Kultura e shenjave sllave dhe gjenotipi historik i popullit rus

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Abstrakte të raportit në Konferencën e Dytë Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike "Shenjat dhe Sistemet e Shenjave të Kulturës Popullore", Instituti Smolny i Akademisë Ruse të Arsimit, Shën Petersburg, 15 dhjetor 2017.

1.“Shenjat” dhe “sistemet e shenjave” përshkojnë kulturën dhe kulturën popullore në përgjithësi.

Supozimi se "shenja" në antropogjenezë dhe, në përputhje me rrethanat, në gjenezën kulturore, shfaqet padyshim me siguri të madhe, shfaqet së bashku me shfaqjen e punës, prodhimin e mjeteve më të thjeshta dhe njëkohësisht me një kërcim të fuqishëm informativ në strukturën komunikuese. i një tufe protohominidësh, të cilët kanë filluar të zotërojnë në mënyrë aktive pasuritë e natyrës së Tokës (gjuetia, grumbullimi, ndërtimi i banesave, pushtimi i zjarrit).

Së bashku me formimin e gjuhës verbale, shenjat fillojnë të luajnë rolin e formave më të thjeshta të përcjelljes së kuptimeve, drejtimeve, rrugëve të lëvizjes në hapësirë - dhe pikërisht nga "kultura e shenjave" "kultura e gjuhës dhe e shkrimit". (në format e tij të ndryshme) rritet.

Gjuha, shenjat pasqyrojnë ndërveprimin e njerëzve me njëri-tjetrin dhe me botën - me natyrën, pemët, pyllin, barin, diellin, qiellin, yjet, me elementët e natyrës - erën, shiun, borën, uraganet, zjarret dhe të ngjashme..

2. Raporti im i kushtohet temës "Gjenotipi historik i popullit rus dhe kultura e shenjave" dhe pasqyron kërkimet dhe përgjithësimet e mia në fushën e gjenetikës së sistemit të kulturës ruse, gjuhës ruse, shkencës, gjenetikës së sistemit të gjenomit të vlerës së Populli rus, si dhe në fushën e gjenetikës së sistemit dhe teorisë së cikleve, teorisë gjenetike të sistemit të kohës dhe hapësirave [1-11].

Sistemogjenetika është një degë e veçantë e njohurive shkencore të organizuara në mënyrë sistematike që zbulon ligjet e trashëgimisë (vazhdimësisë) sistemike në çdo fushë lëndore (në gjuhën e teorisë së sistemeve ose sistemologjisë).

Zbatimet e gjenetikës së sistemit në disiplina të ndryshme shkencore krijojnë gjenetikën e sistemit të orientuar drejt lëndëve të ndryshme: gjenetika e sistemit të kulturës, gjenetika e sistemit të arsimit ose gjenetika e sistemit arsimor, gjenetika e sistemit të ekonomisë ose gjenetika ekonomike, gjenetika e sistemit të teknologjisë, gjenetika e sistemit të shenjave sistemet apo semiogjenetika etj., etj.

Një nga ligjet më të rëndësishme të sistemogjenetikës, i zbuluar nga unë dhe duke përgjithësuar parimin e E. Haeckel "ontogjenia përsërit filogjeninë", është Ligji i Fraktalitetit Spiral të Kohës së Sistemit (SSTF), sipas të cilit çdo evolucion progresiv i shoqëruar me një rritje të kompleksiteti i sistemeve në zhvillim është evolucioni që kujton vetveten [7, 9, 10]. Një kujtesë e tillë sistemofilogjenetike (evolucionare sistemike) në zhvillimin e popujve të botës (etnoseve) është kultura, gjuha dhe si bartës i trashëgimisë social-kulturore, gjenotipi historik i një populli.

3. Domethënë, në këtë kontekst sistemo-gjenetik, unë parashtroj problemin e gjenotipit historik të popullit rus dhe pasqyrimit të tij të veçantë në "sistemin e shenjave" të kulturës ruse.

