Llojet historike në ujërat e Amu Darya

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Të duash atdheun - thotë natyra, Zoti, Dhe ta njohësh atë është nder, dinjitet dhe detyrë.

A ke ditur atë

Asnjë ushtri e vetme në botë nuk e kaloi lumin Amu-Darya as në mesjetë, as në lashtë.

Fushata e Darit, Kirit, Aleksandrit të Madh dhe aq më tepër pushtimet e arabëve, "fushatat" e Xhengis Khanit mitik nuk janë gjë tjetër veçse shpikje kronistësh.

Akademiku VV Bartold thotë se historiani i periudhës Timurid (shek. XV) po përjeton vështirësi jo për shkak të mungesës, por për shkak të bollëkut të materialit të shpërndarë në një numër të madh bibliotekash, dhe ai është material i përpiluar që kërkon kujdesin më të madh. ekzaminim kritik”. (Shënime të Institutit të Studimeve Orientale të Akademisë së Shkencave, numri V).

Kjo tregon njëanshmërinë e materialit të paraqitur apo të përpunuar tashmë, ku dogmatizmi mbizotëron mbi realitetin. Për më tepër, qëndrimi ndaj realitetit historik u formua artificialisht që në fillim, pavarësisht nëse kishte apo jo prova.

Në asnjë dorëshkrim apo kronikë nuk do të gjeni një përshkrim të kalimit të trupave nëpër shkretëtirë, aq më pak duke kaluar lumin e fuqishëm Amu - Darya. Të cilën grekët e lashtë e krahasuan me Nilin me ujë të lartë dhe malin Indus.

Në asnjë botim para-revolucionar të Rusisë, nuk do të gjeni asnjë karakteristikë të rrymave dhe përmbytjeve në lidhje me lumin Amu-Darya, censura e kishës nuk e lejonte as në fjalorët enciklopedikë.

Të dhënat e para u botuan në 1898 në Gjeografinë e Përgjithshme Franceze Elise Reclus "Toka dhe njerëzit"

Sipas matjeve të Schmidt dhe Dorandt, sasia e ujit që rrjedh në sekondë në Amu Darya, afër Nukus, përfaqëson shifrat e mëposhtme:

Vëllimi mesatar vjetor për tre vjet: 1873, 1874, 1875 - 1.596 metra kub. metër, gjatë periudhës së përmbytjeve - 4.537 metra kub. metër, gjatë përmbytjes së 1878, sipas Gelman - 27.400 metra kub. metër.

Kjo pa marrë parasysh ujin që merr Khiva nga kanalet vaditëse.

Duke u lidhur me lumenjtë e fuqishëm malorë që rrjedhin në grykat malore, Amu-Darya përmes grykës së ngushtë të maleve Gissar, ku gjerësia e saj është 300 metra, shpërthen në luginën që ndan shkretëtirat më të mëdha të Azisë Qendrore - Kara-Kum dhe Kyzyl. -Kum.

Këtu, gjerësia e saj minimale është 700 metra, ndonjëherë duke u derdhur deri në dy kilometra gjerësi. Thellësia e ujërave nuk është më pak se 6 metra dhe shpejtësia e rrymës varion nga 5600 metra në orë deri në 10000 e më shumë - gjatë vërshimit të lumit.

Rënia e Amu Darya nga Chardzhui në Detin Aral është 142 metra. Është e lehtë të krahasohet me Vollgën: energjia e Vollgës në rrjedhën e poshtme nga Volgograd në Astrakhan është 20,000 litra. Me. për kilometër, energjia e Amu Darya mesatarisht nga Chardzhui në Nukus është 12,000 litra s. për kilometër.

Rritja e ujit në lumë fillon në mars, me një përmbytje të vogël që ndodh në fund të këtij muaji ose në fillim të prillit, si rezultat i shkrirjes së borës në ultësirë.

Më pas, gjatë shkrirjes së borës dhe akullit në male, në fund të qershorit dhe në korrik, uji arrin lartësinë më të lartë. Që nga gushti, uji fillon të shitet, nga fillimi i nëntorit kthehet në normalitet dhe mbetet afërsisht në të njëjtin nivel deri në mars të vitit të ardhshëm.

