Parimet e një personi të arsyeshëm

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-16 16:16

Megjithatë, duke qenë se ky është artikulli i parë në këtë pjesë, disa fjalë për parimet në përgjithësi. Në rastin e përgjithshëm, çështja e parimeve nuk është aq e thjeshtë, pasi parimet nuk ekzistojnë në vetvete, parimet zhvillohen në bazë të aspiratave të vlerave të një personi, nga njëra anë, si një mjet për zgjidhjen e problemeve që dalin përpara tij, tejkalimi i vështirësive, nga ana tjetër. Shumë parime nuk i jepen lehtë individit dhe njerëzimit, ndërgjegjësimi i tyre (dhe në përgjithësi ndërgjegjësimi për nevojën për parime) vjen pas periudhave të gjata kaosi dhe vështirësish, revolucionesh e luftërash, krizash ekonomike dhe rrënimi qytetërimesh.

Disa njerëz që e shikojnë botën në mënyrë objektive priren t'i shpjegojnë të gjitha dukuritë negative në shoqëri me faktorë të jashtëm, ata materialë, ndërsa të tjerë që predikojnë zgjidhjen e të gjitha problemeve përmes fesë dhe vetë-përmirësimit priren t'i shpjegojnë ato me faktin se njerëzit janë të këqij dhe të këqij dhe i zhvilluar në mënyrë të pamjaftueshme shpirtërisht, por në këtë mënyrë apo ndryshe, çdo person është edukuar në atë mënyrë që ai të mësohet të zgjidhë çdo problem me metoda të caktuara dhe të besojë në fuqinë e modeleve të caktuara të sjelljes, shpesh duke thithur shembujt që ai sheh në shoqëria dhe modelet e sjelljes që sheh tek të tjerët. Do të ishte naive, për shembull, të besohej se nëse "elita" e vetëshpallur është e zhytur në plaçkitjen e vendit dhe shthurjen dhe çdo ditë u tregon të gjithëve sjelljen e saj imorale dhe të paturpshme, duke shkelur ligjet dhe parimet e drejtësisë, pjesa më e madhe e njerëzit mund të edukohen mbi parimet e patriotizmit, dashurisë për të afërmin dhe respektimit të ligjit.

Prandaj, në këtë situatë, për të parandaluar shkatërrimin e vendit, para së gjithash duhet të kujdesemi për ndryshimin e parimeve me të cilat jeton shoqëria jonë, dhe me të cilat të gjithë qytetarët e saj do të kontrollojnë veprimet e tyre, duke përfshirë edhe vënien në respekt të autoritetit të tyre. dhe përfaqësuesit e biznesit, të zhytur në shthurje, pa të cilat asnjë spiritualitet dhe asnjë rritje e standardeve të jetesës nuk do të sjellë efekt. Njerëzit që besojnë në parime dhe udhëhiqen prej tyre shpesh konsiderohen idealistë, njerëzit e zakonshëm i shohin ata si një pengesë për ekzistencën e tyre të qetë egoiste, ata nuk pëlqehen nga autoritetet dhe udhëheqësit fetarë, por janë idealistët ata që gjithmonë i shpëtojnë njerëzit në kohë krizash., kryeni reforma të mëdha dhe organizoni ndryshime revolucionare në shoqëri … Ata, ndryshe nga të tjerët, e kuptojnë se shoqëria nuk mund të ekzistojë pa ideale dhe parime dhe luftojnë për këto parime, shpesh duke sakrifikuar përfitimin dhe sigurinë personale.

Parimi i shoqërisë inteligjente	parimi i zëvendësueshëm
Drejtësia	mëshirë
e vërtetë	mirë
ndershmëria	takt
besimin	fisnikëri
Liria	mirëqenien

Vetëm disa parime janë renditur këtu, dhe unë do të flas për to shkurtimisht, një përshkrim më i plotë i parimeve kërkon një shqyrtim shumë më të thellë të të gjitha gjërave të përshkruara.

