Kultura e sakrificës në Egjiptin e lashtë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Nga njëra anë, duket se të gjithë e dinë për fenë e Egjiptit të Lashtë. Zotat me trup njerëzish dhe koka kafshësh, varka qiellore Ra, jeta e përtejme ku zemra peshohet në peshore - këto elemente të mitologjisë egjiptiane janë përfshirë prej kohësh në kulturën popullore. Por a është e vërtetë që besimi i tyre ishte i tmerrshëm, i zymtë dhe kërkonte vazhdimisht sakrifica të përgjakshme?

Do të ishte gabim të flitej për një sistem të caktuar të unifikuar të besimeve fetare të lashta egjiptiane. Gjatë mijëvjeçarëve të ekzistencës së qytetërimit egjiptian, disa faza kryesore kanë ndryshuar, në secilën prej të cilave njerëzit besonin në gjëra paksa të ndryshme. Për më tepër, besimet e Egjiptit të Sipërm dhe të Poshtëm ishin dukshëm të ndryshme. Një kanavacë gjigante mitesh dhe legjendash, e thurur nga kontradikta dhe nënvlerësime, ka ardhur deri tek ne. Por ka diçka që bashkon të gjitha mitet egjiptiane - një interes me qëllim të frikshëm për temën e vdekjes dhe një pamje e frikshme e perëndive, duke kombinuar tiparet më të çuditshme. Pra, nga çfarë kishin vërtet frikë egjiptianët e lashtë? Dhe çfarë kërkuan perënditë e tyre rrëqethëse?

Nusja e lumit

Feja e lashtë egjiptiane bazohej në dy elementë kryesorë - nderimi i kafshëve dhe adhurimi i lumit të madh Nil, i cili i jep pjellorisë tokës. Kafshët adhuroheshin nga shumica e qytetërimeve të lashta, por, ndoshta, ishin egjiptianët ata që e sollën këtë adhurim në absolut. Egjiptianët tërhiqeshin nga forca, fuqia dhe aftësitë e tyre, të paarritshme për njeriun. Njerëzit donin të ishin të shkathët si një mace, të fortë si një dem, të madh si një hipopotam dhe të rrezikshëm si një krokodil. Imazhet e kafshëve përdoreshin kudo - imazhet e tyre u bënë baza për shkrimin hieroglifik, emrat e tyre quheshin nome (provinca që shpesh ishin pothuajse të pavarura nga fuqia e faraonëve). Epo, shfaqja e perëndive bëri realitet një ëndërr dhe bashkoi një person me një kafshë në një.

Lumi i madh Nil konsiderohej gjithashtu një hyjni e mishëruar. Më saktësisht, kishte disa perëndi njëherësh, të cilët në kohë të ndryshme dhe në zona të ndryshme nderoheshin si mishërimi i Nilit. Më i popullarizuari prej tyre është Hapi, i cili personifikoi përmbytjen vjetore të Nilit. Mbijetesa e të gjithë njerëzve varej drejtpërdrejt nga sa e suksesshme ishte derdhja dhe sa llum mbeti në tokën e varfër. Prandaj, ky zot trajtohej me respektin më të madh. Dhe priftërinjtë e Hapi mund të mbështeteshin në dhuratat më të pasura - në fund të fundit, ata mund të parashikonin se sa i lartë do të përmbytej lumi dhe, në përputhje me rrethanat, sa i vështirë do të ishte viti i ardhshëm.

Kulti i Nilit kishte gjithashtu një anë të errët. Për të qetësuar lumin dhe për të siguruar një korrje të mirë, çdo vit egjiptianët zgjidhnin një vajzë të bukur dhe e emëronin atë "nusja e lumit". E zgjedhura ishte e veshur bukur, e dekoruar në çdo mënyrë të mundshme, më pas e nxorrën në mes të përroit dhe e hodhën në ujë, duke u siguruar rreptësisht që ajo të mos mund të notonte dhe të shpëtonte.

Të paktën, një përshkrim i një riti të ngjashëm të egjiptianëve të lashtë mund të gjendet në disa tekste antike (kryesisht greke). Ekziston edhe një histori për një faraon të caktuar, i cili, për të siguruar përmbytjen e Nilit, e preu vajzën e tij copë-copë. Dhe më pas, duke mos duruar pikëllimin, u mbyt në një lumë tjetër. Sipas legjendës, emri i këtij faraoni … Egjipt. Dhe i gjithë vendi mori emrin e tij pikërisht nga ky themelues i sakrificës njerëzore.

