Profecia e përmbushur dhe e mbijetuara e kryqëzimit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Për disa shekuj, profetë legjendarë biblikë i kanë shpallur popullit hebre për ardhjen e afërt të Mesisë, i cili do t'i çlirojë "fëmijët e Izraelit" nga shtypja e huaj dhe varfëria shpirtërore. Isaia (700 pas Krishtit) dhe Zakaria drapëri i drapërit (500 pas Krishtit) quhen "Evangjelistë të Dhiatës së Vjetër" nga studiuesit e Biblës. Me saktësi mahnitëse, ata parashikuan të gjitha ngjarjet që shoqëruan misionin shëlbues të Krishtit: hyrjen solemne në Jerusalem, shërimin e vuajtjeve, tradhtinë për 30 argjendi, vdekjen në Kalvar, varrimin në varrin (kriptën) e një njeri i pasur. Çfarë është ajo: shfaqja e të mbinatyrshmes në procesin historik, gjenia kolektive e profetëve, "përshtatja" artificiale e parashikimeve ndaj ngjarjeve reale historike, apo është diçka tjetër - e lidhur drejtpërdrejt me Personin e Jezu Krishtit?

Dëshmitë e Krishtit

Në kohën tonë, ka mjaft prova bindëse në favor të faktit se Jezu Krishti është një person real historik. Para së gjithash, këtu duhet thënë për librin e XX-të të veprës së historianit hebre Josephus Flavius (37-100 pas Krishtit) "Antikitetet e Judenjve", i cili thotë si vijon: "… në këtë kohë atje ishte një njeri i mençur me emrin Jezus. Stili i tij i jetesës ishte meritor dhe ai shquhej për virtytin e tij; dhe shumë njerëz nga Judenjtë dhe kombet e tjera u bënë dishepuj të tij. Pilati e dënoi atë me kryqëzim dhe vdekje; megjithatë, ata që u bënë dishepuj të tij nuk hoqën dorë nga dishepullimi i tyre. Ata thanë se ai u shfaq atyre në ditën e tretë pas kryqëzimit të tij dhe ishte gjallë (në tekstin e mëtejmë theksohet nga autori - V. S.). Në përputhje me këtë, ai ishte Mesia i shpallur nga profetët … ". Pjesa e cituar njihet nga shumica e historianëve modernë si shkencore dhe e besueshme.

Së dyti, duhet përmendur Qefini i Torinos. Sot askush nuk ka dyshime për vërtetësinë e kësaj relike. Siç e dini, një imazh tredimensional i trupit të gjymtuar të Shpëtimtarit ishte ngulitur në pëlhurë në një mënyrë të pakuptueshme. Analiza kimike, përveç kësaj, tregoi se gjurmët e mbijetuara të lëngjeve organike dhe polenit tregojnë me saktësi shekullin e parë pas Krishtit dhe Palestinën.

Ndër dëshmitë e Krishtit duhet t'i atribuohet informacioni i marrë nga "profeti i fjetur" Edgar Cayce (1887-1945) në një gjendje ekstaze. Fakti që kontaktet e Kejsit me fushën e informacionit u kryen mjaft saktë konfirmohet nga qindra pacientë të shëruar pa shpresë dhe një koleksion solid i recetave mjekësore të marra nga një realitet i pakuptueshëm, të cilat, duke hedhur poshtë të gjitha kanunet e farmakologjisë, janë në gjendje të krijojnë efekte të pabesueshme.. Kështu, Casey, pasi u lidh me ruajtjen e informacionit në hapësirë, përshkroi situatën e Darkës së Fundit deri në detajet më të vogla. Në të njëjtën kohë, ai sqaroi se Krishti ishte mbi të me një tunikë të bardhë.

Për realitetin e personit të Krishtit në kohën tonë dëshmon edhe shenjtori i madh indian Sathya Sai Baba. Është interesante se kur u pyet për ringjalljen e Krishtit, ai u përgjigj se Shpëtimtari u ringjall në një trup fizik.

