Çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Djali i vogël erdhi te babai i tij dhe e pyeti të voglin:

- Çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe?

V. V. Mayakovsky

E mira dhe e keqja janë koncepte themelore të moralit. Por pavarësisht se për shumë shekuj njerëzimi ka qenë nën ndikimin e tezës se është e nevojshme të bësh mirë dhe të mos bësh të keqen, si një nga më kryesoret që duhen udhëhequr në veprimet e tyre, këto koncepte ende nuk kanë një kuptim të qartë. Ashtu si konceptet e tjera abstrakte, por të rëndësishme, njerëzit e paarsyeshëm nuk mund të japin një përkufizim të qartë të së mirës dhe të keqes, nuk mund të kuptojnë se si të dallojnë veprat e mira nga të këqijat, nuk mund të kuptojnë se çfarë do të jetë e mirë në kushte specifike. Si rezultat, rezulton se shumë veprime të njerëzve që deklarojnë se i shërbejnë të mirës janë absolutisht imorale, të pakuptimta dhe egoiste. Disa po bëjnë në mënyrë aktive të keqen, bindshëm (në sytë e shumicës) duke u fshehur pas së mirës, të tjerët, duke vëzhguar situatën në botë, janë të hutuar dhe të hutuar se çfarë është e mira dhe e keqja në fakt, duke kënaqur të parët me mosveprimin e tyre. Në këtë artikull, unë do të shqyrtoj se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe nga pikëpamja e një qasjeje të arsyeshme.

1. Marrëdhënia midis së mirës dhe së keqes

Sqarimi i asaj që është e mirë dhe çfarë është e keqe, fillojmë me sqarimin e marrëdhënies midis së mirës dhe së keqes. Siç shkrova më herët në këtë artikull, njerëzit me mendje emocionale karakterizohen nga një ide e rreme e kësaj marrëdhënieje, e cila çon në probleme themelore. Sipas pikëpamjeve të tyre, e mira dhe e keqja ekzistojnë si dy pole, si dy burime të pavarura të veçanta.

Kjo ide është e afërt me të menduarit e njerëzve me mendje emocionale, të cilët janë mësuar të fokusohen në emocionet e tyre pozitive dhe negative, të cilët janë mësuar të vendosin etiketa pozitive dhe negative për çdo gjë. Megjithatë, kjo pikëpamje çon në shumë probleme serioze. Njerëzit me mendje emocionale fiksohen në vlerësime fikse antagoniste të gjërave, gjë që i pengon ata që të paktën në çfarëdo mënyre të perceptojnë në mënyrë adekuate situatën në tërësi. Në kokën e njeriut lindin shumë pika referimi, çfarë konsiderohet e mirë dhe çfarë është e keqe, në të cilat ai ngatërrohet. Konfuzion lind edhe në perceptimet e të gjithë shoqërisë. Duke manipuluar etiketat, njerëzit më dinakë dhe egoistë përmbysin gjithçka, duke kaluar të keqen me të mirë dhe të mirën me të keqe.

Në fakt, përfaqësuesit pak a shumë mendimtarë të njerëzimit kanë dhënë prej kohësh interpretimin e saktë të marrëdhënies midis së mirës dhe së keqes. Është e gabuar të konsiderosh të mirën dhe të keqen si dy burime të pavarura; është e saktë të konsiderosh të keqen si mungesë (më saktë, mungesë) e së mirës.

Në mendjen e një personi që mendon emocionalisht, nuk ka kuptim se ku është pika e fillimit, duke e lejuar atë të përcaktojë se çfarë është e mirë. A është e mirë ajo që është e mirë për të? Apo për dikë tjetër? Nëse diçka është e mirë për një, por e keqe për një tjetër, ku të gjejë një kompromis, etj. Në shoqërinë moderne, në të cilën ka një bacchanalia gjithnjë në rritje të egoizmit, secili egoist ose një grup egoistësh zgjedh të vetin, të favorshëm për të., pikë referimi, në lidhje me të cilën ata po përpiqen të vlerësojnë të gjitha gjërat. Është e qartë se kjo nuk mund të jetë e saktë. Opsioni i vetëm i saktë është përdorimi i të vetmes pikë referimi absolute për të përcaktuar se çfarë është e mirë. Kjo pikë referimi do t'i përgjigjet të kuptuarit të së mirës si një gjendje harmonike e Universit, ndërsa e keqja (pak a shumë) do të jetë një devijim (pak a shumë) nga kjo gjendje.