Unë i kam kushtuar një sërë veprash problemit të gjenomit të vlerave të popullit rus, gjenetikës së sistemit të kulturës ruse dhe gjuhës ruse, filozofisë së historisë së qytetërimit rus dhe vetë-identifikimit të tij euroaziatik, disa prej të cilave janë dhënë në bibliografia e bashkangjitur [1-5].

Në "Fjala për popullin rus dhe popullin rus" [1, f.20], kam shkruar: "Populli rus është populli krijues i Rusisë si një qytetërim rus që mbuloi territorin e Euroazisë Veriore, nga 1/6. e tokës së botës në Tokë nganjëherë lulëzimi dhe fuqia e saj, deri në 1/8 e pjesës së saj në epokën moderne, nëse po flasim për Federatën Ruse moderne (si përfaqësuese e qytetërimit rus).

Vetë fjala "Rusi" përmban rrënjën "ros", nga emri i rusëve "Rossi", i cili u përdor nga M. V. Lomonosov dhe G. R. Derzhavin (nganjëherë kjo fjalë fitonte tingullin e "Rus", "Rus" të lidhur me fjalën "Rus", kështu që Toka Ruse u quajt - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" "etj.)".

Edhe Nestor kronisti i bëri vetes pyetjen: "Nga erdhi toka ruse?" Dhe ai vuri në dukje qartë lashtësinë e origjinës së popullit rus, duke filluar nga Jafeti biblik (Iapetus), djali i Noeut, pastaj pasardhësit - fiset që u shpërndanë nëpër botë "në shumë kohë", d.m.th. për "shumë herë", pasi kishte vendosur "rus" në Norik në Danub dhe pastaj e solli gradualisht atë, domethënë "rus", në habitatet e tij të tanishme.

Kjo do të thotë se edhe atëherë, në kohën e Nestorit, populli rus quhej slloven, norik, rus dhe fjala "Rus" u bë emri i shtetit rus.

Gjuha ruse është një nga gjuhët më të lashta në botë (ka dëshmi se është më e lashtë se sanskritishtja)

Sipas Yu. D. Petukhov, sanskritishtja dhe rusishtja janë më të afërtat me gjuhën origjinale indo-evropiane. Por nëse sanskritishtja është "gjuhë e vdekur", d.m.th. e cila nuk ka folës të gjallë të kësaj gjuhe, pasi ata u zhdukën në epokën e lashtë të historisë indiane dhe u zhdukën në "masivin etnik indian" [15, f. 6, 7], pastaj gjuha ruse, si rusët (“Rusichi”), si bartëse të saj, dmth. populli rus është i gjallë, "duke qenë e vetmja gjuhë në tokë që ruan në kujtesën e tij një lidhje të drejtpërdrejtë me gjuhën origjinale indo-evropiane, d.m.th. " vazhdimësi rrjedhin e drejtpërdrejtë me të"[1, f. 21].

Sipas autorit të fjalorit etimologjik D. Iraklidis, të gjitha gjuhët evropiane e kanë origjinën nga gjuha ruse, duke përfshirë edhe vetë greqishten, pasi ajo është më e vjetër në epokën historike [21]. Në mënyrë indirekte, ky pozicion konfirmohet nga studimet e AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov në veprën e tij "Origjina parësore e Rusisë" (2009) tregon për lashtësinë e madhe të Rusisë, shumë më e thellë se koha kur u shkrua "Bibla" dhe shfaqja e mitologjisë së krishterë si bazë për interpretimin e lashtësia e një populli të caktuar [16].

Sipas Yu. D. Petukhov qytetërimi sumerian prej 4 - 2 mijë. para Krishtit. themeloi Rusinë dhe "Sumer" ishte një "arratisje anësore e pemës etnike të Rusisë" [16, f. 182].

Është interesant fakti se deshifrimi i të dhënave "proto-sumeriane" në pllakat e "Varit të Gurit" - "shënjtorja e lashtë" (e cila ekzistonte pikërisht si shenjtërore dhe u bë një "arkiv proto-sumer" historik), i vendosur në jugu i rajonit Kherson, gjatë rrugës për në Krime, u krye nga një shkencëtar i shquar rus - Sumerologu A. G. Kifishinny [19] (dhe "Syllabarium of the Stone Tomb" në 60 faqe [19, fq. 697 - 756] është një vërtetim faktik i kësaj), pa pritur. vërteton hipotezën për lashtësinë shumë të thellë të rusëve [16 - 18], si bartës të gjuhës proto-ruse (një degë e së cilës është gjuha proto-sumeriane).