Një dëshmi e fortë e Krishtit janë eksperimentet e kryera nga murgu italian i Urdhrit Benediktin dhe njëkohësisht shkencëtari-fizikanti më i madh Pellegrino Ernetti. Dihet se Padre Ernetti shpiku kronovizorin - një pajisje komplekse që mund të depërtonte në të ardhmen dhe të lexonte informacione vizuale prej andej. Në fillim të viteve 70, Ernetti, me ndihmën e shpikjes së tij, dëshmoi ditët e fundit të jetës dhe martirizimit të Jezu Krishtit në kryq. Padre u paraqiti ekspertëve atë që ai pretendonte se ishte një fotografi e vërtetë e Krishtit. "Ne pamë gjithçka - skenën në Kopshtin e Gjetsemanit, tradhtinë e Judës, Kalvarin, kryqëzimin dhe ringjalljen e Zotit tonë," tha ai në një konferencë shtypi për gazetarët. Fotografia e Jezu Krishtit u botua për herë të parë në gazetën Milano Dominica del Corriere më 2 maj 1972. Dhe megjithëse ekspertët nuk gjetën gjurmë të falsifikimit, kisha zyrtare nuk e njohu vërtetësinë e fotografisë.

Udhëtimi tokësor i Jezusit

Sot, përveç literaturës kanonike ungjillore, ka një numër të mjaftueshëm materialesh që sqarojnë dhe në shumë raste e paraqesin jetën e Jezu Krishtit në një dritë të re. Këtu, para së gjithash, duhet thënë për apokrifet e shumta dhe fragmentet e shkruara më parë të panjohura të jetës së Krishtit, të zbuluara në mesin e shekullit të kaluar në Egjipt dhe në brigjet e Detit të Vdekur, dhe taigën e jo- legjendat kanunore të ngulitura në folklorin e shumë popujve të botës. Shumë informacione interesante përmbahen në veprat e Gnostikëve që datojnë nga shekujt 1 - 3. ad. Analiza kumulative e të gjitha këtyre burimeve i lejoi studiuesit e vëmendshëm dhe mendjehapur të rindërtonin tërësisht dhe tërësisht "boshllëqet" në Ungjij dhe të bënin një version pak a shumë të qëndrueshëm të rrugës tokësore të Shpëtimtarit. Lidhjet lidhëse ndërmjet informacioneve të ndryshme të ndryshme për Krishtin janë me të drejtë i ashtuquajturi "Ungjilli Tibetian", i zbuluar nga gazetari rus Nikolai Notovich në 1887 në manastirin budist të Hemis (India e Veriut) dhe vepra e bujshme e Michael Bigent, Richard Leigh. dhe Henry Lincoln "The Sacred Enigma", botuar në 1982 në Londër. Një tablo mbresëlënëse dhe magjepsëse e rrugëtimit tokësor të themeluesit të një feje të madhe, e hartuar nga historianë dhe gazetarë të talentuar, meriton të vlerësohet nga një lexues kërkues dhe i pakompleksuar me sytë e tij.

Jezusi lindi në një familje të varfër, por të perëndishme, me një prejardhje që daton nga mbreti i madh izraelit David. Që nga fëmijëria, ai ishte i interesuar për çështje fetare dhe filozofike, në moshën 13 vjeçare ai ishte i aftë për Talmud. Në këtë moshë, sipas zakoneve hebraike, prindërit filluan të përgatisin një fejesë për djalin, por Jezusi i rezistoi vullnetit të babait të tij dhe vendosi të ikte nga shtëpia. Në planet e tij, ai i kushtoi nënës së tij - Maria. Ajo shiti disa nga gjërat e shtëpisë, i dha Jezusit disa para dhe ndihmoi të nisej me një karvan tregtar në Lindje.

Në moshën 14-vjeçare, Issa i ri (siç quhet Krishti në legjendat lindore) u gjend në brigjet e Indusit. Në Punjab dhe Rajputan, ai u njoh me botëkuptimin, jetën dhe mënyrën e jetesës së jogëve - vetmitë të ashpër Jain. Pastaj Issa jetoi për 6 vjet në Jaggernath, Rajagrih dhe Benares. Këtu, nga Brahminët, ai mësoi të lexonte dhe kuptonte Vedat, të shëronte me lutje dhe vendosje duarsh, të dëbonte qeniet e liga nga trupi i njerëzve të pushtuar.

