Lizardmen në analet e lashta të Rusisë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Sot shtypi ynë është plot me artikuj të bujshëm për të gjitha llojet e fenomeneve dhe mrekullive të pazakonta, të cilat, mjerisht, shpesh bazohen vetëm në spekulimet boshe të autorëve të tyre. Ndonjëherë, në kërkim të ndjesive, ata nuk përçmojnë asgjë, përfshirë edhe një mashtrim të qëllimshëm të një lexuesi sylesh dhe një manipulim të rëndë të fakteve reale.

Por çfarë është më e lehtë, thjesht duhet të shikoni përreth me kujdes, të shikoni libra të vjetër në dukje të njohur dhe një valë e vërtetë e fakteve të tilla të pabesueshme do të bjerë mbi ju, nga bollëku i të cilave shkrimtari më i guximshëm i trillimeve shkencore do të lëkundet! Për ta bërë këtë, thjesht duhet të jeni të vëmendshëm dhe të zellshëm, vetëm në këtë rast vëllimet e zverdhura të tomave antike do t'ju zbulojnë zbulimet e tyre!

Kush prej nesh nuk ka dëgjuar nga vitet e shkollës për të famshmen PSRL (Koleksioni i plotë i Kronikave Ruse). Eshtë e panevojshme të thuhet se vëllime të shumta tekstesh të vështira për t'u lexuar janë pjesa e një rrethi të ngushtë profesionistësh specialistë. Megjithatë, ndër dhjetëra e dhjetëra dorëshkrime të lashta, të ribotuara shumë herë, ka nga ato që janë përshtatur mirë me gjuhën e lexuesit modern.

Të studiuara dhe të ristudiuara shumë e gjerë nga shumë breza historianësh vendas dhe të huaj, duket se nuk fshehin asgjë të re, madje edhe më të pazakontë, por kështu duket vetëm në pamje të parë. Mjafton të shkëputesh nga zhurma e sotme dhe të marrësh frymë në aromën e epokave të shkuara, të prekësh të kaluarën, pasi sigurisht që do t'ju shpërblejë me zbulimet më të pabesueshme!

Sa mosmarrëveshje po ndodhin sot për një personazh kaq të famshëm të shumë përrallave dhe epikave ruse - Gjarprin Gorynych! Sapo historianët dhe publicistët nuk shpjegojnë thelbin e kësaj krijese shumë të pazakontë. Disa në të njëjtën kohë shohin tek ai një produkt të forcave të një elementi të frikshëm, në veçanti një tornado, ndërsa të tjerë shohin tek ai edhe një flakëhedhës gjigant mongolo-kinez.

Vërtetë, ka zëra që, mbase, Gjarpri Gorynych kishte një prototip shumë real si një lloj dinosauri relikt, por në të njëjtën kohë të gjithë bëjnë menjëherë një rezervë se nuk ka asnjë konfirmim aktual të kësaj hipoteze.

Plotësia! Ekziston një konfirmim i versionit të ekzistencës së vërtetë të Gjarprit, thjesht duhet të rilexoni tekstet origjinale të të njëjtave epika të njohura, thjesht duhet të shfletoni ngadalë kronikat antike.

Le të fillojmë me faktin se përveç imazheve të shumta përrallore dhe epike të Gjarprit, mitologjia e lashtë ruse na solli një imazh të mahnitshëm dhe mjaft specifik të një hardhucë të caktuar të shenjtë - paraardhës, i cili gjoja krijoi gjithçka që jeton në Tokë.. Pikërisht nga veza e nxjerrë nga kjo hardhucë e parë lindi bota jonë. Origjina e këtij miti daton në fillimet e kulturës së lashtë ariane dhe është, me sa duket, një nga më të lashtët.

Dhe tani le t'i bëjmë vetes një pyetje shumë logjike: pse kishte një adhurim kaq të gjatë dhe tepër këmbëngulës të një krijese të shpikur, ndërsa të gjitha adhurimet dhe totemet e tjera midis Rusisë dhe sllavëve të lashtë shoqëroheshin gjithmonë me përfaqësues shumë realë dhe specifikë të bota e kafshëve: leopardët dhe arinjtë, demat dhe mjellmat?

