Rreth banorëve të qytetit

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Fijet e revolucionit filistin u ngatërruan.

Jeta filiste është më e tmerrshme se Wrangel.

Përkundrazi, rrotulloni kokat e kanarinave -

qe te mos e rrahin komunizmin kanarinat!

V. Mayakovsky "Rreth mbeturinave"

Vendosa ta shkruaj këtë artikull për të ilustruar një nga vetitë më të dëmshme të përbashkëta midis përfaqësuesve të njerëzimit, e cila ndërhyn në çdo gjë të mundshme dhe përfaqëson një nga pengesat më të bezdisshme në rrugën e njerëzve drejt arsyes dhe një shoqërie të arsyeshme. E kam fjalën për këtë problem, kam paraqitur opsione të ndryshme se si mund t'i qasemi përshkrimit të tij. Në çfarë të përqendrohemi në mënyrë që me siguri të hapni një vrimë në armaturën që mbulon me siguri mendjet e fjetura të njerëzve modernë? Ndoshta u shkruani për pasivitetin dhe mungesën e iniciativës së tyre, frikën nga të vepruarit (në analogji me frikën e të menduarit), prirjen për nëpërkëmbje të pafund të kota në vend? Ndoshta, për t'u përqendruar te vdekja e shpirtit, e njëjta zbrazëti e brendshme me diversitetin e jashtëm dhe mungesën e një kuptimi të vërtetë ekzistence, të këmbyer me kotësi të kotë, për të cilën shkroi Gogoli në "Shpirtrat e Vdekur"? Ose ndoshta përqendrohuni në ato modele më të dukshme, pasojat e veseve të brendshme që ekzistojnë me bollëk në shoqërinë moderne dhe te njerëzit modernë, në mënyrë që njerëzit, pasi të lexojnë për këta shembuj qartësisht të neveritshëm, të krahasojnë arsyet që qëndrojnë në themel të tyre me zakonet, cilësitë e tyre. dhe tipare? Por tani mendoj se kam gjetur drejtimin më të saktë për të goditur. Pjesërisht, për këtë më shtyu reagimi ndaj artikullit të fundit "Për paarsyeshmërinë dhe vlerat e brendshme - shpjegime", i cili, në terma të përgjithshëm, zbriste në faktin se ata që e shikuan thanë "Nuk kam lexuar., por unë do të them …”, pas së cilës, përveç stereotipeve të tyre tradicionale jo në temë dhe vlerësimeve personale që më drejtoheshin, nxituan të më jepnin të gjitha llojet e këshillave dhe rekomandimeve se si dhe në çfarë forme duhet të shpjegoj gjithçka. ndaj tyre, në mënyrë që ata të denjojnë t'i kushtojnë vëmendje.

Problemi dhe prona e dëmshme që do të diskutohet në këtë artikull është ajo që nënkuptojnë kur flasin për cilësitë e natyrshme të burrit në rrugë. Kush është filistini? Në një kuptim të vjetëruar, një banor kuptohej si banor i përhershëm i një lokaliteti. Por një kuptim tjetër, më i përhapur i termit "filistin" është i ndryshëm sot. Një nga përkufizimet, për shembull, në fjalorin modern të gjuhës ruse, e përshkruan laikin si një person që nuk ka pikëpamje publike, dallohet nga pikëpamjet inerte borgjeze, jeton me interesa të vogla, personale. Ka përkufizime të tjera të ngjashme që kanë të njëjtin kuptim në mendje. Ky është kuptimi i dytë që do të nënkuptoj, duke përdorur konceptin e një njeriu në rrugë.