Issa nuk i pëlqente ndarja e kastës së shoqërisë indiane. Ai e ktheu njohuritë e fituara kundër mësuesve të tij, duke i kritikuar ata për mohimin e Shpirtit të Vetëm të Përjetshëm, i cili jeton pjesërisht në çdo person, pavarësisht nga kasta e tij. Isa ia kushtoi aftësitë e tij ndihmës vetëmohuese për lebrozët dhe të varfërit. Kjo sjellje e një të riu të huaj nuk i pëlqeu brahminëve të gjithëfuqishëm dhe ata vendosën ta vrisnin. Por Issa, i paralajmëruar nga njerëzit që shëroi, iku në Nepal dhe Himalaje, ku studioi Budizmin për 6 vjet. Ishte ky fakt nga biografia e Krishtit që u bë shkak për legjendat për qëndrimin e tij në Shambhala misterioze, ku atij iu tregua qyteti i Mësuesve Kozmikë të Njerëzimit dhe hyrja në dimensione të tjera të hapësirë-kohës.

Pastaj Issa ndoqi përmes Afganistanit në perëndim, deri në kufijtë e Persisë. Gjatë rrugës së tij, ai predikoi barazinë e njerëzve përpara Frymës së Përjetshme, filantropinë, shëroi të sëmurët dhe vuajtësit. Thashethemet dolën përpara predikuesit dhe shëruesit, dhe në Persi ai tashmë u përshëndet si profet. Këtu Issa studioi bazat e Zoroastrianizmit, pas së cilës ai hyri në polemika me priftërinjtë vendas. Ai mohoi hyjninë e Zaratushtës, doktrinën e ndërmjetësve të zgjedhur midis njerëzve të zakonshëm dhe Atit Qiellor, adhurimin e idhujve dhe fetisheve. Issa mbrojti bindjen e tij se të gjithë shpirtrat njerëzorë dolën nga Ati i Vetëm Qiellor dhe për këtë arsye janë po aq të denjë për t'iu afruar sërish Atij në të njëjtat mënyra që ai vetë ndoqi: dashuri për njerëzit, mësimdhënie, meditim, predikim dhe shërim. Ndryshe nga Brahminët, magjistarët persianë vendosën të mos e dëmtonin profetin e ri. E nxorën jashtë kufijve të qytetit dhe i treguan rrugën që të çonte në Perëndim.

Në moshën 29-vjeçare, Jezusi u kthye në Palestinën e tij të lindjes. Pasi kishte studiuar fetë më të zhvilluara të kohës së tij gjatë bredhjes së tij në Lindje, ai kuptoi se mendja dhe zemra e tij nuk i përkisnin asnjërës prej tyre. Ai e kuptoi gjithashtu se Lindja shumëmilionëshe dhe lara-lara me traditat e saj fetare të vendosura mirë ishte e tepërt edhe për natyrën e tij të fuqishme. Jezusi i ktheu mendimet e tij fisnike dhe ambicioze drejt Sirisë, Azisë së Vogël, Greqisë, Egjiptit dhe Romës. Por përvoja e asketizmit në Lindje i dha atij tre mësime serioze. Së pari, bota nuk mund të ndryshohet vetëm. Së dyti: pa ndihmën e të fuqishmëve të kësaj bote, çdo predikim, qoftë edhe më i përzemërti, është i dënuar me harresë të hershme. Së treti: njerëzit janë mësuar të adhurojnë perënditë e shpikura, por jo lajmëtarët e gjallë të Frymës së Përjetshme - predikues shumë moralë, të urtë dhe shërues vetëmohues. Dhe ai ka një plan elegant, madhështor dhe të rrezikshëm - të mobilizojë të gjitha aftësitë dhe aftësitë e tij, të marrë mbështetjen e njerëzve me ndikim dhe të krijojë një fe të re mbi bazën e Judaizmit të reformuar që mund të pushtojë botën perëndimore. Por në botën perëndimore ata janë mësuar t'u besojnë perëndive - perëndive që janë të pavdekshëm dhe të aftë për të kryer mrekulli. Kjo do të thotë se ka vetëm një mënyrë drejt fuqisë shpirtërore - të përmbushni saktësisht të gjitha profecitë biblike, të përgatitni dishepuj besnikë, të bëheni një Zot i gjallë në vendin tuaj dhe më pas të dërgoni apostujt tuaj për të çuar lajmin e mirë dhe predikimin e Mësuesit në miliona njerëz. Perandoria Romake e vuajtur.