Mungesa e urave, mungesa e pyjeve për të bërë gomone, brigje të larta dhe tugai kilometërshe, të përbërë nga kallamishte dhe shkurre, që arrijnë lartësitë për të strehuar kalorësin mbi një deve.

Anija e vetme transportuese është një varkë e ngushtë, me tërheqje të cekët - Kime1, e cila është përshtatur vetëm për transportimin e balonave të karvanëve dhe njerëzve. Mjete të tjera transporti nuk ekzistonin në ato ditë.

Po në lidhje me kalimet nëpër shkretëtirat Kara-Kum dhe Kyzyl-Kum? Nëse një njeri mund të kalojë me një furnizim të pakët uji për një javë, atëherë kuajt? Puset e thella me një shkallë të vogël të rrjedhës së ujit - njëqind ose dyqind kova nuk do të ofrojnë mijëra "ushtri".

Fushata autentike historike e Bukhara Khan në fillim të shekullit të 19-të përfundoi në gjysmë të rrugës pikërisht për shkak të mungesës së ujit. Po ushqimi i kuajve?

Kjo nuk është Rusia e sheshtë, ku kuajt do të rimbushin energjinë e tyre me bar të freskët brenda natës, dhe ka kashtë afër çdo fshati. Në Azinë Qendrore, asnjë kullotë nuk u prokurua fare2.

Duke u kthyer në barrierën e ujit që ndan dy shkretëtirat e mëdha, është e nevojshme të prezantohen fjalët e dëshmitarit okular A. Nikolsky, rusit të parë që kaloi nëpër Amu Darya:

“Amu është një përrua i mrekullueshëm gjigant që kalon nëpër ultësirën e Turanit nga verilindja në jugperëndim. As Vollga, as Dnieper, as ndonjë lumë tjetër rus nuk mund të japin një ide se çfarë është Amu.

Tashmë afër Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), lumi është aq i gjerë sa që bregu i kundërt nuk duket qartë, si në mjegull, nëse shikoni në mënyrë të pjerrët, sipërfaqja e ujit bashkohet me horizontin.

Kjo masë uji vërshon në detin Aral me një shpejtësi marramendëse. Valët e dhëmbëzuara po dalin përgjithmonë në sipërfaqe Amu. Këto nuk janë valët që fryn era, është vetë lumi që nxiton dhe galopon përgjatë fundit shkëmbor, duke përsëritur të gjitha parregullsitë e tij; në disa vende uji vlon dhe vlon, si në një kazan.

Në vende, duke tërhequr në objekte lundruese, suvodi rrotullohen, të dukshme nga larg në sipërfaqen e tyre të lëmuar me shkëlqim.

Ky lumë më i madh, që rrjedh nëpër shkretëtirë, ka qenë prej kohësh i famshëm për tekat e tij. I tillë është Amu, përgjatë të cilit tani po lundronte skafi ynë.

Sa shpejt u nxitua rryma e saj, mund të gjykohet nga fakti se, pasi kishim rrokullisur në orën 2 të pasdites, të nesërmen, vonë në mbrëmje, ne ishim tashmë në Nukus, d.m.th. udhëtoi më shumë se 200 milje; në të njëjtën kohë natën e kalonim në breg dhe ditën ndalonim disa herë nëpër fshatra për të blerë mish deleje”.

Shumica e lexuesve nuk e dinë se në të kaluarën, Amu Darya derdhej në Detin Kaspik, dhe vetëm një dorë e keqe ndryshoi drejtimin e saj dhe lumi filloi të rrjedhë në detin Aral.

Deri më tani, kanali antik, i ashtuquajturi Uzboy, ka mbijetuar, dhe në Gjirin Krasnovodsk në bregun e Detit Kaspik ka një vend që përfaqëson të gjitha shenjat e grykës së mëparshme të një lumi të madh dhe përgjatë brigjeve të të cilat ka shumë rrënoja vendbanimesh të popujve të lashtë.

Historiografia hesht ose e anashkalon me kujdes këtë periudhë gjeografike dhe historike, megjithëse ka një ndikim shumë të ngushtë në të gjithë historinë e mëvonshme të Azisë Qendrore dhe madje edhe të Rusisë.

Për të hequr qafe dogmat dhe postulatet e vendosura, si dhe për të kapërcyer paragjykimet personale, para së gjithash, duhet të fshihen ato kufij dhe korniza që një person i ka vendosur vetes.