1. Parimi i lirisë

Liria tashmë është diskutuar në artikullin "Çfarë është liria", botuar më herët në këtë faqe. Flitet për lidhjen mes lirisë dhe arsyes dhe qëllimi ishte të tregohej varësia e lirisë, pra mundësia që një person ta kuptojë këtë atribut mbi sasinë e njohurive që zotëron, të përkufizojë lirinë si një mundësi që njeriu të bëjë. një zgjedhje të vetëdijshme, dhe t'i bëjë këto zgjedhje të vetëdijshme vazhdimisht, gjatë gjithë jetës së tij, duke qenë i vetëdijshëm për pasojat për të nga zgjedhja e këtij apo atij opsioni, duke kuptuar se çfarë humbet dhe çfarë arrin me këtë zgjedhje.

Liria është një cilësi e brendshme, nga njëra anë, liria është një parim, nga ana tjetër, kur një person jo vetëm që bën një zgjedhje të brendshme dhe vlerëson mundësinë e saj, por është gjithashtu i sigurt në të drejtën e tij për të zgjedhur, për të mbrojtur dhe zbatuar disa. alternativë e bazuar në idetë dhe bindjet e veta, për më tepër, ky person është i sigurtse liria është e drejtë e patjetërsueshme e secilit. Cili është parimi i lirisë dhe pse nuk përmbushet në shoqërinë moderne? Për një person të arsyeshëm, liria, e përsërisim edhe një herë, është aftësia për të vepruar në përputhje me bindjet e dikujt. Le të themi se jetojmë në vendin më të lirë dhe më demokratik të SHBA-së, i cili na garanton respektimin e të gjitha lirive personale etj. (më saktë shtiret, por nuk ka rëndësi). Le të themi se është marrë një vendim për dërgimin e trupave në Irak, gjë që unë e konsideroj absurde. Mund të dal jashtë dhe të marr pjesë në procesionin ritual me djegien e një shkurre të mbushur, etj., por nuk do të bëjë asgjë. Nëse bëj ndonjë hap më aktiv, ose refuzoj të paguaj taksa që ata të mos financojnë luftën, do të shpallem kriminel dhe do të më dërgojnë në burg. Në të njëjtën mënyrë, unë do të burgosem në Rusi nëse filloj në mënyrë aktive të kundërshtoj politikën e autoriteteve.

Në të njëjtën kohë, është fare e qartë se me demokracinë e pretenduar të shpallur, këtu dhe atje, vendimin e vërtetë e marrin një grusht njerëzish me ndikim për interesat e tyre, pra shoqëria amerikane, që vendos të dërgojë trupa në Irak., financimi i luftës, pjesëmarrja në luftë, etj etj., përmbush vullnetin e pronarëve të disa kompanive të naftës që dëshirojnë të përfitojnë nga sekuestrimi i vendburimeve irakiane, dhe qytetarët amerikanë detyrohen në mënyrë të pavullnetshme të marrin pjesë në këtë vendim, zbatim.. A mund të përkufizohet kjo si liri? Është shumë e dyshimtë.

Dikur, pas Revolucionit të Madh Francez, i cili me parullat e tij shpalli lirinë, barazinë dhe vëllazërinë, u miratua Deklarata e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit, e cila, në fakt, edhe sot e kësaj dite është baza e të gjitha dokumenteve dhe diskutimeve. për demokracinë, lirinë, të drejtat e njeriut etj. Deklarata bazohej në teorinë e "të drejtës natyrore" dhe "kontratës shoqërore". Nocioni i shoqërisë që rrjedh nga këto teori është jashtëzakonisht naiv.

