Një komunitet që solli në jetë idetë e martesës në grup dhe dashurisë së lirë

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Historia nuk na fsheh asnjë surprizë. Ndonjëherë vijnë informacione të tilla reale saqë asnjë letërsi fiktive nuk mund të mbajë një qiri. Dëgjo këtu.

Ndodhi në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, kur njerëzimi filloi ngadalë por me siguri rrugën e tij drejt revolucionit seksual. Disa njerëz, të lodhur nga morali asketik i krishterë dhe prangat e rënda të martesës, kërkuan forma më të lira marrëdhëniesh.

Midis tyre ishte John Humphrey Noyes. Noyes e interpretoi Biblën në mënyrën e tij, duke thënë se Jezu Krishti u ringjall dhe u kthye në tokë që në vitin 70 pas Krishtit, prandaj parajsa duhet të ndërtohet këtu dhe tani, dhe jo të presë ngjitjen e tij në qiell. Edhe ai e pa Xhenetin në mënyrën e tij.

Ka pasur shumë përpjekje për të justifikuar dhe legjitimuar marrëdhëniet poligame në histori, por ky rast mund të quhet i paprecedentë, pasi Komuniteti Oneida arriti të ndërthurë të papajtueshmen: ide komuniste të bazuara në dogmat fetare dhe të mishëruara në një formë grupore martese! Ky komunitet u shfaq në Shtetet e Bashkuara në 1848, ekzistonte për 30 vjet dhe u rrit në 300 banorë. Të zakonshme për ta ishin gratë, burrat, fëmijët, pronat dhe veshjet, dhe themeluesi i komunës, John Humphrey Noyes, e konsideroi atë një parajsë në tokë. Parimet kryesore të komunës ishin: martesa komplekse, vëllazëria në rritje, abstinenca mashkullore, kritika e ndërsjellë dhe më vonë u shfaq - "stipkultura".

Le të zbulojmë më shumë për të …

Në moshën 20 vjeç, John Humphrey Noyes hyri në seminarin teologjik, dhe më pas - në departamentin e teologjisë në Universitetin Yale, nga ku u përjashtua shpejt për predikime heretike: në moshën 23 vjeç, i riu deklaroi se kishte arritur "shenjtërinë e plotë. ", nuk i nënshtrohej më mëkatit dhe ligji nuk ishte një dekret. Atij iu hoq e drejta për të predikuar, por edhe atëherë dinte t'u bënte përshtypje mendjeve të papjekura me sharjet e tij për "komunikim falas të familjes universale të Zotit".

Themeluesi i komunitetit Oneida, John Humphrey Noyes, 1850 dhe 1867

Personi i parë që Noyes ishte në gjendje të bindte për nevojën e një marrëdhënie poligame ishte gruaja e tij. Më vonë, atyre iu bashkuan edhe adhurues të tjerë të idesë së martesës në grup. Në 1843, kishte tashmë 35 njerëz në komunitet, secili prej të cilëve nënshkroi një dokument heqje dorë nga pretendimet për një bashkëshort, si dhe për sendet personale. Noyes e quajti detyrën e tij kryesore mishërimin e idesë së "komunizmit biblik".

Anëtarët e komunitetit pranë rezidencës

Në 1848 komuna u vendos në Oneida - vendbanimi i mëparshëm i fisit indian me të njëjtin emër. Të gjithë anëtarët e komunitetit jetonin në një rezidencë dhe u bindeshin rregullave të përgjithshme. Lidhja me njerëzit dhe gjërat konsiderohej mëkatare, monogamia dhe xhelozia shiheshin si forma të tiranisë shpirtërore, marrëdhëniet afatgjata midis burrave dhe grave nuk ishin të mirëpritura, fëmijët konsideroheshin të zakonshëm. Noyes besonte se familja tradicionale e çiftëzimit kundërshtonte idenë hyjnore të dashurisë vetëmohuese, se seksi është një shprehje e shenjtë dashurie që i afron njerëzit me Zotin dhe ju lejon të ndërtoni parajsën në tokë.

Gratë e Komunës "Oneida"

Anëtarët e komunës kishin 4 parime bazë: martesë të vështirë, vëllazëri në rritje, abstenim mashkullor dhe kritikë reciproke.

Martesa e vështirënuk ishte gjë tjetër veçse një marrëdhënie pa detyrime personale, poligame. Domethënë, çdo grua në komunë konsiderohej e martuar me çdo burrë dhe anasjelltas. Anëtarët e komunës, pa keqardhje dhe pa qortime ndërgjegjeje, duhej të lidhnin marrëdhënie seksuale me të gjithë anëtarët e komunitetit. Nëse çifti lidhej me njëri-tjetrin dhe nuk donte ta ndante partnerin me dikë tjetër, ajo izolohej nga komuna derisa të ndryshonte mendje ose derisa të shuhej dëshira për pronësi të vetme. Marrëdhëniet afatgjata nuk u mirëpritën dhe u ndërprenë në rrënjë. Përveç kësaj, çdo lidhje e re duhej të miratohej nga një komision i posaçëm, dhe ata që shmangeshin ose performonin dobët në punët publike, privoheshin krejtësisht nga jeta e tyre seksuale.