Udhëtarët vunë re faktin se rryma Amu-Darya zakonisht kalon përgjatë bregut të djathtë: ashtu si në lumenjtë Vollga dhe Siberianë, ujërat këtu i binden në mënyrë të papërmbajtshme lëvizjes anësore, e cila u jepet atyre nga rrotullimi i tokës rreth boshtit të saj..

Gjatë gjithë periudhës historike, lumi, duke dëmtuar anën e djathtë të bregut, devijoi nga kanali i tij origjinal me disa kilometra.

Për të ruajtur nivelin e ujit në Uzboy, banorët e Khorezm dhe i gjithë bregdeti i kanalit të vjetër të Uzboy u mbështetën nga shtretërit e vjetër të lumenjve që rrjedhin në perëndim, duke i mbushur ato me kanale me diga të kontrolluara në zonën e qytetit. e Khiva.

Në hartën e "Khiva Khanate", të hidrografit anglez John Murray, botuar në 1875, gjurmohen qartë shtretërit e vjetër të lumenjve që rrjedhin në perëndim.

Për një kohë shumë të gjatë, bota shkencore nuk e njohu rrjedhën e Amu Darya përgjatë Uzboy në Detin Kaspik, dhe madje edhe tani po përpiqet ta anashkalojë këtë çështje ose hesht.

Studiuesi rus i Azisë Qendrore V. V. Bartold informon adresuesin e tij në Akademinë e Shkencave:

“Lajmi kryesor i librit të kohëve të fundit është disertacioni voluminoz i Bergut për Detin Aral, i marrë ndoshta edhe në Turkestan. Është veçanërisht e këndshme për mua që vështrimi në bashkimin e Amu-Darya përmes Uzboy në shekullin e 16-të. në Detin Kaspik, të cilin natyralistët më parë, nga lartësia e madhështisë së tyre shkencore, e deklaruan "nuk pajtohen me të dhënat e padyshimta të gjeologjisë dhe paleontologjisë", tani njihet në disertacionin e natyralistit si plotësisht i saktë".

Në një letër tjetër, të datës 15 nëntor 1910, V. V. Barthold shkroi:

Kohët e fundit pata mundësinë të sigurohem që tani fakti i bashkimit të Amu Darya para shekullit XVI. për Detin Kaspik, i cili deri vonë konsiderohej absurd, përmenden si një e vërtetë e njohur përgjithësisht që nuk ka nevojë për prova dhe nuk e konsiderojnë më të nevojshme të përmendin personin që e ka krijuar atë. Për mua, një njohje e tillë e heshtur e rezultateve të punës sime ka qenë gjithmonë shumë më e këndshme se çdo lavdërim verbal, i shkruar dhe i shtypur.”

Dhe së fundi, në një letër të datës 26 maj 1926, duke raportuar për veprat e tij në bibliotekat e Kostandinopojës, ai shkruan:

“Në autografin e një prej veprave të Birunit gjeta informacione të reja për Amu Darya. Më në fund u vërtetua se autorët arabë nuk dinin asgjë për daljen e Uzboy nga depresioni Sarykamysh dhe e konsideruan kanalin e Uzboy pranë Ballkanit si një vazhdim të degës, sikur dikur të ishte ndarë shumë nga Amu Darya. më i lartë se kufiri jugor i Khorezm.

Fakti që kronikat arabe janë shkruar në mënyrë kronologjike dhe shumica janë përpiluar, treqind vjet pas fushatave mitike të Genghis Khanit, nuk duhet të ngatërrohesh.

Të gjitha këto "përralla arabe" tregojnë vetëm për barbarinë, egërsinë dhe mizorinë e popujve të Azisë Qendrore. Prodhimi i mëndafshit në kohët parahistorike u fshi nga historia e këtyre popujve.

Fshehet prodhimi i letrës së Samarkandit në shekullin VIII, qeramika e patejkalueshme Khorezm e shekullit III, shkrimi ujgur i së cilës zotërohej edhe nga banorët e Bullgarisë. Kjo shpjegon dygjuhësinë në monedhat e lashta të Rusisë dhe bollëkun e tyre në gërmime, vetëm ato quhen kufike.