Ai konfirmon, ndër të tjera, lëvizjen e folësve të gjuhës proto-sumerike (proto-rusisht) përmes Kaukazit në jug, në Azinë e Vogël dhe më tej në Mesopotami (lugina e Tigrit dhe Eufratit), ku U themelua qytetërimi i lashtë sumerian - më i lashtë se ai egjiptian.

Polemika rreth zbulimit brilant të Kifishin do të zgjasë për një kohë të gjatë, por në tërësi ajo tregon për lashtësinë e origjinës së popullit rus dhe për faktin se në "gjenomën historike" të popullit rus, para së gjithash përmes gjuhës, ritualeve, legjendave, epikave, përrallave, ruhet "kujtesa historike, sociokulturore" e ngjitjes së popullit rus në histori, përfshirë ato të përparimeve të tij historike, të cilat tregohen nga Përparimi rus i njerëzimit në Socializëm në tetor 1917, Përparimi Kozmik nga BRSS - Rusia në 1957 (sateliti i parë i lëshuar i planetit Tokë më 4 tetor 1957) dhe në 1961 (fluturimi i parë i pilot-kozmonautit sovjetik Yuri Alekseevich Gagarin në një anije kozmike rreth Tokës më 12 Prill 1961), dhe në të cilin Ata u materializuan, si një simbol i caktuar i Shpirtit Rus dhe Kërkimit Rus, - Epoka e Rilindjes Ruse, Kozmizmi Rus dhe Noosferizmi, si një pasqyrim i vektorit noosferë-kozmik të kësaj epoke [2].

4. Gjenotipi historik i popullit rus është një "spiralë e mbështjellë" e historisë së tij, jo vetëm historia e mijëvjeçarit të fundit, ose dy mijëvjeçarëve që nga Lindja e Krishtit, por edhe historia e shumë mijëra viteve, e cila ka zhytur disa "ngritje " e sintezës euroaziatike - ariane, skito-sarmatiane, tatar-mongole, dhe së fundi - ruso-ruse, e mishëruar në qytetërimin rus të shekullit XXI.

Alexander Gordon, një prezantues i famshëm televiziv rus në vitet zero të historisë ruse në fillim të shekullit XXI, një herë në një intervistë me gazetarin e gazetës "Zavtra" Vladislav Shurygin në pyetjen e këtij të fundit "A ka një koncept të" ruse qytetërimi "apo e ardhmja jonë është në modelin perëndimor?" u përgjigj: “Kam frikë të dukem si retrogradi dhe shovinisti i fundit për komunitetin intelektual liberal, por thjesht jam i bindur se qytetërimi rus nuk ekziston vetëm, por synon të pretendojë dhe predikojë seriozisht dhe për një kohë të gjatë rolin dhe vendin e veçantë. Rusia në botën moderne” [23]. Në mënyrë të rreptë, D. I. Mendeleev [13], dhe N. A. Berdyaev [14], dhe L. N. Gumilev [12].

Populli rus është një popull i një kronotopi të madh të qenies, i formuar historikisht në vetvete vetitë dhe vlerat e veçanta, të cilat së bashku mund të quhen gjenomi i vlerës së popullit rus dhe që përbën thelbin e gjenotipit të tij historik

Në romanin "Era e kohës", shkrimtari, studiuesi i folklorit rus në veriun rus, D. M. Balashov vuri fjalët e mëposhtme në gojën e Princit Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "A e dini se si ne, Rusichs, jemi të ndryshëm nga popujt e tjerë ?! Po friagët, frankët, gjermanët, ugranët, grekët, bullgarët? Nuk e dini? Me faktin se kemi kaluar kufirin! Linjë e ftohtë! Dimrat janë në borxh në tokën tonë, bagëtia në hambarë ka më shumë se gjashtë muaj që rrinë në këmbë. Mbjellja e bukës dhe korrja - pak kohë është dhënë! Dhe moti nuk është i njëjtë!

