Liria dhe qytetërimi modern. Cilat ishin përfitimet më parë?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në përgjithësi pranohet se qytetërimi njerëzor zhvillohet në drejtim të rritjes së lirive të personit njerëzor. Kështu pohon historia zyrtare, pohojnë kaq shumë traktate të shkencave filozofike dhe politike, kjo është një e vërtetë e padiskutueshme për mediat në mbarë botën.

Por a është vërtet kështu? Unë do të guxoja të pohoja se në praktikë kemi të bëjmë pikërisht me fenomenin e kundërt.

E gjithë historia e njerëzimit, siç e njohim ne, është një rrugë e pafundme, por jo gjithmonë e drejtpërdrejtë nga liria në robëri. Edhe pse është më e saktë ta quajmë lirinë fillestare Will. Dhe rruga që përshkon qytetërimi është një lëvizje nga realiteti në virtualitet. Ne e braktisim gjithnjë e më shumë perceptimin e vërtetë të botës dhe zhytemi në botën e iluzioneve, ose siç thoshin të lashtët - botën e Majave.

1. Antikiteti

Në përgjithësi pranohet se njeriu i lashtë ishte "i varfër dhe i pakënaqur". Në fund të fundit, ai ishte i privuar nga pothuajse të gjitha përfitimet e qytetërimit të disponueshme sot për çdo individ në vendet e zhvilluara. Por kjo nuk është gjë tjetër veçse një pamje e realitetit nga Maya. Në fakt, një person zotëronte të gjithë plotësinë e lirisë personale - Vullnetit. Të cilën as që e kemi ëndërruar. Ai jetoi në unitet dhe harmoni të plotë me Natyrën. Hapësirat e mëdha të zbrazëta (të papopulluara) midis Klaneve jepnin garanci sigurie pa pasur nevojë për shtetin, forcat e sigurisë dhe kostot përkatëse. Gjithçka që prodhonte një person, ai e shpenzoi plotësisht për veten dhe familjen e tij. Ai nuk kishte nevojë për një parashikim të motit, pasi këtë parashikim dhe shumë më të saktë se kompjuterët e sotëm, ia dha vetë Natyra. Ai nuk kishte nevojë për ilaçe moderne që shërojnë sëmundjet, por vrasin sistemin imunitar të trupit. Ai përdorte barëra që e dinte saktësisht se kur t'i mblidhte, si t'i merrte dhe për çfarë sëmundje t'i përdorte. Ai hante ekskluzivisht produkte ekologjike dhe nga Natyra mori shumë më pak për nevojat e tij sesa ajo mund të jepte pa paragjykuar riprodhimin e saj.

Mbi të nuk kishte asnjë shef të vetëm, përveç Kryetarit të Klanit, i cili u zgjodh pikërisht nga ky Klan mbi parimet, siç do të thoshin tani, më demokratike. Nuk është rastësi që njeriu jetoi për një kohë shumë të gjatë. Shumë herë më gjatë se sa jeton tani. Ju mund të shihni në çdo statistikë se jetëgjatësia rritet ndërsa qytetërimi përparon. Por kjo është një tjetër gënjeshtër. Shikoni me çfarë periudhe është krahasimi? Me një periudhë kur, falë qytetërimit, dhe më pas mbaroi përfundimisht njohuritë e lashta të Inkuizicionit, një person u shkëput plotësisht nga Natyra, duke e privuar atë nga njohuritë e drejtpërdrejta për botën dhe metodat e shërimit të sëmundjeve, por ata ende nuk kishin koha për të ofruar diçka në këmbim. Dhe i njëjti lexim i Biblës, si shumë libra të tjerë të lashtë dhe legjenda të regjistruara, flet për jetëgjatësinë e njerëzve të lashtë, e cila nuk mund të krahasohet me të tashmen.

Në përgjithësi, niveli i lirisë për korrektësi duhet të përcaktohet si numri i faktorëve që kufizojnë pikërisht këtë liri, si dhe intensiteti i ndikimit të këtyre faktorëve tek një person. Duke folur për njerëzit e lashtë, mund të shihni se praktikisht nuk kishte njerëz të tillë. Kjo do të thotë, liria (Vullneti) ishte në të vërtetë absolute. Kufizimet e vetme ishin në "rregullat e komunitetit" brenda Klanit, gjë që është më se e natyrshme për çdo komunitet njerëzish. Por këto rregulla u zhvilluan bashkërisht, bazuar në përvojën e shumë brezave dhe i shërbyen begatisë dhe mbrojtjes së Familjes. E pra, kush nuk ishte dakord me këto rregulla, mund të ndahej lehtësisht dhe të jetonte me kokën e vet veçmas. Nuk kishte kufizime në këtë pikë.