Shoqëria, shteti, me të gjitha institucionet, ligjet etj., këtu kuptohet vetëm si një superstrukturë dytësore, krijimi i së cilës njerëzit ranë dakord të ushtronin më mirë "të drejtat e tyre natyrore", të njohura që më parë dhe që lindin nga natyra njerëzore.. Në fakt, në çdo natyrë, ato aspirata nga të cilat udhëhiqet një person, natyrisht, nuk janë të parashtruara, dhe para krijimit të shoqërisë nuk ekzistonin dhe nuk mund të ekzistonin në parim. Njeriu, aspiratat dhe kërkesat e tij për kushtet për realizimin e këtyre aspiratave zhvillohen paralelisht me zhvillimin e shoqërisë, me përmirësimin e institucioneve të saj, me zhvillimin e kulturës së saj. Jashtë shoqërisë ose veçmas nga shoqëria, një person nuk mund të ekzistojë si person, vetëm asimilimi i tij i kulturës së krijuar në procesin e zhvillimit të shoqërisë, vetëm pjesëmarrja në jetën e shoqërisë e bën atë një person, duke përfshirë edhe duke e bërë atë të dëshirojë pikërisht ato të drejta. dhe liritë, etj. Zhvillimi i parimeve të përcaktuara në deklaratë çoi në fakt si vijon. U ndanë liritë dhe të drejtat personale, ato që lidhen me një individ të caktuar, pa cenuar interesat e të gjithë shoqërisë, dhe liritë dhe të drejtat që lidhen me veprimtarinë e një personi si qytetar, si pjesëmarrës në proceset që prekin shoqërinë. Nëse gjoja garantohen të paktën liritë personale, atëherë liria e një personi si qytetar, liria e tij për të ndikuar në proceset shoqërore nuk garantohet në asnjë mënyrë, për më tepër kufizohet me forcë.

Kjo do të thotë, ne mund të vendosim se çfarë të hamë për mëngjes, cilin model celulari të blejmë, cilin film të shikojmë, por lirinë që lidhet me zbatimin e çdo ideje, të paktën disa thelbësore, pasi të gjitha ato ndikojnë abstrakte, jo thjesht personale. dhe momente të përditshme, nuk kemi. Për më tepër, siç u përmend tashmë në konceptin e 4 niveleve, rritja e egoizmit dhe rrënjosja e ideve se një situatë normale është vetëm kur një person drejtohet nga interesat e tij personale, çoi në faktin se njerëzit, së pari, pushuan së ndjeri përgjegjësia personale ndaj shoqërisë., përgjegjësia për fatin e shoqërisë, duke besuar se është normale kur shoqëria është shuma e egoistëve, si rezultat, shoqëria filloi të vetëshkatërrohet nga brenda, dhe së dyti, në fakt, të gjitha vendimet në shoqëri. filluan të bëhen, përsëri, në interesat personale të një grushti të vogël njerëzish, të bindur se çdo gjë ligjet e zhvillimit të shoqërisë mund të shpërfillet dhe të bëjë çfarë të duash pa frikë nga pasojat.

Kjo situatë çon në kolapsin e qytetërimit perëndimor, i zhytur në egoizëm dhe papërgjegjshmëri kolektive. Për të eliminuar këtë problem, është e nevojshme t'i sigurohet çdo personi liri të PLOTË, duke eliminuar kufizimet që i vendos shoqëria artificialisht dhe kundër vullnetit të tij. Kjo do të thotë, nëse nuk doni të respektoni ligjin, mos e bëni. Nëse nuk ju pëlqejnë normat e pranuara përgjithësisht të mirësjelljes, etj. - injoroni atë. Nëse dyshoni në vlefshmërinë e teorive që ju mësohen në shkollë - dërgoni autorët e teksteve shkollore nafig. Është absurde? Vetëm nga këndvështrimi i një personi që mendon emocionalisht, por jo nga këndvështrimi i një personi racional. “Të gjithë do të bëjnë çfarë të duan dhe kaosi do të mbretërojë! - thonë me mendje emocionale. “Një shoqëri e tillë nuk mund të ekzistojë, kjo është absurde! - shto me mendje emocionale. Në fakt, kjo nuk është aspak absurde. Një person me mendje emocionale drejtohet nga dëshirat dhe përfitimet, por jo nga arsyeja. Ai nuk ka bindje, por ka dogma dhe paragjykime. Ai nuk sheh asnjë vlerë për të kuptuar se cili vendim është i drejtë dhe cili jo, cili është i arsyeshëm dhe cili është absurd. Ai nuk e sheh vlerën në liri dhe mundësinë e një zgjedhjeje të vetëdijshme, që ai të mendojë se si të veprojë pikërisht këtu ose këtu është një barrë, por jo një avantazh.