Historianët janë skeptikë në lidhje me legjendën e faraonit Egjipt dhe besojnë se ajo është një shpikje e grekëve, të cilët keqkuptuan zakonet e një vendi të huaj për ta. Sipas shumë studimeve, ekzistonte një zakon me një vajzë. Sidoqoftë, ajo nuk ishte "nusja e Nilit", por një personalizim i njërës prej perëndeshave - Isis, Hathor ose Neith. Detyra e saj ishte të lundronte me një anije speciale deri në mes të lumit, të kryente disa rituale atje me pajisje speciale për matjen e lartësisë së nivelit të ujit, më pas të kthehej në breg dhe t'u shpallte njerëzve vullnetin e perëndive.

Shërbëtorët e jetës së përtejme

Por shumë janë ende të bindur se Egjipti i Lashtë nuk mund të bënte pa sakrifica të përgjakshme. Dhe ka disa arsye për këtë. Feja e këtij qytetërimi është pikturuar me tone të dhimbshme të zymta.

Egjiptianët e konsideronin jetën tokësore vetëm përgatitjen për ngjarjen kryesore - vdekjen. Në jetën e përtejme, njeriu duhej të dilte para gjykimit të perëndive dhe të përgjigjej për të gjitha veprimet e tij. Për ta kaluar me sukses këtë test dhe për të marrë si shpërblim një jetë të re, në të cilën nuk do të ketë fatkeqësi, por vetëm gëzime të vazhdueshme, u desh shumë. Ishte e nevojshme të kishim një bagazh solid të veprave të mira. Ishte e nevojshme të dihej se çfarë dhe si t'u përgjigjej pyetjeve të gjyqtarëve të rreptë. Por më e rëndësishmja, ishte ende e nevojshme për të shkuar në gjyq.

Gjatë rrugës, një shumëllojshmëri përbindëshash mund të sulmonin shpirtin e të ndjerit, të aftë për ta thithur atë dhe për ta dërguar në harresë të përjetshme në vend të lumturisë. Ata ishin krokodilë gjigantë, hipopotam dhe përbindësha të shpikës, njëri më i tmerrshëm se tjetri.

Sundimtarët e Egjiptit të lashtë e trajtonin mënyrën se si do të ekzistonin pas vdekjes, pothuajse më seriozisht se si të sundonin vendin gjatë jetës. Dhe për këtë arsye ata po shkonin në udhëtimin e tyre të fundit në një shkallë të gjerë. Kjo kishte të bënte, ndër të tjera, me dhjetëra, në mos qindra shërbëtorë, të cilët u vranë për të vazhduar shërbimin e tyre ndaj zotërisë përtej kufijve të jetës.

Kur arkeologët gërmuan varrin e një prej faraonëve të dinastisë së parë - Jere, i cili sundoi rreth 2870-2823 pes - ata gjetën varre masive të shërbëtorëve përreth. Siç doli, pas Jerome, 338 njerëz shkuan në një botë tjetër. Sundimtarë të tjerë të periudhës së hershme morën me vete edhe një staf të konsiderueshëm shërbëtorë, arkitektë, artistë, ndërtues anijesh dhe specialistë të tjerë që konsideroheshin të dobishëm.

Nga rruga, faraonët shpesh kishin dy varre - në veri dhe në jug të vendit, në mënyrë që pas vdekjes fuqia e tyre të shtrihej simbolikisht në Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm. Trupi i sundimtarit, natyrisht, u varros vetëm në njërën prej tyre. Por për të dy u organizuan sakrifica masive të shërbëtorëve.

Duhet të theksohet se vetë shërbëtorët, ka shumë të ngjarë, shkuan në vdekjen e tyre vullnetarisht dhe madje me dëshirë. Në fund të fundit, shumica e tyre nuk patën mundësinë (dhe deri në një kohë të caktuar dhe të drejtën) të ndërtonin një varr personal për veten e tyre. Dhe kjo nënkuptonte perspektiva shumë të këqija për të qëndruar në jetën e përtejme, e cila për çdo egjiptian ishte më e frikshme dhe më e rëndësishme se çdo vështirësi në jetë. Dhe pastaj krijohet mundësia për të shkuar në një botë tjetër në të njëjtën shoqëri me faraonin, ndaj të cilit perënditë me siguri do ta trajtojnë mirë!