2. Epoka e formimit të shteteve

Nuk ka ndryshuar shumë për Antikitetin. Mënyra e jetesës mbeti pothuajse e njëjtë, por zhvendosja e njerëzve rriti dendësinë dhe afroi territoret e disa Klaneve me të tjerët. Si rezultat, filluan kontaktet e vazhdueshme, jo të gjitha ishin miqësore. Si rezultat, Klanet, të cilët kishin një rrënjë dhe marrëdhënie të mira me njëri-tjetrin, filluan të bashkohen në kombe për t'u mbrojtur nga fqinjët jomiqësorë (si, në të vërtetë, për përpjekjet për t'i sulmuar ata).

Kjo kërkonte futjen e një niveli të ri të menaxhimit të arsimit të integruar, dhe më vonë, dhe ndarjen e një kategorie të veçantë njerëzish të liruar nga puna e përditshme për të kryer funksione ekskluzivisht mbrojtëse ushtarake. Niveli i lirisë ka ndryshuar. Dhe ndryshoi ndjeshëm për keq. Tani kanë lindur dy kufizime thelbësisht të reja - nevoja për të "ushqyer" ushtrinë dhe "menaxherët", si dhe për t'iu bindur organit suprem qeverisës pa diskutim, edhe kur ai përbëhet nga përfaqësues të klaneve të huaja.

Për më tepër, mundësia e zhvendosjes praktikisht është zhdukur kudo. Të gjitha tokat përreth ishin tashmë ose të banuara ose i përkisnin tokave të një lloji.

Rreth të njëjtës periudhë u shfaqën paratë e legalizuara prej ari (argjendi, bakri), të cilat i dhanë avantazhe superstrukturës së kontrollit, e vetmja që kishte të drejtën e prerjes së një monedhe.

Me ardhjen e krishterimit, një person kishte edhe një kufizim tjetër të lirisë - detyrimin për të mirëmbajtur kishat (në Rusi, e ashtuquajtura e dhjeta e kishës). Kjo është, në fakt, u formua një taksë e dyfishtë - për shtetin dhe kishën.

Kundërshtarët e kësaj "teorie" time do të pyesin menjëherë për skllavërinë. Po, shfaqet gjatë kësaj periudhe. Por, së pari, skllavëria ishte mjaft e kufizuar në përqindje, dhe së dyti, skllavëria ishte më së shpeshti rezultat i fushatave ushtarake të pasuksesshme ose, përkundrazi, të suksesshme. Në botën moderne, në vend të skllavërisë, si rregull, kufomat mbeten dhe nuk dihet se cila është më mirë. Së treti, skllavëria ishte larg nga të qenit pjesa më e keqe në krahasim me kushtet natyrore të jetës. Konkurrenca e shfaqur midis popujve për shumë njerëz çoi në nevojën për të luftuar për mbijetesë elementare. Dhe, së fundi, së katërti, tmerret e skllavërisë që lindin në kokën e një personi modern kishin të bënin vetëm me një nga degët e qytetërimit - atë që sot përpiqet për dominimin e botës, thjesht me metoda paksa të ndryshme. Dhe në Rusi, për shembull, skllavëria ishte mjaft e lirë. Njerëzit jetonin praktikisht të lirë, si anëtarë të Familjes dhe mund të shpengoheshin në çdo kohë.