Në shoqëri vazhdimisht merren vendime, krejtësisht absurde, të cilat kushtojnë gjithë shoqërinë dhe qytetarët e saj. Pse pranohen? Po, sepse shumica, e cila është e paarsyeshme, thjesht nuk mendon, nuk thellohet, nuk përpiqet të kuptojë korrektësinë e atyre vendimeve, programeve politike, interpretimit të ngjarjeve në media që rrëshqasin në të. Nuk ka nevojë për liri dhe nuk sheh vlerë në zgjedhje, nuk ka bindjet e veta dhe është e paaftë për të menduar. Ai jeton me vlera të tjera - vlerat e përfitimit, vlerat e rehatisë dhe mirëqenies. Nëse ne propozojmë të miratojmë një ligj për uljen e pagave dhe pensioneve, miliona do të dalin në rrugë dhe do të jenë gati të na bëjnë copë-copë, por nëse vendosim të likuidojmë rezervat, të shkatërrojmë pyjet, të reformojmë shkencën themelore etj., pakica do të kundërshtojnë dhe nuk do të mund të bëjnë asgjë pa rrezikuar të bëhen "ekstremistë". Duke pranuar parimin e lirisë së plotë, ne shkatërrojmë mundësinë e përdorimit të vendimeve absurde. Në një shoqëri ku nuk ka mekanizma për të shtypur lirinë, shoqëria në mënyrë të pashmangshme do të ndjekë vendimet e njerëzve më të arsyeshëm, të cilët do t'i promovojnë idetë e tyre në mënyrë më të qëndrueshme dhe më këmbëngulëse, duke parë vlerën në to, në ndryshim nga shoqëria e sotme, ku shumica zbaton ide absurde - jo sepse, se ai sheh vlerë në to, dhe për rrjedhojë vetëm se ata janë ekzekutues të vullnetit të dikujt tjetër.

Përfundimi: nëse normat dhe kushtet e pranuara përgjithësisht të vendosura nga shoqëria janë në kundërshtim me bindjet tuaja, dhe jeni të sigurt se keni të drejtë, veproni sipas bindjeve tuaja dhe shkoni te normat e pranuara përgjithësisht dhe mbrojtësit e tyre nafig.

2. Parimi i drejtësisë

Sa Oleg profetik po mblidhet tani hakmerreni ndaj kazarëve të paarsyeshëm …

Në filozofinë e lashtë indiane përmendet ligji i karmës. Sipas tij, të gjitha veprat e kryera nga një person sigurisht që do të ndikojnë në fatin e tij të mëvonshëm dhe asnjë gjë e ndyrë nuk do të mbetet pa u ndëshkuar. Në krishterim ekziston një formulim i ngjashëm "mos gjykoni, se nuk do të gjykoheni, sepse me atë gjykim që gjykoni, me atë do të gjykoheni dhe me çfarë mase matni, e njëjta gjë do t'ju matet". Krishterimi është feja e një shoqërie që mendon emocionalisht, prandaj nuk i thërret njerëzit të gjykojnë me një gjykatë të drejtë apo masë me masën e duhur, por thërret të mos gjykojnë fare, sepse të menduarit emocionalisht me drejtësi nuk është i aftë të gjykojë. Përkundrazi, përkundrazi, ata janë të aftë të gjykojnë vetëm subjektivisht dhe në mënyrë të padrejtë. Pse?

Një person me mendje emocionale është i paaftë për konsideratë objektive. Emocionet, kundër dëshirës së tij, e shtrembërojnë perceptimin e tij, duke e detyruar të marrë vendime jo të sakta, por të dobishme, më shumë në përputhje me prirjet, paragjykimet etj., sesa të vërtetat. Një person që mendon emocionalisht nuk është në gjendje të përdorë asnjë kriter në mënyrë universale, të gjitha vlerësimet dhe gjykimet e tij kthehen në një manifestim të standardeve të dyfishta. Dikush mund të gjykojë me të drejtë vetëm nga arsyeja, por jo nga emocionet. Prandaj ata që mendojnë emocionalisht, të zhytur në krishterimin dhe disponimet ideologjike pranë tij, bëjnë thirrje për mëshirë, por jo për drejtësi. “Ta falim kriminelin dhe të mos e gjykojmë – Zoti do ta dënojë! Zoti, sigurisht, do të ndëshkojë, por duke qenë se njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit, ai duhet gjithashtu të përpiqet të pakësojë të keqen dhe vuajtjen në botë.