Këtu populli ka nevojë për vullnet! Domosdoshmërisht do! Përndryshe, toka nuk do të funksionojë. Gjerësia gjeografike, hapësirë! Lëdhënësi ynë mezi fle gjatë verës, e dëgjon? Zezakët në Rusi janë të pasur dhe duhet të jenë të pasur, përndryshe toka ruse nuk do të qëndrojë! Dhe fshatrat janë të rrallë, të përhapur në pyje! Kujdesuni për pyllin, nëse mundeni, pylli do t'ju mbrojë nga gjithçka: nga papastërtitë dhe nga erërat - a mund ta nuhasni motin këtu? Dhe atje, në Dvina, edhe më shumë! Era nga deti Arktik! Pylli mbron tokën e punueshme ruse nga era, dhe vetë pluguesi - nga gjetësi i shpejtë "[4, f. 17; 24, f. 63].

5. "Hapësira-koha" e madhe dhe kostoja e lartë e energjisë e ekzistencës së Rusisë përcaktuan gjenotipin historik të popullit rus, si popull-krijues i qytetërimit rus dhe popull-luftëtar-mbrojtës nga të gjithë pushtuesit në tokën ruse dhe të saj. pasuria, si një sistem vlerash i përqendruar rreth vlerës së së Vërtetës - sinteza e së vërtetës, mirësisë, bukurisë dhe drejtësisë, si dhe përparësia e bashkëpunimit, dashurisë dhe shpirtërore.

NË TË. Berdyaev, edhe para punës së euroaziatikëve dhe L. N. Gumilyov [11, 12], vuri në dukje se "në fatin e Rusisë, faktorët gjeografikë, pozicioni i saj në Tokë, hapësirat e saj të mëdha kishin një rëndësi të madhe. Pozicioni gjeografik i Rusisë ishte i tillë që populli rus u detyrua të formonte një shtet të madh.

Mund të themi se parësia ka funksionuar gjithmonë në qytetërimin rus (pikërisht për shkak të kostos së lartë të energjisë për riprodhimin e jetës së njerëzve) Ligji i Bashkëpunimit mbi Ligjin e Konkurrencës, dhe Bashkëpunimi i popujve, komuniteteve dhe njerëzve është i pamundur pa dominimin e drejtësisë, në njërën apo tjetrën përmbajtjen e saj semantike.

7. Këtë gjenom vlere të popullit rus dhe të qytetërimit rus në tërësi e quajta "socializëm qytetërues" dhe gjithmonë theksoja se ishte pikërisht ky "socializëm qytetërues" që e përcaktoi Rusinë si një qytetërim antikapitalist, i cili në fillim të shekullit të 20-të, kur filloi procesi i "kapitalizimit" të tij, ose më mirë - "kolonizimi kapitalist perëndimor" (me programin e copëtimit të tij të ardhshëm), dhe lindi Revolucionin e Madh Socialist Rus 100 vjet më parë, në 1917.

Mitropoliti Veniamin (Fedchenkov) në fjalimin e tij "Fati i Rusisë" në një takim të rusëve në Detroit (SHBA) në 1945, të cilin ai ia kushtoi Fitores së BRSS në Luftën e Madhe Patriotike, tha: "Po, shpirti i popullit nuk ndryshon shpejt… Kjo është natyra e tij. Dhe këtë frymë dashurie dhe sakrifice, dhembshuri për më të voglin, Rusia mund ta bartë në botë."

Ai theksoi se fitoren në Luftën e Madhe Patriotike e solli jo vetëm socializmi, siç theksonin ekspertët evropianë në atë kohë, por edhe sistemi i vlerave të popullit rus, shpirti i tij, sakrifica e tij: "dhe jo vetëm për veten, por edhe për të tjerët, për të gjithë botën.” [25].