3. Feudalizëm

Këtu mund të gjurmohen qartë dy periudha, më qartë të manifestuara në Rusi. Periudha e parë (përpara manifestit të lirive të fisnikërisë) dhe më pas. Një tipar i periudhës së parë ishte se fshatarët (në fakt, komunitetet fshatare) ishin ngarkuar me detyrën për të ushqyer bojarin, i cili nga ana tjetër i shërbente shtetit dhe, në përpjesëtim me numrin e familjeve fshatare që e ushqenin atë, ishte i detyruar të ruante me shpenzimet e tij një numër i caktuar "skllevërsh luftarakë" - ushtarë profesionistë, nga të cilët përfundimisht përbëhej nga shumica e ushtrisë shtetërore. Domethënë, ne kemi një sistem në të cilin ekzistojnë tre (pa llogaritur kishën) prona: Sundimtarë - Luftëtarë - Fshatarë. Të drejtat e secilës prej pasurive balancohen nga detyrimet e tyre ndaj dy të tjerave. Sundimtarët kishin pushtet, kishin të ardhura nga i gjithë vendi, por në këmbim ata ishin të detyruar të mbronin të gjithë vendin nga armiqtë e jashtëm, të luftonin Tatyas dhe të monitoronin drejtësinë e marrëdhënieve brenda shtetit. Ushtarët kishin ushqim të vazhdueshëm dhe të mirë, gjë që i lejonte të mos mendonin për bukën e përditshme, kishin shumë kohë për veten dhe për të përmirësuar aftësitë e tyre, por ishin të detyruar t'i shërbenin shtetit. Fshatarët duhej të ushqenin dy pronat e tjera, por ata kujdeseshin vetëm për veten dhe të afërmit e tyre (familjet, komunitetet e tyre). Në fakt, ata ishin zotërit e gjithë tokës. Ata as nuk duhej të kërkonin leje për të prerë pyjet për të ndërtuar shtëpi për familjet e reja. Një herë në vit, fshatarët kishin të drejtë të kalonin nga një boyar në tjetrin, gjë që gjithashtu kufizoi ndjeshëm orekset e këtij të fundit. Një pronar i pakujdesshëm dhe i pangopur mund të mbetej lehtësisht pa mjete jetese.

Megjithatë, kjo ishte tashmë liri dukshëm më e kufizuar se më parë. Deri në gjysmën e asaj që prodhonte fshatari (pa llogaritur fondin e farës) mund të shkonte për mirëmbajtjen e djemve dhe autoriteteve.

Një situatë edhe më e keqe erdhi pas Manifestit në fjalë. Në fakt, ishte shkatërrimi i kontratës shoqërore midis pronave, duke balancuar të drejtat dhe detyrimet. Pas tij, të drejtat e fshatarëve u ulën ndjeshëm (në veçanti, kalimi nga një boyar në tjetrin ishte i ndaluar), dhe fisnikëria (djemtë), përkundrazi, rriti të drejtat e tyre në lidhje me fshatarët, por detyrimet mbetën vetëm autoriteteve, madje edhe atëherë, vetëm pjesërisht "ushqyerja" e saj nga të ardhurat e saj.

Në Evropë, procesi vazhdoi disi ndryshe, por në thelb i njëjtë. Periudha e parë njihet si epoka e vasalitetit të lirë dhe e dyta është centralizimi i pushtetit shtetëror, duke përfshirë trupat dhe mbledhjen e taksave.

4. Kapitalizmi

Na gumëzhinin veshët sesi kapitalizmi i çliroi të gjithë. Si një fshatar i shtyrë nga taksat nga toka, i gëzuar në kërkim të ushqimit, ai u detyrua të ikte në qytet dhe të vendosej në ndërmarrje industriale, të punësohej për të ndërtuar rrugë dhe infrastrukturë të tjera. Sa i lumtur ishte që e kishte rrogën në grusht një herë në muaj. Dhe si është rritur kjo pagë nga viti në vit. Por në të njëjtën kohë, të gjithë rojet e kapitalizmit harrojnë anën tjetër të medaljes. I shqyer nga toka, një fshatari u privua përgjithmonë nga mundësia për të fituar lirinë. Si ai, ashtu edhe, me përjashtime të rralla, fëmijët e tij tani po punonin për jetë që punëdhënësi t'u siguronte të drejtën e jetës. Dhe çdo lëndim në të vërtetë nënkuptonte vdekjen nga uria. Kjo ishte skllavëri shumë më e keqe dhe më e tmerrshme se ato të lashta. Aty zotëria të paktën e ushqente skllavin, duke i siguruar aftësinë për të punuar. Këtu punëdhënësi nuk i detyrohej askujt.

Ata do të më kundërshtojnë menjëherë se dikush mund të marrë një arsim, një profesion prestigjioz dhe të bëhet një person i respektuar dhe i pasur. Por a dihen shumë raste të tilla? Sa njerëz kanë kaluar nëpër brezat e asaj periudhe? Dhe sa është përqindja e sukseseve të tilla? Të gjitha këto përralla ishin ekskluzivisht për idiotët. Klasat e larta e kapën me vendosmëri pushtetin dhe nuk do t'ia jepnin askujt. Vërtetë, pasuria tregtare dhe fajdeja, e kapur nga "të zgjedhurit e Zotit" dhe me një formulim të tillë të pyetjes, nuk u pajtua dhe në fund vërtetoi të kundërtën. Por nuk kishte lidhje me popullin. Përkundrazi, gjërat thjesht u përkeqësuan për të. Nëse më parë duhej të ushqente vetëm zotin e tij feudal, tani të gjitha paratë e tij të fituara me vështirësi u përpoqën menjëherë të largonin të gjitha llojet e mashtruesve, duke i rritur çmimet më shpejt se sa rritej paga.