A pozicioni i të ashtuquajturit. mëshirë? Sigurisht që jo. Ky pozicion pasiv, kur një person tërhiqet nga vendimet dhe fsheh kokën në rërë, si një struc, duke zhvendosur gjithçka në të njëjtën kohë te Zoti, natyrisht, vetëm kontribuon në rritjen e së keqes dhe vuajtjes në botë. Jo vetëm një vepër mund të jetë kriminale, por edhe anasjelltas, mosveprim. Autori vrau dikë, ne e lamë të shkojë dhe nuk e gjykuam, ai i bindur për mosndëshkimin e tij falë mëshirës suaj, vrau dikë tjetër etj., etj. në atë që ndodhi, së bashku me një pjesë të së keqes që ai bëri, ka edhe një pjesë nga e keqja jote. Përveç kësaj, me mëshirën tuaj, ju dëmtoni atë që falni më shumë. Le të themi se një kriminel ka kryer një krim të vogël, dhe ju nuk e gjykuat dhe nuk i dhatë dorë. Shkelësi vazhdoi veprat e tij dhe vrau dikë, si rezultat i të cilit mori një dënim të përjetshëm, ose ndoshta u kap nga një turmë dhe u hodh në një pus. Sikur të kishte marrë atë që meritonte në kohën e duhur - ndoshta do të kishte shmangur një fat kaq të trishtuar. Kështu, mëshira nuk çon në zvogëlimin e së keqes - vetëm drejtësia çon në uljen e së keqes.

Në një shoqëri të arsyeshme, parimi i drejtësisë do të jetë një nga faktorët më të rëndësishëm rregullues. Në një shoqëri ku të gjithë njerëzit janë të lirë dhe nuk ka kufizime dhe ndalime apriori artificiale, çdo cenim i lirisë së të tjerëve, nëse ndodh një gjë e tillë, do të interpretohet pikërisht si shkelje e parimit të drejtësisë. Kjo do të thotë, nëse një person, duke zhvilluar një lloj aktiviteti, ndërhyn me të tjerët dhe prek gjëra të rëndësishme dhe të vlefshme për të, godet ëndrrat, aspiratat, planet e tij etj., atëherë, sipas parimit të drejtësisë, liria. i këtij personi duhet të jetë i kufizuar, duke minimizuar ndërhyrjen që krijon.

Shoqëria moderne është hipokrite deri në fund. Në vend që të zgjidhë problemet, krijon një ekran mbi të cilin vizatohet pamja e zgjidhjes së tyre, apo edhe mungesa e tyre. Njerëzit me mendje emocionale priren të bëjnë çdo përpjekje për të fshehur çdo konflikt, çdo faktor që i acaron, t'i fshehin nga sytë, t'i mbulojnë me vello dhe të justifikojnë mosndërhyrjen e tyre në zgjidhjen e tyre. Hipokrizia e njerëzve me mendje emocionale ju lejon të bëni gjëra monstruoze që tmerrojnë mendjen, por nuk mund të depërtojnë në velin e mjegullt të emocioneve të përgjumura nga gënjeshtra. Një person që mendon emocionalisht krijon, ndihmon për të krijuar dhe duron të keqen jo sepse (para së gjithash) sepse ka frikë, jo sepse është indiferent, por sepse nuk është kurioz. Ai nuk dëshiron të dijë të vërtetën dhe është shumë dembel për të arritur deri në fund të fakteve që fshihen nga shikimi i tij. Ai kënaqet me plehrat e përziera me emocione dhe paragjykime. Suksesi i politikës së informacionit të Rajhut të Tretë, në mesin e shekullit të 20-të, që bëri të mundur kryerjen e krimeve të tmerrshme dhe përfshirjen e një populli të tërë (dhe aspak të egër, por të qytetëruar) në këtë proces, është një ilustrim i shkëlqyer. të këtij defekti në një shoqëri emocionale.