Për disa arsye, veçanërisht për disa arsye, kulti i hardhucave të kafshëve ishte i fortë në rajonet veriperëndimore të Rusisë, në tokat Novgorod dhe Pskov. Ndoshta kjo është arsyeja pse ky kult ekzistonte sepse dikur atje jetonin hardhuca bisha? Pra, është i njohur gjerësisht miti i një hardhuce të caktuar Chud me dy koka, e cila gëlltiti diellin që perëndonte me njërën kokë dhe vjellte diellin e mëngjesit në qiell me tjetrën.

Edhe Herodoti foli për një popull të caktuar të Neurovit që jetonte "në tokën përballë erës së veriut" dhe duhej të iknin prej andej në vendin e Budins (fise të kulturës Yukhnov) vetëm sepse toka e tyre ishte e përmbytur me disa gjarpërinj të tmerrshëm. Këta historianë i datojnë ngjarjet rreth shekullit të gjashtë para Krishtit. Sigurisht, asnjë popull i vetëm nuk do të migrojë ndonjëherë për shkak të përbindëshave mitikë, por ka më shumë se gjasa një arratisje nga përbindëshat mjaft të vërtetë, veçanërisht nëse ata ishin shumë të etur për gjak.

Në një kohë, akademiku BA Rybakov, një specialist me famë botërore në Rusinë e Lashtë, ishte i angazhuar në studimin e çështjeve që lidhen me "hardhucat ruse". Me interes të veçantë për ne është analiza e tij e eposit të njohur për tregtarin Novgorod Sadko. Kjo epope doli të ishte aq e koduar sa që vetëm një shkencëtar kaq i madh mund të kuptonte thelbin dhe kuptimin e tij.

Fillimisht, le të bëjmë një rezervë që B. A. Rybakov, si dhe historiani i famshëm i shekullit të 19-të N. I. Kostomarov, e konsideroi eposin për Sadko një nga më të lashtët në tokat e Novgorodit, i rrënjosur në kohët parakristiane. Në të njëjtën kohë, në versionin origjinal, Sadko nuk udhëton, por thjesht vjen me një psalteri në bregun e një liqeni-lumi dhe i luan këngët e tij atje një mbreti të caktuar uji. Imazhi i mbretit në epos është menduar të jetë antropomorfik, nuk përshkruhet në asnjë mënyrë.

Megjithatë, në një sërë rastesh ai përmendet si një lloj "xhaxhai Ilmen" ose "mbretëresha e peshkut të bardhë". Më tej, mbreti i ujit, të cilit i pëlqente loja e Sadkos, del nga uji dhe i premton atij për kënaqësinë që i ka dhënë një kapje të vazhdueshme të pasur peshku dhe kapjen edhe të një peshku të artë ("peshku i pendës së artë"). Pas kësaj, Sadko pasurohet me shpejtësi, duke u bërë personi më i respektuar në Novgorod.

Akademiku B. A. Rybakov, në veprën e tij themelore "Paganizmi i Rusisë së Lashtë", shkruan në lidhje me këtë: "Në lidhje me temën e shkrimit (tema e hardhucës), gusli origjinal i gjysmës së parë të shekullit të 12-të nga gërmimet në Novgorod janë të interes të veçantë.

Harpa është një lug i sheshtë me brazda për gjashtë kunja. Ana e majtë (nga guslar) e instrumentit ka formë skulpturore, si koka dhe një pjesë e trupit të hardhucës. Dy koka të vogla hardhucash janë tërhequr nën kokën e rrëmbyesit.

Një luan dhe një zog janë përshkruar në anën e pasme të guselit. Kështu, në zbukurimin e guselit janë të pranishme të tre zonat vitale: qielli (zogu), toka (kali, luani) dhe bota nënujore (hardhuca).

Hardhuca dominon gjithçka dhe, falë skulpturalitetit të saj tredimensional, bashkon të dy rrafshet e instrumentit. Gusli të tillë të dekoruar janë paraqitur nga guslar në byzylykun e shekujve XII-XIII.

Ka një gusli me imazhin e dy kokave të kuajve (një kali është një flijim i zakonshëm për një kalë uji); ka gusli, mbi të cilat, si stoli në bandura ukrainase, përshkruhen valë (gusli i shekullit XIV) … Ornamenti i Novgorod gusli i shekujve XI XIV tregon drejtpërdrejt lidhjen e kësaj mbretërie nënujore - hardhuca. E gjithë kjo përputhet mjaft me versionin arkaik të eposit: guslar kënaq hyjninë nënujore, dhe hyjnia ndryshon standardin e jetesës së guslarit të varfër, por dinakë.