Dhe kjo është ajo që mund të quhet në mënyrë konvencionale "Fryma e Bashkëpunimit", të cilën e bëri populli rus gjatë Luftës së Madhe Patriotike, si I. V. Stalini në dollinë e tij të famshme më 24 qershor 1945, në një takim fitimtar me marshalët dhe gjeneralët e forcave të armatosura sovjetike, duke udhëhequr popullin.

10. Kjo aspiratë e kulturës popullore, përfshirë kulturën e shenjave, drejt harmonisë socio-natyrore në historinë e kulturës ruse mori hov në epokën e Rilindjes Ruse me "vektorin" e saj noosfero-kozmik të aspiratave dhe reflektimit shpirtëror dhe intelektual.

Këtu është e përshtatshme të kujtojmë rezultatin e bisedës midis Lev Nikolaevich Gumilyov dhe Pavel Vasilyevich Florensky mbi temën "Mos harroni Babiloninë", e cila u zhvillua nga gazetarja Tatyana Shutova në 1989 [12, f. 326, 327]:

Por vetë ky Përparim Noosferik mbart sintezën e të gjithë Historisë së Kuptimit të jetës njerëzore në Tokë, aspiratave të saj kozmike dhe noosferike, duke përfshirë kujtesën noosferike-kozmike të fshehur në "shtresat arkaike" të kulturës popullore, duke përfshirë sistemet e saj të shenjave, epikat., përralla, epika.

13. Sipas L. N. Gumilyov, etnosfera mbart një funksion potencialisht noosferik të harmonisë së ardhshme midis njerëzimit (me diversitetin e tij etnik) dhe Biosferës. Duke përfunduar librin e tij (traktatin) “Etnogjeneza dhe biosfera e Tokës”, ai vërejti duke na drejtuar neve – tani që jetojmë në Tokë:

“Nuk jemi vetëm në botë! Close Space merr pjesë në mbrojtjen e natyrës dhe puna jonë është të mos e prishim atë. Ajo nuk është vetëm shtëpia jonë, ajo është vetvetja. Për hir të kësaj teze u shkrua një traktat, i cili tashmë është përfunduar. Unë ia kushtoj kauzës së madhe të mbrojtjes së mjedisit natyror nga antisistemet”[11, f. 469].

Deri më tani, shumë shkencëtarë dhe filozofë seriozë vënë në pikëpyetje rolin e veçantë të logjikës kauzale (determinizmit) në njohuritë shkencore, duke iu drejtuar kategorisë së rastësisë, bifurkacioneve, duke u përpjekur të nënvlerësojnë rolin e traditave dhe kujtesës, të cilat supozohet se ndërhyjnë në lirinë e shprehjes së individi njerëzor, duke projektuar kështu dëshirën e tyre për të qenë të lirë në zgjedhjen e tij, aq karakteristike për "njeriun perëndimor", mbi proceset natyrore.

Shembuj të pikëpamjeve të tilla janë sistemet filozofike të K. Popper ("Popperism") dhe B. Russell [20, 33 - 36].

Sistemogjenetika zgjeron konceptin e shkakësisë, rrjetet shkakësore, e përkthen këtë koncept në gjuhën e ligjeve të gjenetikës sistemike, duke zbuluar të gjithë kompleksitetin e lidhjeve të njëpasnjëshme midis periudhave të ndryshme kohore të evolucionit progresiv sistemik.

Në monografinë "Arsyeja dhe anti-arsyeja (Çfarë na rezervon e ardhmja?", sepse çdo evolucion progresiv në përputhje me Ligjin e fraktalitetit spirale të kohës së sistemit është evolucion me kujtesën akumuluese të së shkuarës së këtij evolucioni.

Kam shkruar: "Filozofia e kujtesës" nuk është krijuar ende, megjithëse nevoja për të është e madhe, sepse pa të nuk mund të kuptojmë në mënyrë adekuate thelbin e qenies sonë, proceset që ndodhin në të, ligjet që i drejtojnë ato.

Kategoria e kujtesës nuk zë vendin që i duhet në rrjetin kategorik të filozofisë që duhet të zërë. Kategoritë e qenies dhe esencës bëhen të paplota nëse kategoria e kujtesës nuk përfshihet në zbulimin e përmbajtjes së tyre.