Përfundimi: askush tjetër përveç jush duhet të sjellë drejtësi në botë. Ndihmoni të gjithë njerëzit me mendje emocionale të kuptojnë realitetin e ligjit të karmës.

3. Parimi i së vërtetës

Kjo duhet të diskutohet veçmas dhe për një kohë të gjatë. Në shoqërinë moderne, shkencën, etj., Në përgjithësi nuk ka një ide të qartë se çfarë është e vërteta. Postulati "çdo gjë duhet bërë në mënyrë korrekte" perceptohet nga shumë në mënyrë joadekuate, si "çfarë është pika këtu, a nuk është gjithsesi e qartë?" Po, kjo nuk është e qartë. Imperativi i një shoqërie emocionale është teza "duhet të bësh mirë". Çfarë është e mirë? E mira është një kategori emocionale - është diçka që perceptohet pozitivisht emocionalisht. Sidoqoftë, kjo e mirë e kuptuar emocionalisht shpesh çon në një rrugë pa krye. Kategoritë e së mirës dhe së keqes janë përdorur vazhdimisht në epokën moderne për të mashtruar popullatën. Politika e “zbutjes së agresorit” para Luftës së Dytë Botërore u paraqit si e mirë. Po në fund të fundit, ne (duke dorëzuar Austrinë, Çekosllovakinë tek Hitleri dhe duke i fryrë ambiciet e tij ushtarake) po parandalojmë luftën! Kjo dëshirë për "të mirën" çoi në vdekjen e më shumë se 50 milionëve. Në fund të viteve 1980, BRSS gjithashtu i bëri "mirë" Perëndimit. Tani NATO është në kufijtë tanë, miliarda të eksportuara nga vendi, në bankat perëndimore dhe popullsia po shuhet në mënyrë katastrofike. Edhe në fillim të viteve '90, disa u bënë "mirë" çeçenëve duke i dhënë pavarësinë, pas së cilës ata organizuan një masakër ndaj popullsisë ruse dhe prej andej banditizmi dhe terrori u përhap në të gjithë rajonin. Si rezultat i kësaj "të mirë" Rusisë iu desh të zhvillonte një luftë në territorin e saj për 10 vjet. Në vitin 1996, kur u mbajtën zgjedhjet presidenciale, slogani i famshëm i posterave që bënin fushatë për Jelcinin ishte propozimi "Voto me zemër!" Jo qytetarë, ju duhet të votoni dhe të merrni vendime jo me zemër, por me tru. Nëse ai është, sigurisht.

Përfundimi: mos bëni mirë, bëni siç duhet.

4. Parimi i ndershmërisë

Ndershmëria në shoqërinë tonë është sinonim i marrëzisë. Nëse je në një pozicion drejtues dhe nuk ke vjedhur ende asgjë, je budalla. Nëse ndiqni ligjet, do të trajtoheni me dyshim. Nëse u tregoni të tjerëve të vërtetën për ta, i inkriminoni në gënjeshtra, mashtrime dhe gabime, armiqësia e maskuar keq nga ana e tyre (të paktën) është e garantuar për ju. Shoqëria moderne është e tillë që ka dy plane paralele në të - njëri është realiteti ekspozues, tjetri është realiteti real. Në realitetin ekspozues, po vendoset demokracia, në realitet - kapja e kontrollit mbi fushat e naftës. Në ekspozitë, është lufta kundër ekstremizmit, në atë reale, frikësimi i kundërshtarëve politikë. Në sallën e ekspozitës - reformimi për të rritur efikasitetin e tregut, realisht - sekuestrimi dhe rishpërndarja e pronës. Ekziston një plan i dyfishtë në të gjitha nivelet - në shkollë, në familje, në punë, në mbulim mediatik, etj.