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, sakrificat masive në funeralin e faraonëve pushuan. Në vend të njerëzve të vërtetë, sundimtarët filluan të marrin me vete imazhet e tyre simbolike - figurina ushabti. Por kjo nuk do të thotë aspak se gjaku ka pushuar së rrjedhuri. Thjesht, ritualet e përgjakshme lëviznin pas dyerve të mbyllura të tempujve, në të cilët adhuroheshin perënditë më të tmerrshme dhe misterioze egjiptiane.

Ish-Pushtuesi përbindësh

Tradicionalisht, më i keqi në panteonin egjiptian është Seti, vëllai i perëndisë së rilindur përherë Osiris. Sipas mitologjisë, Seth e kishte zili vëllain e tij, e vrau dhe e hodhi trupin e tij në Nil, pas së cilës ai uzurpoi fronin. Megjithatë, djali i Osiris, Horus i ri, u hakmor për të atin dhe e dëboi Setin.

Në të njëjtën kohë, është interesante që fillimisht Seth nuk ishte aspak një zuzar kaq monstruoz. Përkundrazi, në mitologjinë e hershme egjiptiane, ai është një personazh mjaft pozitiv, që mbron varkën e perëndisë së diellit Ra nga gjarpri monstruoz Apophis, i cili përpiqet të gllabërojë Diellin çdo natë. Nëse ai ia del ndonjëherë, bota do të zhytet në errësirën e përjetshme. Për shumë shekuj, egjiptianët besonin se Seti ishte i vetmi që kishte forcën të dilte fitimtar nga beteja me përbindëshin çdo natë.

Por sa më tej, detajet më të tmerrshme shfaqeshin në mitet për Set. Ai u bë një zuzar gjithnjë e më i madh, zoti i shkretëtirës dhe stuhive të rërës dhe burimi i çdo të keqeje. Nga shenjtori mbrojtës i luftëtarëve, ai u bë shenjt mbrojtës i vrasësve dhe të huajve (nga të cilët, siç e dini, nuk prisni mirë). Dhe me gjarprin monstruoz Apop, Ra tani luftoi me duart e veta. Seth u bë pothuajse asistenti kryesor i përbindëshit që përpiqej të shkatërronte Diellin.

Pse egjiptianët nuk e donin kaq shumë Sethin? Është e mundur që një nga arsyet për këtë ishin ritualet e errëta që kryheshin në tempujt e këtij perëndie. Të njëjtët grekë të lashtë shkruanin se për lavdinë e Setit, priftërinjtë dogjën njerëzit të gjallë. Dhe më pas ata shpërndanë publikisht hirin e tyre në sheshe, duke thirrur hirin e një hyjnie të frikshme. Këto të dhëna konsiderohen të pasakta. Sidoqoftë, egjiptianët padyshim kishin disa arsye për të filluar të kishin frikë dhe të urrenin Setin.

Më pak i njohur është një perëndi tjetër i quajtur Shezmu. Edhe pse është ai që mund të quhet më rrëqethësi në panteonin egjiptian. Një nga variantet e imazhit të tij frymëzon neveri - një burrë me kokë luani, këpurdhët dhe maneja e të cilit janë njollosur me gjak dhe brezi i të cilit është stolisur me kafka njerëzore. Ngjyra e saj ishte e kuqe, të cilën egjiptianët nuk e pëlqeu shumë, duke e konsideruar atë një simbol të së keqes dhe kaosit.

Shezmu ishte një nga perënditë e botës së krimit dhe patrononte artin e balsamimit. Por ai mbante edhe pseudonimet "vrasësi i shpirtrave" dhe "xhelati i Osiris". Ai shpesh portretizohej me një shtypës rrushi në duar. Dhe oferta më e mirë për Shezmu u konsiderua vera e kuqe. Nuanca është se vera në këtë rast simbolizonte drejtpërdrejt gjakun. Dhe nën shtypjen e verës, sipas miteve, perëndia me kokë luani hodhi kokat e kriminelëve, të cilat i preu me duart e veta.

Prerja masive e kokave në Egjiptin e lashtë praktikohej kryesisht për robërit. Janë ruajtur imazhe në të cilat faraoni ekzekuton personalisht turmat e të burgosurve të kapur pas betejës. Ka të ngjarë që “zoti i gjakut”, siç quhej edhe Shezma, të jetë shfaqur në mitologji nën përshtypjen e këtyre masakrave.

Labirinti i frikshëm

Qyteti i lashtë egjiptian i Shedit, të cilin grekët e quajtën Crocodilopolis, ndodhej në oazën Fayum. Ishte qendra e ndoshta kultit më të keq në Egjiptin e lashtë. Këtu ata adhuruan Sebekun, perëndinë me kokën e një krokodili.