Në artikullin e sipërpërmendur "mbi paarsyeshmërinë dhe vlerat e brendshme", në përgjithësi, bëhej fjalë vetëm për dy probleme kryesore që ekzistojnë në shoqërinë moderne dhe mbizotërojnë te njerëzit modernë. E para nga këto probleme është në fakt paarsyeshmëria, e dyta është mungesa e ndonjë vlere, qëllimi, pozicioni aktiv, një tendencë për reagime pasive adaptive, mungesa e asaj që shënohet me fjalën "pasionaritet". E gjithë kjo, natyrisht, është e natyrshme për njeriun në rrugë, megjithatë, përveç kësaj, ai ka edhe një sërë cilësish specifike që duhet t'i shtohen paarsyeshmërisë dhe pasivitetit për të dalë pikërisht njeriun në rrugë..

Nëse flasim thjesht për paarsyeshmëri, kjo mund të jetë për shkak të një sërë gjërash të ndryshme. Njerëzit modernë janë të paarsyeshëm sepse janë të rrethuar nga shumë stereotipe të gabuara që i mësojnë që nga lindja, sepse kanë një stil të gabuar të të menduarit, të mbushur me gabime logjike në çdo hap, përsëri, të përhapura rreth tyre dhe për këtë arsye duken "normale" sepse të menduarit e tyre vazhdimisht. shtrembëruar nga emocionet dhe etiketat vlerësuese, etj. Problemi i mungesës së pasionaritetit mund të shpjegohet edhe me një sërë arsyesh të ndryshme - mbizotërimi i mentalitetit materialist dhe qëndrimet përkatëse në idetë për botën dhe njeriun, të rrënjosura thellë dhe në dukje, përsëri, praktikë "normale" e përshtatjes dhe orientimit ndaj kushteve të jashtme në planet e tyre të jetës, etj. Në një mënyrë apo tjetër, duke pasur parasysh këto arsye, mund të përpiqeni të neutralizoni efektin e tyre, mund të përpiqeni t'u shpjegoni njerëzve faktorët kryesorë që qëndrojnë në themel. ata, korrigjojnë qëndrimet e rreme dhe stilin e të menduarit që kanë mësuar… Një person normal, i thënë relativisht, edhe i paarsyeshëm, pasiv dhe subjekt i qëndrimeve të rreme, në përgjithësi do ta konsiderojë pozicionin e tij dhe këto qëndrime të justifikuara, ai mund të sjellë në mbrojtje të tyre disa argumente, edhe pse të rreme, do të imagjinojë sa të justifikuara. atë strategji dhe ato ide që janë të natyrshme në të. Sidoqoftë, edhe njerëz të tillë nuk janë aq shumë. Një pjesë e konsiderueshme e shoqërisë, e cila thjesht mund të cilësohet si njerëz të zakonshëm, nuk është e përkushtuar ndaj stereotipeve, të rreme apo të vërteta, nuk i percepton idetë, qofshin të drejta apo të gabuara, dhe nuk ka fare pozicion dhe arsye të kuptueshme për veprimet e saj..

Cilat janë karakteristikat e banorëve të qytetit? Karakteristika kryesore e banorëve të qytetit, që i bashkon të gjithë, është një qasje e zgjedhur në themel për veten e tij në jetë, e shprehur në mosgatishmërinë për t'u shqetësuar për asgjë, për të marrë ndonjë pozicion për veten e tij, për të vendosur korrektësinë ose jo korrektësinë e disa gjërave. bie jashtë rrethit të interesave të saj jashtëzakonisht të ngushta dhe të drejtpërdrejta personale. Megjithatë, me gjithë këtë, banorët e qytetit i japin vetes të drejtën të gjykojnë dhe të flasin për gjithçka. Për më tepër, ata e shohin të drejtën e tyre për ta bërë këtë si prioritet edhe më të madh në raport me ata që vërtet po përpiqen t'i kuptojnë këto gjëra.