Jezusi fillon të përmbushë planet e tij të guximshme. Për këtë, ai i bashkohet sektit Essenes, mësimet e të cilit ishin më të afërta me pikëpamjet e tij. Pa hyrë në detaje, le të themi se ky mësim është praktikisht identik në standardet e tij morale me predikimet e Jezusit. Esenët, megjithatë, besonin se bota nuk do të shpëtohej nga i vajosuri i Perëndisë, por nga një Mësues i Drejtësisë. Përveç kësaj, ata ishin të sigurt se çdo profeci është një plan që mund të realizohet në jetë. Ishte kjo e fundit që e afroi Jezusin me esenët si asgjë tjetër. Me talentin e tij, ai arriti t'i bindë ata se ishte Mësuesi i Drejtësisë dhe fitoi ndihmës të fortë mendërisht dhe psikologjik, të cilët, për më tepër, gëzonin dashurinë e të gjithë të varfërve dhe të pafavorizuarve në Palestinë.

Pastaj Jezusi vazhdon të zbatojë pjesën e dytë të planit të tij. Ai martohet me Mary Magdaley, një grua nga "fisi i Beniaminit", një e afërme e fisnikut me ndikim të Jeruzalemit, Jozefi i Arimateas, dhe një grua e jashtëzakonshme dhe e fiksuar. Tani, pasi ka bashkuar gjakun e Davidit dhe Veneamin në familjen e tij, ai ka çdo të drejtë të qëndrojë në të njëjtin nivel me të fuqishmit e kësaj bote - elitën e gjithëfuqishme hebreje të "skribëve dhe farisenjve" dhe të kërkojë mbështetje materiale prej tyre.. Për ta bërë këtë, ai fsheh qëllimet e tij të vërteta nga sytë e tyre gjithëpërfshirës dhe demonstron gatishmërinë e tij për të udhëhequr luftën e elitës palestineze kundër Romës së urryer dhe për t'u kthyer në "Tokën e Premtuar" epokën e artë të mbretërimit të mbretërve të lartë. priftërinjtë. Jezusi e kuptoi në mënyrë të përkryer natyrën iluzore të rolit të tij si trashëgimtari i ardhshëm i fronit të mbretërve të mëdhenj të Izraelit, si dhe faktin që për këtë çështje pas shpine dëgjoheshin tallje fyese. Ai e kuptoi gjithashtu shumë mirë se në rast të një suksesi të përkohshëm të luftës antiromake, personalitetet hebrenj të etur për pushtet thjesht do ta vrisnin. Por ai nuk do të ngrinte një kryengritje antiromake me ta. Bashkëpunimi me "skribët dhe farisenjtë" e korruptuar dhe frikacakë ishte vetëm një pjesë e pakëndshme, por e domosdoshme e planit të tij.

Filloi përmbushja e profecive aq të njohura për lexuesit e Dhiatës së Re. Gjithçka shkoi sipas planit. Pjesa më e vështirë ishte gjetja e një tradhtari mes studentëve të tij. Zgjedhja ra mbi Juda Iscariot - studenti më i dashur, më i devotshëm dhe altruist. Ne nuk e dimë se çfarë argumentesh përdori Mësuesi për ta bërë Dishepullin një tradhtar të rremë. Me shumë mundësi, Juda ra dakord për rolin e tij blasfemues pasi Jezusi ia kushtoi atë deri në detajet më të vogla në planet e tij të gjera. Për ata të cilëve ky version u duket fantastik, le të kujtojmë: Juda ishte arkëtari në Vëllazërinë Jezus dhe nuk kishte nevojë për tridhjetë copë argjendi. Kështu dishepulli i dashur u bë një tradhtar, i mallkuar nga njerëzimi dhe Jezusi shkoi në Kalvar. Por te Golgota?

Si u bë kryqëzimi

Skena e kryqëzimit të Jezusit e përshkruar në Ungjijtë kanonikë, me analizën e saj të paanshme, rezulton të jetë e ndërtuar mbi kontradikta dhe nuk na lejon të pohojmë pa mëdyshje se ishte në kryq që mbaroi rruga tokësore e profecisë përmbushëse.