N. I. Veselovsky, duke shqyrtuar çështjen e tregtisë midis Rusisë së lashtë dhe Khorezmit në librin e tij: "Një përmbledhje e informacionit historik dhe gjeografik rreth Khanate Khiva nga kohët e lashta e deri më sot" (Shën Petersburg, 1877), pohon, ndër të tjera, se:

“… në kronikat tona gjejmë informacion se murgu Nestor bleu letër për dorëshkrimin e tij nga Kharyassk, pra tregtari Kharezm” (fq. 31-32) dhe në të njëjtën kohë i referohet të njëjtit pasazh në artikullin e Senkovskit..

Por lajmi se popujt turq u shfaqën në Azinë Qendrore së bashku me "ardhjen" e mongolëve është një vijë e kuqe në të gjitha këto kronika arabe.

Si pjesë e "ushtrisë" së Genghis Khan, ata u vendosën këtu. Dhe ky territor është “atdheu” i turqve.

Hallkat e të njëjtit zinxhir dhe dalja e parullave provokuese në hapësirën informative: “duhet fajësuar”… Ja çfarë çojnë gënjeshtra në histori, më kriminalet dhe më të dëmshmet. Është kriminale, sepse është padyshim e vetëdijshme dhe nuk mund të jetë gabim, si në gnosë.

Vështirë se dikush nga lexuesit mendoi se bllokada e informacionit për të kaluarën historike të paraardhësve të tyre e privon atë nga atdheu dhe toka.

Një pjesë e kësaj gënjeshtre zbret edhe në Rusi, ku "rruga nga varangët te grekët" është tashmë në historinë zyrtare.

Kjo gënjeshtër është veçanërisht e dëmshme, sepse është e pariparueshme, në kontrast, për shembull, me matematikën dhe shkencat e tjera deduktive, ku të gjithë mund të korrigjojnë një gabim të bërë me një kontroll të thjeshtë.

Le të kthehemi te Khorazmat - kështu quheshin populli i lashtë skith i Sogdianës në librat e vjetër, përgjatë brigjeve të Oxus, sepse jeta shoqërore dhe politike e këtij populli çoi në vdekjen e shtetit të Khorezmit për shkak të shkatërrimi i digës në Amu Darya.

Ibn Batuta e përshkroi Khorezmin si vijon:

“Sekti kryesor këtu janë kadaritët, por ata e fshehin herezinë e tyre, sepse sulltani është uzbek sipas besimit sunit.

Në Khovarezm ka pjepër, me të cilët, përveç Buharasë, asgjë nuk mund të krahasohet; ata janë më të mirë se ata ispagan; rrënjët e tyre janë të gjelbra, dhe brenda është e kuqe. Priten në copa, thahen si fiq dhe dërgohen në Indi dhe Kinë, ku konsiderohen si delikatesa më e madhe”.

(Kadaritët, për dallim nga përkrahësit e paracaktimit absolut hyjnor (Xhabriti), u përmbaheshin pikëpamjeve të kundërta. Sipas kadaritëve, njeriu është absolutisht i lirë në mendimet dhe veprimet e tij dhe Zoti nuk merr pjesë në këtë. Allahu e di. për kryerjen e kësaj apo asaj vepre vetëm pas kryerjes së saj. Kështu ata ishin përkrahës të lirisë absolute të njeriut).

Historianët e Aleksandrit të Madh tregojnë se Khorezm nuk ishte pjesë e perandorisë së Darit dhe e perandorisë pasuese perse, por politikisht ishte një me juglindjen e Rusisë së sotme evropiane.

Historiani dhe astronomi horezmian Biruni pohon se Khorezmianët kishin një epokë 980 vjet më të vjetër se epoka e Aleksandrit (Seleucid), d.m.th. duke filluar nga viti 1292 p.e.s

Rolinston e konsideron me të drejtë këtë epokë "më tepër astronomike se sa politike", Zachau pajtohet me këtë mendim, duke shpjeguar këtë dhe epokën tjetër të Khorezmit (nga viti 1200 p.e.s. me ardhjen e Siyavushit mitik në Khorezm) mbi bazën e legjendave dhe ideve kozmogonike pasuesve të Zoroastrit.

