Cherkassky, Malyuta Skuratov, Princi M. Temgryukovich dhe princa të tjerë dhe të titulluar nëneks (Karamzin, vëll. X, f. 59, 86, 95. 110).

Car Alexei Mikhailovich ekzekutoi 150 njerëz në një ditë, dhe gjatë mbretërimit të tij ai ekzekutoi 7000 njerëz. (Kotoshikhin, fq. 82-83).

Pjetri I, në 1698, në një muaj tetor, "u rrua kokën", ose më saktë, ekzekutoi 1166 njerëz në Moskë pranë Manastirit Novodevichy.

Në shkurt 1699, i njëjti mbret ekzekutoi qindra njerëz.

(Soloviev, "Historia e Rusisë", v. XIV, f. 280-281, 292).

Papa Pali III në vitin 1540 miratoi në Evropë një urdhër shpirtëror mashkullor të jezuitëve me synimin për të promovuar dhe mbrojtur besimin katolik në tokat e sapo zbuluara të Botës së Re, Amerikë.

Disa vjet më vonë, një urdhër i ngjashëm u hap në Rusi me emrin - oprichnina. Aktiviteti kryesor, i cili ishte forcimi i Ortodoksisë (lufta kundër përçarjes) dhe vendosja e pushtetit carist jo vetëm në mbretërinë Moskovite, ku u shpall, por në të gjithë Rusinë.

Pra, Oprichnina është një rend mashkullor, laik - kishtar me një sistem kompleks hierarkish, bindje absolute dhe ndalim të komunikimit me zemstvo, djemtë dhe me krishterimin e vjetër antiokian (nestorian) që ekzistonte në Rusi.

Murgjit, anëtarë të oprichnina, mblodhën të gjitha dëshmitë e shkruara me dorë të veprimtarive të principatave ruse nga të gjitha manastiret dhe individët privatë, nën maskën e: - "Perandori kërkon" … dhe privuan popullin rus nga historia.

Nuk do të gjeni "Përrallën e viteve të kaluara", shkruar nga dora e Nestorit në kapërcyell të shekujve XI-XII. Ekziston vetëm kopja laurentiane e shekullit XIV, lista Ipatiev e 15-të, Khlebnikovsky e 16-të etj. Të gjitha të rregulluara dhe të rishkruara në epokën e Patriarkut Nikon dhe veprimtaritë "edukative" të oprichninës.

Sipas historiografisë moderne, dihet se Novgorod ishte një njësi vetëqeverisëse, shprehja e të gjithë popullit - veche. Mbledhja mbarëkombëtare nuk mundi të zgjidhte çështjet aktuale që u grumbulluan në qytet - u vendos nga njerëzit e zgjedhur.

Burrat e zgjedhur nga populli, sipas modernes - deputetët, ky është - BOYARE. Ata përbënin njësinë administrative të Rusisë, drejtonin gjykatën lokale, mblidhnin taksat, mbronin principatën, organizuan, së bashku me principatat e tjera, mbrojtjen e tokës ruse nga pushtimet polake dhe gjermane.

(Duma e Boyarit Zemsky, urdhrat e Zemskit. Ushtria Zemsky. Thesari Zemsky, etj.)

BOYARIN - Dr. - Boyar rus kthehet në gjirin e gjuhëve të lashta turke - "fisnik, i pasur" + er - burrë, luftëtar. Bayar "mikpritës; rusisht një oficer; zyrtare"

OKOLNICHIY - burokratik; (Fjalori i gjuhës së vjetër sllave) sipas UNGJILLIT të OSTROMIROVIT

OKOLNICHY ishte një anëtar i Dumës së Dukës së Madhe sipas Ushakovit në Rusinë e lashtë - një nga gradat më të larta të oborrit boyar. Deri në shekullin e 19-të, në Siberi, rreshteri quhej ndonjëherë djali boyar.

Në Common People's Word-Interpreter, shprehja "zonja Boyar" do të thotë një grua në oborr, një shërbëtore në një gjykatë lokale (një fjalë që është pothuajse gjithmonë tallëse).

Por më e mira nga të gjitha dhe më saktë për djemtë thuhet në koleksionin e I Snegirev "Proverbat dhe shëmbëlltyrat popullore ruse" të vitit 1848:

“BOJARIN NË VERË TAKOHET ME KOKËN, PRINCI ME TOKËN”. Kjo është marrë nga burimi: "Record of Novgorod" në Aktet e Ekspeditës Arkeologjike, I, nr.104.