Njerëzit janë mësuar me faktin se për të pasur sukses duhet të krijosh një rol për realitetin ekspozues dhe të operosh me të, duke mbajtur parasysh realen dhe duke heshtur. Personi me mendje emocionale vlerëson rehatinë emocionale mbi të vërtetën dhe nuk e pëlqen të vërtetën. Për më tepër, nëse kjo e vërtetë e mërzit, shkakton ankth ose sinjalizon nevojën për ndonjë veprim (të rëndë). Jo, nuk do të jem budalla për të bërë diçka - vendos personi që mendon emocionalisht. Unë do të pretendoj se asgjë nuk po ndodh, se gjithçka është në rregull, se gjithçka është në rregull - do të jetë më mirë si për mua ashtu edhe për ata rreth meje. Edhe për nevojat e tij, një person që mendon emocionalisht krijon gjithmonë iluzione, ku gjithçka nuk duket ashtu siç është në të vërtetë, por ashtu siç dëshiron. Shoqëria në tërësi krijon një iluzion kolektiv, duke ruajtur qetësinë emocionale të qytetarëve dhe duke përgjumur trurin e tyre.

Pra, në shoqërinë moderne, një person mendon një gjë, por thotë atë që është e dobishme për të, ose çfarë korrespondon me imazhin që ka marrë për vete. Në një shoqëri të arsyeshme, një sjellje e tillë do të ishte absurde. Njerëzit e arsyeshëm nuk kanë nevojë për iluzione, ata janë krejtësisht të aftë të perceptojnë realitetin pa syze ngjyrë trëndafili dhe, në përputhje me rrethanat, nuk ndiejnë dëshirën për ta zbukuruar atë. Njerëzit e arsyeshëm e dinë mirë se devijimi nga e vërteta dhe zëvendësimi i saj me shpikje joshëse është i rrezikshëm dhe nuk mund të çojë në asgjë të mirë. Prandaj, nëse njerëzit me mendje emocionale e perceptojnë negativisht shprehjen e drejtpërdrejtë dhe të hapur të mendimit të një personi, pa zbukurime, nga njerëz racionalë, përkundrazi, një shtrembërim i qëllimshëm i së vërtetës do të perceptohet negativisht.

Përfundimi: gjithmonë tregoni njerëzve se çfarë mendoni për ta - lërini të zemërohen.

5. Parimi i besimit

Gjithçka është e fshehtë herët a vonë bëhet e dukshme.

Në vitet 1993-94. privatizimi u bë në vendin tonë. Më thuaj, sa prej jush kanë marrë të paktën një pjesë në kupon tuaj që ende paguan dividentë? Qesharake? Megjithatë, organizatorët e privatizimit hodhën me qetësi më shumë se njëqind milionë njerëz dhe deri më tani asnjë prej tyre nuk është dënuar. "Ha! Ha! Ne po bënim shaka," do të thonë Chubais dhe organizatorët e tjerë të privatizimit, "kur ju ofruam dy Volga për një kupon. "Albee diplomat" etj., atëherë do të hidheni. Prandaj, ju vetë duhet të fajëso. Eh, të ndyrë! Na thoni faleminderit që ju mësuam." Në shoqërinë moderne, mashtrimi është normë. Të gjithë hedhin njëri-tjetrin dhe ai që është më dinak zvarritet deri në majë. Megjithatë, për një person të arsyeshëm, shtrembërimi i së vërtetës është një punë jashtëzakonisht e dëmshme. Prandaj, njerëzit e arsyeshëm besojnë se megjithatë është e nevojshme të mësohen jo pinjollët, por mashtruesit, domethënë njerëzit që me vetëdije i drejtohen mashtrimit.

Pse lulëzon mashtrimi dhe madje njerëzit që mashtrohen shpesh nuk kërkojnë ta parandalojnë atë? Epo, një person që mendon emocionalisht është vetë i lumtur që mashtrohet. Ai vetë krijon iluzione në të cilat dëshiron të besojë më shumë sesa në realitet, dhe mashtruesit luajnë mirë për këtë. Për më tepër, në një masë të madhe njerëzit që mendojnë emocionalisht nuk kanë nevojë për të tashmen, ata janë mjaft të mjaftueshëm me një zëvendësues ose zëvendësues, pavarësisht nëse ka të bëjë me një xhaketë të rreme të bërë në një strehë afër Moskës me mbishkrimin "adidas", ose marrëdhënie të rreme njerëzore - të rreme dashuria, miqësia e rreme, simpatia e rreme etj. Në Art. Historia e Lem "Kongresi Futurologjik" përshkruan një të ardhme në të cilën një realitet iluzion krijohet nga kimikatet në vend të atij real. Në fakt, në shoqërinë moderne, zakoni i njerëzve për të jetuar në një realitet iluzion nuk shkaktohet nga kimikatet, por nga perceptimi emocional i botës.