Sipas llogarisë së thellë, çdo thelb është një kujtim i mbështjellë. Thelbi i një rendi më të thellë mbart në të njëjtën kohë kuptimin e një kujtese më të thellë. Nëse shkatërrohet kujtesa, atëherë shkatërrohet thelbi, ka vetëm një guaskë, një formë pa esencë, pa përmbajtje.

Antiqenia e modernitetit dhe postmodernitetit, që u shfaq në Shtetet e Bashkuara, të cilën ata e morën në Evropën Perëndimore, dhe që imponohen nga disa të aftë vendas në kulturën dhe filozofinë tonë, konsiston pikërisht në faktin se ato janë një kult i pastërtisë. projektueshmëri, duke mohuar kujtesën e kulturës, gjuhës dhe, rrjedhimisht, vazhdimësinë në proceset kulturore, historike, praninë e çdo esence ekzistenciale të gjenezës së saj"[33, f. 61, 62].

Pa kujtesë kulturore dhe historike, pa kuptuar rolin e traditave në edukimin e një personi, pa kuptuar thelbin e "njeriut rrënjë" sipas P. A. Florensky, koncepti i të cilit iu paraqit atij në letra drejtuar V. I. Vernadsky në fund të viteve 20 të shekullit të njëzetë, është e pamundur të krijohet një sistem i edukimit të një personi patriotik, për të cilin papritmas filluan të flasin të gjitha "degët" e pushtetit në Rusinë moderne dhe mediat masive.

Pikërisht në këtë kontekst, në raportin tim përvijova përmbajtjen e temës "Gjenotipi historik i popullit rus dhe kultura e shenjave" të propozuar nga unë për diskutimin e Konferencës.

