Provat e kafshëve në Evropë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Në mesjetë dhe në kohët moderne, ka pasur prova të rregullta të kafshëve në Evropën Perëndimore. Kjo mund të duket si kulmi i idiotësisë (që në fakt kanë qenë), por arsyet mund të shpjegohen nëse marrim parasysh mentalitetin supersticioz të botës mesjetare.

Me dorën e lehtë të kishës katolike nga fundi i shekullit XIII. në shoqëri u vendos kulti i vërtetë i djallit. Satanai shihej kudo - në veprimet e njerëzve, sjelljen e kafshëve, sendet shtëpiake, madje edhe në fenomenet natyrore. Për më tepër, parimi "Një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb" ishte përgjithësisht i përhapur …

Shumë padi për kafshët janë dokumentuar në "Degën e Artë" klasike nga James George Fraser, një studiues fetar, etnograf dhe antropolog i shquar britanik.

“Në Evropë, deri relativisht kohët e fundit, kafshët e ulëta mbanin plotësisht përgjegjësi të barabartë me njerëzit përpara ligjit. Kafshët shtëpiake gjykoheshin në gjykata penale dhe dënoheshin me vdekje nëse krimi vërtetohej; Kafshët e egra i nënshtroheshin juridiksionit të gjykatave kishtare dhe dënimet ndaj të cilave u nënshtroheshin ishin internimi dhe vdekja me magji ose shkishërim. Këto dënime nuk ishin aspak qesharake, nëse është e vërtetë që St. Patriku i çoi të gjithë zvarranikët e Irlandës në det me magji ose i ktheu në gurë, dhe se St. Bernardi, pasi largoi mizat që gumëzhinin rreth tij, i shtriu të gjitha të vdekura në dyshemenë e kishës.

E drejta për të sjellë kafshët shtëpiake para drejtësisë bazohej, si në një shkëmb guri, në ligjin hebre nga Libri i Besëlidhjes ("Unë do të kërkoj gjithashtu gjakun tuaj, në të cilin është jeta juaj, do ta kërkoj nga çdo kafshë" (Zanafilla, kapitulli 9, vargu 5)) Në secilin rast, u caktua një avokat për të mbrojtur kafshët dhe i gjithë procesi - hetimi gjyqësor, dënimi dhe ekzekutimi - u krye me respektimin më të rreptë të të gjitha formave të procedurave ligjore dhe kërkesat e ligjit.

Falë kërkimeve të dashamirësve francezë të antikitetit, u publikuan procesverbalet e 92 gjyqeve që kaluan nëpër gjykatat franceze midis shekujve XII dhe XVIII. Viktima e fundit në Francë për këtë, mund të thuhet, drejtësia e Dhiatës së Vjetër ishte një lopë, e cila u dënua me vdekje në 1740 të kronologjisë sonë.

Nëse Inkuizicioni preferonte zjarrin e mirë të vjetër, atëherë gjykatat laike zgjodhën ekzekutimet më të ndryshme - në përputhje me ashpërsinë e krimit. Kështu, gomari, i gëlltitur me pafytyrësi gjethe marule në kopshtin e dikujt tjetër, u dënua me heqje veshi. Gjykata austriake e dënoi qenin që kafshoi zyrtarin me "një vit e një ditë burg". Dy derra vrasës u varrosën të gjallë në tokë.

Megjithatë, në shumicën e rasteve, ato ishin të kufizuara në varje publike. Ndodhi që kafshët të ishin veshur edhe me rroba në mënyrë që gjithçka të dukej "si njerëzit".

Gjatë gjithë procesit, tetrapodët ishin në izolim. Të gjitha ceremonitë u respektuan - deri në detajet më të vogla. Në arkivat e qytetit francez të Melun, është ruajtur një raport mbi kostot e ekzekutimit të një derri:

“Të ushqesh një derr në burg: 6 qindarka pariziane. Më tej - xhelatit … për të kryer dënimin: 54 qindarka pariziane. Më tej - pagesa për karrocën në të cilën u dorëzua derri në skelë: 6 qindarka pariziane. Më tej - pagesa për litarin në të cilin ishte varur derri: 2 qindarka pariziane dhe 8 denarë. Më tej - për doreza: 2 denarë parizian.

Por gjykatat penale janë vetëm një pjesë e vogël e proceseve. Kisha gjithashtu nuk qëndroi mënjanë, duke kryer gjykime masive për kafshët. Në këto gjykata si të paditur ishin mizat, vemjet, karkalecat, macet, peshqit, shushunjat e deri te brumbujtë e majit.