Në të njëjtën kohë, legjislacioni u shtrëngua ndjeshëm. Sidomos asgjë e mirë nuk e priste punëtorin apo fshatarin në rastet e konfliktit me shtresat e larta. Pavarësisht se në cilën anë ishte e Vërteta.

Skllavëria u dobësua disi vetëm nga zbulimi i Amerikës, duke ulur ndjeshëm nivelin e shtypjes për më sipërmarrësit, të cilët rrezikonin të shkonin në kërkim të lumturisë. Territoret e mëdha të lira dhe mundësitë më të pasura për vetë-realizim të lirë ishin reale, dhe jo një "rreze drite në mbretërinë e errët" të largët. Për më tepër, një lehtësim fati i priste edhe ata që mbetën në Evropë. Në fund të fundit, ulja e fuqisë punëtore i detyroi kapitalistët të dobësonin pak presionin e shfrytëzimit. Por ne do të kthehemi në Amerikë më vonë.

Pika e fundit që do të doja të tërhiqja vëmendjen dhe që ka të bëjë me këtë dhe periudhën e mëparshme, janë pushtimet koloniale. Shfrytëzimi mizor i territoreve të pushtuara dhe mungesa e plotë e vëmendjes ndaj problemeve të popullatës lokale (skllavëria aktuale), grabitja e të gjithë pasurisë së grumbulluar nga shumë breza aborigjenësh, e gjithë kjo shkaktoi një rrjedhë të madhe vlerash në Bota e Vjetër. Përroi, nga i cili rrjedhat e vogla shkuan në mënyrë të pashmangshme në pronat e ulëta, duke dobësuar për një periudhë mjaft të gjatë ngurtësinë e kontradiktave klasore (ose, më saktë, klasore). Dhe ky fakt bën të mundur që ende të errësohen sytë edhe të studiuesve modernë të historisë shoqërore.

5. Socializmi

Në një farë kuptimi, ajo që kemi arritur është përgjithësisht e pakuptueshme se si të karakterizohet. Nga njëra anë, ishte një çlirim i vërtetë nga çdo kontradiktë klasore dhe klasore. Të paktën gjatë viteve 30-50. Nga ana tjetër, ishte një diktaturë mjaft brutale që nuk lejonte plotësisht asnjë alternativë politike dhe ideologjike. Unë jam i prirur të besoj se përvoja unike e përpjekjes për të ndërtuar një shtet të drejtë shoqëror, e dhënë nga BRSS, nuk duhet konsideruar fare në kuadrin e kësaj teme. Për arsyen e thjeshtë se ajo (kjo përpjekje) nuk u përfundua kurrë. Rikthimi nga parimet socialiste që filloi në vitet '60 nuk na jep mundësinë për të vlerësuar në mënyrë adekuate potencialin e kësaj forme shoqërore të vetëorganizimit të shoqërisë. Sidoqoftë, përvoja jonë ka pasur një ndikim kaq të jashtëzakonshëm në kapitalizëm, saqë na detyron të veçojmë fazën moderne të kapitalizmit si një fazë më vete.

6. "Shoqëria post-industriale"

Thonjëzat theksojnë natyrën iluzore të termit. Do të ishte më e saktë ta quajmë këtë periudhë "kapitalizëm i varur". Kjo fazë e formimit shoqëror karakterizohet nga transferimi i detyruar i prodhimit në vendet e botës së tretë. Kjo u lehtësua nga dy faktorë.

Së pari, sistemi i kolonializmit të drejtpërdrejtë u bë i paefektshëm në një moment. Pasuria kryesore ishte eksportuar tashmë në metropol, dhe pjesa tjetër nuk kompensoi kostot e shtypjes së lëvizjeve nacionalçlirimtare dhe mbajtjes së aparatit burokratik kolonial. Prandaj, kalimi në kolonizimin ekonomik informal me sovranitet shtetëror formal u bë i pashmangshëm.