Mjafton të thuhet se Khorezm kishte "nauruzin" e tij, duke festuar tre javë më herët se Buhara, dhe vetëm në 1827 Khan Alla-Kul e anuloi këtë zakon.

Jenkinson përshkroi një vizitë te Sulltani i Mangishlak në udhëtimin e tij në Samarkand:

“Me të ishte Mitropoliti i madh i krishterë i këtij vendi të egër, i respektuar këtu si peshkopi romak në pjesën më të madhe të Evropës, dhe dinjitarët e tjerë më të rëndësishëm: Sulltani dhe Mitropoliti më pyetën shumë për mbretërinë, ligjet dhe fenë tonë., dhe për arsyet e ardhjes time këtu …

Në monografinë e tij, në vitin 1946, arkeologu sovjetik dhe studiuesi i popujve të Azisë Qendrore SP Tolstov3 tregon një lidhje të ngushtë midis Khorezmit të lashtë dhe juglindjes së Rusisë: metropolitani Doros (dioqeza gotike e Bizantit) në Korsun, ku ishte Princi Vladimir. i pagëzuar, kishte karrige peshkopale:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (rajoni i Kubanit), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Gjatë gjithë historisë së saj, Azia Qendrore ka qenë e bashkuar nga lidhje të pazgjidhshme dhe të forta me rajonet fqinje të Evropës.

Dhe në një kohë kur kufiri fetar i zonave të dominimit të Islamit të hershëm dhe Krishterimit ende nuk e ndërlikonte (megjithatë vetëm e vështirësoi, por asnjëherë nuk e ndërpreu!) komunikimi kulturor, dhe në fund të kësaj periudhe, komploti i përket historisë së formimit të këtij kufiri fetar, - këto lidhje ishin edhe më të thella, madje edhe më të forta se në mesjetën e pjekur.

Dhe nuk do të jetë paradoks nëse themi se para shekujve VIII-IX. Azia Qendrore (në çdo rast, veriu dhe perëndimi i saj) dhe një pjesë e konsiderueshme e Evropës Lindore ishin vetëm pjesë të një rajoni të gjerë historik dhe etnografik që zhvilloi traditat e kulturës së lashtë skito-sarmatiane, të ngopura.

ndikimet e helenizmit lindor.

Shokët e krishterë të mësimeve ariane dhe nestoriane kaluan në të gjithë hapësirën e Rusisë dhe Azisë Qendrore, të cilët lanë shkrimin sogdian, ujgur, sollën metropolet dhe kishat.

Ndikimi i shtetësisë së Khorezmit mbi popujt e Azisë Qendrore dhe Kazakistanit ishte kolosal, mjafton të kujtojmë lëvizjen e Serbedarëve në Samarkand në 1337.

Pas shtypjes së lëvizjes popullore, e cila erdhi në pushtet nga Timuri me ndihmën (?), e gjithë jeta e Azisë Qendrore dhe Turkestanit lindor ndalet deri në shekullin e 19-të.

Reagimi fetar, i kryesuar nga … Sheikh Khoja Akhrar, hedh një hije të errët në të gjitha aspektet e jetës shpirtërore të vendit.

Por i gjithë ky territor i gjerë ishte “subjekt” i Perandorisë Osmane4 dhe i mbyllur për evropianët. Shfaqja atje e frangi (pseudonimi përçmues i evropianëve) i kërcënoi ata me vdekje të dhimbshme.

Para Vambery, dy anglezë që depërtuan në Buhara u ekzekutuan publikisht pas torturave në birucat e emirit dhe kokat e tyre u ekspozuan për shikim publik.

Vetëm "pelegrinët e shenjtë" - dervishët mund të lëviznin lirshëm nëpër qytetet e Azisë Qendrore. Vend feudal-teokratik me emrin e përgjithshëm "Azia Qendrore", i përshkruar në detaje nga udhëtari Vambery.

Piktura e famshme e artistit V. Vereshchagin "Apoteoza e Luftës" (nga rruga, e pikturuar në Samarkand) me një piramidë kafkash në qendër mund të shërbejë fare mirë si një ilustrim i atyre zakoneve.

Fanatikët fetarë ndjekin çdo iluminizëm, ata vrasin shkencëtarin e fundit - Uluk-Bek. Dulati largohet nga atdheu nga persekutimi fetar dhe niset për në Indi.