Duhet të them që në mite, asnjë tmerr apo detaje e pakëndshme nuk shoqërohet me Sebekun. Ai ishte një nga mishërimet e Nilit, ishte gjithashtu përgjegjës për përmbytjen e lumit dhe madje ishte i famshëm si mbrojtës i perëndive të tjera nga përbindëshat. Krokodili i shenjtë ishte mjaft i popullarizuar, dhe shumë faraonë mbanin edhe emra të ardhur nga emri i Sebekut, si Sebekhotep ose Nefrusebek.

Megjithatë, me gjithë këtë, Krokodilopolis ishte i rrethuar nga thashethemet më të frikshme. Fakti është se atje u ndërtua një tempull gjigant në formën e një labirinti, në të cilin jetonin krokodilët, të cilët konsideroheshin mishërimi i Zotit. Më i rëndësishmi dhe më i madhi prej tyre jetonin në qendër të Labirintit. Ai u kujdes me kujdes, u dekorua me ar dhe u ushqye me ushqime të zgjedhura. Pas vdekjes së krokodilit të shenjtë, ata u mumifikuan dhe u varrosën me pothuajse të njëjtat nderime si faraoni.

Por adhurimi i krokodilit në vetvete nuk i trembi egjiptianët. Rreth Krokodilopolis, ka pasur thashetheme të vazhdueshme për njerëzit që hynë në Labirint, por nuk u kthyen më. Shkencëtarët këmbëngulin se nuk është gjetur ende asnjë provë e saktë e viktimave të përgjakshme të Sebek. Dhe krokodilët e shenjtë ushqeheshin me mish kafshësh, bukë dhe verë. Por nga erdhi atëherë urrejtja për Labirintin, për të cilin historianët e lashtë shkruan drejtpërdrejt?

Me sa duket, nëse do të kryheshin sakrifica njerëzore për Sebek, atëherë në fshehtësi të thellë. Është e mundur që njerëz të jenë rrëmbyer për këto qëllime në qytete të ndryshme të Egjiptit. Ata e morën me mend, por nuk folën hapur. Në fund të fundit, të fajësosh priftërinjtë do të thoshte të sfidoje Zotin. Dhe popullariteti i Sebek u rrit vetëm me kalimin e viteve. Gradualisht, ai filloi të konsiderohej një nga perënditë kryesore të Egjiptit dhe priftërinjtë madje e shpallën atë "zot i universit".

Nga rruga, miti i famshëm i lashtë grek i Minotaurit ka shumë të ngjarë të bazohet në historinë e labirintit egjiptian. Vetëm grekët e zëvendësuan krokodilin me një njeri me kokë demi (kjo është shumë e ngjashme me një nga perënditë e Egjiptit).

Meqe ra fjala…

Informacioni për flijimet njerëzore në Egjipt u vu në dyshim edhe në epokën e Antikitetit. Kështu, “babai i historisë” Herodoti shkruante në shekullin V para Krishtit: “Ka shumë shëtitje në Hellas… legjenda qesharake. Kështu, për shembull, historia është absurde se si egjiptianët, me mbërritjen e Herkulit në Egjipt, e kurorëzuan atë me kurora, dhe më pas në një procesion solemn e çuan në flijim për Zeusin. Në fillim, Herkuli nuk rezistoi dhe kur egjiptianët donin të fillonin ta therin në altar, ai mblodhi forcat dhe vrau të gjithë egjiptianët. Për mendimin tim, me histori të tilla grekët vetëm sa dëshmojnë injorancën e tyre të plotë për sjelljet dhe zakonet e egjiptianëve.

Në të vërtetë, a është e mundur që njerëzit që nuk lejohen të vrasin as kafshë shtëpiake, përveç derrave, demave, viçave (nëse janë vetëm "të pastra") dhe patave, të fillojnë të sakrifikojnë njerëz? Për më tepër, Herkuli mbërriti atje plotësisht i vetëm dhe, me fjalët e tyre, ishte vetëm i vdekshëm, si mund të vriste një mori të tillë njerëzish? Na mëshirofshin perënditë dhe heronjtë që kemi folur kaq shumë për veprat hyjnore!”. Sidoqoftë, historitë për perënditë gjakatare të Egjiptit kanë mbijetuar dhe kanë mbijetuar të sigurta deri më sot.