Dhe menjëherë pyetja: pse në një psalteri midis kafshëve të vërteta përshkruhet papritmas një mitik - një hardhucë? Pra, ndoshta nuk është aspak mitike, por po aq reale sa të tjerat, dhe akoma më e përhapur mbi ta për nga forca dhe fuqia, dhe për këtë arsye më e nderuar?

Imazhet e shumta të një hardhuce të gjetura gjatë gërmimeve në rajonet e Novgorodit dhe Pskov, kryesisht në strukturat e shtëpive dhe dorezat e lugëve, përfaqësojnë një imazh pothuajse të një krijese plotësisht të vërtetë me një surrat të madh, të zgjatur dhe një gojë të madhe me dhëmbë të mëdhenj të dalluar qartë.. Këto imazhe mund të korrespondojnë me mesosaurët ose kronosaurët, duke ngatërruar mendjet e shkencëtarëve me thashetheme të reja dhe të reja për ekzistencën e tyre aktuale.

Dhe natyra e sakrificave të bëra për "mbretin nënujor" sqaron shumë. Ky nuk është një lloj fetish abstrakt, por një kafshë shumë e vërtetë, dhe në të njëjtën kohë është mjaft e madhe për të kënaqur një hyjni liqenore shumë grykës.

Kjo kafshë i flijohet një përbindëshi nënujor jo kur është e nevojshme, por kryesisht në dimër, pra në kohën më të uritur. Historiani dhe folkloristi i njohur A. N. Afanasyev shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Fshatarët blejnë një kal në paqe, e ushqejnë me bukë për tre ditë, pastaj veshin dy gurë mulliri, lyejnë kokën me mjaltë, thurin shirita të kuq në mane dhe i vendosin në një vrimë akulli. në mesnatë …"

Sidoqoftë, me sa duket, "mbreti nënujor" kërkues nuk mjaftohej gjithmonë me mish kali të flijuar, siç thonë shkrimet që na kanë ardhur, dhe duke u shndërruar "në imazhin e bishës së egër korkodili" shpesh sulmonte peshkatarët dhe tregtarët që lundronin në të kaluarën. atë në varka, duke mbytur kanotë e tyre me një pemë dhe duke ngrënë veten. Kishte diçka për t'u frikësuar për një "mbret" të tillë dhe pse t'i sillte atij sakrifica të bollshme.

Akademiku Rybakov, duke analizuar versionet origjinale të eposit për Sadkon, madje gjeti një vend shumë real për "komunikimin" e guslarit me mbretin nënujor. Sipas llogaritjeve të tij, ajo ndodhi në liqenin Ilmen, pranë burimit të Volkhovit, në bregun perëndimor (të majtë, e ashtuquajtura "Sofia") të lumit. Ky vend njihet si Peryn. Në vitin 1952, gjatë gërmimeve nga arkeologët në Peryn, u zbulua një tempull, të cilin Rybakov i referohet si shenjtërorja e "krokodilit" në Peryn. Besohet se nga atje ndodhi shfaqja e mëvonshme e perëndisë Perun …

Akademiku Rybakov tërhoqi vëmendjen për habitatin shumë të qëndrueshëm dhe të mirëpërcaktuar të "mbretit nënujor": antikitetet, hardhuca gjendet, veçanërisht në rajonin verior …"

Epo, çfarë thonë kronikat? Përmendja më e vjetër e një gjarpri nënujor daton në shekullin e 11-të. Këto janë të ashtuquajturat "Bisedat e Gregori Teologut për gjyqin e qytetit", të drejtuara kundër paganizmit dhe të përfshira në kronikën e vitit 1068.

Në seksionin mbi peshkimin dhe ritet pagane të lidhura me to, shkruhet:

Dhe ja çfarë shkruan një kronist i panjohur i Pskov i shekullit të 16-të:

Sidoqoftë, pamja e "korkodilit" nuk ishte gjithmonë aq e frikshme. Mesazhe të bujshme për këtë çështje na la udhëtari-shkencëtari gjerman Sigismund Herberstein në "Shënime mbi Muskovinë", të shkruara në gjysmën e parë të shekullit të 16. tregon një shkencëtar gjerman për hardhucën bishë të zbutur nga populli rus!