Sa kohë më parë u krijua zgjedhja e djemve në Rusi:

"Diçka si një mesazh nga Olga për Dukën e Madh Ruskago dhe nga të gjithë të tillët janë nën dorën e princit të tij të ndritur dhe të madh dhe djemve të tij të mëdhenj."

Qeni. Ol 911 (sipas Listës Radz) nga materialet (Fjalori i gjuhës së lashtë ruse) I. I. Sreznevsky 1893

Pra, duke gjykuar nga kjo listë Radziwill, Kisha Nestoriane erdhi në Rusi në shekullin e 9-të dhe ishte një shtet i krishterë vetëqeverisës, mund ta krahasojmë atë me epokën e juanëve në Kinë.

Ku është Kublai, përmirësoi bujqësinë e Kinës duke zgjeruar Kanalin e Madh, rrugët dhe hambarët publikë. Marco Polo e përshkruan në mënyrë të favorshme mbretërimin e tij: përjashtimin e popullsisë nga taksat në kohë të vështira, ndërtimin e spitaleve dhe jetimoreve, shpërndarjen e ushqimit për të varfërit.

Ai inkurajoi shkencën dhe fenë, mbështeti tregtinë përgjatë Rrugës së Mëndafshit, duke bërë të mundur kontaktet midis teknologjive kineze dhe perëndimore.

Le të kalojmë në Rusi. Tokat dhe tokat e gjera që i përkisnin zemstvos tashmë në agimin e krishterimit zyrtar në Rusi, Lavra Kiev-Pechersk, dhe pas saj manastiret e tjera u bënë pronarë të mëdhenj tokash dhe industrialistë.

Manastiret ishin bartësit e parë të kapitalit tregtar dhe pjesërisht industrial, bankat e para. Kur u krijua robëria në Rusi, manastiret filluan të zotëronin një numër të madh shpirtrash bujkrobërish.

I huaji Fletcher shkroi: “Të ardhurave mbretërore mund t'i shtohet edhe konfiskimi i pasurisë së atyre që turpërohen. Këtu përfshihen edhe taksat dhe taksat e jashtëzakonshme që Ivan IV thoshte: njerëzit janë të ngjashëm me mjekrën e tij - sa më shpesh ta presin, aq më e trashë do të rritet, ose me dele, të cilat duhen qethur të paktën një herë në vit në mënyrë që të mos për t'i dhënë ato janë të mbushura plotësisht me lesh …

Vetë tmerri i përkiste mbretërve më të pasur në Evropë: të ardhurat e tij personale ishin katër herë më të larta se ato të bashkëkohësit të tij, mbretit anglez Henri VIII. Në luftën kundër zemstvos dhe djemve të vjetër, Ivan IV, feudali më i madh, e pa të dobishme të mbështetej te rojet e vogla të shërbimit dhe te kisha.

Në Rusi, kishte një monedhë NAGATA - 1 / 20 e hryvnia, dhe populli rus i njihte të gjithë popujt e fiseve turke si Nagays.

Nagays, jo në historinë e Genghis Khan dhe pasardhësve të tij, si dhe në të gjitha botimet pasuese perëndimore për historinë e Rusisë, nuk përmendet askund.

Ishin shtetas të Dasht – Kipçak, d.m.th. në pronësi të lumit Vollga dhe u përhap nga Vollga në Yaik, dhe prej andej në Irtysh. Nga kjo ndodh që afër qytetit të Ufa, tani ekziston e ashtuquajtura rrugë Nogai, dhe vendi në Irtysh është stepa Nogai.

Shumë princa nga Nogai nga Terek dhe Don dhe Saraichik shërbyen si voivodë në trupat ruse. (Miller)

Ju gjithashtu mund të shtoni, Decembrist, Kolonel Pestel zhvilloi një statut (kushtetutë), përveç një qëllimi të hapur, vendosjen e një forme republikane të qeverisjes, shoqëria i vuri vetes qëllimin e prezantimit të një forme përfaqësuese të qeverisjes në Rusi. Shoqëria drejtohej nga këshilli suprem i BOYAR (themeluesit), dhe anëtarët e tjerë u ndanë në rrethe, nën drejtimin e dumave të kryesuar nga përfaqësuesit e këshillit suprem.

(Fjalor historik dhe socio-politik i V. V. Bitner, 1906) Në 1818 statuti u rishikua, por djemtë si zgjedhje u lanë …