Hutimi fillon me një përgjigje për një pyetje të thjeshtë: "Ku ndodhi ekzekutimi i Krishtit?" Sipas Lukës (kapitulli 23, vargu 33), Markut (25, 22), Mateut (26, 33), Gjonit (19, 17), vendi i ekzekutimit ndodhej në Golgotë, domethënë në një zonë emri i së cilës është përkthyer nga hebraishtja si "kafkë" dhe e cila në shekullin e 1 pas Krishtit. ishte një kodër e shkretë, e shkretë, në formë kafke në Jerusalemin veriperëndimor. Por në të njëjtin Ungjill sipas Gjonit (19:41) thuhet: "Në vendin ku u kryqëzua, ishte një kopsht dhe në kopsht ka një varr të ri, në të cilin askush nuk ka rënë kurrë". Kjo do të thotë, sipas Gjonit, Jezusi u ekzekutua në kopsht, ku kishte një kriptë të gatshme në një shpellë, dhe jo në vendin tradicional të ekzekutimeve në majë të një kodre të zhveshur. Sipas Mateut (27, 60), varri dhe kopshti i përkisnin Jozefit nga Arimatea - një njeri i pasur, anëtar i Sinedrit, që qeveris komunitetin hebre të Jeruzalemit dhe gjithashtu një adhurues i fshehtë i Krishtit.

Pyetja e dytë: sa njerëz e panë drejtpërdrejt kryqëzimin e Krishtit? Lexuesit e Ungjijve e paraqesin kryqëzimin si një ngjarje madhështore ku mori pjesë një turmë e madhe dëshmitarësh okularë. Në fakt, kjo është larg nga rasti. Nëse rilexoni me kujdes Ungjillin e Markut (kapitulli 15), rezulton se vetëm pjesa e lartë e komunitetit hebre ("skribët dhe farisenjtë") dhe ushtarët romakë ishin të pranishëm në vendin e ekzekutimit. Pjesa tjetër e spektatorëve ishin disa gra - nëna e Jezusit, Maria Magdaleyanka dhe miqtë e tyre, të cilët "shikuan nga larg" (Marku, 15, 40), si dhe kalimtarë që nuk dinin asgjë për kryqëzimin paraprakisht (Marku, 15, 29). E gjithë sa më sipër është një argument i fortë në favor të faktit se ekzekutimi i Jezusit u zhvillua në një territor privat, ku aksesi për të huajt ishte rreptësisht i kufizuar dhe për më tepër, në një mjedis mjaft modest. Eshtë e panevojshme të thuhet, pra, se kryqëzimi i kryer në kushte të tilla (mjaft larg syve kureshtarë dhe pa ndonjë pompozitet) mund të kalonte sipas një skenari të përgatitur.

Tani për detajet e vetë kryqëzimit. Fakti është se një person i kryqëzuar në kryq, nëse ishte në gjendje të mirë shëndetësore, kishte një shans të jetonte një ose dy ditë pa ndihmë mjekësore, por në një gjendje afër agonisë. Për t'i dhënë fund vuajtjes së viktimës dhe për të përshpejtuar vdekjen e saj, xhelatët romakë shpesh shkonin në gjestin "të mëshirshëm" - ata ndërprenë këmbët e kryqëzuara. Jezusi i shpëtoi këtij fati. Kur një ushtar romak iu afrua të ekzekutuarit për t'i thyer kockat, doli se ai kishte vdekur (Gjoni, 19, 33). I njohur me teknikat e jogës indiane, Jezusi mund t'i mashtronte lehtësisht xhelatët e tij duke rënë në një koma artificiale, duke i ndaluar frymëmarrjen dhe duke ngadalësuar punën e zemrës së tij. Nuk është rastësi që Ponc Pilati shprehu habinë e tij të sinqertë kur mësoi se Krishti vdiq vetëm pak orë pas kryqëzimit: me sa duket kjo nuk ndodhte aq shpesh (Marku, 15, 44).

Në Ungjillin e Gjonit (19, 28), lexojmë se Jezusi i kryqëzuar ankohet për etje, pas së cilës ushtarët mbajnë në një shkop një sfungjer të zhytur në uthull. Por uthulla në ato ditë në mesin e popullatës së Palestinës nuk ishte aspak e lidhur me thelbin e uthullës në kuptimin modern. Uthull atëherë quhej një pije e thartë që konsiderohej afrodiziak. Shpesh u jepej ushtarëve romakë të plagosur, të sëmurë rëndë dhe skllevërve të galerisë për siguri të shpejtë. Por te Jezusi, uthulla ka efektin e kundërt: pasi e shijoi, ai shqipton fjalët e tij të fundit dhe "dënon frymën". Një reagim i tillë nga pikëpamja fiziologjike është plotësisht i pamundur të shpjegohet, përveç nëse supozohet se sfungjeri ishte i mbarsur me një përbërje narkotike analgjezik dhe në të njëjtën kohë hipnotike, për shembull, një përzierje opiumi dhe belladonna, e cila më pas ishte gjerësisht. përgatitur në Lindjen e Mesme.