Me vendosjen e një sistemi të fortë carist në Rusi nën Pjetrin I, sundimtari i Khiva, i vetmi shtet në Azinë Qendrore, i dërgoi një letër Pjetrit në 1706:

Me një kërkesë që Sovrani i Madh ta pranonte atë dhe të gjithë nënshtetasit e tij. Pikërisht këtu shpërtheu fanatizmi fetar, u përhap një thashetheme se ardhja e rusëve në Uzboy do t'i privonte nga besimi.

Dhe, pasi vranë sundimtarin, ata shkatërruan digat që ushqenin kanalin e Uzboy përmes kanaleve, me këtë, miliona banorë u dënuan me vdekje nga uria, dhe pasardhësit e tyre u dëbuan në "shtegun e luftës" - për të grabitur karvanët.

Nuk janë faktet që qeverisin "historianët", janë historianët ata që qeverisin dhe veprojnë me faktet, duke kufizuar hapësirën e vëmendjes. Për gati tre shekuj Rusia nuk e dinte emrin e "skllevërve" të saj.

Asnjë nga kronikat e lashta ruse dhe dokumentet e kronistëve që ne kemi trashëguar nuk e përmban këtë emër - "Mongol".

Tre shekuj më vonë, sikur me komandë, u shfaqën kronika të shumta të fushatave dhe pushtimeve imagjinare, ku të gjitha këto mite morën emrin e pushtuesve - Mongolëve dhe "heroit" për të cilin as vetë Mongolët nuk dyshuan për ekzistencën e tij.

Historiografia reaksionare moderne mobilizon forca të mëdha për të mbrojtur këtë ide, e cila është krejtësisht në kundërshtim me realitetin historik.

Kjo shkencë u mohon popujve të Azisë Qendrore të drejtën e pavarësisë historike, krijimtarisë dhe kulturës origjinale. Ajo i përshkruan këta popuj vetëm si një objekt pasiv i të gjitha llojeve të pushtimeve, dhe kulturën e Azisë Qendrore si vetëm një kastë, një kopje të kulturës turke, arabe apo kineze.

A e dini se arkivi sekret papal në Vatikan është koleksioni më i madh i dokumenteve të mbledhura nga të gjitha vendet dhe përfshin jo vetëm literaturë shpirtërore, por edhe dokumente laike të shteteve të shkatërruara dhe të shkatërruara.

Emri nuk shoqërohet me akses të mbyllur në arkiv, lat. "Seсretus" do të thotë "i shkëputur, i përmbajtur".

Gjatësia totale e kabineteve dhe rafteve arkivore është 90 km. Këtu është ruajtur historia jonë …

S. F. Oldenburg theksoi vazhdimisht se shkencëtarët e Evropës Perëndimore në Azinë Qendrore nuk kryen gërmime reale, por morën atë që ishte në sipërfaqe, prenë afreske, çmontuan skulptura dhe elemente arkitekturore, nuk hartuan plane për shpella dhe tempuj dhe gjuanin kryesisht për dorëshkrime.

Kishte një ndjekje të dukshme për mbulimin e historisë. Dhe legatët papnor ishin të zënë me mbledhjen e dokumenteve.

Gazetari australian David Adams, duke studiuar provat e lashta, fotoreporteri krijon versionin e tij të historisë së Jasonit dhe Argonautëve.

Ai ka xhiruar dokumentarin “Bota e humbur e Aleksandrit të Madh”, ku zbulon kanalin e vjetër të Uzboy-t, pamjet e rrënojave të një qytetërimi të lashtë. (pas 20 minutash shfaqet kanali).

Shënime:

1. Kime e madhe, e cila ka deri në 12 sazhena në gjatësi (21 m.) dhe 2 sazhena në gjerësi (3,5 m), ngre deri në 2000 - 4000 pellgje mallrash, të mesme, deri në 6 - 8 sazhena. gjatësi në 1 - 1, 5 fathoms gjerësi, mund të ngrejë nga 200 në 1000 poods.