Pra, shkruan Herberstein, duke folur për tokat veriperëndimore të Rusisë:

Pra, mund të themi me besim se hardhucat e vërteta të kafshëve, për më tepër, të disa llojeve (si ato grabitqare nënujore ashtu edhe ato tokësore të zbutura), ndiheshin shumë mirë disa shekuj më parë, duke mbijetuar kështu pothuajse deri në kohët tona historike (në fund të fundit, nga ngjarjet të përshkruara, ne tjetërsojmë jetën e rreth tetë brezave!)

Por çfarë ndodhi më pas? Pse këto kafshë në dukje të nderuara dhe të shenjta nuk kanë mbijetuar ende deri më sot? Me shumë mundësi, kjo është arsyeja pse ata nuk mbijetuan, se ata ishin shumë të nderuar! Dhe përsëri i drejtohemi analeteve. Fakti është se për krishterimin e mbjellë në shekujt XI-XVI në tokat veriperëndimore ruse, zoti i hardhucave pagane ishte padyshim armiku më i rrezikshëm ideologjik, sepse Ishte e pamundur të bindeshin njerëzit të hiqnin dorë nga kafsha e fuqishme dhe e hyjnizuar që njihnin mirë.

Me shumë mundësi, mund të kishte vetëm një rrugëdalje në këtë situatë: shfarosja e pamëshirshme fizike e të gjitha kafshëve të shenjta dhe në të njëjtën kohë zhdukja e plotë e të gjithë kujtimit të tyre. Kjo është arsyeja pse hardhucat përmenden në kronikat e krishtera si "magjistarë të lumenjve të pazot dhe të pushtuar", "djemtë e ferrit" dhe "zvarranikë djallëzorë".

Epitete të tilla nënkuptonin një dënim të paqartë me vdekje për kafshët relike. Reprezaljet kundër "mbretërve nënujorë" ishin të pamëshirshme. Para së gjithash, me sa duket, ata u morën me krijesat e vogla të zbutura dhe më pas filluan të marrin përsipër ato grabitqare të lumenjve. Kronikat janë shumë piktoreske për hapa konkretë në këtë drejtim.

Kështu, në dorëshkrimin e Bibliotekës së Madhe Sinodalale të shekullit të 17-të, e njohur ndër specialistë si “Kopshti i Luleve”, rrëfen:

Fjala jonë e vërtetë e krishterë … Për këtë magjistar dhe magjistar të persekutuar - sikur e keqja ishte thyer dhe mbytur nga demonët në rrepën e Volkhov dhe nga ëndrrat demonike, trupi i persekutuar u mbart në këtë lumë Volkhov dhe u hodh në një vrap kundër këtij magjik. qytet, i cili quhet edhe Perynya … Dhe me shumë të qara nga ajo neveglas, i përndjekuri u varros me një gosti të madhe për bastardin. Dhe varri është lart mbi të, sikur të ishte i ndyrë”.

Në “Kopshtin e Luleve” thuhet në mënyrë shumë elokuente se “Korkodili” notonte jo në rrjedhën e poshtme, por në rrjedhën e sipërme të lumit, d.m.th. ai ishte gjallë, pastaj disi u "mbyt" në lumë, ndoshta vdiq një vdekje natyrale, por ka shumë të ngjarë që ai, me sa duket, ishte ende i vrarë nga të krishterët, pas së cilës trupi i tij i larë në breg u varros me solemnitetin më të madh nga paganët vendas. Shfarosja e pamëshirshme e hardhucave të lumenjve vazhdoi njëkohësisht me një bindje shumë aktive të banorëve se "korkodili" nuk ishte aspak një zot, por thjesht një bishë e zakonshme, megjithëse shumë "e neveritshme".

Le të kujtojmë fragmentin e lartpërmendur për antipaganin "Bisedat e Gregori Teologut për gjyqin e qytetit", ku thuhet qartë se disa njerëz bëjnë sakrifica ("bëhen kërkesa") për nder të një bishe të zakonshme. që jeton në lumë dhe thirret nga Zoti.

Me shumë mundësi, ndërsa periferitë veriperëndimore të Rusisë u kristianizuan, përfaqësuesit e fundit të gjinisë së lashtë të dinosaurëve të lumenjve u shkatërruan në lumenjtë dhe liqenet e saj. Është e mundur që, nga pikëpamja e ideologjisë dominuese të asaj kohe, gjithçka është bërë në rregull. E megjithatë sinqerisht më vjen keq që fqinjët tanë në epokën historike - hardhucat u shfarosën plotësisht dhe nuk mbijetuan deri më sot, duke mbetur vetëm në faqet e kronikave, në epikat dhe legjendat për kohët e së kaluarës!