Në përgjithësi, duket mjaft e çuditshme që Jezusi vdiq shumë në kohën e duhur - pikërisht kur ata ishin gati t'i thyenin këmbët. Por një nga profecitë e Shkrimit të Dhiatës së Vjetër, si disa të tjera, u përmbush saktësisht gjatë kryqëzimit. Mund të ketë vetëm një shpjegim për këtë: Jezusi dhe njerëzit e tij me mendje të njëjtë vepruan sipas një plani të zhvilluar mirë. Plani është shumë i rrezikshëm, por i zgjuar për sa i përket përbërjes së njerëzve të duhur të përfshirë. Jezusi tërhoqi të gjithë: klientë të pasur - anëtarë radikalë të elitës së Jeruzalemit, bashkëpunëtorë të përkushtuar - anëtarë të komunitetit esenes, të gatshëm për të ndjekur "Mësuesin e Drejtësisë" dhe në zjarr dhe ujë, artistë dashamirës të parave - të korruptuar nga klientët e autoriteteve romake dhe legjionarët, dhe dëshmitarët - pa iniciuar planin e përmbushjes së profecive të të afërmve të afërt dhe spektatorëve të rastësishëm. Këta të fundit, së bashku me dishepujt, u udhëzuan nga "vullneti i fatit" për të parë dhe përhapur lajmin e mirë për përmbushjen e saktë të profecive biblike në periferi të largëta të Perandorisë së Rrezikut.

Jezusi pas kryqëzimit.

I marrë nga kryqi, Jezusi u transferua në një shpellë (arkivol) të gjerë në kopshtin e Jozefit të Arimateas, që ndodhet pranë vendit të kryqëzimit, i fryrë mirë nga të gjitha anët nga ajri. Për të shmangur aksesin e syve kureshtarë në gjithçka që ndodhi atje më tej, hyrja u mbush me një gur të madh. Qytetarët boshe të asaj kohe, të vetëdijshëm mirë për veçoritë e jetës së fisnikërisë së Jeruzalemit, thanë se një pasazh nëntokësor i maskuar mirë të çonte nga shtëpia e Jozefit në shpellë. Prandaj, nuk është për t'u habitur që: “Erdhi edhe Nikodemi, i cili i pari erdhi te Jezusi natën, dhe solli një përbërje prej mirre dhe aloe, rreth njëqind litra” (Gjoni, 19, 39). Kjo mund të tregojë se, nga njëra anë, lëndimet e marra nga Jezusi gjatë ekzekutimit të inskenuar ishin mjaft të rënda, dhe nga ana tjetër, se bashkëpunëtorët e tij po përgatiteshin paraprakisht për ofrimin e kujdesit mjekësor efektiv. Me kalimin e kohës, reanimatorët profesionistë nuk ngurruan të mbërrinin në shpellë. Tek Mateu (27, 3) lexojmë se si Maria Magdalena, duke nxituar për te varri të dielën në mëngjes, pa një "engjëll" me rroba të bardha të ulur mbi një gur. Dhe Luka (24, 4) raporton më drejtpërdrejt për "dy burra me rroba të shndritshme". Por petkat e bardha në atë kohë në Palestinë i mbanin pasuesit e sektit Essen, shumë të sofistikuar në mjekësi, me të cilët, siç e thamë tashmë, Jezusi pas ardhjes së tij nga Lindja mbajti marrëdhëniet më të ngushta. Prandaj, ne kemi arsye të mjaftueshme për t'i interpretuar ngjarjet që pasuan pas kryqëzimit si më poshtë.

I transferuar në strehën e siguruar nga Jozefi i Arimateas, Jezusi kishte nevojë për ndihmën më serioze mjekësore, gjë që shpjegon praninë e vazhdueshme të një ose dy esenëve pranë tij me një furnizim të fortë ilaçesh shëruese (rreth njëqind litra). Më vonë, u bë e nevojshme të vendosej një person dytësor, por i besueshëm pranë hyrjes së shpellës, i cili duhej të siguronte mbështetësit dhe të afërmit e Jezusit, të shpjegonte mungesën e tij dhe të parandalonte akuzat e panevojshme të autoriteteve romake për vjedhje të trupit dhe përdhosje. të arkivolit.