Për ndërtim përdoren shufrat e drurit të shelgut, të lidhura me mbajtëse mani ose drurë të tjerë të fortë, shtyllat e përparme dhe shtyllat e pasme zakonisht janë prej elmi. Qepjet janë të lyera me leshi pambuku, lecka dhe push kallami, por nuk vonohen; megjithatë, kime e re zakonisht nuk rrjedh; draft kime me ngarkesë deri në 17 vershok (76 cm), pa ngarkesë rreth (5 vershok (25 cm).

Jeta e shërbimit të një kim me rreze të gjatë është 4-5 vjet. Noti në rënie realizohet me dyndje me ndihmën e rremave, për më tepër, në një kim të madh ka deri në 8 rremtarë dhe një timonier (darga), i cili e njeh mirë lumin.

2. Në epokën tonë të shpejtësive të mëdha dhe të bollëkut të automjeteve, ne nuk e vërejmë distancën. Kali, për të cilin shkruajnë të gjitha kronikat, një mjet transporti për trupat, kërkon jo vetëm ushqim, por edhe pushim të mirë. Mjafton të kujtojmë d'Artagnan, distanca nga Parisi në Le Havre është 200 km. në pak ditë dhe kjo është në një zonë të butë. Dhe në shkretëtirë?

Rekordi për një kërcim në një distancë të shkurtër është 70 km / orë, shpejtësia e ecjes në një distancë prej 3 kilometrash është 55 km / orë. Me rritjen e distancës, shpejtësia e kalit zvogëlohet dhe shpejtësia mesatare në distanca vërtet të gjata nuk i kalon 20 km / orë.

Në Rusi, stacionet Yamskie brenda 30-40 km, ku kuajt u shkëmbyen me të freskët.

3. S. P. Tolstov -

4. Këtu është një ekstrakt nga marrëveshja midis Perandorit Pjetri I dhe Shahut osman, në përshkrimin e meritave të shahut do të shihni tokat tuaja: (drejtshkrimi i vjetër)

Në emër të Zotit të mëshirshëm, të cilin ai i mëshiron të gjithë. Arsyeja e hartimit të kësaj letre autentike dhe përshkrimi i nevojshëm i këtij instrumenti legjitim është si më poshtë.

Me komunikimin e bollshëm të Zotit dhe Krijuesit të domosdoshëm dhe Krijuesit të pavdekshëm të vullnetit të lirë, Zotit Zot, lavdërimi i të cilit ia kalon çdo gjëje fisnike në botë, dhe me hirin e shërbëtorit të Mekës së ndershme dhe të Medinës së lavdishme, mbrojtësit. të qytetit të shenjtë të Jeruzalemit dhe vendeve të tjera;

Sulltan i të dy vendeve tokësore, Mbreti i të dy deteve, sundimtar i fortë i Egjiptit, provincave të Abisinisë, Arabisë së begatë, tokës së Adenit, Cezarisë afrikane, Tripolit, Tunizisë, ishullit të Qipros, Rodisit, Kretës dhe ishujve të tjerë të Detit të Bardhë;

Perandori i Babilonisë dhe Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Kanceri, Damasku, Aleppa, Sulltani i Persitskago dhe Iraku arab, Mbreti në Mesopotami dhe Babiloni, Mbreti i Kurdistanit, Dagestanit dhe Trebizondit, perandori i provincës së Romës, Tsulhadra dhe Maras;

Zoti i shteteve Tatar, Çerkez, Abasin, Krime dhe Desti-Kapchat;

Perandori në Lindje dhe Perëndim të Natolisë dhe Rumelisë, mbajtësi i fronit Perandorak në Kostandinopojë, Pruz dhe Adrianopojë; sundimtari kryesor i vetëm shumë pjesëve të botës dhe vetëm shumë qyteteve, sundimtari dhe sulltani më i lavdishëm i të gjithë sulltanëve, Mbreti i të gjithë Mbretërve, Perandori dhe Sovrani ynë më i ndritshëm, autokratik, të gjithë muslimanët e strehimit, Sulltani i trashëgimtarit të Sulltanëve, Sulltan Mustafa Khan, i biri i Sulltan Mehmedit, që Zoti të vazhdojë ta sundojë deri në fund të botës: midis Madhërisë së Tij dhe midis më të lavdëruarve nga të gjithë Sovranëve më të qetë të krishterë, më të zgjedhurve. mes pronarëve të krishterë, etj.

5) Vambery:

6) Kryengritja e Serbedarëve