Rezidenca e komunes "Oneida"

Parimi i Rritjes së Vëllazërisë kishte për qëllim parandalimin e dëshirës së të rinjve për t'u grupuar dhe izoluar. Prandaj, në komunitet, të rinjtë inkurajoheshin në çdo mënyrë të mundshme për të komunikuar me gra të pjekura - besohej se në këtë mënyrë përvoja jetësore kalohej te brezi i ri dhe u rrënjos devotshmëria. Nëse në komunë kishte njerëz që ishin të pakënaqur me gjendjen ekzistuese, ndaj tyre zbatohej parimi i "kritikës së ndërsjellë": ata i nënshtroheshin censurës publike dhe poshtërimit publik. Kështu Noyes u mor me të gjithë kundërshtarët.

Burrat e komunes "Oneida"

"Abstinenca mashkullore" nënkuptonte vonesë në ejakulim gjatë marrëdhënieve seksuale në rastet kur qëllimi i riprodhimit nuk ndiqej. Të rinjve u mësuan këtë "art" që në rininë e tyre, megjithëse metoda doli e paefektshme: në 30 vjet komuna u rrit në 300 banorë. Gratë kishin të drejtë të refuzonin të kishin fëmijë, përveç kësaj, atyre u lejohej të studionin, të luanin sport, të punonin në baza të barabarta me burrat, të kishin prerje flokësh të shkurtër dhe të mos mbanin korse.

Kritika reciproke. Në një komunë, si në çdo shoqëri tjetër, ka pasur gjithmonë njerëz jo thjesht të pakënaqur me diçka, por edhe të folur hapur. Për dashamirës të tillë të së vërtetës zbatohej parimi i kritikës së ndërsjellë: poshtërimi publik dhe i përhapur i një kundërshtari.

Rezidenca e komunës “Oneida”, 1907

Stirpiculture - Ky parim u prezantua në Oneida në 1869 dhe nuk ishte asgjë më shumë se eugjenikë. Komuna ka krijuar një program të mbarështimit selektiv që synon të lindë fëmijë më të përsosur. Anëtarët e komunës që donin të kishin pasardhës duhej të aplikonin në një komitet të posaçëm që merrte parasysh cilësitë e tyre shpirtërore dhe morale. Në program morën pjesë 53 gra dhe 38 burra, si rezultat i të cilit lindën 58 fëmijë (9 prej tyre ishin fëmijë të vetë Noyes). Ky eksperiment kërkonte përfundimin e një krahu tjetër në ndërtesën e komunës - Shtëpia e Mansionit.

Komuniteti ekzistonte me paratë e marra nga prodhimi i tij: në komunitet ata merreshin me prodhimin e argjendit, fijeve të mëndafshta, qeseve, kurtheve dhe kurtheve për kafshët. Të rriturit punonin 4-6 orë në ditë. Mallrat u eksportuan në Kanada, Australi dhe madje edhe në Rusi.

Një qarkullim i fortë parash i lejoi të rinjtë e komunës të shkolloheshin në universitetet më të mira të asaj kohe, kështu që komuna nuk kishte nevojë për mjekë, avokatë, mësues, arkitektë, mekanikë etj. Secili anëtar i komunitetit kishte gjithashtu mundësinë të përmirësohej pa u larguar nga komuna: kishte një bibliotekë të pasur, që numëronte më shumë se gjashtë mijë vëllime, dy orkestra, disa kuartet harqesh dhe një kor. Çdo javë komuna zhvillonte pushime dhe pikniqe me shfaqje dhe opereta, lojëra me kroket, shah dhe një shumëllojshmëri ëmbëlsirash.

Enë argjendi * Oneida Ltd * dhe reklamat e saj të fillimit të shekullit të njëzetë. |

Enë argjendi "Oneida Ltd"

Sigurisht, "parajsa në tokë" nga John Noyes nuk i qëndroi provës së kohës: gjithnjë e më shumë njerëz të pakënaqur u shfaqën në komunitet, brezi i ri shprehu dëshirën për të jetuar në familje të çiftuara. Përveç kësaj, predikuesi u akuzua për ngacmim seksual dhe përdhunim. Kur, në 1879, Noyes mësoi se një urdhër për arrestimin e tij ishte gati, ai u largua nga Shtetet e Bashkuara. Në të njëjtin vit, komuna u riorganizua në shoqëri aksionare.

Pallati i komunës “Oneida” sot është një monument historik

Në fillim të shekullit të 20-të, Oneida ngushtoi fushën e aktiviteteve të saj, duke u kufizuar në prodhimin e argjendit ekskluzivisht për takëm, dhe deri në vitin 2008 konsiderohej prodhuesi më i madh i takëmeve nën markën Oneida Limited. Në vitin 2009 u njoftua shitja e të gjitha objekteve prodhuese dhe dyqaneve të kompanisë për shkak të situatës së vështirë financiare. Megjithatë, që nga tetori 2010, dyqani Oneida funksionon në Sherrill, Nju Jork.

Anëtari i fundit origjinal i komunës Oneida ishte Ella Florence Underwood (1850), e cila vdiq më 25 qershor 1950 në Kenwood.