1. A. I. Subetto Një fjalë për popullin rus dhe popullin rus: Botim shkencor / Nën shkencore. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265 f.
2. A. I. Subetto Epoka e Rilindjes Ruse (Titanët e Rilindjes Ruse) - I. - Shën Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Populli rus: filozofia dhe vlerat (përmes prizmit të veprës së Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20 f.
4. A. I. Subetto Studimet njerëzore ruse sipas Dmitry Mikhailovich Balashov (kushtuar 90-vjetorit të klasikut rus të shekullit të njëzetë): një raport shkencor i lexuar në leximet XII All-ruse të Balashov "Nyja ruse e Dmitry Mikhailovich Balashov" më 10 nëntor 2017 në Veliky Novgorod, në Bibliotekën Shkencore Universale Rajonale të Novgorodit / Nën shkencore. ed. Doktor i Filozofisë, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Tekst]. - SPb.: Shkencor. shtëpia botuese "Asterion", 2017. - 28f.
5. A. I. Subetto Bazat dhe imperativat e strategjisë së zhvillimit të Rusisë në shekullin 21 (në logjikën e kundërshtimit ndaj imperializmit global dhe përparimit noosferë-socialist). - SPb. - Kostroma: Instituti Smolny i RAO, KSU me emrin N. A. Nekrasov, 2005.-- 324 f.
6. A. I. Subetto Sistemogjenetika dhe teoria e ciklit. Pjesët I - III. Në 2 libra. - M.: Hulumtim. qendra për problemet e cilësisë, speciale pod-ki, 1994. - 243p.; 260-ta. [503.]
7. A. I. Subetto Sociogjenetika: gjenetika e sistemeve, inteligjenca sociale, gjenetika arsimore dhe zhvillimi botëror. - M.: Hulumtim. qendra e problemeve të cilësisë speciale pod-ki, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesti i një botëkuptimi sistematik dhe ciklik dhe Ontologjisë Kreative. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48f.
9. A. I. Subetto Sistemogjenetika dhe tektologjia e A. A. Bogdanov në kontekstin e krizës së historisë / Nën shkencore. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40 f.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemogjenetike e teorisë së kohës dhe hapësirës: monografi / Nën shkencore. ed. Doktor i Shkencave Teknike, Doktor i Shkencave Pedagogjike, Doktor i Shkencave Pedagogjike, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60s.
11. Gumilev L. N. Etnogjeneza dhe biosfera e Tokës / Nën total. ed. Doktor i Shkencave Gjeografike, prof. V. S. Zhekulina / Ed. 2, Rev. dhe shtoni. - L.: Shtëpia botuese Leningrad. Universiteti, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Historia e njerëzve dhe historia e natyrës. - M.: Ekopros, 1993.-- 544f.
13. Mendeleev D. I. Në dijeni të Rusisë. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ideja ruse: Problemet kryesore të mendimit rus në shekullin XIX dhe fillimin e shekullit të 20-të. Fati i Rusisë. - M.: SHA "Svarog dhe K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rusia e Lindjes së Lashtë. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Origjina e Rusisë. - M.: Algorithm-Eksmo, 2009.-- 464f.
17. Larionov V. E. Rus Skith. Origjina misterioze e racës sllave / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464 f.
18. Asov A. I., Atlantë, Arianët, Sllavët. Historia dhe Besimi. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Varri i gurit i shenjtërores antike: deshifrimi i arkivit proto-sumerian të mijëvjeçarit 12 - 3 para Krishtit Vëllimi I - Kiev: Pamje. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Njohja njerëzore. Sfera dhe kufijtë e saj - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portali në internet "Gjithçka rreth Hyperborea". Intervistë me D. Iraklidis, marrë nga Katerina Arabadzhi për gazetën “Athinë & ELLAS”. Klubi Ndërkombëtar i Shkencëtarëve. 2013
22. A. B. Korennaya Gjuha proto-evropiane në Ballkan dhe në Mesdhe në 6 - 1 mijëvjeçarë para Krishtit // Edukimi noosferë në hapësirën euroaziatike. Vëllimi i shtatë. Në 2 libra (monografi shkencore kolektive) / Nën shkencore. ed. A. I. Subetto dhe G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Libri 2: f. 624 - 635
23. "Unë nuk e konsideroj veten gazetar" (Vladislav Shurygin po flet me prezantuesin dhe regjisorin e famshëm televiziv Alexander Gordon) // "Nesër". - 2005. - korrik. - Nr 29 (609), f. tetë.
24. Balashov D. M. Era e kohës // “Gazeta romake”. - 1990. - Nr.1 (1127). - 96 f.
25. "Rusia Sovjetike". - 1996.-- 3 dhjetor. - fq.6
26. Smirnov P. I. Një fjalë për Rusinë. Biseda rreth qytetërimit rus. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324f.
27. Kazin A. L. Pra, çfarë është Rusia? // Revista Most (Shën Petersburg). - 1999. - Tetor - №29 - f. 51 - 59
28. Homo Eurasicus në sistemet e marrëdhënieve ekologjike dhe shoqërore: një monografi kolektive e bazuar në materialet e Konferencës së VIII Ndërkombëtare Shkencore dhe Praktike më 24 tetor 2017 / Ed. ed. Doktor i Historisë E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Dimensioni kozmik i njerëzimit në gjeografinë e kulturës // Edukimi noosferë në hapësirën euroaziatike. Vëllimi i shtatë: monografi shkencore kolektive / Nën shkencore. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Në 2 libra. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718 f. - Libër. 2 - fq. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferizmi. Vëllimi i parë. Një hyrje në noosferizëm. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU me emrin Kirili dhe Metodi, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Përparimi noosferik i Rusisë në të ardhmen në shekullin XXI / Sipas shkencës. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544 f.
32. A. I. Subetto Manifesti i Socializmit Noosferik. / Nën shkencore. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Arsyeja dhe Anti-Arsyeja (Cila është dita që vjen për ne?). - Kostroma: Kostroma. shteti un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Liria. Libri i parë. Kritika e “Arsyes Liberale” (Trilogji Monografike Shkencore). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232 f.
35. A. I. Subetto Kritika e "arsyes ekonomike": një monografi shkencore. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Shoqëria e Hapur dhe armiqtë e saj. Vëllimi I. Bukuria e Platonit. - M.: Int. Fondacioni “Iniciativa Kulturore” FONDACIONI SOROS (SHBA), 1992.