Kur Jezusi, pas kryqëzimit, iu shfaq dishepujve të tij të habitur, ai ishte larg një shpirti jotrupor. Ai u tregoi duart dhe këmbët, u ofroi të prekte trupin dhe më pas kërkoi ushqim (Luka, 24, 36-42).

Cili është fati i mëtejshëm tokësor i Jezusit? Sipas një versioni, Jezusi jetoi në vitin 45 pas Krishtit në Aleksandri, ku, nën emrin Ormus, ai themeloi rendin misterioz mistik të Trëndafilit dhe Kryqit. Pas vdekjes së tij, trupi i tij i mumifikuar u fsheh në mënyrë të sigurtë në afërsi të Rennes - le - Chateau (Francë).

Por ka edhe një version tjetër. Ajo përshkruhet në Bhavishya Mahapurana të shenjtë, të shkruar në sanskritisht. Ky burim Vedic raporton se Jezusi, i shoqëruar nga nëna e tij Maria dhe Thomai, shkuan në Damask. Prej andej udhëtarët vazhduan me karvane për në Persinë Veriore, ku Jezusi predikoi dhe shëroi shumë, duke fituar kështu emrin "shëruesi i lebrozëve". Më tej, sipas apokrifeve "Veprat e Thomait" dhe burimeve të tjera, Jezusi, Maria dhe Thomai shkuan në Kashmir. Maria u sëmur rëndë gjatë rrugës dhe vdiq. Në vendin e vdekjes së saj, që ndodhet 50 kilometra larg Rawalpindi (Pakistan), tani ndodhet një qytet i vogël Murray, i quajtur pas saj. Varri i Marisë është një faltore edhe sot e kësaj dite.

Pasi varrosi nënën e tij, Jezusi vazhdoi te liqenet në rrëzë të Himalajeve. Këtu ai la gjurmë në Srinagar - kryeqyteti i Kashmirit. Pastaj Udhëtari i Madh ndoqi thellë në Himalaje dhe Tibet. Legjenda sekrete indiane thotë se ai vizitoi edhe një herë Shambhala legjendare, ku dha një provim para Mësuesve Kozmikë dhe u inicua në Vëllazërinë e Madhe të Bardhë të tyre. Por teologu gjerman Eugene Dreverman në librin e tij "Funksionarët e Zotit" vëren se Jezusi vdiq në moshën 120 vjeçare në Srinagar. Në qendër të këtij qyteti ndodhet një varr i quajtur “Rizabal”, që do të thotë “varri i profetit”. Një pllakë e lashtë me një reliev përshkruan këmbët e Jezusit me gjurmë të qarta të plagëve të mbetura pas kryqëzimit. Në dorëshkrimet e lashta, thuhet se pas vdekjes së Marisë, Thomai u nda me Jezusin dhe predikoi Lajmin e Mirë në Indi. Sido që të jetë, por Thomas e përfundoi udhëtimin e tij tokësor në Madras, gjë që dëshmohet në mënyrë elokuente nga katedralja me emrin e tij, e cila tani ngrihet mbi varrin e apostullit më misterioz.

Na mbetet të zbulojmë se cili ishte fati i gruas së Jezusit, Marisë, dhe fëmijëve të tij. Sipas hipotezës magjepsëse të paraqitur nga M. Bigent, R. Lei dhe G. Lincoln në Enigma e Shenjtë (e kemi përmendur tashmë këtë libër në fillim të ekspozitës sonë), gruaja dhe fëmijët e Jezusit, të cilët i lindën atij. ndërmjet viteve 16 dhe 33 pas Krishtit, u largua nga Palestina dhe pas vitesh të gjata bredhjeje u vendos në komunitetin hebre në jug të Francës. Gjatë shekullit të 5-të, pasardhësit e Jezusit u martuan me pasardhësit e mbretërve të Frankëve dhe lindi dinastinë monarkike merovingiane. Merovingët, nga ana tjetër, krijuan dinastinë Habsburge, e cila sundoi Perandorinë Austro-Hungareze për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, kjo është një histori më vete, e denjë për një histori detektive historike emocionuese …

Gjithçka që kemi thënë nuk e pakëson aspak madhështinë e Personit dhe misionin mbarëbotëror të Jezu Krishtit. Përkundrazi, ato i mbushin me një dimension të vërtetë njerëzor. Një dimension i denjë për Birin e Madh të Njeriut.

Vladimir Streletsky