Mbi dëmtuesit e fundit të kopshtit, të quajtur edhe hrush, në 1479 në Lozanë (Zvicër) u zhvillua një gjyq i profilit të lartë, i cili zgjati dy vjet. Me vendim gjykate, kriminelët me gjashtë këmbë janë urdhëruar të largohen menjëherë nga vendi.

Në Lozanë, gjyqe të tilla u zhvilluan me një rregullsi të lakmueshme. Përveç brumbujve të majit, për shembull, aty u provuan edhe vemjet. Kur këta të fundit shkatërruan këtë rreth, me urdhër të peshkopit, ata u “thirrën në gjyq” tre herë duke rënë kambanave. Në të njëjtën kohë, laikët u gjunjëzuan dhe, pasi shqiptuan fjalët e lutjeve "Ati ynë" dhe "Teotokos Virgjëreshë, gëzohu", tre herë, iu drejtuan ndihmës hyjnore. Dhe megjithëse vemjet ende nuk u paraqitën në gjykatë, një avokat i caktuar posaçërisht mbrojti interesat e tyre.

“Rasti”, natyrisht, u fitua nga komuniteti. Sipas vendimit, vemjet, të cilat u bënë streha e djallit, u mallkuan solemnisht në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë dhe u urdhëruan të largoheshin nga të gjitha fushat dhe të zhdukeshin. Nuk ishte kështu. Të pandehurit, sipas kronikave, "konstatuan se ishte më e leverdishme për ta të vazhdonin të jetonin në tokën e Lozanës dhe i shpërfillën mallkimet".

Megjithë injorancën e vemjeve për dënimet e kishës, ideja për t'i thirrur në gjykatë u apeloi atyre. Kështu, në vitin 1516 banorët e qytetit të Vilnoz paditën gjithashtu vemjet. Vendimi urdhëroi vemjet të largoheshin nga vreshtat dhe tokat e Vilnose brenda gjashtë ditësh, duke i kërcënuar me një mallkim kishtar në rast mosbindjeje.

Në 1519, një gjyq kundër minjve të fushës filloi në Glournes. Minjtë e humbën çështjen. Gjykata vendosi se "kafshët e dëmshme të quajtura minj fushore janë të detyruara të largohen nga tokat e punueshme dhe livadhet dhe të zhvendosen në një vend tjetër brenda 14 ditëve".

Dhe në të njëjtën Lozanë, pasi i kishin hequr vemjet, në 1541 ata ngritën një çështje kundër shushunjeve, të cilat filluan të shumohen me një ritëm të paparë, dhe sapo vunë këmbën në një pellg, dhjetëra gjakpirës gërmuan menjëherë në këmbë..

Skema e proceseve ishte zakonisht e njëjtë: pas dështimit të dukshëm tre herë të të pandehurve - minjve, brumbujve ose vemjeve - për t'u paraqitur në gjykatë, gjykata duhej të jepte një vendim në mungesë. Në të, fajtorët, nga frika e magjive të tmerrshme nga foltorja e kishës, u urdhëruan të largoheshin nga një zonë e caktuar në kohën e duhur. Sidoqoftë, ndonjëherë të njëjtat vemjet silleshin në gjykatë në një numër të madh. Si delegatë nga "komuniteti i vemjeve djallëzore".

Gjyqet me të pandehur në masë zakonisht zgjasin shumë. Nëse krijesat e izoluara akuzoheshin, atëherë ndëshkimi për veprat e magjisë i kapte shpejt.

Por mbi të gjitha macet ishin të pafat. Macet, për fat të keq, i përshtateshin rolit të krijesave djallëzore më mirë se kushdo tjetër: ecja vetëm gjatë natës, britma zemërthyese, sytë që shkëlqenin në errësirë. Në përgjithësi, sjellje e pahijshme. Këtu, çdo budalla e kupton se djalli nuk mund të bënte pa.

Përveç gjykatave inkuizitore dhe gjykatave laike, u organizuan edhe vrasje masive jashtëgjyqësore për macet. Në shkurt, qyteti i Ypres organizoi një festival vjetor të quajtur "muaji i maceve", kur macet e gjalla u hodhën nga kulla qendrore e kambanës së qytetit. Në rast se bisha mbetej gjallë, një tufë qensh ishte në detyrë poshtë.