2. Luftoni kundër së keqes. E mira dhe e rreme

Obsesioni me nocionet antagoniste dhe vizioni i së mirës dhe së keqes si dy burime të veçanta i ka bërë shumë dëm njerëzimit. Duke e konsideruar veten shërbëtorë të së mirës dhe duke etiketuar të tjerët si zuzar, fetarë dhe fanatikë të tjerë kryen gjenocid miliona njerëz. Sidoqoftë, krahas një ideje kaq të pamjaftueshme për luftën kundër së keqes, ekziston një ide tjetër, shumë e dëmshme se nuk ka nevojë të luftohet kundër së keqes. Përkrahësit e kësaj pikëpamjeje mbrojnë një interpretim të rremë të së mirës si të mos bësh keq dhe të mos i rezistosh asnjë të keqeje. Për shembull, një interpretim i tillë i rremë i së mirës është jashtëzakonisht i popullarizuar në krishterimin modern. Duke mos kuptuar, për shkak të paarsyeshmërisë së tyre, natyrën absolute të së mirës dhe duke e matur atë, si egoistët, nga një person ose grup i caktuar, njëlloj si për një egoist ashtu edhe për një person të ndershëm, këta predikues të së mirës së rreme e interpretojnë luftën me të keqen si të keqe, duke parë në të nga këndvështrimi i një egoisti të veçantë. Të udhëhequr nga interpretimet e tyre të rreme, këta dashamirës qëndrojnë në të njëjtin nivel me zuzarët, duke mbështetur ndarjen e njerëzve në grabitqarë të pamoralshëm, egoistë dhe viktima pasive, gjë që është e dobishme për ata. Përveç kësaj, është e qartë se ajo që shihet si e keqe kur shikohet nga këndvështrimi i një egoisti, për shembull, dënimi i një krimineli, është në të vërtetë i mirë jo vetëm për ata kundër të cilëve ai mund të kryejë krime, por edhe për veten e tij.. Rruga e së keqes nuk mund të çojë askënd në asgjë të mirë dhe sa më shpejt ta ndalojmë kriminelin dhe të korrigjojmë të metat në të menduarit e tij, aq më mirë do të jetë si për shoqërinë ashtu edhe për veten e tij. Një logjikë e ngjashme qëndron në themel të mbjelljes aktive të tolerancës së rrezikshme kohët e fundit. Duke zëvendësuar normat e qëndrueshme morale me interesat arbitrare të egoistëve, tolerancistët e rrezikshëm zëvendësojnë tezën e shërbimit të së mirës me tezën e besnikërisë ndaj këtyre interesave egoiste të të tjerëve dhe veprimeve të tyre, pavarësisht se çfarë të vjen në mendje. Kjo tashmë ka çuar në një rritje të mprehtë të devijimeve në shoqëri, një zhvendosje, nën ndikimin e lejueshmërisë, të modelit mesatar të sjelljes në sjellje jashtëzakonisht imorale, agresive, egoiste dhe të papërgjegjshme.

Nuk ka dyshim se çdo njeri normal, duke u përpjekur për të mirën, do të korrigjojë devijimet nga e mira, domethënë do të luftojë të keqen. Në të njëjtën kohë, ndryshe nga fanatikët e paarsyeshëm, ai do të kuptojë se e mira është absolute, dhe e keqja është relative, dhe detyra e tij nuk është të luftojë të keqen derisa të bëhet blu, por të korrigjojë një defekt. Natyrisht, forca e duhur duhet të zbatohet për të korrigjuar devijimin. Forca e pamjaftueshme nuk do të lejojë korrigjimin e defektit, dhe do të mbetet, forca e tepërt do të çojë në faktin se në vend të një devijimi do të ketë një devijim tjetër, vetëm në drejtimin tjetër. E keqja e vogël duhet luftuar me pak përpjekje; e keqja e madhe duhet luftuar me përpjekje të mëdha. Fatkeqësisht, njerëzit, si rregull, absolutisht nuk i kuptojnë as gjëra kaq të thjeshta, dhe ndërsa e keqja është e vogël, ata nuk i kushtojnë vëmendje fare, kur bëhet e dukshme dhe fillon të bezdiset shumë, ata e absolutizojnë atë dhe fillojnë të luftojnë me zell, duke krijuar në vend të një devijimi një tjetër, devijimin e kundërt - nga diktatura vijnë në anarki, nga nivelimi artificial në pabarazi artificiale, etj.

3. Si të zbuloni se çfarë është e mirë

Është e qartë se situata në botë është larg harmonisë dhe triumfit të së mirës. Prandaj, duke u përpjekur për të mirën, të mirën do ta kemi parasysh si udhërrëfyes. Por si të kuptojmë se sa saktë një ose një tjetër nga veprimet tona çon në të mirë? Njerëzit me mendje emocionale janë vazhdimisht të hutuar nga kjo pyetje. Matja e veprimit nga pika të ndryshme referimi dhe sipas kritereve të ndryshme, të menduarit emocional në çdo veprim shihni të mirat dhe të këqijat. Në këtë situatë, duke përcaktuar se cili veprim është më i mirë dhe cili është më i keq, ata mund të vendosin t'i japin njërit plus ose minus më shumë peshë se të tjerët, të përpiqen të llogarisin se cilat - pluset ose minuset - janë më shumë, ose të përpiqen të mos bëjnë asgjë, çfarë. ata i shohin si minus si predikuesit e mundshëm të së mirës së rreme.