Megjithatë, kush e di…

Vladimir Shigin

Lizards tokë dhe duke fluturuar

Etnografi dhe historiani Ivan Kirillov sugjeron gjithashtu se Gjarpri Gorynych dikur ishte një krijesë shumë e vërtetë që jetonte në territorin e Rusisë.

Kirillov me një buzëqeshje e quan veten një "dijetar dragoi". Për shumë vite ai ka studiuar mitet dhe legjendat për këtë krijesë. Dhe sapo arrita në përfundimin se Gjarpri Gorynych nga përrallat ruse mund të kishte një prototip të gjallë.

"Gjithçka filloi kur vendosa të sqaroj origjinën e gjarprit me krahë në stemën e Moskës," thotë Ivan Igorevich. - Kalorësi i luftëtarit të gjarpërinjve u shfaq për herë të parë në stemën e principatës së Moskës nën Ivan III. Vula e Dukës së Madhe Ivan (1479) ka mbijetuar, e cila përshkruan një luftëtar që godet një dragua të vogël me krahë me një shtizë. Së shpejti imazhi i kësaj skene u bë i njohur për çdo banor të Rusisë. Mbajtësi i shtizës ishte prerë në monedhën më të vogël. Kjo është arsyeja pse, nga rruga, ajo u mbiquajt nga njerëzit "kopeck" …

Shumë studiues e perceptojnë imazhin e Shën Gjergjit Fitimtar duke shpuar Gjarprin si një imazh të bukur artistik që simbolizon përballjen midis së mirës dhe së keqes. Kështu mendonte edhe ai dikur. Por një ditë ai hasi në një imazh të një afresku të shekullit të 12-të nga Kisha e Shën Gjergjit në Staraya Ladoga. Dhe ka një kalorës me shtizë, por në atë afresk gjarpri me krahë nuk vritet, por tërhiqet zvarrë në një fije, si një i burgosur ose një kafshë shtëpiake.

Ky imazh, i cili u shfaq shumë më herët se stema zyrtare e Muscovy, fut, sipas Kirillov, elemente të reja semantike në tablonë e njohur me një shtizë. Një kullë me dritare, një grua që drejton një krijesë të çuditshme që i ngjan një krokodili ose një hardhucë gjigante, e gjithë kjo duket shumë jetike dhe duket më shumë si një skicë nga natyra sesa një lloj imazhi simbolik artistik.

A i panë vërtet paraardhësit tanë me sytë e tyre "gjarpërinjtë e malit" përrallor dhe madje dinin t'i zbusnin? Ivan Kirillov ka mbledhur dokumente historike që mund të shërbejnë, nëse jo të drejtpërdrejta, atëherë prova indirekte se "dragonjtë rusë" mund të ekzistojnë në realitet. Këtu janë disa nga këto materiale.

Në Bibliotekën Kombëtare Ruse, midis dorëshkrimeve, gjendet një ditar i vjetër i një prifti. Faqja e titullit ka humbur, sepse emri i dëshmitarit okular nuk dihet. Por regjistrimi i bërë prej tij në 1816 është mjaft i jashtëzakonshëm: "Ndërsa lundronim në një varkë përgjatë lumit Vollga, pamë një gjarpër të madh fluturues, i cili mbante një njeri në gojë me të gjitha rrobat e tij. Dhe gjithçka që u dëgjua nga ky person fatkeq ishte: “Ata! E tyre!" Dhe qifti fluturoi mbi Vollgë dhe ra me një burrë në këneta …"

Më tej, prifti thotë se atë ditë i ka ndodhur të shohë përsëri Gjarprin: "Afër rrethit Kolominsky të fshatit Uvarova ka një shkretëtirë të quajtur Kashiryaziva. Arritëm atje për të kaluar natën, një numër prej më shumë se 20 personash. Kaluan dy orë ose më shumë, zona u ndez papritur dhe kuajt u vërsulën në drejtime të ndryshme. Ngrita sytë dhe pashë një gjarpër të zjarrtë. U përdredh mbi kampin tonë në lartësinë e dy-tre kumbave. Ishte tre arshina ose më shumë e gjatë dhe qëndroi mbi ne për një çerek ore. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe ne ishim duke bërë lutje …"

Dëshmi interesante u gjetën në arkivat e qytetit të Arzamas. Këtu është një fragment i shpejtë nga ai dokument:

“Në verën e qershorit 1719, 4 ditë pati një stuhi të madhe në rreth, dhe një tornado dhe breshër, dhe shumë bagëti dhe të gjitha gjallesat u shkatërruan. Dhe një gjarpër ra nga qielli, i djegur nga zemërimi i Perëndisë dhe mori një erë të neveritshme. Dhe duke kujtuar Dekretin me hirin e Zotit të Sovranit të All-rusit tonë Peter Alekseevich në 1718 për Kunshtkamor dhe koleksionin e kurioziteteve të ndryshme për të, përbindëshat dhe të gjitha llojet e fantazmave, gurëve qiellorë dhe mrekullive të tjera, ky gjarpër u hodh në një fuçi me verë të fortë të dyfishtë …"

Dokumenti u nënshkrua nga komisari Zemsky Vasily Shtykov. Fatkeqësisht, fuçi nuk arriti në Muzeun e Shën Petersburgut. Ose ajo humbi rrugës, ose fshatarët e pakujdesshëm rusë hynë nga fuçi "verë e dyfishtë" (siç i thoshin vodkës). Dhe është për të ardhur keq, mbase Zmey Gorynych, i ruajtur në alkool, do të ishte mbajtur sot në Kunstkamera.

Ndër kujtimet, mund të veçohet historia e Kozakëve Ural, të cilët dëshmuan një incident të jashtëzakonshëm në 1858. Këtu është një regjistrim i kujtimeve të tyre: Një mrekulli ndodhi në hordhinë e Kirgistanit Bukeev. Në stepë, jo shumë larg selisë së Khanit, në mes të ditës, nga qielli ra në tokë një gjarpër i madh, me trashësinë e devesë më të madhe dhe njëzet këmbë të gjatë. Për një minutë, gjarpri qëndroi i palëvizur dhe më pas, i mbështjellë në një unazë, ngriti kokën dy këmbë nga toka dhe fërshëlleu me forcë, therëse, si një stuhi.

Njerëzit, bagëtia dhe të gjitha gjallesat ranë me fytyrë nga frika. Ata menduan se fundi i botës kishte ardhur. Papritur një re zbriti nga parajsa, iu afrua gjarprit me pesë këmbë dhe u ndal mbi të. Gjarpri u hodh mbi re. E mbështillte, u rrotullua dhe shkoi nën qiej.

"E gjithë kjo është aq e pabesueshme sa që unë sigurisht nuk i marr shumë seriozisht histori të tilla," thotë eksperti i dragoit Kirillov. - Por diku në zemrën time besoj se diçka e tillë është e mundur… Sipas versionit më të përhapur, Dragoi-Gjarpri mitologjik ia detyron origjinën e tij mbetjeve të dinosaurëve, të cilët paraardhësit tanë i gjenin herë pas here. Në pamje të parë, gjithçka është e thjeshtë dhe e qartë … Por një analizë e kujdesshme e këtij versioni zbulon një sërë mangësish të tij.

Së pari, mitet rreth Dragoit janë të përhapura, dhe mbetjet e dinozaurëve lehtësisht të arritshme gjenden vetëm në rajonet e shkretëtirës së Azisë Qendrore (në rajone të tjera, mbetjet fosile gjenden më shpesh vetëm nën shtresa të trasha sedimenti - nuk ka gjasa që njerëzit e lashtë të gërmuan kështu thellë).

Së dyti, kockat e dinosaurëve janë shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri, dhe dragonjtë nga popuj të ndryshëm janë të ngjashëm, si vëllezër binjakë. Ndoshta përrallat nuk lindën në kockat e lashta, por pas takimeve me dinosaurët e gjallë që kanë mbijetuar deri më sot? Supozim i çmendur, por si të mos e bëjmë atë, duke lexuar dëshminë, dhe ditë jo aq të dendura të largëta?

Kështu që biologët më konfirmuan kohët e fundit se "Gorynych që merr frymë nga zjarri" nga një përrallë nuk bie aspak në kundërshtim me shkencën. Teorikisht është e mundur që në trupin e një kafshe të ketë zgavra ku si rezultat i dekompozimit formohet metani (gazi i kënetës). Gjatë nxjerrjes, ky gaz mund të ndizet (mendoni për dritat e kënetës).

Nga rruga, ky supozim konfirmon dëshminë e dëshmitarëve okularë, të cilët vazhdimisht tregojnë erën e keqe ose frymën e keqe që buron nga Gjarpri …