Një pozicion i tillë është krejtësisht absurd për një person normal, por për njerëzit e zakonshëm duket i natyrshëm dhe ky pozicion është i vetmi që ata mund t'i përmbahen vazhdimisht. Nga pikëpamja e psikologjisë, pozicioni i njeriut në rrugë është liria nga përgjegjësia dhe mbi të gjitha nga ajo e brendshme, e cila do të shfaqej nëse ai do të merrte me të vërtetë për të zgjidhur disa çështje të rëndësishme. Në vend të kësaj, laiku gjen kënaqësi në faktin që në mënyrë arbitrare dhe momentale zgjedh atë që është më e dobishme dhe më e thjeshtë për të. Shpesh njeriu laik bën zgjedhjen më primitive dhe në të njëjtën kohë nuk përpiqet kurrë të peshojë për veten e tij vlefshmërinë, përshtatshmërinë, etj. Për hir të refuzimit të përgjegjësisë, dhe, për rrjedhojë, nga çdo dyshim dhe telashe, laiku kufizon zonën e perceptimi i tij për gjërat dhe realitetet përreth, si rezultat, të paktën disa çështje komplekse dhe domethënëse, çështje që nuk lidhen drejtpërdrejt me interesat e tij personale, dalin nga kjo zonë. Laiki refuzon, në veçanti, çështjet me rëndësi shoqërore, në përgjithësi, çështjet që lidhen me çështjet publike, sepse ai nuk i sheh ato personalisht të dobishme për veten e tij. Megjithatë, paralelisht me shndërrimin e njerëzve në njerëz të zakonshëm, nuk ka vetëm largimin e filistinit nga punët e shoqërisë, entuziazmin e tij për interesat e tij të vogla private, por edhe transformimin e shoqërisë, transformimin e ideve shoqërore, transformimi i praktikës së jetës së përditshme në atë mënyrë që ai të mos bjerë plotësisht nga shoqëria, pa mohuar përgjithësisht një rol publik, banorët e qytetit zëvendësojnë një pozicion të përgjegjshëm për gjëra të ndryshme, një rol të përgjegjshëm publik me një zëvendësues, i cili është arbitrar dhe bosh, por zë vendin e peshës dhe domethënëse në sytë e tyre. E gjithë kjo çon në formimin e një njeriu të tillë në rrugë, për të cilin u diskutua më lart - një temë që nuk i jep asnjë mallkim për gjithçka, por që është i sigurt se zëri i tij do të jetë vendimtar në gjykimin e çdo gjëje.

Duke qenë në shoqëri, laik beson se interesat e tij duhet të merren parasysh si çështje prioritare, por në pjesën më të madhe, plotësisht pa pjesëmarrjen e tij. Puna e tij, mendon njeriu mesatar, është, si mjet i fundit, të shprehë dëshira abstrakte ose të kontrollojë ekzekutimin. Njeriu mesatar beson se zgjidhja e problemeve të tij të vogla personale është detyra kryesore e shoqërisë, se plotësimi i nevojave të tij të vogla është shtytësi kryesor i të gjitha proceseve. Sidoqoftë, laiku është plotësisht i huaj për idenë e koordinimit të detyrave personale dhe të shoqërisë. Qëllimi kryesor i një laik është vetëm ekzistenca, dhe ai është absolutisht i sigurt se interesat e tij personale të vogla janë masa e të gjitha gjërave, kështu që ai kërkon një opsion fitimprurës dhe të përshtatshëm për veten e tij, pavarësisht nga interesat publike. Qëllimi dhe kuptimi i laikit është rehatia personale, ndërsa mënyra specifike e ndërthurjes së interesave të interesave personale dhe publike nuk e shqetëson atë dhe qëndron tek të tjerët. Laiki është i sigurt se ekziston një opsion kaq ideal, kur është i përshtatshëm dhe i saktë, por nuk është ai që duhet të kujdeset për këtë, por shteti, shkencëtarët dhe kushdo tjetër, ai, laik, duhet vetëm të kontrollojë në mënyrë që, e kuptoni, ata nuk i shmangen realizimit të një opsioni kaq ideal. Si rezultat, laik do të hedhë mbeturina në rrugë, duke qenë i sigurt se rruga duhet të jetë e pastër, ai do të qortojë mësuesit në shkollë për faktin se ata japin mësim të dobët, por për të mbrojtur të drejtën e fëmijës së tij për të qenë një nxënës i varfër dhe ngacmues, ai do të japë ryshfet dhe do të vjedhë para nga buxheti i shtetit, me argumentin se korrupsioni është mbizotërues dhe i grabitur e i marrë, bastardë, vendin tonë.