Duke përdorur një qasje të arsyeshme, nuk është e vështirë të kuptosh se cila është gjëja e duhur për të bërë nga pikëpamja morale. Para së gjithash, është e nevojshme të kuptohet se duhet të ketë një të mirë, absolute dhe jo subjektive apo të përkohshme. Është e pamundur të krahasosh, duke marrë një vendim, të mirën dhe të keqen në madhësi, duke u përpjekur të bësh një zgjedhje në favor të së mirës "më shumë" ose të keqes "më të vogël". Para së gjithash, duhet të kuptoni se çfarë rezultati do të merret në fund. Në këtë rast, mund të rezultojë që "e mira" që bëjmë do të avullojë dhe pasojat do të jenë vetëm negative, ose anasjelltas, e keqja, kryerja e së cilës e pamë në veprim, do të neutralizohet më pas, dhe rezultati përfundimtar do të jetë vetëm pozitiv. Në llogaritjen e pasojave të njërës apo tjetrës zgjedhje, duhet të arrijmë në një pikë ku avantazhi i njërit prej opsioneve bëhet i dukshëm. Sigurisht, kjo nuk është gjithmonë e lehtë për t'u bërë, megjithatë, duke ndjekur këtë rregull, një person gjithmonë do të bëjë më shumë mirë sesa të ndjekë verbërisht emocionet.

Mund të themi se akti A është (pak a shumë) një devijim nga e mira nëse ekziston një akt tjetër B që mund të bëhet në të njëjtën situatë dhe që përmban më shumë pluse se A (me të njëjtin numër minusesh), ose më pak minuse. (me të njëjtin numër plusesh). Le të shohim disa shembuj. Le të themi se kemi kapur një shpërndarës droge. Mund t'ia hiqni drogën, ta ndëshkoni pak dhe ta lini të shkojë. Është ajo e saktë? Jo, kjo është e gabuar, sepse një tregtar droge mund të marrë të vjetrën dhe të shkaktojë dëme shtesë në shoqëri duke shpërndarë drogë, krahasuar me rastin kur ne nuk do ta lëmë të shkojë. Ju mund të qëlloni një tregtar droge. Është ajo e saktë? Kjo është gjithashtu e gabuar, sepse ka mundësi që droga të përmirësohet dhe të sjellë ndonjë përfitim për shoqërinë. Kështu, ne duhet të izolojmë tregtarin e drogës dhe të zbatojmë ndaj tij masa që janë të mjaftueshme për ta riedukuar derisa ai të kuptojë vazhdimisht gabimin e veprimeve të tij dhe të mos ndryshojë idetë e tij. Le të shohim një shembull tjetër. A duhet që GKChP në 1991 të vepronte më me vendosmëri, të arrestonte Gorbaçovin dhe Jelcinin, të kapte Sovjetin Suprem dhe të shpërndante një tubim tradhtarësh që do ta "mbronin" atë? Po, duhet, sepse edhe pse kjo do të ishte një shkelje formale e ligjit dhe do të sillte pasoja të tjera negative, do të parandalonte kolapsin e vendit, ligji i të cilit do të shkelej dhe pasoja të tjera negative, duke përfshirë dhe tejkaluar ndjeshëm pasojat. të opsionit të parë.

Mund të konkludojmë se një person i arsyeshëm ndjek gjithmonë rrugën që do të çojë në të mirën në fund, ndërsa një person që mendon emocionalisht udhëhiqet nga një vizion privat, momental dhe shpeshherë i rremë për të mirën dhe të keqen.

4. Imoraliteti i me mendje emocionale

Njerëzit me mendje emocionale janë të pamoralshëm. Edhe nëse përpiqen të bëjnë mirë me qëllim, rezultati i përpjekjeve të tyre zakonisht karakterizohet me shprehjen "rruga për në ferr është e shtruar me qëllime të mira". Arsyeja për këtë qëndron në veçoritë e të menduarit të tyre. Duke menduar spontanisht emocionalisht, vështrimi i tyre rrëmben nga e gjithë tabloja vetëm fragmentet e tij individuale dhe ajo që ata i kushtuan vëmendje shtrembërohet plotësisht nën ndikimin e matricës dhe dogmave të tyre emocionale-vlerësuese. Duke vlerësuar se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, njerëzit me mendje emocionale nuk e shohin të tërën, duke vënë re vetëm avantazhet dhe minuset individuale, shpesh krejtësisht dytësore dhe, në bazë të tyre, nxjerrin verdikte. Për shembull, një deficit i krijuar artificialisht nga dëmtuesit në fund të viteve 1980, bëri që shumë njerëz të mbështesnin reformat absurde dhe tradhtarët që po shkatërronin vendin. Vështrimi i ngushtë i burrit në rrugë errësoi (dhe për shumë prej tyre vazhdon të errësojë edhe sot e kësaj dite) gjënë kryesore. Nuk ka dyshim se vetëm arsyeja dhe e vërteta janë sinonime të së mirës, dhe paarsyeshmëria dhe injoranca, karakteristikë e të menduarit emocional, janë të liga.