Festivale të ngjashme me ato të Ypres ekzistonin në shumë rajone të Evropës Perëndimore: Flanders, Schleswig-Holstein, Silesia e Epërme, etj.

Dita e festës së Shën Gjonit fitoi famë të veçantë. Më 24 qershor, në shumë sheshe të qyteteve në Francë u ngritën trekëmbëshe për macet dhe në shumë qytete u ndezën zjarre.

Në Paris, një shtyllë e lartë u ngrit në Place de Grève. Një thes ose fuçi me dy duzina mace ishte varur sipër. Rreth postës u shtrinë trungje të mëdhenj, degë dhe tufa bari. Gjithçka iu vu flaka dhe përballë qindra mokasave gazmore, kafshët e gjora pjeknin, duke lëshuar britma të tmerrshme.

Në Ardennes (Francë), macet u dogjën në dru në të dielën e parë të Kreshmës.

Inkuizicioni dhe "qytetarët e ndërgjegjshëm" të zakonshëm torturuan dhe vranë "pasardhësit satanikë" të pafajshëm në sasi të tilla që macet u kërcënuan me shkatërrim pothuajse të plotë. Deri në shekullin XIV. kishin mbetur aq pak mace sa nuk mund të përballonin më minjtë që bartnin murtajën bubonike. Filluan epidemitë, të cilat, natyrisht, nuk u akuzuan për Inkuizicionin, por Judenjtë (besohej se shkaku i murtajës ishte se hebrenjtë helmuan puset). Ishte "specializimi" i tyre "për të qenë përgjegjës" për epidemitë, "me kujdes" që u ishte caktuar nga Kisha Katolike dhe autoritetet laike.

Në një valë pogromesh që përfshiu Evropën, një turmë e zemëruar shkatërroi rreth 200 komunitete hebreje. Nuk ndihmoi. Më pas kaluan te shtrigat dhe filluan t'i djegin me zell të pabesueshëm, për të cilin Papa i degjeneruar Inocenti VIII më 5 dhjetor 1484 boton demin e egër Summis Desiderantes. Tani shtrigat dhe heretikët do të digjen në zjarret e Inkuizicionit deri në shekullin e 18-të. Së bashku me macet. Minjtë u shumuan edhe më shumë. Rezultati dihet - deri në gjysma e popullsisë së Evropës vdiq nga murtaja.

Gjysma e dytë e popullsisë, e cila nuk vdiq nga murtaja, në atë kohë nuk kujdeset më për macet. Macet fillojnë të shumohen, numri i minjve dhe minjve zvogëlohet, murtaja qetësohet dhe … shkatërrimi i "pasardhësve të djallit" rifillon me energji të përtërirë dhe me të njëjtin zell. Minjtë dhe minjtë shikojnë me gëzim nga vrimat e tyre teksa macet e akuzuara për bashkëpunim me shtrigat dhe djallin zhduken përsëri njëra pas tjetrës dhe humbasin nga duart e Inkuizicionit dhe të krishterëve të zakonshëm të sjellshëm. Një humor i mirë kontribuon në një oreks të mirë - në fillim të shekullit të 16-të. minjtë dhe minjtë konsumojnë pothuajse të gjithë të korrat në Burgundi. Fillon uria. Dhe kështu me radhë, në një rreth vicioz.

Kisha, si zakonisht, po lufton telashet me metodën e vjetër dhe të provuar - duke i thirrur minjtë në gjyq. Gjyqi epik në gjykatën e rrethit kishtar të Autun, ku u kërkuan llogari minjtë, duhej të zgjidhte njëherë e mirë problemin me krijesat e poshtra. Gjyqi ishte i zhurmshëm, mjaft i gjatë, salla e gjyqit u trondit me dëshmitë e mizorive të tmerrshme të minjve. Por gjykata nuk e rriti të korrat dhe dalëngadalë u shua vetvetiu, duke i sjellë më shumë dafina vetëm avokatit.

Dhe pjesa e mbijetuar e popullsisë, e lodhur nga djegia e pasuksesshme e shtrigave dhe maceve, duke paditur minjtë dhe duke goditur hebrenjtë, del me një armik të ri të krishterimit - ujqërit. Në "Evropën e ndritur" fillon lufta tjetër e shenjtë: lufta kundër ujqërve. Por kjo është një histori krejtësisht e ndryshme …