Njerëzit me mendje emocionale janë mësuar ta trajtojnë njëri-tjetrin pa besim. Ata gjithmonë dyshojnë çdo person të ri në gjithçka dhe përgatiten nga brenda për ta zmbrapsur atë menjëherë. Një person me mendje emocionale sigurisht që do të përpiqet ta paraqesë veten sa më shumë që të jetë e mundur në një dritë të favorshme, në krahasim me një tjetër, sa më të rëndësishëm, sa më kompetent, sa më të ftohtë, etj., me fjalë të tjera, ai fillon komunikimin me “show-off”. Një person me mendje emocionale ka frikë nga paniku të bëjë një gabim papritmas dhe e pranon në mënyrë të pamerituar se bashkëbiseduesi ka një avantazh që në të vërtetë nuk do të rezultojë të jetë. Ai kërkon me kujdes të metat më të vogla tek ju, në mënyrë që ose të sulmojë menjëherë mbi ju me qortime dhe sarkazëm, ose të kujtojë dhe kursejë në rast konflikti, dhe kur grindeni me të në dyqan për një vend në radhë, atëherë sigurisht përveç të gjitha dëshmive të gabimit tuaj në këtë mosmarrëveshje të veçantë, do të zbuloni se djali juaj është një student i varfër, se dritaret në shtëpinë tuaj nuk janë të lyera, se njerëzit nga rruga tjetër flisnin keq për sjelljet tuaja, etj. Ky imperativ i një qëndrimi të kujdesshëm dhe armiqësor të dyshimtë ndaj të tjerëve është një person krejtësisht i pakuptimtë.

Një person i arsyeshëm nuk do të përjetojë komplekse për gabimet e tij, apo për kritikat e të tjerëve. Nëse kjo kritikë është konstruktive, ai do të falënderojë atë që ka vënë në dukje gabimet e tij, nëse jo, atëherë ai thjesht do t'i dërgojë kritikët nafig. Për një person të arsyeshëm, intrigat dhe truket janë të lodhshme dhe ndërtimi i marrëdhënieve mbi besimin është shumë më i natyrshëm. Në një përplasje me njerëz të arsyeshëm, mashtruesit do të kenë një kohë jashtëzakonisht të vështirë. Pasi mashtrimi të jetë ekspozuar, askush nuk mund ta bindë një person të arsyeshëm për legjitimitetin e rezultateve të marra nga mashtrimi. Për shembull, në ligjshmërinë e privatizimit. Organizatorët e privatizimit duhet të dërgohen në Kolyma, ku do të banojnë në baraka dhe do të minojnë arin për të kompensuar disi dëmin që kanë shkaktuar. Në një shoqëri të arsyeshme, një mashtrues, pasi ka kryer një mashtrim, do të jetë në gjendje të marrë vetëm fitim të përkohshëm, dëmi i marrë nga humbja e besimit tek ai do të tejkalojë shumë përfitimet kalimtare.

A duhet të jeni dyshues dhe të keni frikë nga mashtrimi, vendosja, shakaja, etj.? Sigurisht që jo. Sa më i dyshimtë të jetë një person dhe sa më i sigurt të jetë ai se rezultati mund të arrihet vetëm me zgjidhje dinake, aq më i prekshëm është ai ndaj mashtruesve. Përkundrazi, taktika më e mirë për ekspozimin e mashtruesve është të pranosh të gjitha fjalët e tyre si të vërteta dhe të konsiderosh të gjitha marrëzitë që do të shqiptohen si rezultat i mashtrimit të sinqertë. Një mashtrues i paarsyeshëm, pa dashje, do të ekspozojë menjëherë motivet e tij të vërteta.

Përfundimi: trajtojini njerëzit pa paragjykime dhe dyshime.