Së dyti, socializmi me sukseset e tij i detyroi kapitalistët të shpërthenin dhe t'i siguronin popullit standarde të larta konsumatore, pas të cilave ishte e mundur (dhe u arrit mjaft me sukses) të fshihej skllavëria e përgjithshme. Por kjo kërkonte kosto të larta, të cilat e bënë prodhimin jokonkurrues. Si rezultat, prodhimi nxitoi në rajone me kosto të ulët pune, gjë që mund të kompensonte rritjen e nivelit të kostove në vetë metropolin.

Nga pikëpamja e jashtme, kjo periudhë mund të quhet triumfi i Majave. Cabal merr format më të fshehura. Në politikë - demokraci; në ekonomi - një ngritje, e siguruar nga kreditimi i lirë i konsumatorit; arsimi - i paguar, por i disponueshëm me kredi për më shumë se gjysmën e popullsisë; legjislacioni është i rreptë, por i drejtë (askush nuk është i interesuar për kllounët). Në përgjithësi, është pothuajse parajsë në Tokë.

7. Kapitalizmi financiar

Parajsa, e krijuar artificialisht, pashmangshmërisht ka "datën e skadencës" të saj. Që nga viti 1972, situata filloi të rrjedhë gjithnjë e më shpejt në fazën e kapitalizmit financiar. Nivelet e përfitimit në sektorin real dhe atë financiar janë bërë thjesht të pakrahasueshme. Por gjëja kryesore është ndryshe. Tentakulat e kredisë gërshetuan aq fort gjithë popullsinë e vendeve perëndimore, saqë u bë shumë shpejt e qartë se kush është në të vërtetë pronari i të gjitha të mirave materiale të prodhuara. Si, megjithatë, dhe mjetet e prodhimit. Ata që më parë ishin detyruar të tërhiqeshin përkohësisht, shkuan në ofensivë, duke hequr gjithçka që ishte lëshuar më parë. Por gjëja më e rëndësishme është ndryshe. Në dekadën e fundit është bërë fare e qartë, në krye të piramidës ata e dinë me siguri se afati i sundimit të fshehur po i vjen fundi. Piramida e borxhit është gati të shembet në çdo moment dhe bashkë me të do të shembet në mënyrë të pashmangshme i gjithë pushteti. Ruajtja e skllavërisë është e mundur vetëm nëse njerëzit nuk kanë ku të shkojnë. Dhe gjëja kryesore këtu është ushqimi. Prodhimi i produkteve OMGJ që nuk janë të afta për riprodhim të pavarur është rruga drejt skllavërisë së përjetshme. Tashmë e drejtpërdrejtë, jo e bazuar në iluzionin e parave. Sigurisht, ushqimi vjen me forcën ushtarake dhe pronësinë e të gjithë tokës. Si dhe kontroll total mbi lëvizjet njerëzore. Por kjo nuk është e gjitha.

Pushtetarët nuk kanë nevojë fare për kaq shumë njerëz. 10 herë më pak do të mjaftonin për nevojat e tyre. Por çështje të tilla nuk mund të zgjidhen as me luftë. Një luftë globale është mjaft e aftë të çojë në shkatërrimin e plotë të njerëzimit. Prandaj, shkatërrimi po shkon në disa fronte njëherësh. Luftërat lokale në rajone që nuk kontrollohen nga lojtarët ose ato ku kontrolli shoqërohet me kosto të shtuara. Nisja e shpërthimeve të kontrolluara. Prodhimi i barnave që shërojnë disa sëmundje, por provokojnë shumë më të rënda. Prodhimi i produkteve që çojnë në infertilitet. Futja e ideologjive që pengojnë rritjen e popullsisë - seksi është pikërisht i tillë; homoseksualiteti; lëvizjen pa fëmijë e kështu me radhë.

Në fakt, sot e gjithë popullata e Tokës, pavarësisht nga forma e syve, ngjyra e lëkurës dhe preferencat politike, është në prag të neo-skllavërisë, e cila në shkallën e saj, mizorinë dhe pasojat e mundshme për të gjithë qytetërimin do të rezultojë të mos jetë vetëm e tmerrshme, por me shumë mundësi fatale.

Dhe ky rezultat nuk është i rastësishëm. Ai u përgatit me qëllim nga të gjithë shekujt e të ashtuquajturit "çlirim historik i individit", por në fakt, nga shekujt e skllavërimit të njeriut.

Nëse do të jetë apo jo, varet nga ne. Për të gjithë ne, çdo ditë. Bërja e gjërave në dukje krejtësisht të zakonshme dhe marrja e vendimeve shtëpiake.