Është i përshtatshëm për një person mesatar të mendojë se ai vendos gjithçka dhe gjithçka varet nga ai. Fuqia dhe politika në shumicën e vendeve, përfshirë ato perëndimore, të ashtuquajturat. Vendet e “zhvilluara” dhe vendi ynë, për më tepër, që në kohën e BRSS janë përshtatur për ta mbështetur në çdo mënyrë këtë mit dhe për t'u orientuar drejt banorëve. Fushatat zgjedhore janë zhvilluar prej kohësh me syrin e qytetarëve, për të marrë rezultatin e dëshiruar paraprakisht. Ata synojnë median, korporatat dhe bizneset. Për ta, kjo është mënyra më e sigurt për të marrë rezultatin më të mirë (përsa i përket fitimit, vlerësimit) me koston më të ulët. Është i përshtatshëm për njerëzit e zakonshëm që t'i kontrollojnë dhe manipulojnë ato, duke fryrë edhe më të këndshëm për njerëzit e zakonshëm mitin se bota rrotullohet rreth tyre dhe se gjithçka bëhet për të mirën e tyre, për të kënaqur nevojat e tyre filiste, për të mbrojtur "të drejtat" dhe interesat e tyre.. Ky mit tashmë ka zënë rrënjë në mendjen e shumë njerëzve dhe personalisht e has shpesh si argument në diskutime. Por a përcakton vërtet ndonjë gjë njeriu mesatar, a është vërtet i vlefshëm mendimi i tij? Sigurisht, jo në asnjë mënyrë. Këtë e dinë shumë mirë të njëjtët njerëz, në duart e të cilëve është përqendruar pushteti dhe që fryjnë mitin e plotfuqishmërisë së banorëve. Qytetarët nuk vendosin asgjë, ata nuk mund të vendosin asgjë, si për shkak të paaftësisë së tyre, keqkuptimit të diçkaje, ashtu edhe për shkak të paaftësisë së tyre për të ndërmarrë veprime të qëllimshme. Gjithçka përcaktohet vetëm nga njerëz të vendosur dhe aktivë, të cilët janë pakicë në shoqërinë moderne, ndërsa banorët e qytetit e marrin si të mirëqenë atë që ka ndodhur dhe përpiqen të përshtaten sërish, të vendosen në kushte të reja. Njeriu mesatar preferon të ndryshojë "opinionin" e tij bosh dhe të pakuptimtë sesa ta mbrojë atë.

Nuk ka dyshim se banorët e qytetit janë njerëz bosh dhe të pavlerë që nuk duhet të jenë në shoqëri. Përhapja e banorëve dhe ulja e numrit të personaliteteve të pasionuara është një pararojë e shembjes së çdo qytetërimi. Me rrënjosjen e shtresës së banorëve si masë kryesore e shoqërisë, ndalet zhvillimi i saj, sepse banorët nuk janë në gjendje të perceptojnë asnjë ide dhe fillon degradimi i të gjitha institucioneve shoqërore. Qytetarëve nuk mund t'u mësosh asgjë, nuk mund të mbështetesh tek ata për asgjë. Ndalimi i degradimit, kthimi i virusit të përditshmërisë është detyra më urgjente për momentin. Prishja e qëndrimeve filiste është një kusht, pa përmbushjen e të cilit nuk mund të zgjidhet asnjë detyrë e përmirësimit të shoqërisë. Të gjithë duhet të vrasin njeriun në rrugë sot!